"Кай ҷаҳаннам, мо ниҳоят ҳаракатеро эҷод хоҳем кард, ки ба ҷои гузашта ба оянда нигаронида шавад? Кай мо аз он чизе, ки таваллуд мешавад, ба ҷои он ки мемирад, омӯхтанро оғоз хоҳем кард? [...] Дар байни ҳама идеологияи печида. як савол бояд хамеша дар мадди аввал монад: барои чй мо инкилоб карданй мешавем? [...] Ё дар ниҳоят нест кардани иерархия, ҳукмронии синфӣ ва маҷбурӣ - ки ба хар фард имкон дихад, ки хаёти харрузаи худро идора кунад?"-
~
Новобаста аз он ки дар гузашта рӯй дода буд - ва маро хато накунед, ман инро барои кам кардани аҳамияти таърих намегӯям - бешубҳа моро аз Дистопия раҳо накардааст. Ҳар гуна тактика ё стратегияе, ки мо кӯшиш мекардем ва занҷирҳоеро, ки моро мебанданд, шикастанд, натиҷа надод. Камбудихои марксизм-ленинизм ва осой и и ин кадар харакатхо ба он шаходат медиханд, ки тарзу усулхои нави ташкил ва амал кардан лозим аст. Вақте ки ман китоби Абел Пасро дар бораи Буенавентура Дуррути хондам, ман инро ҳис карда наметавонистам
Мо метавонем аз таърих чанд дарси муҳиме гирем, ки бештари онҳоро бояд омӯзем не такрор мекунам ва ман итминон дорам, ки бисёре аз стратегияҳои дурандешонае, ки аз ҷониби бисёре аз мардуми ширкаткунандаи ин лоиҳа баррасӣ мешаванд, дар ҳикмати саволҳои Букчин пайравӣ мекунанд. Мо ба гузашта барои ҳасрати ҳасрат нигоҳ намекунем, аммо мо бештар ва бештар аз он чизе, ки таваллуд мешавад (худидоракунии муштарак) нисбат ба он чизе, ки мемирад (роҳбарии иерархӣ, ки то ҳол қисми зиёди чапро азоб медиҳад) омӯхта истодаем.
Сарлавҳаи ин эссе ду чизро пешниҳод мекунад
- Ман ҳис мекунам, ки мо дар дистопия зиндагӣ мекунем
- Ман ҳис мекунам, ки мо бояд аз он раҳо шавем
Бо назардошти мавзӯи ин форум, ман шубҳа дорам, ки бисёриҳо баҳс мекунанд, ки аксарияти мо дар дистопия зиндагӣ мекунем - ва баъзеҳо нисбат ба дигарон хеле зиёданд. Дар куҷо мо метавонем ихтилофот пайдо кунем ва бояд роҳҳои аз онҳо гузаштанро пайдо кунем, ин аст, ки чӣ тавр мо аз Дистопия раҳоем.
Пеш аз идома додан мехоҳам таъкид намоям, ки дар ҳоле ки эссеи ман ба ҳаракатҳои байналмиллалӣ мухолиф нест, рад мекунад ё ба назар намегирад, он пеш аз ҳама ба як ҳаракати миллӣ дар ҷаҳон нигаронида шудааст.
Дар бораи дистопия
Dictionary.com дистопияро ҳамчун "ҷомеае тавсиф мекунад, ки бо бадбахтии инсонӣ, ҳамчун фақир, зулм, беморӣ ва аз ҳад зиёди одамон тавсиф мешавад". Ин бешубҳа тавсифи дурусти ҷаҳонест, ки бисёре аз мо дар он зиндагӣ мекунем.
Шоири фаластинӣ Маҳмуд Дарвеш ин шеърро бо унвон навиштааст Кишвари мо қабристон аст
Ҷанобон, шумо дигаргун шудаед
мамлакати мо ба кабристон
Ту дар сари мо тир андохтаӣ,
ва катли ом ташкил карданд
Ҷанобон, ҳеҷ чиз ин тавр намегузарад
бе хисоб
Ҳамаи шумо кардаед
ба халки мост
дар дафтарча кайд карда шудаанд
Ин шеър ба ман чизеро ба хотир меорад, ки чанде пеш хонда будам. Ин як гузориши СММ буд, ки сармоягузории хориҷӣ дар ин кишвар гуфта мешавад
Гурехтан аз барбаризми муосир
Дар мукаддима бо сарлавхаи Ман барои чӣ зиндагӣ кардам ба тарҷумаи ҳоли Бертран Рассел файласуфи бритониёӣ навиштааст
Муҳаббат ва дониш, ба қадри имкон, ба боло ба сӯи осмон бурданд. Аммо раҳм ҳамеша маро ба замин баргардонд. Акси нидои дард дар дилам садо медидад. Кӯдакони гуруснагӣ, қурбониёни шиканҷаи золимон, пиронсолони бечора бар сари писаронашон бори гарон ва тамоми дунёи танҳоӣ, бенавоӣ ва дард масхара мекунанд, ки зиндагии инсон чӣ гуна бошад. Ман орзу дорам, ки ин бадро рафъ кунам, аммо наметавонам ва ман ҳам азоб мекашам.
Эҳтимол, ҳеҷ асосе вуҷуд надорад, ки қаҳтӣ, шиканҷа, бори пирӣ, танҳоӣ, бенавоӣ ва дард бадиҳоеанд, ки «натавонанд» сабук шаванд. Шояд Рассел ҳис кард, ки ин корро карда наметавонад, аммо we метавонист, — гуфта буд, ки «ягона чизе, ки инсониятро раҳоӣ медиҳад, ҳамкорӣ аст». Агар ин тавр бошад, ман албатта розӣ мешавам.
Инчунин фидияе, ки мо тавассути ҳамкорӣ ба даст меорем, ман ҳис мекунам, ки сохтори ташкилӣ дар якҷоягӣ бо дидгоҳҳо ва стратегияҳои мо василаи муҳим барои ноил шудан ба ҳадафҳои мо мебошанд. Агар мо хоҳем, ки ҷомеаи бесинф дошта бошем, муҳим аст, ки сарҳадҳои институтсионалии мо онҳоро инъикос кунанд. Агар мо хоҳем, ки ҷомеаи посткапиталистӣ, постсексистӣ, нажодпарастӣ ва авторитарӣ пас аз сиёсӣ бошад, мо бояд ба аз нав муайян кардани сарҳадҳои институтҳои иҷтимоии худ шурӯъ кунем.
Дар соли 1970 Ноам Хомский, гуфт дар нутки худ (дар нашриёти «Хафт хикоя» дар. Ҳукумат дар оянда ё дар аудио дар www.chomsky.info) ки
Мо имруз барои конеъ гардондани эхтиёчоти хайвоноти инсон захирахои техники ва модди дорем. Мо захирадои меднатй ва маънавй — шаклдои демократии ташкили чамъиятиро инкишоф надодаем, ки ондо адамиятнок ва окилона истифода бурдани сарватдои моддй ва куввадои моро имконпазир мегардонанд. Идеалҳои либералии классикӣ, ки дар шакли сотсиалистии либертарӣ ифода ва инкишоф ёфтаанд, имконпазиранд. Аммо агар ин тавр бошад, танхо аз тарафи харакати халкии революцио-нй, ки дар табакахои васеи ахолй реша давондааст ва ба бархам додани институтхои репресси-вй ва худкома, давлатй ва шахей. Эҷоди чунин ҷунбиш як мушкилест, ки мо бо он рӯ ба рӯ мешавем ва агар барои фирор аз ваҳшигарии муосир мо бояд дучор шавем.
Вақте ки ман қарор додам, ки онро оғоз кунам Лоиҳаи Даллас/Форт Уорт барои Ҷамъияти Иштироккунанда (DFW-PPS) Ман мехостам як қисми коре бошам, ки маҳз ҳамин тавр амал мекунад - як ҳаракати инқилобии халқиро таъсис медиҳад, ки ба аз байн бурдани ҳама ва ҳама шаклҳои фишор ва ҳокимияти маҷбурӣ нигаронида шудааст.
Сарҳадҳои институтсионалии дистопия
Дар китоби Назарияи озодкунанда Майкл Алберт, Лесли Каган, Ноам Хомский, Робин Ҳанел, Мел Кинг, Лидия Сарджент ва Холли Склар муаллифон қайд мекунанд, ки ҷомеа аз чаҳор соҳаи асосӣ иборат аст: иқтисод, сиёсат, хешутаборӣ ва фарҳанг. Онҳо баҳс карданд, ки ҳар яке дигаронро ба таври комил таъриф мекунанд, ки онҳо даъват мекунанд Холизми ройгон. Дар ҳар як ҷомеа маркази инсонӣ ва ҳудуди институтсионалӣ вуҷуд дорад
Мо метавонем ҷомеаро ҳамчун ду шабакаи асосӣ тасаввур кунем: инсон марказ аз шаҳрвандон, шуур, шахсият, эҳтиёҷот ва малакаҳои онҳо ва муассисаи атроф иборат аст сарҳад аз институтхои чамъият ва сохторхои роли онхо иборат аст.
Таъкид мешавад, ки ҳам маркази инсонӣ ва ҳам сарҳадҳои институтсионалӣ ба ҳамдигар мисли чаҳор соҳаи иҷтимоӣ таъсир мерасонанд – яъне сарҳадҳои институтсионалии системаҳои бозор ба марказҳои инсонӣ таъсир мерасонанд; ва марказҳои инсонии ҷомеаҳои мо ба сарҳадҳои институтсионалии системаҳои бозор таъсир мерасонанд. Мо мебинем, ки ин дар фарқиятҳои байни капитализм дар ҷаҳон зоҳир шудааст
Шояд шумо мисли ман ҳастед ва эҳсос мекунед, ки чӣ гуна мо ба кӯдакон таълим медиҳем, ки онҳоро барои нақшҳое, ки баъдтар иҷро хоҳанд кард, шарт мегузорем. Оё мо бояд аз дидани тақсимоти ҷинсии меҳнат ҳайрон шавем, вақте ки духтарони хурдсол ба модар ҷорӯбҳои бозича ва лӯхтакҳо медиҳанд, дар ҳоле ки писарбачаҳо таппончаи бозича, асбобҳои сохтмонӣ ва мошинҳои алафдаравии бозича медиҳанд? Тадқиқоти охирин нишон дод, ки занони вазни зиёдатӣ нисбат ба мардони вазни зиёдатӣ эҳтимоли пешбурд шуданро камтар доранд. То чӣ андоза ин натиҷаи он аст, ки мо шаҳвониятро чӣ гуна муайян ва шакл медиҳем? Инчунин, сафедпӯстон аз ҷиҳати даромад бо шифтҳои шишагӣ рӯ ба рӯ мешаванд. То чӣ андоза ин натиҷаи он аст, ки мо муносибатҳои нажодро чӣ гуна муайян ва ташаккул медиҳем?
Вақте ки мо сарҳадҳои институтсионалии хонаҳо, ҷойҳои корӣ, мактабҳо ва ҳукуматҳоро меомӯзем, мо бисёр хусусиятҳои якхеларо мебинем. Ҳокимият ва имтиёз ба роҳҳои нобаробар ва ноодилона тақсим карда мешавад. Саволи навбатӣ ин аст: Ҳудуди институтсионалии Ҷамъияти хуб кадомҳоянд; мо дар бораи муқаррар кардани ин сарҳад чӣ гуна рафтор мекунем; ва чӣ тавр мо ба он ҷо мерасем?
Лоиҳаҳои инқилобӣ
Солҳо пеш ман китоби Аптон Синклерро хондам Барои адолат гиря кунед ва бозпас гирифта шуд, ки чӣ гуна ин гиряҳо дар тӯли таърихи сабти мо ва дар тамоми фарҳангу тамаддунҳо садо додаанд. Ба фикри Михаил Бакунин (19th Анархисти асри Русия), ки одамон инстинкт барои озодӣ доранд. Аммо агар озод будан инстинктҳои табиӣ бошад, пас чаро мо дар рӯи замин дар дистопия зиндагӣ мекунем?
Инқилобкор эҷодкор аст, на вайронкунанда; революционер низ оптимист аст, на пессимист. Дар он чое, ки беинсофй, бепарвой ва бефаъолиятй хеч гох халкеро озод накардааст, дар хакки харобкорон хаминро гуфтан мумкин аст (яъне «давлатро торумор кардан»). Барои шикастани чизе кофӣ нест. Инқилоби ҳақиқӣ дар он аст, ки он чизеро, ки мо ба муқобили он мубориза мебарем, бо эҷод кардани чизи нав ва беҳтар кӯҳна гардонем.
Монанди таърихшиноси анархист Андрей Грубачич, бисёри дигарон ва ман "инқилоб бар зидди ислоҳот"-ро як дихотомияи бардурӯғ меҳисобем. Ислоњот метавонад инќилобї бошад ва инќилобї бояд як навъ ислоњотгар бошад: Инќилобї бояд љонибдори ислоњоте бошад, ки онњоро ба маќсадњои инќилобии худ наздиктар кунад. Озодии ичтимой камтар ба нест кардани тартиботи гайриконунй ва бештар дар бораи ба вучуд овардани тартиботи нави конуние, ки хаёти моро афзун ва ганй мегардонанд.
Яке аз арзишҳои асосӣ, ки ман фикр мекунам, мо метавонем ва бояд ба он кӯшиш кунем худидоракунии муштарак. Дар ҳама соҳаҳои ҳаёт ва то ҳадди имкон, мо бояд равандҳои иҷтимоиро ба вуҷуд орем, ки қобилияти ҳар як шахсро барои идора кардани корҳои худ мувофиқи дигарон тарбия кунанд (зеро аксари қарорҳо на танҳо ба шахси алоҳида таъсир мерасонанд). Мо бояд тамоми сарҳадҳои институтсионалӣ - хоҳ дар хона, дар кор, мактаб ё ҳукумат -, ки иштирок ва эҷоди робитаҳои иҷтимоии моро маҳдуд мекунанд, ҷустуҷӯ кунем ва роҳҳои тағир додани онҳоро бо мақсади мувофиқат пайдо кунем. Чунин ба назар мерасад, ки аксиома аст, ки одамоне, ки ҳадди аққал дар идоракунии ҳаёти худ сухани мувофиқ доранд, дар дистопия зиндагӣ намекунанд. Онҳо хушбахтанд, ки дар Утопия зиндагӣ мекунанд.
Ин маро ба лоиҳаи ҳозираи ман ва навъҳои саволҳое, ки мо барои муҳокима дар ин ҷо ҳастем бармегардонад: Инҳо ҳадафҳои мо барои Лоиҳаи Даллас/Форт Уорт барои Ҷамъияти Иштироккунанда. (Дарвоқеъ, асосан қарз гирифта шудааст - ва бо иҷозат - аз
Мо мекӯшем, ки як навъ таҳлил, биниш ва стратегияеро таҳия ва пешбарӣ кунем, ки одамон бояд барои тағироти куллии иҷтимоӣ самаранок кор кунанд. Дар байни дигаргуниҳое, ки мо меҷӯем, аз байн бурдани ҳама зинанизомот ва зулмҳо, аз ҷумла онҳое, ки ба нажод, ҷинс, ҷинсият, қобилият, синну сол ва синфӣ асос ёфтаанд.
Мо инчунин мекӯшем, ки ҳам навовариҳои институтсионалӣ ва ҳам сафарбаркунии оммавии оммаро бо мақсади пешбурди ҳадафи худ дар бораи иқтисоди муштараки баробари капиталистӣ ва ҷомеае, ки бар демократияи сиёсӣ ва иқтисодӣ ва адолати иҷтимоӣ ва экологӣ асос ёфтааст, пеш барем.
Мо инчунин дар ин бора ба мувофиқа расидем, ки мо кӣ будани худро тавсиф кунем
Дар айни замон, ба DFW-PPS фаъолияти худро ба таври зерин тавсиф мекунад ....
Нақши DFW-PPS амалӣ намудани се лоиҳаи ба ҳам алоқаманд аст:
· Якум, таъсиси ҳузури намоёни сиёсати радикалӣ дар DFW, тавассути ташвиқи муҳокима, муколама ва мубоҳисаҳо дар бораи таҳлили иҷтимоӣ ва стратегияҳои ноил шудан ба тағироти иҷтимоӣ.
· Дуюм, мусоидат намудан ба рушди фаъолнокии бештар самараноки радикалӣ, аз ҷониби муташаккил мубодилаи маҳорат, ба воситаи семинархо ва машгулиятхои таълимй ва мубодилаи дониш, тавассути муҳокимаи доимии дастаҷамъӣ дар бораи мушкилоте, ки одамон дар кори онҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва кӯшишҳои пайваста барои ҷамъ овардани маълумот ва мубодилаи фаҳмишҳо.
· Сеюм, ҳамчун катализатор барои таъсиси шаклҳои нави ҳамкорӣ дар чапи васеъ хизмат кардан, масалан, тавассути ташкили маъракаҳое, ки якчанд ташаббусҳои гуногунеро, ки аз ҷониби гурӯҳҳои мухталиф пайравӣ мекунанд, бо ҳам мепайвандад, дар асоси он, ки ҳамаи онҳо барои шаҳре мубориза мебаранд, ки одамон пеш аз фоида ба даст оварда, адолати ичтимоию экологй, инчунин демократияи сиёсию иктисодиро инкишоф медихад.
Пас, кадом маъракаҳоеро, ки мо метавонем ташкил кунем, ки "якчанд ташаббусҳои гуногунеро, ки аз ҷониби гурӯҳҳои мухталиф пайравӣ мекунанд, ба ҳам мепайвандад"?
Ҳаракати экологӣ дар фикри ман беҳтарин интихоб аст ва бо сабабҳои гуногун. Аввалан, мо ҳама ба саломатии сайёраи худ такя мекунем, ки новобаста аз он ки мо дар Утопия ё Дистопия зиндагӣ мекунем, зинда мондани худро таъмин мекунем. Ба андешаи ман, ин роҳи камтарин муқовимат аст, зеро дар ин ҷо як заминаи умумӣ мавҷуд аст, ки ҳамаро дар он муттаҳид кардан мумкин аст. Дуюм, ба шарофати экологҳо мо медонем, ки сайёраи мо дорои захираҳои беохир нест. Он чизе, ки мо дорем, маҳдуд аст ва робитаҳои байни намудҳо ва муҳити зист ноустуворанд. Ин маънои онро дорад, ки таҳкурсии ҳукмфармост, ки индустриализми муосир бар он асос ёфтааст - мусобиқа ба поёни бочка ё тафаккури "гаҳвора ба қабр" - бояд бо чизи устувор иваз карда шавад. Бе сайёраи қобили зист, мо ҷойе надорем, ки барои ҳуқуқҳои конститутсионӣ, ислоҳоти иқтисодӣ ё қонунҳои нави сиёсӣ, ки иштироки ҷамъиятро аз нав муайян мекунанд, мубориза барем.
Дар китоби Утопияи воқеӣ Крис Спаннос бо Робин Ҳанел дар мавзӯи ҳифзи муҳити зист дар иқтисоди муштарак мусоҳибаи олиҷаноб гузаронд. Ҳанел тасдиқ мекунад, ки системаи банақшагирии муштарак, ки дар иқтисодиёти муштарак пешниҳод шудааст, дар ҳисоб кардани хароҷоти воқеии иҷтимоӣ ва манфиатҳои истеҳсолот ва истеъмол самаранок хоҳад буд.
Далели он, ки иқтисодиёти муштарак метавонад ба ифлосшавӣ ва ҳифзи муҳити зист бо роҳи "мувофиқи ҳавасмандкунӣ" муносибат кунад. Вақте ки истеҳсолкунандагон ё истеъмолкунандагон ҳавасмандии нодида гирифтани таъсири зараровар ба муҳити зистро дар интихоби худ дар бораи чӣ ва чӣ гуна истеҳсол ва истеъмол кардан доранд, он ба ҳавасмандкунӣ мувофиқ нест. Ва ҳангоме ки ифлоскунандаҳо ва қурбониёни ифлосшавӣ барои ошкор кардани хароҷоти воқеии ифлосшавӣ ба қурбониён ё манфиатҳои воқеии ифлосшавӣ ба истеъмолкунандагони маҳсулоте, ки дар якҷоягӣ бо ифлосшавӣ истеҳсол карда мешаванд, вуҷуд надоранд, он ба ҳавасмандкунӣ мувофиқ нест. Аммо дар иқтисодиёти муштарак, зеро аз истеҳсолкунандагон барои партовҳои зараровар ситонида мешавад, ки зарари ифлосшавӣ ба арзиши пешниҳоди шӯрои коргарон дохил карда мешавад - ба истеҳсолкунандагон барои коҳиш додани ифлосшавӣ мисли ҳама гуна хароҷоти истеҳсолот ҳавасманд карда мешавад. Ва азбаски нархҳои индикативие, ки истеъмолкунандагон барои молҳо дар банақшагирии муштарак ситонида мешаванд, хароҷоти ифлосшавии марбут ба истеҳсол ва истеъмоли онҳоро дар бар мегиранд, барои истеъмолкунандагон барои кам кардани истеъмоли молҳое, ки боиси ифлосшавӣ мегарданд, ҳамон қадар ҳавасмандӣ вуҷуд дорад, ки онҳо барои кам кардани истеъмоли молҳо вуҷуд доранд. молҳое, ки барои истеҳсол захираҳои ками истеҳсолӣ ё меҳнати ногуворро талаб мекунанд.
Дар китоби Гаҳвора ба гаҳвора; Таҷдиди тарзи сохтани чизҳои мо, муаллифон Вилям Макдоноф ва Майкл Браунгарт қайд мекунанд, ки масъалаи табиат бо индустриализм низ як дилеммаи бардурӯғ аст. Масъалаи аслӣ дар он аст, ки мо чизҳоро чӣ гуна месозем, на ин ки мо онҳоро месозем ва ба гуфтаи онҳо, онро метавон бо роҳҳои бештар "экосамар" тағир дод. Онҳо таъкид мекунанд, ки табиат пур аз тарҳрезӣ ва технологияи олӣ аст, ки на танҳо устувор, балки хусусияти муҳими гуногунии биологӣ мебошад ва саноати инсонӣ бояд усулҳоеро таҳия кунад, ки табиатро таъриф кунанд.
Инро дида бароед: ҳамаи мӯрчагон дар сайёра, якҷоя гирифташуда, аз биомассаи одамон зиёдтаранд. Мӯрчагон дар тӯли миллионҳо сол бениҳоят меҳнатдӯст буданд. Хол он ки махсулнокии онхо наботот, хайвонот ва хокро гизо медихад. Саноати инсонӣ дар тӯли каме бештар аз як аср дар авҷ буд, аммо он тақрибан дар ҳама экосистемаҳои сайёра коҳиш ёфт. Табиат мушкили тарҳрезӣ надорад. Одамон мекунанд.
Ин гуна пешниҳодҳо барои пеш рафтан бо ҳаракати экологӣ бояд таваҷҷӯҳи бештар ва муҳокимаи васеътар дошта бошанд. Ин қисми зиёди ин тақрибан панҷоҳ сол пеш дар иншо навишта шуда буд Экология ва афкори революционй аз ҷониби Мюррей Букчин як айбнома барои ҳамаи мост.
Ислоҳоти соҳаи тандурустӣ боз як интихоби возеҳи маъракаест, ки гурӯҳҳо ва созмонҳои зиёде метавонанд дар атрофи он ташкил кунанд. Дар ҳоле ки сарватмандон ниятҳои худхоҳона барои муқобила бо як барномаи якпардохткунанда доранд, онҳое, ки ниятҳои худхоҳона доранд, ки онро дастгирӣ кунанд (агар шумо дастрасӣ ба саломатии хубро худхоҳона ҳисоб кунед) аз аввалинҳо зиёдтаранд. Дар айни замон зиёда аз 50 миллион амрикоиҳо вуҷуд доранд, ки суғурта нашудаанд ё суғурта нашудаанд. Нигоҳдории тандурустӣ низ яке аз нигарониҳои бузургтарини амрикоиҳост.
Дар Associated Press ба наздикй хабар дод
Агар суғуртанашудагон як гурӯҳи лоббиҳои сиёсӣ мебуданд, онҳо аз аъзои он зиёдтар буданд AARP. Агар онҳо тасмим гирифтанд, ки ба роҳ рафтанд, Маркази Миллӣ онҳоро нигоҳ дошта наметавонист
Аммо бе суғуртаи тиббӣ гузаштан ҳамчун як масъалаи шахсӣ, бадбахтӣ барои бисёриҳо ва интихоб барои баъзеҳо баррасӣ мешавад. Одамоне, ки фарогириро аз даст медиҳанд, ба ҷои он ки ноумедии худро ба амали сиёсӣ табдил диҳанд, танҳо мубориза мебаранд.
Муҳоҷирони ғайриқонунӣ гирди ҳам омаданд
Ин ҷудошавӣ метавонад оқибатҳои амиқ дошта бошад.
Бисёр чизҳо аз саҳифа меафтанд. Аввалан, "беҳтарин эҳтимолияти" ислоҳот на аз пуштибонии мардум, балки эътирофи соҳаҳои соҳаи тандурустӣ, ки ғоратгарии хусусии онҳо дигар наметавонад идома ёбад ва Конгресс дар он мубориза мебарад, ки чӣ гуна кафолат додани он аст, ки ширкатҳои хусусӣ торт дошта бошанд ва онро бихӯранд. низ. Он инчунин нишон медиҳад, ки қудрати сиёсӣ на аз шумораи интихобкунандагон, балки пуле, ки дар паси як "гурӯҳи лоббигарӣ" аст, инчунин ишора ба атомизатсия ва ҷудошавии аҳолӣ.
На танҳо 50 миллион (бесуғуртанашуда ва камсуғурташуда) иттифоқчиёни қавии потенсиалии ҷунбиш барои Ҷамъияти Иштироккунанда ҳастанд, балки даҳҳо миллион нафари дигар низ мисли ман ҳастанд, ки суғурта доранд, аммо аз хароҷоти гарони он нигаронанд ва даххо хазор нафар духтурон, ки дар бораи саломатии беморон самимона гамхорй мекунанд.
Ҳалли мушкилоти азими системаи тандурустии хусусӣ роҳи дуру дарозеро барои ҳалли бисёре аз нигарониҳои онҳое, ки ҳам Иқтисоди муштаракро ҷонибдорӣ мекунанд ва ба таври васеътар, Ҷамъияти шарикона пеш мебарад. Новобаста аз он ки шумо бегона, сиёҳпӯст, пир, зан, радикалӣ ё не, барои вазъи саломатии мо чизи зиёдеро тағир намедиҳад. Мо на танҳо як манфиати муштарак дорем (худро аз занҷирҳои тибби хусусӣ озод мекунем), балки агар амиқтар кобед, мебинем, ки мо манфиатҳои дигар дорем. "Инстинкт"-и мо (Бакунин) барои озодӣ ва адолат аз бандҳои системаи тандурустии хусусии мо берун рафта, ба дигар соҳаҳои иҷтимоии соҳаҳои сиёсӣ, иқтисодӣ, фарҳангӣ ва хешовандӣ низ паҳн мешавад.
Фикри ман ин аст, ки баррасии ислоҳоти соҳаи тандурустӣ тавассути маъракаи ислоҳоти ғайриислоҳотӣ (дар он ҷо мо ислоҳотро на ҳамчун ниҳоӣ, балки ҳамчун кушоиши таҳаввулоти васеътари иҷтимоӣ меҷӯем) ба мо чизҳои зиёдеро барои муваффақият таъмин мекунад. Он ба мо имкон медиҳад, ки кори инсондӯстона кунем, сифати саломатии худро беҳтар созем, муносибатҳои моликият, масъалаҳои адолати андозро ҳал кунем ва инчунин ба оммаи васеъ дар идоракунии ҳаёти мо қудрати бештаре медиҳад, ки метавонад омили муҳими ташаккули шаклҳои демократӣ бошад. ташкили чамъиятй — ин имкон медихад, ки сарватхои моддй ва кувваи мо инсондустона ва окилона истифода бурда шавад». Он инчунин ба мо аз рӯи рақамҳо қувват мебахшад, то ки мо "дар пасманзар набошем, зеро Конгресс" ба марказҳои мутамаркази қудрати хусусӣ муроҷиат мекунад; ва дар замоне, ки бӯҳрони соҳаи тандурустӣ метавонад бӯҳрони молиявии давомдорро бадтар кунад, мо шонси бештари ғолиб шуданро дорем - таърихан, вақте ки мо дар қаъри ҷарима истодаем, чизе бояд тағир ёбад. Он чизе, ки мо бояд фаҳмем, ин аст, ки мо мехоҳем, ки тағирот дар кадом траектория сурат гирад ва оё мо метавонем онро пеш аз он ки аз кӯҳ афтодем, иҷро кунем.
Гирифтани ислоҳоти соҳаи тандурустӣ барои пешбурди сиёсати иқтисодии радикалии чап як тактикаи дуруст аст. Бисьёр масъалахои иктисодии муносибатхои моликият, музди мехнат, ичтимоикунонй, адолати андоз ва харочоти самарабахш дар хамин як масъала ба таври возеҳ фаро гирифта шудаанд. Ва боз, хар ислохоте, ки зиндагии мардумро бехтар ва тавонмандии мардум мегардонад, кори хайр аст.
Аммо дар бораи соҳаи сиёсӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Оё як сабаби сиёсӣ вуҷуд дорад, ки бисёре аз нигарониҳои асосии моро низ дақиқ муайян мекунад? Ҳамфикрам.
Бешубҳа, масъалаи асосӣ дар сиёсати Амрико барои шаҳрвандон ин назорат аз болои сиёсатмадорон аст. Мо медонем, ки онҳо барои интихоб шудан ҳар чизе мегӯянд ва пас аз интихоб шудан аз ин ваъдаҳо даст мекашанд, то бештар ба манфиатҳои корпоративӣ/молкии онҳое, ки маъракаҳои худро маблағгузорӣ кардаанд, тамаркуз кунанд. Мо инро борҳо ва ҳатто дар фарҳанги поп мебинем. Дар Ҷангҳои Star: ҳамлаи клонҳо қаҳрамон Оби-ван Кеноби ба Анакин Скайволкер мегӯяд, ки "Таҷрибаи ман буд, ки сенаторҳо танҳо ба писанд омадан ба онҳое, ки маъракаҳои худро маблағгузорӣ мекунанд, тамаркуз мекунанд ... ва онҳо беш аз омодаанд, ки нозукиҳои демократияро фаромӯш кунанд, то ин маблағҳоро ба даст оранд." Ҳатто Ҷорҷ Лукас навиштаҷотро дар девор мебинад!
Нашри майи соли 2009 Z маҷалла маколаи бузурги фаъол ва нависандаро дарч намуд
[T] ин ду ҳизб танҳо ивазшаванда нестанд. Муайян кардан ва таҷассум кардани параметрҳои маҳдуди чапи аксари мубоҳисаҳои сиёсии қобили қабул вазифаи демократҳост. Дар тӯли садаи охир вазифаи хоси Ҳизби Демократӣ ин буд, ки "нақши амортизатор, кӯшиш мекунад, ки қишрҳои ноороми [ва эҳтимолан радикалии] интихобкунандагонро сарварӣ кунад ва ба онҳо ҳамроҳ кунад" ва худро "ҳизби мардум" муаррифӣ кунад. "(Худо). Демократҳо ин вазифаи муҳими нигоҳдории система ва тағиротро дар робита бо шӯриши популистии аграрии солҳои 1890 ва шӯриши синфи коргари солҳои 1930 ва 1940 иҷро карданд. Онҳо дар робита ба зиддиҷанг, ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, зидди камбизоатӣ, экология ва ҳаракатҳои феминистӣ дар давоми солҳои 1960-ум ва аввали солҳои 1970-ум тақрибан як нақш бозиданд. Дар ҳар сурат, ҷунбишҳое, ки барои муқовимат ба қудрат ва зулми мутамарказ ва коҳиш додани нобаробарӣ ба вуҷуд омада буданд, ором карда шуданд, хомӯш карда шуданд ва дар ниҳоят баста шуданд, энергияи сиёсии онҳо ба ҳизби корпоративӣ ва милитаристии демократӣ фурӯхта шуд.
Ин албатта дуруст аст.
Аммо дар ин бобат чй кор кардан мумкин аст? Мо таъсири бартарии капиталро дар сиёсат чй тавр махдуд мекунем? Чӣ тавр мо метавонем Демократияро мустаҳкам кунем, то як шаҳрванди миёна дар ташаккули сиёсат сухани одилона дошта бошад? Файласуфи амрикоӣ Ҷон Дьюи машҳур аст, ки гуфтааст:То он даме, ки сиёсат сояи тиҷорати бузург ба рӯи ҷомеа аст, паст шудани соя моҳиятро тағйир намедиҳад».
Дар соли 2008 бисёре аз амрикоиҳо кӯшиш карданд, ки сояро тавассути овоздиҳӣ ба Обама коҳиш диҳанд, аммо ҷунбиш - ва вуҷуд дорад - тағир додани он чизе, ки соя меафканад, буд ва ҳоло ҳам зери ҳимоят, канорагирӣ, атомӣ ва заъиф аст.
Агар аз чихати сиёсй гуем, яке аз чунин масъалахо ислохоти маблаггузории маъракаи пешазинтихоботй мебошад. Маблағгузории маърака ба системаи сиёсӣ он чизеро мекунад, ки бозорҳо ба системаи иқтисодӣ чӣ кор мекунанд: он ба қабули қарорҳо вобаста ба кӣ бештар таъсир мерасонад. Дар маъракаҳо, мисли бозорҳо, шумо бо доллари худ овоз медиҳед ва онҳое, ки бештари доллар доранд, бештари овозҳоро мегиранд. Маблағгузории маъракаҳо, тавре ки дар ҳоли ҳозир амалӣ мешавад, зиддидемократӣ буда, нобаробариҳои пешгӯинашавандаро ба вуҷуд меорад, ки системаи сиёсии бе ин ҳам вайроншударо вайрон мекунад. Маблағгузории хусусии интихобот бояд бекор карда шавад, агар мо ба гузоштани таҳкурсии демократияи пурқуввате шурӯъ кунем, ки дар он ҳар як шаҳрванд дар идоракунии ҳаёти худ одилона ва одилона мегӯяд.
хулоса
Ман ин эссеро бо иқтибос аз Мюррей Букчин оғоз кардам. Аз иншои ӯ омадааст, Гӯш кунед марксист!, ки вай низ дар бораи он гуфт
Дастурхои тактикии замони гузаштаро партофта, революцияи оянда рохи камтарин муковиматро пеш мегирад, сарфи назар аз «мавкеи синфй» ба махалхои осебпазиртарини ахолиро мехурад.
Ба ҳамин монанд, Брюс Ли кӯшиш кард, ки тавассути фалсафаи худ ба мо ҳамон чизеро бигӯяд Ҷит Кун До
Ба як шакл мубаддал нашавед, онро мутобиқ кунед ва худро созед ва бигзор он афзоиш ёбад, мисли об бошад. Ақли худро холӣ кунед; бешакл, бешакл — мисли об. Акнун ба коса об меандозӣ, он коса мешавад; обро ба шиша меандозӣ, он шиша мешавад; шумо онро ба чойник мегузоред, он чойник мешавад. Об метавонад ҷорӣ шавад ё он метавонад бархӯрад. Об шав, дустам.
Он чизе ки ин ду мегӯянд, ин аст, ки ҳама чиз тағир меёбад ва мо бояд ба ин тағирот мутобиқ шавем. Муҳити иҷтимоии замони гузашта мисли имрӯз нестанд. Капитализм, нажодпарастй ва сексизм имруз мисли дируз нестанд. Дируз пиёла буд, имруз шиша ва фардо чойник бошад. Мо бояд дастурҳои тактикии гузаштаро аз даст диҳем, мо бояд ба гузашта нигоҳ карданро бас кунем, мо бояд аз он чизе, ки мурда истодааст, омӯхтанро бас кунем ва мо бояд ба оянда назар кунем, аз он чизе, ки таваллуд мешавад, биомӯзем ва мо бояд дар бешаклӣ шакл пайдо кунед.
Ин аст руб: Роҳи муқовимати камтарин кадом аст? Ҷунбиши бомуваффақияти "шӯриши конститутсионӣ" (Ҷереми Бречер) барои ҳуқуқи баргузории раъйпурсии умумихалқӣ метавонад барои овоздиҳӣ ба ислоҳоти маблағгузории маърака ё ислоҳоти соҳаи тандурустӣ истифода шавад. Он инчунин метавонад барои таъсиси барномаҳои буҷетии муштарак истифода шавад, ки ҳамаи онҳо метавонанд барои ҳаракати экологӣ муфид истифода шаванд. Ба ҳамин монанд, ислоҳоти бомуваффақияти маблағгузории маъракаи пешазинтихоботӣ метавонад барои пешбурди масъалаҳои дигар тавассути додани назорати бештари демократӣ бар сиёсат ба ҷомеа истифода шавад. Нуктае, ки ман мехоҳам дар ин ҷо бигӯям, ин аст, ки муваффақияти ҳар кадоме аз ин маъракаҳо, ки орзуҳои амалӣ, ғайривоқеӣ ва ноумед нестанд, метавонанд истифода шаванд, то моро дар дигар соҳаҳо пеш баранд. Саволи дигари муҳим барои мо ин аст: Оё мо метавонем дар гузашта ихтилофоти мазҳабӣ ва даргириҳои байниҳамдигарӣ - чизеро, ки ҳатто ман бояд гунаҳкорамро эътироф кунем - барои ташкили "як харакати халкии революцио-нй, ки дар табакахои васеи ахолй реша гирифта, ба бархам додани институтхои репресси-вй ва авторитарй, давлатй ва хусусй»? Агар мо метавонем муваффақияти ҳаракати экологӣ, ислоҳоти маблағгузории маъракаи интихоботӣ, соҳаи тандурустӣ ё ягон ислоҳоти дигаре, ки таъсири сармояро (ё нажод, ҷинс, ҷинсият, синну сол ва ғайра) коҳиш дода, таъсири ҷомеаро афзоиш медиҳад. фоидаи хеле калон барои Демократия ва таҳкурсии беш аз мувофиқ барои мо барои раҳоӣ аз Дистопия мебошад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан