29 พ.ค. 1968 ไฟยังคงคุกรุ่นอยู่บนท้องถนนในกรุงปารีส Quartier Latin ไม่ถูกปิดล้อมด้วยเครื่องกีดขวางอีกต่อไป แต่เศรษฐกิจฝรั่งเศสกำลังตกอยู่ในภาวะอัมพาต โรงงานหลายร้อยแห่งถูกยึดครอง และคนงานเกือบสิบล้านคน หรือสองในสามของแรงงานของประเทศ กำลังหยุดงานประท้วง ในการประชุมกลุ่มติดอาวุธโดยเฉพาะของสหภาพนักศึกษาแห่งชาติเมื่อสองวันก่อน โดยมีผู้เข้าร่วมราว 50,000 คน ผู้บรรยายคนแล้วคนเล่าได้ปฏิเสธความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะประนีประนอม และเรียกร้องให้โค่นล้มรัฐบาล ในช่วงเวลาสั้นๆ และเป็นครั้งแรกและครั้งเดียวในประวัติศาสตร์หลังสงคราม ประเทศทุนนิยมก้าวหน้าพบว่าตัวเองกำลังตกอยู่ในหน้าผาแห่งการปฏิวัติ เมื่อกี้มีข่าวเข้ามา..
ชาร์ลส์ เดอ โกล หายตัวไป
คลื่นกระแทกกระเพื่อมไปทั่วสังคมฝรั่งเศส กล่าวกันว่าประธานาธิบดีกำลังล่าถอยไปยังบ้านพักในชนบทของเขาที่ Colombey-les-Deux-Églises ซึ่งอาจครุ่นคิดถึงคำพูดลาออกของเขา แต่เฮลิคอปเตอร์ของเขาไม่เคยไปถึงจุดหมายปลายทางอย่างเป็นทางการ รัฐบาลที่สับสนและไม่รู้ที่อยู่ของประมุขแห่งรัฐกำลังสับสนวุ่นวาย “เขาหนีออกนอกประเทศแล้ว!” นายกรัฐมนตรีจอร์จ ปอมปิดูอุทานอย่างไม่เชื่อ ในขณะที่บรรดารัฐมนตรีสำคัญและผู้ช่วยของพวกเขาเริ่มวางแผนหลบหนีของตนเองอย่างเร่งรีบ โดยสงสัยว่าพวกเขาจะเดินทางโดยรถยนต์ไปได้ไกลแค่ไหนหากนักปฏิวัติใช้เชื้อเพลิงสำรองมากเกินไป
เย็นวันนั้น ปรากฏว่าเดอ โกล ซึ่งในเวลาต่อมาเขามองว่าเป็น "การพลาดพลั้งชั่วครู่" ได้แอบเดินทางไปยังฐานทัพฝรั่งเศสที่บาเดิน-บาเดนเพื่อพบกับนายพลมัสซู ผู้บัญชาการกองกำลังยึดครองของฝรั่งเศสในเยอรมนีตะวันตก เพื่อไปพบ มั่นใจในการสนับสนุนของกองทัพ วันรุ่งขึ้น ประธานาธิบดีปรากฏตัวในรายการวิทยุแห่งชาติเพื่อปราศรัยกับชาวฝรั่งเศส ภายในสี่นาที เขาสรุปข่าวลือใดๆ เกี่ยวกับการลาออกที่กำลังจะเกิดขึ้น โดยยุบสภาแห่งชาติและจัดให้มีการเลือกตั้งรัฐสภาใหม่แทน ภายในไม่กี่ชั่วโมง ผู้ประท้วงต่อต้านชนชั้นกระฎุมพีหลายแสนคนก็พากันไปยังช็องเซลีเซ่ สัปดาห์ต่อมาพวก Gaullists ชนะการเลือกตั้งรัฐสภาอย่างถล่มทลาย การปฏิวัติพ่ายแพ้ที่ตู้ลงคะแนน
อย่างไรก็ตาม อาฟเตอร์ช็อกในเดือนพฤษภาคมปี 68 ยังคงส่งผลกระทบอย่างต่อเนื่องมานานหลายทศวรรษ ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในโครงสร้างทางเศรษฐกิจ คุณค่าทางวัฒนธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคมของสังคมตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตของสิทธิพลเมือง สิทธิสตรี ความตระหนักรู้ทางนิเวศวิทยา และพหุวัฒนธรรม ทุกวันนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรายังคงอยู่ภายใต้เงาอันยาวนานที่ถูกทอดทิ้งภายในปี 1968 เนื่องจากทั้งระบบทุนนิยมตอนปลายและการต่อสู้ทางสังคมร่วมสมัยยังคงได้รับการหล่อหลอมในรูปแบบที่สำคัญจากมรดกที่สับสนของมัน
“การปฏิวัติโลก” พ.ศ. 1968
เพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญอันยั่งยืนของเดือนพฤษภาคมปี 68 ในยุคสมัยของเรา เราต้องถือว่าการก่อจลาจลของฝรั่งเศสอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์โลกที่เหมาะสม ในทางหนึ่ง กิจกรรมเดอไม เป็นเพียงหนึ่งในการแสดงออกที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดและน่าตื่นตาตื่นใจที่สุดของวงจรการต่อสู้ที่แผ่กว้างออกไปทั่วโลก - ยืดเยื้อไปจนถึงสงครามต่อต้านอาณานิคมในแอลจีเรียและเวียดนาม และรวมถึงการปฏิวัติคิวบา ขบวนการพลังดำ และสิทธิพลเมือง การประท้วงต่อต้านสงครามและการลุกฮือของนักศึกษาตั้งแต่เบิร์กลีย์ไปจนถึงเบอร์ลิน การต่อต้านของฮังการีและเชโกสโลวักต่อมอสโก และการประท้วงของนักศึกษาในเม็กซิโกซิตี้ เหตุการณ์ในฝรั่งเศสถือเป็นจุดสูงสุดของการประท้วงครั้งใหญ่ ซึ่งบางคนเรียกว่า “The Long 1968” และสิ่งที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อิมมานูเอล วอลเลอร์สไตน์ เรียกว่า “การปฏิวัติโลก”
สิ่งที่ทำให้ Long '68 นี้มีความสำคัญมากก็คือความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นที่จุดเปลี่ยนระหว่างสองยุคประวัติศาสตร์ โดยมาถึงจุดสิ้นสุดของ เทรนเต้ กลอรีอัส ของระบบทุนนิยมอุตสาหกรรม—สามสิบปีของการขยายตัวทางเศรษฐกิจอย่างไร้ขีดจำกัดหลังสงครามโลกครั้งที่สอง—และก่อนรุ่งสางของยุคหลังอุตสาหกรรมร่วมสมัยของเราของระบบทุนนิยมโลกาภิวัตน์และการเงิน ซึ่งโครงร่างเพิ่งเริ่มปรากฏหลังวิกฤตปี 1973 ในที่สุด ก่อให้เกิดยุคใหม่ของการพัฒนาระบบทุนนิยมที่โดดเด่นด้วยการผงาดขึ้นอย่างรวดเร็วของลัทธิเสรีนิยมใหม่และการกลับมาของอำนาจของชนชั้นนายทุนทั่วโลก
รูปแบบการต่อสู้ที่มีอยู่ในปัจจุบันได้รับการกำหนดรูปแบบอย่างลึกซึ้งโดยการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์นี้ ในด้านหนึ่ง เหตุการณ์ลอง 1968 ถือเป็นการปะทุครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายของการประท้วงของชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมในโลกตะวันตก แน่นอนว่าในทศวรรษต่อๆ มา จะต้องมีกองกำลังติดอาวุธจำนวนมาก แต่การระดมพลที่แพร่หลายในเดือนพฤษภาคมปี 68 ไม่เคยแข่งขันกันในด้านปริมาณหรือปณิธานอีกต่อไป ในทางกลับกัน การก่อจลาจลยังถือเป็นจุดกำเนิดของสิ่งที่นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส อแลง ตูแรน ซึ่งสอนที่นองแตร์ในเดือนพฤษภาคม ปี 68 จะมาเรียกในเวลาต่อมาว่า นูโว มูฟเมนท์ โซโซซ์.
ในขณะที่ขบวนการแรงงานแบบเดิมมีแรงจูงใจหลักจากความกังวลด้านวัสดุและเศรษฐกิจ เช่น ค่าจ้างที่สูงขึ้นและสภาพการทำงานที่ดีขึ้น ตูแรนและเพื่อนร่วมงานของเขามองเห็นในขบวนการทางสังคมใหม่ ชุดใหม่ของ "หลังวัตถุ" เกี่ยวข้องกับประเด็นด้านอัตลักษณ์ สิทธิพลเมืองและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล จากการที่ทั้งสองมาบรรจบกันอย่างชัดเจน การปฏิวัติในปี 1968 ทำให้เกิดลักษณะพิเศษเฉพาะของพวกเขา ซึ่งแสดงออกมาในการระดมพลนักศึกษาชนชั้นกลางที่มีหัวรุนแรงไปพร้อมๆ กันและชนชั้นแรงงานในอุตสาหกรรมที่กบฏ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน พลังทางสังคมที่หลากหลายเหล่านี้ไม่สามารถเชื่อมโยงความสนใจและโลกทัศน์ที่ขัดแย้งกันได้อย่างแม่นยำ ซึ่งท้ายที่สุดแล้ว ทำให้เกิดการประท้วงที่เสี่ยงต่อการร่วมมือกัน
การต่อต้านการปฏิวัติเสรีนิยมใหม่
การก่อจลาจลของฝรั่งเศสในเดือนพฤษภาคมปี 68 พังทลายลงด้วยการผสมผสานระหว่างการระดมมวลชนฝ่ายขวา การเลือกตั้งอันโหดร้ายของพรรคคอมมิวนิสต์ และการให้สัมปทานทางวัตถุของรัฐบาลต่อชนชั้นแรงงาน อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 เป็นที่ชัดเจนว่าโดยทั่วไปแล้วระบบทุนนิยมตะวันตกยังคงติดหล่มอยู่ในวิกฤตการณ์อันลึกซึ้ง สิ่งหนึ่งที่มีลักษณะทั้งเชิงโครงสร้างและอุดมการณ์ โดยแสดงออกในรูปของความซบเซาทางเศรษฐกิจและอัตราเงินเฟ้อที่สูงลิบลิ่วในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งขาดความชอบธรรมอย่างลึกซึ้ง กล่าวโดยสรุป ขบวนการทางสังคมที่ทรงอำนาจ สหภาพแรงงาน และพรรคฝ่ายซ้ายกำลังเรียกร้องการแจกจ่ายซ้ำต่อระบบประชาธิปไตย ซึ่งผู้นำทางการเมืองไม่สามารถตอบสนองได้ภายในขอบเขตของเศรษฐกิจทุนนิยมที่ซบเซา
ในบริบทนี้เองที่กลุ่มหัวรุนแรงทางอุดมการณ์ภายในสถาบันการศึกษา องค์กร และการเมืองได้เปิดฉากการต่อต้านการรุกขั้นสุดท้าย แน่นอนว่ามันเริ่มต้นขึ้นโดยมีปิโนเชต์หนุนหลังโดยสหรัฐฯ รัฐประหาร ในชิลีในปี พ.ศ. 1973 ซึ่งโค่นล้มรัฐบาลสังคมนิยมประชาธิปไตยของอัลเลนเด ถือเป็นการทดลองเลือกที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของฝ่ายซ้ายอย่างไม่ต้องสงสัยในช่วงลองปี พ.ศ. 1968 จากนั้นไม่นานกระแสฟันเฟืองก็แพร่กระจายไปยังศูนย์กลางของทุนนิยม ในปี พ.ศ. 1975 คณะกรรมาธิการไตรภาคีได้เผยแพร่รายงาน วิกฤติประชาธิปไตยซึ่งอ้างอย่างฉาวโฉ่ว่าเศรษฐกิจที่ซบเซาของตะวันตก สังคมที่ถูกขับไล่ด้วยความขัดแย้ง และระบบการเมืองที่เป็นอัมพาตได้รับความทุกข์ทรมานจาก "ประชาธิปไตยที่มากเกินไป" และมีเพียงการโจมตีสิทธิทางสังคมและอำนาจที่จัดตั้งขึ้นของแรงงานเท่านั้นที่จะฟื้นฟูความมีชีวิตชีวาของระบอบประชาธิปไตยแบบทุนนิยมได้
ภายใต้การนำของแทตเชอร์และเรแกน สหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาก็รับสายในไม่ช้า ขณะเดียวกัน การเผชิญหน้าครั้งใหญ่ของ Mitterand ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 จากการแสวงหาการทดลองสังคมนิยมซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก Allende's บางส่วน ไปจนถึงการยอมรับหลักการตลาดเสรีอย่างเต็มตัว ต่างยกย่องการสิ้นสุดของ Long 1968 ในฝรั่งเศส ในช่วงกลางทศวรรษ 1980 การต่อต้านการปฏิวัติแบบเสรีนิยมใหม่เกิดขึ้นอย่างเต็มกำลังไปทั่วโลก ต้องขอบคุณโปรแกรมการปรับโครงสร้างที่บังคับใช้อย่างแข็งขันในประเทศกำลังพัฒนาโดยธนาคารโลกและกองทุนการเงินระหว่างประเทศในช่วงหนี้ระหว่างประเทศ วิกฤติ.
ในโลกตะวันตก การต่อต้านการปฏิวัติเสรีนิยมใหม่ในช่วงทศวรรษ 1980 บรรลุวัตถุประสงค์ทางการเมืองที่สำคัญสองประการ นั่นคือ ทำลายล้างอำนาจที่จัดตั้งขึ้นของแรงงานได้สำเร็จ - ไม่ขัดขวางการใช้กำลังในการโจมตีสหภาพแรงงาน - ขณะเดียวกันก็ประสบความสำเร็จในการร่วมมือบางส่วนที่มากกว่านั้น องค์ประกอบการดำเนินชีวิตแบบปัจเจกชนและการแสวงหาความสุขของคนรุ่นปี 68 ความมุ่งมั่นตื้นๆ ต่อ "การเมืองอัตลักษณ์" และ "จิตสำนึกทางนิเวศน์" ส่วนหนึ่งถูกรวมเข้ากับแนวคิดการเมืองแบบเทคโนแครต ซึ่งลดจุดประสงค์ของระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยมไปสู่การจัดการที่มั่นคงของเศรษฐกิจทุนนิยมอย่างมีประสิทธิภาพ
ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการปฏิวัติแบบเสรีนิยมใหม่ยังได้ดำเนินการแก้ไขสามประการสำหรับวิกฤตเศรษฐกิจที่สร้างปัญหาให้กับประเทศ OECD ตลอดทศวรรษ 1970 ประการแรก “การแก้ไขทางเทคโนโลยี” ของการบรรจุตู้คอนเทนเนอร์และเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารทำให้การค้าและการเงินระหว่างประเทศขยายตัวอย่างกว้างขวาง ประการที่สอง “การแก้ไขเชิงพื้นที่” ได้เปิดพรมแดนของประเทศให้มีการไหลเวียนของเงินทุนอย่างเสรี ส่งผลให้สามารถขยายขอบเขตการผลิตภาคอุตสาหกรรมออกไปทางตะวันออกได้ ประการที่สาม “การแก้ไขทางการเงิน” ยกเลิกกฎระเบียบของตลาดสินเชื่อเพื่อปลดปล่อยอำนาจทางการเงินเหนือครัวเรือน บริษัท และรัฐบาล โดยจัดให้มีทรัพยากรในอนาคต ในรูปแบบของสินเชื่อราคาถูก เพื่อจัดทำเอกสารเกี่ยวกับค่าจ้างที่ซบเซา กำไรที่ลดลง และรายได้จากภาษีที่จำกัด ในกระบวนการนี้ วิกฤตเชิงโครงสร้างและปัญหาความชอบธรรมของระบบทุนนิยมได้รับการแก้ไขชั่วคราวโดยสูญเสียอำนาจของประชาชน ซึ่งนำไปสู่การสะสมหนี้จำนวนมาก ความไม่เท่าเทียมกัน และความคับข้องใจของประชาชนภายในระบบ
ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์รัฐและสหภาพโซเวียตได้จำกัดลัทธิมาร์กซิสม์และการต่อสู้ทางชนชั้นให้อยู่ในถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ ต่อจากนี้ไป เราจะต้องอาศัยอยู่ในโลกที่เชื่อมโยงถึงกันและสงบสุขที่ "จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์" แทน ซึ่งเป็นโลกที่ “ตลาดเสรี” จะครองอำนาจสูงสุด และการต่อสู้เดียวที่ยังคงต้องต่อสู้คือระหว่างฝ่ายขวากลางที่อนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรม และฝ่ายซ้ายฝ่ายซ้ายที่ก้าวหน้าทางวัฒนธรรม โดยเหนือประเด็น “หลังวัตถุ” ล้วนๆ เช่น การทำแท้ง การแต่งงานของเกย์ และสิ่งที่ต้องทำ เกี่ยวกับรูในชั้นโอโซน นี่จะกลายเป็นความเจริญรุ่งเรืองของวิถีที่สาม ซึ่งผู้แสดงสัญลักษณ์ทางสังคมประชาธิปไตยและเสรีนิยมฝ่ายซ้ายของ soixante-huitardist ค่านิยมเช่นคลินตันและแบลร์ยอมรับความเชื่อที่แพร่หลายของการเปิดเสรีตลาดจนกลายมาเป็นผู้นำในยุค 68 ที่ไม่มีใครโต้แย้งได้
วิกฤติของระบบทุนนิยมโลก
ความฝันนี้กินเวลาประมาณหนึ่งทศวรรษ จนกระทั่งโลกสั่นสะเทือนด้วยการโจมตี 9/11 และโครงการอนุรักษ์นิยมใหม่ของรัฐบาลบุชสำหรับศตวรรษอเมริกัน ลัทธิเสรีนิยมใหม่ขึ้นอยู่กับรัฐที่เข้มแข็งมาโดยตลอดเพื่อ "ทำให้สังคมเหมาะสมกับตลาดเสรี" แต่ความหลงใหลในความมั่นคงของชาติที่เพิ่งค้นพบได้ทำให้การพึ่งพาอำนาจรัฐรุนแรงขึ้น สงครามต่อต้านการก่อการร้ายทำให้ตลาดการค้าและการเงินทั่วโลกถูกฝังอยู่ในโครงการรักษาความปลอดภัยชายแดน การสอดแนมมวลชน และการแทรกแซงจากต่างประเทศอย่างเข้มงวด ในขณะที่โลกตะวันตกหันมาสนใจประชากรมุสลิมทั้งในและต่างประเทศ แม้แต่จิตวิญญาณทางวัฒนธรรมที่เจือจางและถูกเลือกอย่างเต็มที่ในปี 68 ก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีอย่างต่อเนื่องจากกลุ่มขวาจัดที่เกลียดชาวต่างชาติ ซึ่งเริ่มใช้ผลประโยชน์บางส่วนอย่างแดกดัน เช่น สิทธิสตรี ในขณะที่ สโมสรที่จะเอาชนะเพื่อนบ้านมุสลิมและรื้อสังคมเปิดที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมในยุคหลังปี 68
แต่จริงๆ แล้วเป็นเพียงการล่มสลายของเลห์แมน บราเธอร์สในปี 2008 หรือเมื่อ 10 ปีที่แล้วในฤดูใบไม้ร่วงนี้เท่านั้นที่ภาพลวงตาของลัทธิเสรีนิยมใหม่เกี่ยวกับการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ประชาธิปไตยและทุนนิยมถูกทำลายลงอย่างเหมาะสม ในเหตุการณ์ที่พลิกผันอย่างน่าทึ่ง ทศวรรษนับตั้งแต่เริ่มต้นของวิกฤตการเงินโลกมีลักษณะเฉพาะคือการแก้แค้นของมาร์กซ์ ดังที่ทุกคนสามารถเห็นได้ทั่วไปในปัจจุบัน และแม้กระทั่งสิ่งพิมพ์ของสถาบันต่างๆ เช่น นักเศรษฐศาสตร์ ถูกบังคับให้รับรู้ในวันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของมาร์กซ์เมื่อต้นเดือนพฤษภาคม ระบบทุนนิยมยังคงต้องเผชิญกับวิกฤตการณ์ที่อาจเกิดหายนะเป็นระยะ สู่ความไม่เท่าเทียมกันที่ลุกลาม สู่ความแปลกแยกอย่างกว้างขวาง และในบางครั้ง แม้กระทั่งถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในการปฏิวัติ
ทั้งหมดนี้ปรากฏชัดเจนในปี 2011 เมื่อการปฏิวัติของประชาชน—ส่วนใหญ่ขับเคลื่อนโดยความกังวลทางเศรษฐกิจและสังคมอันเป็นผลจากการว่างงานของเยาวชนที่สูง และราคาอาหารและพลังงานที่พุ่งสูงขึ้น—ปะทุขึ้นทั่วโลกอาหรับ ทำลายล้างเผด็จการในตูนิเซียและอียิปต์ และแพร่กระจายไปในลักษณะเดียวกัน ไฟป่าที่ปกคลุมแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลาง ในไม่ช้า "จิตวิญญาณแห่ง Tahrir" ก็ข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในขณะที่ชาวสเปนและชาวกรีกหลายล้านคนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการปฏิวัติอียิปต์ ได้เข้ายึดครองจัตุรัสในเมืองของตนเพื่อประท้วงต่อต้านมาตรการเข้มงวดที่กำหนดโดยผู้ให้กู้ในยุโรปและ IMF หลายเดือนต่อมา ขบวนการ Occupy Wall Street สร้างความปั่นป่วนให้กับโลกในช่วงสั้นๆ และในปีต่อๆ มา การลุกฮือในประเทศต่างๆ เช่น ตุรกี และบราซิล แสดงให้เห็นว่าตลาดเกิดใหม่ที่กำลังเติบโตอย่างรวดเร็วก็ไม่รอดพ้นจากความไม่สงบทางสังคมเช่นกัน
หลังจากปี 2011 เป็นที่ชัดเจนว่าในโลกยุคโลกาภิวัตน์และการเงินในปัจจุบัน การต่อสู้ทางชนชั้นยังคงมีอยู่และดี แม้ว่ารูปแบบของมันจะเปลี่ยนแปลงไปในหลายวิธีที่สำคัญอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของระบบทุนนิยมและการทำงานในช่วงสี่ทศวรรษที่ผ่านมา การต่อสู้ทางชนชั้นร่วมสมัยยังคงวนเวียนอยู่กับการต่อต้านระหว่างผู้ที่เป็นเจ้าของทุนกับผู้ที่ต้องขายกำลังแรงงานของตนเพื่อความอยู่รอด แต่ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะที่จุดผลิตอีกต่อไป (อาจกล่าวได้ว่าไม่เคยเกิดขึ้น แต่ถึงกระนั้นก็ตาม เป็นเวลานานเป็นสถานที่ที่มีสิทธิพิเศษในการต่อสู้เพื่อลัทธิมาร์กซิสต์ที่มีอำนาจเหนือกว่าและประเพณีอนาธิปไตยซินดิเคลิสต์) การต่อสู้ในปัจจุบันยังเผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างลูกหนี้และเจ้าหนี้อย่างสำคัญยิ่ง ระหว่างผู้เช่ากับเจ้าของบ้าน ระหว่างผู้เสียภาษีและนักการเงินของรัฐ กล่าวโดยสรุป ขอบเขตการดำเนินการมีมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและซับซ้อนมากขึ้นในการนำทาง
นอกจากนี้ เนื่องจากนักเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องกับขบวนการสตรี ในขบวนการผู้ลี้ภัยและผู้อพยพ และในขบวนการเพื่อชีวิตคนผิวดำได้ถกเถียงกันอย่างน่าเชื่อถือในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รูปแบบการต่อสู้ทางชนชั้นร่วมสมัยไม่ควรถูกมองว่าแยกออกจากการต่อสู้พร้อมกันกับปิตาธิปไตย ชายแดน ลัทธิจักรวรรดินิยมหรือสิทธิพิเศษของคนผิวขาวและอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว ในขณะที่อย่างหลังดำรงอยู่ในฐานะโครงสร้างที่ค่อนข้างเป็นอิสระและตรรกะของการครอบงำ แต่กระนั้น พวกมันก็เชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้งกับ—และท้ายที่สุดก็แยกกันไม่ได้จาก—ความสัมพันธ์ทางสังคมแบบทุนนิยมในยุคของเรา
ความเข้าใจหลักที่เกิดขึ้นจากวงจรการต่อสู้ครั้งใหม่นี้ ก็คือสิ่งหนึ่งที่ปรากฏอยู่แล้วในองค์ประกอบที่รุนแรงที่สุดของ Long '68 กล่าวคือ การตระหนักว่าพลวัตของการต่อสู้ทางชนชั้นและตรรกะของการเมืองอัตลักษณ์ไม่สามารถต่อต้านได้ง่ายๆ เป็นทางเลือก การจะประสบความสำเร็จได้นั้น การต่อสู้ทั้งสองรูปแบบจะต้องต่อสู้ร่วมกันพร้อมๆ กัน ขณะเดียวกันก็ปล่อยให้มีการตัดสินใจด้วยตนเองและเป็นอิสระสัมพัทธ์ของกลุ่มเหล่านั้นที่ยังคงทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่หลายชั้น กล่าวโดยสรุป วัตถุประสงค์ทางการเมืองของการต่อสู้ต่อต้านทุนนิยมไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงรูปแบบที่ตีความได้อย่างแคบของความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคม และการเรียกร้องการปลดปล่อยไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงขอบเขตเสรีนิยมของ “สิทธิที่เท่าเทียมกัน” การเมืองแบบปฏิวัติแห่งศตวรรษที่ XNUMX จะเป็นไปเพื่อการปลดปล่อยโดยรวมจากระบบการปกครองที่ตัดกัน
ความผิดปกติระดับโลกที่กำลังจะเกิดขึ้น
ทุกวันนี้ เราพบว่าตัวเองอยู่ในจุดเปลี่ยนอีกจุดหนึ่ง: ระหว่างโลกเก่าที่กำลังจะตายกับโลกใหม่ที่ยังไม่เกิด—พร้อมกับอาการป่วยทุกประเภทที่เกิดจากการละเมิด บัดนี้เห็นได้ชัดว่าการต่อต้านการปฏิวัติลอง 1968 ของลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่ใช้เครดิตเป็นเชื้อเพลิงกำลังหมดแรงลงอย่างรวดเร็ว หลังจากการล่มสลายในปี 2008 มีเพียงการให้ความช่วยเหลือทางการเงินจากธนาคารและการสร้างเงินอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนโดยรัฐบาลชั้นนำของโลกและธนาคารกลางเท่านั้นที่สามารถมอบชีวิตให้กับระบบทุนนิยมได้ บัดนี้ ความชอบธรรมสุดท้ายที่เหลืออยู่ของการสถาปนาเสรีนิยมใหม่กำลังค่อยๆ หายไปราวกับหมอกในแสงแดดยามเช้า เนื่องจากมีสัญญาณของวิกฤตการณ์ทั่วไปที่กำลังจะเกิดขึ้นรอบๆ ตัว
อารมณ์ที่เกิดขึ้นในการเคลื่อนไหวทางสังคมในปัจจุบันจึงแตกต่างไปจากปี 68 มาก แน่นอนว่าไม่ใช่การมองโลกในแง่ดีอย่างไม่ลดละเกี่ยวกับพลังแห่งจินตนาการ และไม่ได้สร้างภาพลวงตาใดๆ เกี่ยวกับการมีอยู่ของชายหาดใต้ก้อนหินปูถนนด้วย แต่ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของเราดูเหมือนจะมีลักษณะเฉพาะด้วยความรู้สึกเร่งด่วนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ด้วยการผงาดขึ้นของกลุ่มขวาจัดและภัยคุกคามที่มีอยู่ซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการทำลายล้างทางนิเวศวิทยา คนรุ่นนี้รู้ดีว่าไม่สามารถยอมจำนนต่อการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อจมอยู่กับความคิดถึง หรือถูกสุ่มและกลบเกลื่อนในลักษณะเดียวกับจิตวิญญาณของปี 68 เมื่อเผชิญกับอนาคตที่อาจเป็นโลกดิสโทเปีย ฝ่ายซ้ายยังคงมีช่องทางเล็กๆ ของโอกาสในการเริ่มพลิกสถานการณ์—แต่ก็ต่อเมื่อสามารถเรียนรู้ที่จะก้าวไปไกลกว่ามรดกอันคลุมเครือบางส่วนที่สืบทอดมา ดังสโลแกนที่ปรากฏบนกำแพงเมืองในกรุงเอเธนส์เมื่อปี 2008 ว่า “Fuck May '68. สู้เดี๋ยวนี้”
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค