Муҳтарам DSA,
Таваҷҷуҳи аввалиндараҷаи шумо ба тамоми паҳлӯҳои ҳаёт, на танҳо иқтисод, рушди бебаҳои шумо ва тамоюли ғайримазҳабӣ ва авангардистии шумо маро водор кард, ки робитаи хеле дер боз нофаъоли худро эҳё кунам ва аз нав ҳамроҳ шавам. Бо вуҷуди ин, ман дар як нуқтаи муҳим ошуфтаам.
Иқтисоди DSA?
Кадоме аз бисёр дидҳои мавҷудаи сотсиалистӣ дар DSA дастгирии бартарӣ ё ҳатто хоксорона дорад? Тадкикоти доимии ДСА имкониятхои социалистиро чустучу мекунад?
Ман тахмин мекунам, ки тақрибан ҳамаи аъзоёни DSA бо нуқтаи назари DSA розӣ ҳастанд, ки социализм "фоидаи хусусӣ, меҳнати бегона, табъизи нажодӣ ва гендерӣ, харобии муҳити зист ва бераҳмӣ ва зӯроварӣ дар дифоъ аз вазъи кворо" рад мекунад. Ман тасаввур мекунам, ки аксарияти мутлақи онҳо инчунин аз назорати коргарон, мукофотҳои одилона, ҳамбастагӣ, иштирок, бесинфӣ ва устувории экологӣ ё идоракунӣ ҷонибдорӣ мекунанд.
Барои ноил шудан ба ин ҳама, ҳадафҳои институтсионалии DSA моликияти давлатӣ, давлатӣ ё иҷтимоӣ, демократияи ҷои кор ва тақсимот аз ҷониби бозорҳо ва / ё банақшагирии демократиро дар бар мегиранд.
Аммо оё мо меъёрҳои нави тақсими даромад ва усулҳои нави қабули қарорҳоро тафтиш мекунем? Оё мо таксимоти нави мехнат ва таксимоти навро берун аз бозорхо ва планкашии марказй тасаввур мекунем?
Масалан, оё мо ба чои кабули карорхои авторитарй худидоракунии советхои коргарон ва истеъмолкунандагонро ба кадри кифоя дида мебароем?
Оё мо бояд ба таври мутамарказ таърифҳои корҳоеро баррасӣ кунем, ки ба ҷои тақсимоти корпоративии меҳнат, ки ҳаштод фоизи коргаронро аз ӯҳдаи худ маҳрум мекунанд, ба ҳама коргарон ба таври муқоисавӣ қувват мебахшанд?
Оё мо ба чои подош барои молу мулк, кувва ва хатто махсулот ба кадри кифоя подошро барои давомнокй, шиддатнокй ва вазнинии мехнати аз чихати чамъиятй бахо додашударо дида мебароем?
Ва оё мо бояд ба ҷои бозорҳо ва/ё банақшагирии марказӣ тақсимотро бо иштироки муштарак, ғайримарказонидашуда, худидоракунӣ, банақшагирии кооперативӣ бештар ба назар гирем?
Агар ин ҳадафҳо барои фаъолияти ҳозира аҳамият надошта бошанд, пас баррасии онҳоро ба таъхир андохтан бамаврид аст. Аммо чӣ мешавад, агар ҳар яке аз ин ҳадафҳо барои ҷалби дастгирӣ муҳим бошанд? Ва чӣ мешавад, агар ҳар яке аз ин ҳадафҳо ба фаъолияти кунунӣ ва ташкили созмон кӯмак расонанд?
Чор самти иқтисодӣ
Идоракунии худидоракунии Совет: Дар мавриди худидоракунии шӯроҳои коргарон ва истеъмолкунандагон, ман гумон мекунам, ки ҳама дар DSA розӣ мешаванд, ки қабули қарорҳои авторитарӣ ба ҳар як саъю кӯшиши арзандаи сотсиалистӣ ва бешубҳа ба назорати коргарони аз ҷониби DSA матлуб мухолифат дорад. Аз тарафи дигар, шояд на ҳама дар DSA розӣ бошанд, ки як шахс як қоидаи аксарияти овозҳо низ нодуруст аст.
Аммо дар бораи истеъмоли шахсӣ қарор қабул кунед. Оё дар ин бора бояд раъйдиҳии демократӣ бошад? Ё фарз мекунем, ки дар ҷои кор шумо майдони корӣ доред. Мехоҳед тасвири ҳамсаратонро дохил кунед. Оё панҷоҳ фоизи қувваи корӣ ба иловаи як нафар бояд қарор қабул кунад, ки оё шумо метавонед? Ё фарз кунед, ки шумо дар ҷои кори худ як қисми дастаи корӣ ҳастед, ки бояд дар бораи чӣ гуна ба нақша гирифтани вазифаҳо дар байни худ ҳал кунед. Оё аксарияти тамоми коргарони кор-хона дар ин бора бояд овоз диханд?
Маълум мешавад, ки дар амалияи воқеӣ аксарияти сотсиалистҳо чунин мешуморанд, ки қабули қарорҳои оптималӣ одамоне мебошанд, ки дар қарорҳо мутаносибан ба дараҷае, ки ба онҳо таъсир мерасонанд, сухан мегӯянд.
Ҳар яки мо бояд дар бораи наҳории худ ва чӣ гуна ҷӯробҳои имрӯза пӯшидани худ сухани ягона дошта бошем. Аммо тамоми қувваи корӣ бояд қоидаҳои умумии кор, натиҷаи пешбинишуда ва талаботи умумиро ҳал кунад. Пас, бо назардошти ин, дастаи ман бояд ҷадвали муштаракамонро муайян кунад. Ва ман бояд мизи кориамро тартиб диҳам.
Агар мо ҳама якҷоя ба идоракунии худписандӣ тарафдорӣ мекардем, пас аз он бармеояд, ки баъзан ҳукмронии аксарият, баъзан аз се ду ҳиссаи ва гоҳе консенсус беҳтар аст. Вариантҳо барои баррасӣ ва ҳисоб кардани овозҳо ба тактикаи чандир табдил меёбанд. Худидоракунй принципи асосй мегардад. Шӯроҳо ва федератсияҳои шӯроҳо воситаи ифода, баррасӣ ва ҳисоб кардани афзалиятҳои коргарон ва истеъмолкунандагон хоҳанд шуд.
Аммо ҳатто агар аксарияти аъзоёни DSA ба тарафдории идоракунии худидоракунии шӯро асос ёфта бошанд ҳам, оё мо асосе дорем, ки онро дар дидгоҳи иқтисодии кунунӣ тасдиқ кунем? Ё ин як тафсилоти дуюм ё сеюм аст, ки мо ҳоло набояд тасдиқ кунем?
Хуб, чӣ мешавад, агар ба мо лозим ояд, ки худидоракунии худро ҳамчун ҳадафи эътимодбахш нишон диҳем, ки мо воқеан одамонро дар алоҳидагӣ ва дар консерт дар якҷоягӣ ҳаёти худро назорат кунем? Чӣ бояд кард, агар ба мо лозим ояд, ки ҳоло онро тасдиқ кунем, то дар амалияи худ чӣ гуна қабули қарорҳои илҳомбахшро омӯзем ва муайян кунем, ки боз кадом хусусиятҳо ба иқтисоди арзандаи социалистй барои осон кардани худидоракунӣ лозим аст? Оё омӯхтани бартарияти таблиғи худидоракунӣ метавонад маънои ҳозира дошта бошад?
Албатта, агар ин тавр бошад ҳам, саволҳои гуногун метавонанд ба миён оянд. Оё беҳтарин тасмимгирандагон набояд сухани бештар дошта бошанд? Оё ҳама метавонад дар қабули қарорҳо бидуни ранҷу азоб саҳм гузорад? Оё худидоракунӣ самаранок буда метавонад? Бо экспертиза чӣ мешавад? Чунин саволҳо барои мо мебуданд, ки баҳо додан ба худдорӣ ҳамчун хусусияти муайянкунандаи сотсиализми мусоид дастгирӣ карда шаванд.
Комплексҳои меҳнатии мутавозин: Хусусияти дуввуми наве, ки эҳтимолан таваҷҷӯҳи кунунии DSA аст, метавонад иваз кардани тақсимоти корпоративии меҳнат бо он чизе бошад, ки тарафдорони он комплексҳои мутавозини корӣ меноманд.
Барои он ки коргарон назорат кунанд, балки худидоракунии камтар, коргарон бояд на танҳо ҳуқуқ дошта бошанд, балки барои иштирок дар қабули қарорҳо омода бошанд. Бо назардошти ин, тақсимоти кунунии меҳнатро баррасӣ кунед. Он одатан воситаи ногузир барои анҷом додани кор номида мешавад. Дар ниҳоят, мо ҳар яки мо ҳама чизро карда наметавонем, бинобар ин мо бояд ба ҳар як кор миқдори маҳдуди вазифаҳоро тақсим кунем, то ки дар маҷмӯъ ҳама чиз иҷро шавад.
Аммо чӣ мешавад, агар тақсимоти корпоративии меҳнат дар айни замон ба худидоракунӣ, мукофотҳои одилона, ҳамбастагӣ ва бесинфӣ комилан мухолиф бошад? Чӣ мешавад, агар тақсимоти корпоративии меҳнат вазифаҳоро тавре тақсим кунад, ки тақрибан бист фоизи ҷойҳои корӣ асосан вазифаҳоеро дар бар гиранд, ки малакаҳои кормандон, дониши муносибатҳои корӣ, робита бо дигар кормандон, эътимод ва омодагӣ ба иштирок дар қабули натиҷаҳоро афзоиш медиҳанд. Ва ҳаштод фоизи дигар вазифаҳоеро дар бар мегиранд, ки малакаҳои кормандонро паст мекунанд, дониши онҳоро дар бораи муносибатҳои корӣ маҳдуд мекунанд, ҳар як коргарро аз дигарон ҷудо мекунанд ва эътимод ва омодагии онҳоро барои иштирок дар қабули натиҷаҳо коҳиш медиҳанд.
Ба ибораи дигар, агар тақсимоти корпоративии меҳнат бо роҳи ҷудо кардани вазифаҳои ваколатдор ва маҳдудкунанда тақсимоти синфӣ байни синфи ҳамоҳангсози ваколатдор ва синфи коргари маҳдудро муқаррар кунад, чӣ мешавад? Ва агар нигоҳ доштани тақсимоти корпоративии меҳнат ҳатто ҳангоми раҳоӣ аз моликияти хусусӣ синфи ҳамоҳангсозро барои ҳукмронӣ боло бардорад, чӣ мешавад?
Агар ин тавр бошад, пас таќсимоти корпоративии мењнат худидоракуниро аз байн мебарад, мукофоти одилонаро вайрон мекунад ва якдилиро вайрон мекунад. Он кормандони синфҳои ҳамоҳангсозро барои муқаррар кардани рӯзнома ва муайян кардани сиёсат омода ва муҷаҳҳаз мекунад, дар ҳоле ки он коргарони синфи коргарро барои итоат кардан маҳдуд ва рад мекунад.
Аммо метавонист иқтисоди нав беҳтар кор кунад? Он метавонад, аммо танҳо агар он мушкилоти асосиро ҳал кунад, ки баръакс омодагӣ ва майлҳои синфи ҳамоҳангсоз ва кормандони синфи коргар мебошад, зеро онҳо аз ҷониби тақсимоти корпоративии меҳнат таълим мегиранд.
Ба таври дигар гӯем, агар тақсимоти корпоративии вазифаҳои ваколатдор ва маҳдуд кардани кормандон барои омода кардани ҳукмронӣ ё омода кардани ҳукмронӣ мушкили аслӣ бошад, оё тақсимоти дигари вазифаҳо ба ҷойҳои корӣ роҳи ҳал буда метавонад?
Ба ҷои тақсим кардани вазифаҳои тавонбахшӣ ба маҷмӯи танги ҷойҳои корӣ, шояд сотсиализм бояд вазифаҳои тавонбахшро тақсим кунад, то ҳама ҷойҳои корӣ ба таври қобили мулоҳиза тавонманд бошанд ва аз ин рӯ, ҳама кормандон ба таври муқоисавӣ омода ва майл доранд дар қабули қарорҳои худидоракунанда иштирок кунанд. Бо ин интихоб, синфи координатор бо тақсимоти иқтисодии синфи коргар аз байн меравад, зеро муносибатҳои иқтисодие, ки онро тавлид мекунанд, аз байн хоҳанд рафт.
Албатта, агар дар ин бора андеша кунем, бисёр масъалаҳо ба миён омада метавонанд, масалан, ҳаштод фоизи ҳамаи кормандоне, ки ҳоло корҳои такрорӣ, такрорӣ ва ғайриқонунӣ доранд, корҳоеро бомуваффақият иҷро карда метавонанд, ки дараҷаи миёнаи вазифаҳои тавонбахширо дар бар мегиранд? Оё доштани бист дарсад, ки ҳоло кори ба таври қобили мулоҳиза бахшандаро иҷро мекунанд, оё ба ҷои он як ҳиссаи одилонаи бекор кардани кор барои тавлиди аз даст рафтаро аз ҳад зиёд сарф мекунад? Ё ин гуна талафотро метавон аз озодии истеъдод ва неруи ҳаштод дарсади дигар ҷуброн кард?
Халли ин ва дигар масъалахо шарти пешакии дар хакикат тарафдорй намудани комплексхои мутаносиби кор мебошад. Аммо бо назардошти арзиши ҳукмронии синфӣ ва имконнопазирии худидоракунии аҳолӣ барои ҳаштод фоизи онҳо мунтазам ба иштироки онҳо омода набуда ва майл надоранд, набояд мушкилоти тақсимоти корпоративии меҳнат ва манфиатҳои эҳтимолии комплексҳои мутавозини корро ҳал кунанд. ки кисми муайян кардани киемхои асосии нбти-дои социалистии мо?
Музди одилона: Хусусияти сеюме, ки шояд барои муайян кардани социализми арзанда муҳим бошад, возеҳи бештар дар бораи он аст, ки чӣ бояд мукофоти одилона барои кор бошад. Ҳама мегӯянд, ки мо адолатро мехоҳем, аммо социализм чиро одилона медонад?
Муносибати арзанда бешубҳа аҳамият хоҳад дод, ки мукофотонидани амвол ҳукмронии синфӣ ва фарқиятҳои азими даромадро ба вуҷуд меорад.
Барои сазовор шудан ба муносибат бояд бешубҳа таъкид карда шавад, ки мукофотонидани амвол ҳукмронии синфӣ ва фарқиятҳои азими даромадро ба вуҷуд меорад. Аммо шояд барои муносиб будан бархӯрд бояд таъкид кард, ки барои мукофотонидани қудрати савдои бозорӣ барои муносибатҳои байнишахсӣ заминаи ғазабоварро ба вуҷуд оварда, ҳамбастагиро вайрон мекунад. Бештар, азбаски қудрат даромадро интиқол медиҳад ва даромад қудрати бештарро интиқол медиҳад, мукофотонидани қудрати савдо дар бозор боиси нобаробарии беохир меафзояд.
Эҳтимол, як равиши нав низ бояд натиҷаҳои мукофотпулиро зери шубҳа гузорад. Дар ниҳоят, истеъдодҳои модарзодӣ, қобилиятҳо, малакаҳои омӯхташуда, асбобҳои мавҷуда ва ҳатто сифатҳои ҳамкорон ба натиҷа таъсир мерасонанд, аммо чаро таваллуд шудан бо генҳои фавқулодда, ки қувва, суръат, овоз ё ақлро медиҳад, илова бар бахти будан бо сарват мукофотонида шавад. боистеъдод? Чаро малакаҳои омӯхташуда бояд ба ғайр аз ба даст овардани даромади муқаррарӣ барои вақти сарфи таҳсил мукофотонида шаванд? Чаро барои кор кардан дар соҳае, ки шумо таҷҳизоти сермахсулро истифода мебаред ё дар он ҷое, ки шумо бо ҳамсарони сермахсул кор мекунед, бояд мукофот дода шавад? Шояд як равиши нав бояд қайд кард, ки ин шаклҳои мукофот ҳар як беадолатиро ба вуҷуд меоранд, на адолат.
Шояд равиши нав бояд бигӯяд, ки одилона, оқилона ва аз ҷиҳати ахлоқӣ дуруст аст, ки шахс барои кор кардан дар муддати тӯлонӣ, сахттар ё дар шароити бадтар даромади бештар мегирад, то даме ки кори шахс ба натиҷаи дилхоҳ мусоидат кунад. Ман набояд барои иҷрои коре, ки ман барои он чунон муҷаҳҳаз ҳастам, даромад ба даст наоварам, ки иҷрои он ба маҳсулоти аз ҷиҳати иҷтимоӣ арзишманд мусоидат намекунад. Аммо агар ман бештар коре кунам, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ арзишманд аст ва вақт, қувва ва захираҳоро сарф накунам, шояд ман бояд даромади бештар ба даст орам. Ва агар ман барои анҷом додани он шароити сахт дошта бошам, шояд боз даромади бештар гирам.
Бо ин мукофоти одилона, одамон барои давомнокии миёна, шиддат ва вазнинии кор даромади миёна мегиранд. Одамон метавонистанд аз ҳисоби миёна бештар аз истеъмоли миёна ба даст оранд, ки бо машварати ҷои кории худ барои дарозтар ё сахттар кор кунанд ё ба шароити бадтар тоб оранд. Одамон метавонистанд аз фароғати бештар аз ҳисоби миёна баҳра баранд, то соатҳои камтар кор кунанд, то даромади камтар гиранд. Одамон вақтхушӣ / тиҷорати худро назорат мекунанд. Амвол, қудрат, малака ва ҳатто маҳсулот ба даромад таъсир намерасонад.
Мо метавонем бо он розӣ шавем, ки чунин муносибат одилона ва амалӣ хоҳад буд. Он барои иҷрои кори аз ҷиҳати иҷтимоӣ арзишманд ба муддати тӯлонӣ ва душвор ва дар ҳолати зарурӣ, ки нисбат ба шароити миёна сахттар тоб оварад, ҳавасманд мегардонад, зеро мо мехоҳем истеъмоли дилхоҳро ба даст орем. Он чизеро, ки одамон дар бораи он чизе гуфта наметавонанд, мукофот намедиҳад, масалан, насиби генетикии онҳо ё дастрасии онҳо ба асбобҳои хуб.
Аммо бо вуҷуди ин, ҳангоми баррасии тарафдори пардохти одилона, бисёр масъалаҳое ба миён омада метавонанд, масалан, вақте ки табибон мисли дигарон маош мегиранд, оё одамон табиб мешаванд? Оё роҳҳои бозӣ кардани система вуҷуд доранд? Оё одамон ба қадри кофӣ саъй мекунанд, бидуни сарвати бештаре, ки ба даст оранд? Оё одамон бе таҳдиди камбизоатӣ барои пешгирӣ кардан кӯшиш мекунанд? Оё ҳавасмандгардонӣ барои беҳтар кардани асбобҳо, малакаҳо ва шароити корӣ метавонанд ҳама якҷоя бидуни қурбонии некӯаҳволии шахсӣ ё баробарӣ ба вуҷуд оянд?
Ҳалли ин ва дигар нигарониҳо шарти пешакии тарафдори додани музди одилона хоҳад буд. Аммо бо назардошти харочоти нобаробарй дар чамъият ва аз ин ру харочоти мукофотонидани молу мулк, махсулот ва кувва — магар халли манфиатхои потенсиалии музди одилона як кисми муайян кардани кисмхои асосии тафаккури сазовори социалистй бошад?
Банақшагирии иштирок: Хусусияти чорум, ки шояд ба таваҷҷӯҳи бештар ниёз дошта бошад, возеҳи он аст, ки кадом воситаҳо ҳадафҳои DSA-ро вайрон мекунанд ва кадом воситаҳо ҳадафҳои DSA-ро пеш мебаранд ва аз ин рӯ, кадом воситаҳо барои ҳар як социализми арзанда мувофиқанд.
Сарфи назар аз он, ки аксари иқтисоддонҳо бозорҳоро бетараф меноманд ва сарфи назар аз он, ки бисёре аз сотсиалистҳо ҳадди аққал ё бозорҳо ё банақшагирии марказиро риоя мекунанд ва ногузир мепиндоранд, иддаои баръакси иштирокчӣ ин аст, ки банақшагирии марказӣ аз рӯи таъриф ва нияти худ ба таври ошкоро идоракунии худидоракуниро вайрон мекунад, адолатро вайрон мекунад ва қоидаҳои синфи ҳамоҳангсоз. Ва бозорҳо боз ҳам бадтаранд, зеро ҳатто бидуни соҳибон, бозорҳо қудрати муомилотро ба даст меоранд, пойгаи каламушҳоро ба вуҷуд меоранд, ки дар он одамони хуб ба ҷои охирин мерасанд, идоракунии худидоракуниро тавассути дастгирии бартарияти синфи ҳамоҳангсоз нобуд мекунанд, партовҳои рақобатпазир ва ченкуниро дастгирӣ мекунанд ва устувориро дар байни кӯҳҳои партовҳо ва дафн мекунанд. абрхои иклим ифлосшавиро вайрон мекунанд.
Ҳамаи инро метавон бо далелҳои беохир ва таҳлили мантиқӣ ба осонӣ нишон дод, аммо оё ин воқеан барои одамони DSA зарур аст? Ман гумон мекунам, ки ҳамаи мо медонем, ки ин ду усули маъмулан ҳимоятшудаи тақсимот ҳар яки онҳо то абад пӯсидаанд. Ман гумон мекунам, ки мо онҳоро ошкоро рад намекунем ва ба таври хашмгин алтернативаҳоро ба онҳо пайгирӣ мекунем, зеро мо эҳсос мекунем, ки алтернатива вуҷуд надорад, бинобар ин мо бояд аз вазъияти ногузир беҳтарин истифода барем. Гап дар сари он аст, ки ба ҷои бозорҳо ва банақшагирии марказӣ як банақшагирии алтернативӣ, муштарак вуҷуд дорад. Шояд ин аллакай он чизест, ки DSA банақшагирии демократиро пешниҳод мекунад. Дар ҳар сурат, идея оддӣ аст, гарчанде ки тафсилот то андозае мураккаб мешавад.
Дар банақшагирии муштарак, шӯроҳои коргарон ва истеъмолкунандагон ва федератсияҳои шӯроҳо хоҳишҳои худро маълум мекунанд, ба хоҳишҳои ҷамъшудаи дигарон вокуниш нишон медоданд ва онро такрор ба такрор иҷро карда, ба таври дастаҷамъона ба нақша гирифта, бо гуфтушунидҳои муштарак натиҷаҳо меоварданд. Ва ин банақшагирии ғайримарказонидашуда, худидоракунӣ дар заминаи дигар унсурҳои муайянкунандаи сотсиализми арзанда ба амал меояд.
Албатта, воситаҳои истифодаи усулҳои гуногун барои миёнаи дархостҳо дар ҳавзаҳои калон, воситаҳои ислоҳи миёна ва воситаҳои баҳодиҳии таъсири мустақим, вале ғайримустақим барои расидан ба нархҳо ва иттилооти сифатӣ, ки метавонанд якҷоя интихобҳоро ба мувофиқаи мутақобила роҳнамоӣ кунанд. берун аз он ки пурра дар як номаи кушод ирсол карда шаванд, гарчанде ки онҳо дар презентатсияҳои дарозтар ба таври васеъ омӯхта шудаанд.
Аммо гап дар ин ҷост. Фарз мекунем, ки мо ба ояндаи бепоёни истихроҷи бештари нафт ё сӯзондани ангишт ё ҳардуи якҷоя назар мекардем. Мо тарафдорони ҳар як вариантро мешунавем, ки беист овоз медиҳанд, ки мо бояд нафт, ангишт ё ҳардуро интихоб кунем. Бо вуҷуди ин, мо медонистем, ки ҳар яке аз ин вариантҳо ё ҳама гуна омезиши онҳо роҳ ба сӯи фалокати куллӣ аст. Пас фарз кунем, ки як ҳаракати ночиз истеҳсоли энергияи тозаи барқароршавандаро пешниҳод кард, чунон ки воқеан даҳсолаҳо пеш рӯй дода буд. Онҳо ҳамчун девона, худхизматрасонӣ ва интиқолдиҳандагони сафсатае сохта мешаванд. Аммо бешубҳа, мо бояд умедвор шавем, ки онҳо ҳақ буданд. Бешубҳа, мо бояд дар бораи он фикр кунем ва худамон тасмим гирем, на кӯрона, ба таври ғайрифаъол қабул кардани маслиҳатҳои беҳамтои онҳое, ки ба роҳи фалокатовар издивоҷ кардаанд.
Ва ин аст, ки шумораи зиёди одамон эҳтимолан дар дохил ва бешубҳа берун аз DSA ҳоло мегӯянд, ки мо метавонем танҳо ба бозорҳо, банақшагирии марказӣ ё баъзе омезиши ин ду бартарӣ диҳем. Ва дар паҳлӯ чанд нафар мегӯянд, ки барои ноил шудан ба адолат, ҳамбастагӣ, худидоракунӣ, бесинфӣ ва зинда мондани экологӣ як равиши сеюм, ки тақсимоти гуфтушунидро таъкид мекунад, нигоҳ доред.
Албатта, мо бояд варианти навро ҷиддӣ арзёбӣ кунем. Албатта, мо бояд кӯшиш кунем, ки онро дарк кунем, такмил диҳем ва агар лозим шавад, ғанӣ гардонем. Бешубҳа, мо набояд танҳо бо бозорҳои фасодзада ё банақшагирии марказии рӯҳафтодакунанда розӣ шавем, зеро тарафдорони ҳар як пайваста мегӯянд, ки алтернатива вуҷуд надорад.
Пас, дар маҷмӯъ, рад кардани муассисаҳое, ки мо аллакай медонем, умедҳои моро барбод медиҳад ва арзишҳоеро, ки аллакай медонем, ки барои расидан ба умедҳоямон муҳиманд, оё мо набояд ба таври ҷиддӣ қабули қарорҳо, тақсимоти меҳнат, даромад ва тақсимотро таҳқиқ кунем?
Шояд рӯзе, аммо чаро ҳоло?
Хуб, шояд рӯзе мо бояд ин масъалаҳоро ба таври ҷиддӣ таҳқиқ кунем, баъзеҳо метавонанд ҷавоб диҳанд, аммо шитоб чист? Оё ин ҳама нигаронии дурандешона дар бораи ниҳодҳои ояндаро интизор шуда наметавонад, то он даме, ки масъала ба таври стихиявӣ ҳангоми амали пирӯзӣ ва бунёди муносибатҳои нав ба миён меояд? Оё вазифаи таъхирнопазири имрӯза танҳо ба даст овардани дастовардҳое нест, ки ҳаёти имрӯзаро беҳтар мегардонад, дар ҳоле ки мо роҳи ба даст овардани дастовардҳои бештарро омода мекунем? Оё ин як таваҷҷӯҳи ҳозираи кофӣ нест?
Мо барои ба даст овардани фоидаи фаврӣ мубориза мебарем. Оё ҳамаи мо розӣ шуда метавонем, ки мо бояд масъалаҳои марбутро бо тарзе ҳал кунем, ки фаҳмишро ба вуҷуд оранд ва хоҳишҳоро ба вуҷуд оранд ва созмонеро, ки ба ҷустуҷӯи ҳадафҳои дарозмуддати ҳамон масъалаҳо алоқаманданд, инкишоф диҳанд? Магар ҳамин тавр нест, ки мо маъракаҳои кӯтоҳмуддати худро бештар аз кор кардани ямоқи сарбаста кунем? Аммо ин маънои онро надорад, ки мо ба диди навъҳои пешниҳодшуда ниёз дорем.
Масалан, барои зиёд кардани музди меҳнат, агар мо ҳадафҳои дар боло зикршударо дошта бошем, мо инчунин мекӯшем, ки хоҳиши даромадро барои давомнокӣ, шиддатнокӣ ва вазнинии кори аз ҷиҳати иҷтимоӣ арзишманд инкишоф диҳем ва мо даромадро барои моликият, қудрати савдо ё ҳатто барои истеъдодҳо, асбобҳо ё натиҷаҳо умуман.
Бо равиши алтернативӣ, мубориза барои баланд бардоштани музди меҳнати нигаҳбонони донишгоҳ, масалан, барои техникҳо ва фаррошҳои беморхона, мо бояд ба қадри имкон бипурсем, ки чаро онҳо аз профессорҳои донишгоҳ ё аз духтурони донишгоҳ камтар мегиранд. беморхона ва на танҳо барои чӣ онҳо музди нави соатбайъро намегиранд, ки мо талаб мекунем. Мақсади мо бояд на танҳо ба даст овардани фоидаи бебаҳои фаврӣ, балки инчунин бедор кардани хоҳишҳо ба сӯи ҳадафи ниҳоии мо бошад. Мо музди нав ба даст меорем, мо ид мекунем. Он гоҳ мо ба мубориза барои адолати пурра меравем.
Воқеияти ҳозира эҳтиёҷоти фаврии коргарони ферма, масалан, сокинони ҷамоати ифлосро ба миён меорад. Воқеияти кунунӣ инчунин роҳҳои имконпазирро ошкор мекунад, ки тавассути онҳо он коргарон ва сокинон метавонанд барои ба даст овардани фоидаҳои алоқаманд фишори кофӣ истифода баранд. Аммо барои он коргарон ва сокинон на бештар аз фоидаҳои маҳдудро ҷустуҷӯ кунанд, биниши муштарак бояд онҳоро бо арзишҳои пуррае, ки дар ниҳояти кор онҳо мехоҳанд, қонунӣ кунанд, тавонманд созад. Ва стратегияи муштарак бояд роҳҳои амалеро нишон диҳад, ки коргарон ва сокинон метавонанд анҷом диҳанд.
Дар ҳоле ки мубориза барои аз байн бурдани баъзе назорат аз болои коргарон дар корхона, масалан, муносибати муштарак мегӯяд, ки мо бояд инчунин ба самти идоракунии худидоракунӣ ва шӯроҳои коргарон гузарем.
Ҳангоми мубориза барои шароити беҳтар барои коргарон дар назди менеҷерҳо, равиши муштарак мегӯяд, ки мо инчунин бояд комплексҳои мутавозини корро муҳокима кунем ва ҷустуҷӯ кунем.
Ҳангоми мубориза барои маҳдуд кардани девонагӣ дар бозор ва барои қонунҳое, ки демпинги зидди экологиро ҷазо медиҳанд, равиши муштарак мегӯяд, ки мо инчунин бояд муҳокима кунем ва модел кунем ва ҳатто ба қисман татбиқи банақшагирии муштарак гузарем.
Ва дар ҳоле ки мубориза барои як қатор дастовардҳо ба монанди як созишномаи нави сабз, равиши муштарак мегӯяд, ки мо бояд инчунин дар бораи як қатор хусусиятҳои боз ҳам радикалтаре сӯҳбат кунем, ки диди пурраи моро ташкил медиҳанд ва ҳаракатҳои мо ба ин дастовардҳои бештар мусоидат мекунанд.
Ба ҳамин монанд, дар ҷустуҷӯи дастовардҳои фаврӣ, мо бояд бешубҳа кӯшиш кунем, ки созмони кофии муассир ва муассир эҷод кунем, то ин дастовардҳоро ба даст орем. Аммо бештар аз он, равиши муштарак мегӯяд, ки мо бояд созмонеро ҷустуҷӯ кунем, ки тавонанд дар бораи он чизеро, ки мо барои оянда мехоҳем, таълим диҳанд, дастгирӣ кунанд ва ҳатто пешгӯӣ кунанд ва гудохта тавонанд. Мо бояд созмонеро ҷустуҷӯ кунем, ки ҷойҳои кории мутавозинро бо кор таъмин кунад, ҳамаи иштирокчиёнро тавонманд созад ва худидоракуниро ба кор барад. Агар мо мансабҳои пулакӣ дошта бошем, мо бояд музди одилона муқаррар кунем. Вақте ки мо бо дигарон кор мекунем, мо бояд барои банақшагирии кӯшишҳои муштарак аз гуфтушунидҳои муштарак истифода барем.
Мо наметавонем ҳама чизро якбора анҷом диҳем ва баъзе корҳо барои оғоз кардани анҷоми онҳо қадамҳои зиёде мегузоранд, аммо ин авлавиятҳо аслан ба вуҷуд намеоянд, вақте ки ҳаракатҳо танҳо барои дастовардҳои фаврӣ мубориза мебаранд. Онҳо тамоман ба вуҷуд намеоянд, вақте ки ҳаракатҳо танҳо барои чизе, ки онҳо сотсиализм меноманд, мубориза мебаранд, аммо ҳеҷ гуна истинод ба идоракунии худидоракунии коргарон, комплексҳои мутавозини корӣ, музди одилона ё банақшагирии муштаракро дар бар намегирад.
Лоиҳаи медиаи сотсиалистӣ ё ташкилоти интихоботиро баррасӣ кунед. Барои иштироки лоиҳаи ВАО набояд соҳиби/ношир (ё маблағгузори асосӣ) набошад, ки аксҳоро даъват кунад. Ғайр аз ин, набояд шумораи ками коргарони ваколатдоре бошанд, ки дар дигарон бартарӣ доранд. Музди одилона ва қабули қарорҳои худидорашаванда бояд вуҷуд дошта бошад. Ва дар ташкилоти интихоботй бояд хамин тавр бошад.
Дар ҳарду ҳолат, ҳадафи мо аз ин равиш озмоиши сохторҳои нави мусоид хоҳад буд, ки метавонанд аз васоити ахбори омма ё кори интихоботӣ муносибатҳои истисморкунанда ва авторитариро, ки эҷодкориро халалдор мекунанд, дур кунанд.
Мақсади мо аз он иборат аст, ки аз муносибатҳои дохилии синфӣ канорагирӣ кунем ва ислоҳ кунем, ки дар расонаҳои чап масъалаи муносибатҳои ҳамоҳангсоз/коргарон амалан ҳеҷ гуна муносибат надорад ва дар кори чапи интихоботӣ шикоятҳо ва хоҳишҳои синфи коргар нодида гирифта мешаванд ё ҳатто масхара карда мешаванд.
Ниҳоят, агар мо як равиши алтернативии мушорикатро дар ин ҷо ҷонибдорӣ мекардем, мо мегӯем, ки фаъолнокӣ ва созмон бояд эътимод ва малакаҳои қабули қарорҳои коргаронро афзоиш диҳад ва роҳбарии онҳоро истифода барад, ҳама ба ҳамин монанд ба афзалиятҳои шабеҳ барои сиёҳпӯстон, лотинӣ ва занон.
Агар имконпазир бошад, ин метавонад пешниҳоди хидматҳо ба монанди нигоҳубини рӯзона ва нақлиётро дар бар гирад. Он ҳамеша риторикаи ҳаракат, муҳокима, аутрич ва талабҳои ҷалб ва тавонмандсозии одамони меҳнатиро дар бар мегирад, ҳатто дар ҳоле ки он одамонро аз синфи ҳамоҳангсоз истиқбол мекунад, аммо танҳо дар ҳоле ки ҳисси ҳуқуқи синфии онҳоро зери шубҳа мегузорад.
Ҳамаи ин оқибатҳои гуногуни стратегӣ, вақте ки дар ин ҷо ба таври мухтасар ифода карда мешаванд, хоксорона ба назар мерасанд. Аммо агар мо дар бораи созмонҳои ҳаракат, маъракаҳо ва лоиҳаҳо, инчунин дар бораи он фикр кунем, ки ҷунбишҳо ба шунавандагони худ чӣ мегӯянд ва чӣ гуна ҳаракатҳо онро мегӯянд ва ҳатто аксар вақт ба кӣ муроҷиат мекунанд, тахмини ман ин аст, ки мо мебинем, ки ин таъсирот воқеан хуб паҳн мешаванд. гайр аз формулировкахое, ки факат аз мулки худ дур кардани сохибон ва васеъ кардани дахолати давлат ба иктисодиёт таъкид мекунанд.
Ман ин мактуби кушоди аз ҳад дароз дарозро пешниҳод кардам, ДСА азиз, ба мо пешниҳод кардам, ки ба мо, ки дар ҷустуҷӯи социализм ҳастем, ҳамаи ин масъалаҳоро зуд таҳқиқ кунем. Ва натарс. Ҳатто агар мо дар бораи ҳамаи он мувофиқа кунем, ба таври мувофиқ таҳрир ва такмил дода шуда будем, биниши муштараки мо ҳанӯз ҳам, тавре ки бояд бошад, аз нақша хеле дур боқӣ мемонад. Он чизеро, ки мо ҳоло оқилона медонем, зиёд нахоҳад буд. Он ба ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои шаҳрвандони оянда, ки роҳи зиндагии худро мустақилона муайян мекунанд, дахолат намекунад. Баръакс, иктишофҳои мо ва ҳар гуна созишномаҳое, ки аз онҳо бармеоянд, вайрон намекунанд, балки ба ҷои он каме бештар ба сӯи таъмини он, ки ин ҳуқуқҳо ва масъулиятҳои оянда барои ҳама вуҷуд доранд, ҳаракат мекунанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
2 Назарҳо
Ҷолиб бошед, то бубинед, ки оё ба ин ҳама посухе ҳаст. Ман аз он хушҳолам, ки шумо тасдиқ кардед, бори дигар тасдиқ кардед ё тасдиқ кардед, ки Иқтисоди иштирокчӣ нақша НЕСТ, зеро ин эътиқод, ба назари ман, қувваи пешбарандаи ин қадар созмонҳо ё лоиҳаҳои дурандеши чап ва дигарон ба ин масъала камтар нигаронида шудааст. , нодида гирифтани Парекон ва он фаҳмишҳои возеҳ, мувофиқ ва мухтасар аст… онро то андозае эътироф мекунам, аммо асосан, ва ман пушаймонам, аммо ман инро бояд бигӯям, онро бо мавҷи мағруронаи даст як сӯ мепартоям ё онро ба чуқуриҳои торикии шуури чап, ба тарафдории мафхумхои то андозае норавшан.
Ин дар ҳақиқат як таҳқир аст. Парекон ба манфиати як навъ дидгоҳҳои ғайримунтазираи плюралистии сотсиалистӣ, ки аз як силсила ҷараёнҳои ҷудошуда, минтақавӣ ва ҷуғрофӣ, импровизатсияшудаи иқтисоди ҷомеа дар саросари ҷаҳон ба вуҷуд меоянд ё худ ба вуҷуд меоянд, нодида гирифт. Онҳое, ки аксари мардуми оддӣ дар бораи онҳо ҳатто нашунидаанд.
Чизе вуҷуд дорад, ки шояд бемаънӣ набошад, аммо худфиребӣ дар бораи чунин изҳороти Ҷон Ҷордан,
"Ҳаракатҳои мо кӯшиш мекунанд, ки сиёсатеро эҷод кунанд, ки ба ҳама эътимодҳои сиёсати чапи анъанавӣ муқобилат кунанд, на бо иваз кардани онҳо бо мафҳумҳои нав, балки бо роҳи пароканда кардани ҳама гуна тасаввурот, ки мо ҷавобҳо, нақшаҳо ё стратегияҳое дорем, ки обногузар ё универсалӣ ҳастанд. . . . Мо кӯшиш мекунем, ки сиёсат бунёд кунем. . . ки дар айни замон амал мекунад, на барои сохтани чизе дар оянда, балки барои сохтани айни замон, ин сиёсати ин ҷо ва ҳозир аст. ”
Не, ман онро бармегардонам, дар ин бора як сафсатае ҳаст. Ман як навозандаи озоди импровизатсия ҳастам ва дар бораи "бино кардан дар ин ҷо ва ҳоло" медонам, ман инро танҳо ба таҳлука мезанам!
Ва ман итминон дорам, ки ҳар гуна "ҳаллиҳо" ё ғояҳои DSA барои инқилоби иқтисодӣ на бештар аз як намуди GND, бо каме иқтисоди ҷомеа дар паҳлӯ ҳастанд… Танҳо шумо бояд дар манифест дошта бошед! Ман шубҳа надорам, ки ин чунин хоҳад буд ... набояд қайд кард, ки узвият шояд ҳатто дар ягон нақшаи умумии ҳамоҳангшуда оид ба GND ва он чизе, ки пас аз он меояд, муттаҳид карда нашудааст. Агар чунин бошад, бахшиш мепурсам.
Ҷаҳон ҳоло ба GND ниёз дорад, на танҳо дар як миллат. Ва ҳеҷ кас наметавонад дароз кардани мӯҳлатҳоро идома диҳад, ки ҳар як гузориши нави IPCC возеҳ нишон медиҳад, ки ба ҳеҷ ваҷҳ номуайян, мо наметавонем нодида гирифтанро идома диҳем. Аммо ин ҳамон чизест, ки ҳар як созмони чап мекунад ... он таслим мешавад ва нодида мегирад.
GND ҳоло лозим аст, на фардо, балки бо огоҳӣ. Яке, ки Том Ветзел чанде пеш дар иншо дар бораи хатари мутамарказ кардани ин қадар қудрат дар иёлот муроҷиат карда буд.
https://zcomm-staging.work/znetarticle/a-green-new-deal-the-eco-syndicalist-alternative/
Ва иншои Ветзел бо Майкл Алберт дар ин ҷо ҳамоҳанг аст. Ман камтар оштӣ ҳастам (ва умуман он қадар хуб нест, зеро ин танҳо як шарҳ аст), дар робита ба вақт, на он қадар мувофиқ бо ин изҳороти Майкл.
"Агар ин ҳадафҳо барои фаъолияти кунунӣ номувофиқ бошанд, пас баррасии онҳоро ба таъхир андохтан маъно дорад."
Бале. Фаъолияти имрӯза аз он фарқе надорад ва воқеан аз фаъолнокии тақрибан 200 соли гузашта, аз он замоне, ки Оуэн ва Прудон мегӯянд, ҳеҷ фарқе надорад. Бале, либоси салат иваз шудааст, аммо хӯриш аслан як хел аст. Аммо фарқият ҳоло назаррас аст. Қариб соли 2020 аст ва чапи инқилобӣ ва инсоният вақт тамом шуда истодааст ва ин маънои онро дорад, ки интизори лаҳзаи мувофиқ нест.
Ҳама созмонҳои ҷиддии худро, аз қабили DSA ва лоиҳаҳоро боло бардоред ва кӯшишҳои худро муттаҳид созед…Ва ба таври ҷиддӣ, алтернативаҳои иқтисодии институтсионалии возеҳ, мухтасар ва мувофиқеро, ки аз ҷониби PARECON пешниҳод мекунад, - НЕ BLUEPRINT - барои кӯмак ба роҳнамоӣ дар якҷоягӣ бо дигар ташкилотҳо ба даст оред. идеяхо БАРОБАР, рохе, ки мо бояд ба он равем. ҲОЗИР.
Чунин мактуби хуб. Ин идеядое мебошанд, ки барои диди социалистй асосй доранд. Онхо дар гавгои маъракаи интихоботй гум шудаанд. Роҳи беҳтарин ва органикӣ барои танзим ва бета-озмоиши онҳо ин аст, ки дар DSA амалӣ карда мешавад.