Iн китоб Назарияи адолат, файласуфи сиёсӣ Ҷон Роулс бар ин назар аст, ки як принсипи адолат озодии баробар аст, ки ҳама аз ҷониби қонун баробар ҳифз ва масъуланд. Он чизест, ки мо аксар вақт "волоияти қонун" меномем. Ҳеҷ кас болотар аз он нест ва ҳеҷ кас аз муҳофизати он маҳрум нест.
Аммо фарқияти байни назарияи сиёсӣ ва воқеият аксар вақт метавонад бо фарқияти шабу рӯз баробар бошад. Ва ҳамин тавр дар муқаддима аз Адолати Queer (Дар): Ҷинояткорӣ кардани одамони ЛГБТ дар Иёлоти Муттаҳида (Beacon Press; 2011), ки се муаллифи китоб - Ҷои Л. Могул, Андреа Ҷ. Ричи ва Кей Уитлок мегӯянд:
Гарчанде ки бовар кардан тасаллӣ бахшад, ки иҷрои якхелаи қонунҳои ҷиноӣ дар ниҳоят амният ва адолатро ба вуҷуд меорад, ин гуна эътиқодҳо дар воқеияти кунунӣ ё таърихӣ асос надоранд. Худи таърифи ҷиноят аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохта шудааст, ки натиҷаи равандҳои сиёсии табиатан мебошад, ки консенсусро танҳо дар байни онҳое, ки таъсири назаррасро назорат мекунанд ё доранд, инъикос мекунанд. Он аксар вақт бештар бо ҳифзи тартиботи мавҷудаи иҷтимоӣ алоқаманд аст, на ба амнияти аҳолии калон.
Ва барои нишон додани ин нукта муаллифон бо навиштани он идома медиҳанд, ки
Масалан, бисёриҳо чунин мешуморанд, ки дуздӣ, куштор, таҷовуз ба номус ва таҷовуз мисоли равшани рафтори ҷиноятӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, зӯроварӣ, ки аз ҷониби давлат маблағгузорӣ мешавад, хеле кам ҳамчун ҷиноят номида мешавад ва ба ҷавобгарӣ кашида мешавад, гарчанде ки он метавонад куштори шумораи зиёди одамон, шиканҷа, дуздии оммавӣ ва истифодаи зӯроварии шаҳвониро дар бар гирад ва оқибатҳои он нисбат ба он вақте ки ин амалҳо аз ҷониби шахсони алоҳида ё аз ҷониби шахсони алоҳида анҷом дода мешаванд, камтар зараровар нестанд. гурӯҳҳои хурд. Айнан ҳамин чиз ба корпоратсияҳое дахл дорад, ки на танҳо ҳаёт ва ояндаи шахсони алоҳида, балки тамоми ҷамоатҳо, миллатҳо ва экосистемаро нобуд мекунанд. (саҳ. xvi)
Аз он ҷо мо зуд ба даҳшатҳое, ки ба одамон барои ҳувияти ҷинсии онҳо ташриф меоранд, меомӯзем, ки ин аксар вақт бо омилҳои дигар ба монанди ҷинс, нажод, синф, миллат ва ғайра ҳамроҳ мешавад. Муносибати дифференсиалие, ки одамони ғайриоддӣ аз ҷониби мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва системаҳои судӣ ва қонунгузорӣ қабул мекунанд, шаҳодати он аст, ки мо то чӣ андоза аз миллати мутамаддин буданамон дур ҳастем, ки ба ҳама чизи хеле наздик ба принсипҳои адолати Роулс монанд аст.
Боби якум, Муқаррар намудани парвандаи таърихӣ мисолҳои даҳшатноки сӯиистифода аз одамони ғайриоддӣ - аз пайдоиши қонунҳои бачабозӣ дар соли 400 то пеш аз милод то мустамликадории аврупоӣ, ки ҳоло Амрико номида мешавад, мегузарад. Мустамликадорон ба таври доимӣ "содомия" -и бумиёнро мушоҳида мекарданд, то онҳоро ба амалҳои даҳшатовар гирифтор кунанд, ки ҳеҷ як одами арзанда ҳеҷ гоҳ ба касе орзу намекунад.
Мо бо дидани боби дуюм идома медиҳем, ки чӣ гуна "архетипҳо" барои таҳрик додани queers ба усулҳои ғайриинсонӣ ва девонакунанда ба монанди "қотилони шодравон" ё "лесбиянҳои марговар" офарида шудаанд, то онҳоро нисбат ба гетеросексуалҳо сахттар ҷазо диҳем. Ҳадаф дар ин ҷо дидани бегонагон ҳамчун одамон нест, балки ҳамчун девиантҳо ва таназзулҳое, ки аз сабаби шаҳвонии худ каҷрав ва таназзул доранд. Як нуктаи ҷолибе, ки дар ин боб оварда шудааст, ин аст, ки чӣ тавр қотилони силсилавии ғайриоддӣ, ба монанди Эд Геин ё Ҷеффри Даҳмер, ҷиноятҳои худро дар шаҳвонии ғайримуқаррарии худ айбдор мекунанд, аммо,
Албатта, дар мавриди мардони гетеросексуали сафедпӯсте, ки мекушанд, чунин баробарӣ пешниҳод карда намешавад. Масалан, Тед Банди, ки пеш аз қатл ба сию шаш куштори занон иқрор шуд ва дар содир кардани бисёре аз онҳо гумонбар мешуд, ҳеҷ гоҳ аз ҷониби полис, додситонҳо ё расонаҳо гумон намекарданд, ки ӯ гетеросексуалист буд. Инчунин хоҳиши алоқаи ҷинсӣ бо ҷасадҳои заноне, ки ӯ кушта буд, далели фасоди гетеросексуализм набуд. (саҳ. 31)
Боби сеюми Адолати ғайриоддӣ ба мисолҳои таърихии ҷинсият ва ҷинс бо ҳодисаҳои нангин ба монанди Стоунолл ё Лонҷи Рейнбоу дар Форт Уорт, Техас назар мекунад. Як нуктаи муҳиме, ки дар бисёре аз рейдҳои барҳо ва клубҳои хусусӣ таъкид шуд, ин буд, ки дар ҳоле ки мақомоти ҳифзи ҳуқуқ баҳонаҳое ба мисли қонунҳои спиртӣ меоранд, қобили таваҷҷӯҳ аст, ки ба ҷои гузаронидани санҷишҳои рӯзона ва ҳадафи соҳибмулк онҳо то шаб мунтазиранд, ки ҷойҳо пур ва сипас ҳамлаҳои зӯроварии моро, ки аксар вақт таҳқирҳои гуногунро ба сӯи сарпарастон мепартоянд, иҷро кунед.
Муаллифон инчунин ба ҳодисаҳои гуногун, аз қабили ҳадаф гирифтани ЛГБТ дар солҳои 1980-ум ҳангоми истифодаи эпидемияи СПИД ҳамчун баҳона барои роҳандозии “тартиботи иҷтимоӣ” баррасӣ кардаанд ва албатта мисолҳои ҳадафи мардон дар кашолакунӣ ё фоҳишаҳои занона (ва баланд ҳодисаҳои таҷовуз ба кормандони полис низ фаро гирифта шудаанд).
Боби чорум ба он меравад, ки чӣ гуна ба одамони ЛГБТ дар судҳо муносибати гуногун доранд, ки дар он ҷо ҳамҷинсгароӣ аксар вақт ба таври возеҳ ҷиноят ҳисобида мешавад ё барои рад кардани ҳимояи кӯдакони гетеросексуалӣ дар баъзе иёлотҳо тавассути “Қонунҳои Ромео ва Ҷулетта” истифода мешавад. Дар як маврид, вақте ки як ҳамҷинсгаро кушта мешавад, афсарон бе ягон асос ба дигар ҳамҷинсгароён ҳамчун гумонбар менигаранд ва ҳатто то ҳадде мераванд, ки ба гуноҳи худ иқрор шаванд ва зиндонии як марди бегуноҳро таъмин кунанд. Ҳодисаҳои дигар иборатанд аз як додситонӣ, ки гуфт: "Фиристодани ҳамҷинсгаро ба панҷоҳгоҳ албатта ҷазои хеле бад барои ҳамҷинсбозӣ нест." (саҳ. 89) Асоси ин шарҳи таассуфовар гумон аст, ки зиндон осмони ҳамҷинсгароён аст, ки ба боби оянда мебарад.
Боби оянда, Интиқоли қафас, бо муборизаи queers дар системаи зиндонҳо ва ҳатто одамони ростқавл, ки бо сабабҳои гуногун онҳоро дар ранҷу азобҳои одамони queer шарик меҳисобанд ва ҳама аз сабаби як системаи мутаассиб, ки асосан дар атрофи полис дар бораи ҷинс ва мафҳумҳои ваҳшиёнаи гендер сохта шудааст, сару кор дорад. меъёрҳо. Таҷовуз ба номус, таҷовузҳои шифоҳӣ ва ҷисмонӣ, набудани ёрии кофии тиббӣ, бепарвоии маъмурони маъмурият, ҳадафи ҷинсбозӣ ва полиси гендерӣ ва ғайра як ҳақиқати оддиро ба бор меорад: системаи зиндонҳои мо ба ислоҳоти кулл ниёз дорад. Вақте ки одамони ЛГБТ метавонанд барои ҷиноятҳои марбут ба ҷинсӣ ба зиндон раванд ва чунин шарҳҳоро ба миён гузоранд: "Ман дар тамоми умри худ ҳамҷинсгаро будам ва ҳеҷ гоҳ худро ҳамчун таҳқиромез ҳис накардаам, таҳқир кардаам ё шаҳвонии худ, намуди зоҳирии ман ва ғайраҳоро зери шубҳа нагирифтаам. .то даме ки ҳамаи ин рӯй дод," ё "Нуктаи холӣ, ин муассиса идора карда мешавад [КДИ] аз ҷониби ҳомофобҳо ва қоидаҳои дар ин ҷо овардашуда ба афзалиятҳои ҷинсии шумо асос ёфтаанд, на он чизе ки дуруст ё нодуруст аст» (саҳ. 110) пас чизе хеле нодуруст аст.
Боби шашум бо мушкилоти вокуниши системаи ҳуқуқӣ ба зӯроварӣ алайҳи одамони ЛГБТ, аз ҷумла "қонунҳои ҷинояти нафрат" баррасӣ мешавад. Дар ҳоле ки иқтибосҳои зерин дар боби хотимавӣ оварда шуда буданд, он дар бораи қонунҳои ҷинояти нафрат буд ва хеле мувофиқ буд: “Такмил додани ҳукм полисро водор намекунад, ки ҷиноятҳоеро, ки онҳо дар оғоз ҷиддӣ қабул намекунанд, тафтиш кунанд. . . Ва мо аллакай медонем, ки низоми ҳуқуқӣ одамони ранга, занон, коргарони алоқаи ҷинсӣ, муҳоҷирон ва бесарпаноҳонро сазовортар ба ҷазо медонад." (саҳ. 144) Зӯроварӣ дар оилаи ЛГБТ инчунин аз сабаби «архетипҳо»-и марбут ба меъёрҳои гендерӣ ва шаҳвонӣ мушкил аст. Вақте ки як ҷуфти ҳамҷинсгароӣ дар як туфӣ иштирок мекунад, полис метавонад ҳарду ҷонибро ба ҳабс кунад, дар муқоиса бо ҷуфтҳои гетеросексуал, ки дар он ҷо мард эҳтимоли бештар ҷудо карда мешавад ва дуруст аст, вақте ки ӯ таҳқиркунанда аст. Ва баъзе лесбиянҳои "касаба" метавонанд худро нотавон ҳис кунанд, зеро аз таҷрибаи дигарон таваллуд шудааст, зеро афсарон дар онҳо ҳисси мардонагии мардонаро ба вуҷуд меоранд. Чизи шабеҳро мардони ҳамҷинсгаро аз сар мегузаронанд, зеро як мард тасдиқ кардааст:
Ҳангоми латукӯб ман маҷбур шудам, ки ба 911 занг занам ва полис биёяд ва ҷонамро наҷот диҳад. Вақте ки полисҳо омаданд, ба ман хандиданд. Ман хунолуд, латхӯрда, гиря мекардам ва либосам буридаву пора шуда буд. . . Ин то ҳол бадтарин ва таҳқиромезтарин таҷрибаи ҳаёти ман буд. Ман дигар ҳеҷ гоҳ ба полис бовар намекунам. (саҳ. 135)
Бозгашт ба ибтидои шарҳе, ки дар муқаддима гуфта шудааст: то он даме, ки қонун ва адолат ҷуз "равандҳои сиёсие, ки танҳо дар байни онҳое, ки нуфузи назаррасро назорат мекунанд ё доранд, инъикос мекунанд" чизе беш нест, мо набояд интизори волоияти қонун ва принсипи баробариро бубинем. собиткадамона ва одилона амал мекунанд. Вақте ки қудрат ва сарват ба тарзе тақсим карда мешавад, ки ақаллият бар аксарият ҳукмронӣ мекунад, мо бояд интизор шавем, ки суиистифодаи ошкоро аз қудрат ва таҳрифи адолатро мебинем. Маҳз барои ҳамин вақте мебинем, ки шахсиятҳои давлатӣ ба мисли Слободан Милошевич, Жан Камбанда, Саддом Ҳусейн ва Муаммар Қаззофӣ барои ҷазои ҷиноятҳои ваҳшиёнаи худ муҷозот шудаанд, мо шахсонеро мисли Ҳошим Тачи, Пол Кагаме, ягон президенти ИМА аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ намебинем. рохбарони Британияи Кабир ё Исроил барои чиноятхои худ чазо гирифтанд.
Тағйир додани қонунҳои мавҷуда ё қонунҳои нав, чунон ки онҳо дар муддати кӯтоҳ муфиданд, ба далели он, ки ин мушкилот системавӣ мебошанд, ҳал нахоҳад кард ва то он даме, ки одамони ЛГБТ, одамони ранга, занон ва ғайраҳо тавассути ҷомеаҳо системаҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ қудрати баробар надоранд. , пас хар касе, ки системахои чамъиятии моро тахти назорат мегирад ё хукмронй мекунад, кувваи худро аз хисоби дигарон минбаъд хам зиёд мекунад. Чӣ гуна мо дар бораи эҷоди як демократияи ҳақиқӣ меравем, он чӣ гуна хоҳад буд ва бештар аз он берун аз баррасии ин китоб аст - гарчанде ки ин китоб "ташкилоти бисёрмасъала, дар сатҳи миллӣ алоқаманд" -ро ҷонибдорӣ мекунад - ва дар ҳоле ки ман шахсан бисёр идеяҳои умедбахшро пайдо мекунам. дар мубоҳисаҳои мухталифи "ҷомеаи иштирокчӣ" пешниҳод шудаанд, умедворем, ки ин аз ҷониби доираи васеи гурӯҳҳо, созмонҳо, шабакаҳо ва эътилофҳо, аз масъалаҳои ЛГБТ то иқтисод то ҷанг то муҳити зист то муҳоҷират ба нажод ва фарҳанг ва ғайра омӯхта мешавад. . Ва ба ин бояд ба зудӣ ҷавоб дода шавад, агар мо ба беадолатиҳои ҳозира хотима бахшем.
Адолати ғайриоддӣ Китоби хеле иттилоотӣ ва ҳатмӣ хондан барои онҳое, ки дил доранд, то бубинанд, ки ҷомеаи ЛГБТ муддати тӯлонӣ аз он чиро аз сар мегузаронад.
Майкл М'Ги нависандаи мустақил ва оилаи синфи коргар аст.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан