Ин боби ниҳоии Харитаи роҳ ба ҳеҷ куҷост - Исроил/Фаластин аз соли 2003 Дар моҳи июли соли 2006 бо Verso пайдо мешавад.
Мубориза: васеъ кардани ҳуҷайраҳои зиндон
Вақте ки Исроил соҳили Ғарбиро ба як системаи зиндонҳо табдил медиҳад, саволи фаврӣ ин аст, ки чӣ гуна ба ин раванд муқобилат кардан, боздоштан ва баръакс кардан мумкин аст. Чунон ки Ноам Хомский гуфт, имруз дар бисьёр районхои чахон мубориза барои вусъат додан ва ё баъзан хатто танхо барои нигох доштани андозаи хучрахои зиндонхо мебошад.[1] Солҳост, ки фаластиниҳо дар як зиндоне зиндагӣ мекунанд, ки аз ҷониби Исроил назорат мешавад, аммо, тавре ки дидем, сиёсати Исроил таҳти роҳбарии Шарон ва ворисони ӯ ин аст, ки майдони ҳуҷайраҳо боз ҳам камтар шавад. Ҳоло, таваҷҷӯҳи мубориза ба пешгирӣ аз анҷоми ин системаи зиндон - тела додани деворҳои танги зиндон аст. Аз соли 2003 инҷониб як шакли нави муқовимати мардумӣ дар масири девор дар соҳили Ғарб ба таври васеъ номаълум ва гузоришнашуда ба вуҷуд омадааст. Дехконони фаластиние, ки замини онхо горат карда мешавад, хамрохи мукобилони ис-роилии истилогар руз то руз дар назди бульдозерхо ва кушунхои Исроил истодаанд. Дар ин масир достони дигар Исроилу Фаластин тавлид мешавад. Он сазовори китоби худ аст, аммо ман мехоҳам дар ин ҷо танҳо баъзе аз таърихи илҳомбахши онро нақл кунам ва таваҷҷӯҳ ба он, ки он дар ҷониби Исроил чӣ гуна рушд кардааст.
Ҳанӯз аз оғози зулми Исроил бар интифозаи Фаластин дар моҳи октябри соли 2000, аз мағзи чапи Исроил гурӯҳҳои зиёди зидди ишғолӣ пайдо шуданд, ки фавран бар зидди марҳилаи нави ишғол бархостанд. Дар байни онҳо лоиҳаҳои ҳаракатҳои гуногуни муқовимат буданд: Эътилофи занон барои сулҳи одилона, ки якчанд созмонҳои занонро дар бар мегирад ва аъзоёни он ҳанӯз дар Тель-Авив дар 1 октябри соли 2000 намоиш дода буданд; Тааюш арабӣ-яҳудӣ, ҷунбиши фаластиниҳо ва яҳудиёни исроилӣ, ки ба кори ҳамбастагӣ бо фаластиниҳо дар сарзаминҳои ишғолшуда тамаркуз мекунад; харакати ветеранхо Гуш Шалом ва бисьёр дигарон.[2] Барои бисёре аз ин гурӯҳҳо, махсусан Тааюш, як принсипи асосӣ ин буд, ки мубориза барои сулҳ ва зидди ишғол бояд муқовимати муштараки Исроил ва Фаластинро дар бар гирад. Аз тарафи Фаластин овозхое баланд шуданд, ки ба исьёни халкй ва гражданй баргаштан ва аз муборизаи мусаллахона дур шуданро даъват мекунанд. Ҳанӯз аз оғози интифозаи дуввуми Фаластин, исроилиён ва фаластиниҳо тазоҳуроти осоиштаи муштарак ташкил карда, дар баррикадаҳо ва посгоҳҳои артиши Исроил ба ҳамдигар даст дароз карданд. Тааюш ва дигар гурӯҳҳо инчунин ба қаламравҳо корвонҳои мунтазами ҳамбастагӣ оғоз намуда, ғизо ва дору меоранд. Фаъолон дар бисёр гурӯҳҳо дар ҷамъоварии зайтуни Фаластин ширкат карданд, то фаластиниёнро аз ҳамлаҳои муҳоҷирин муҳофизат кунанд. Дар як мисоли барҷаста, дар моҳи октябри соли 2002, шӯъбаи Ерусалими Тааюш ду ҳафта дар деҳаи Янун дар наздикии Наблус ҳузури шабонарӯзиро нигоҳ дошт, ки сокинонаш ба сабаби таъқиби доимии муҳоҷирин ба тарки он шурӯъ карданд. ки армияи Исроил аз он чашм пушид.
Аммо то соли 2003 эҳсосе пайдо шуд, ки махсусан дар байни насли нав ва ҷавони фаъолони исроилӣ, ки дар давраи интифода ба муборизаи зидди истилогарон ҳамроҳ шуданд, ки ин амалҳои ҳамбастагӣ кофӣ нестанд. Гарчанде ки онҳо дар ташаккули ҳаракати зидди истилогарӣ ва равона кардани таваҷҷӯҳи Исроил ба воқеияти ишғол аҳамияти ҳалкунанда доштанд, онҳо ба муборизаи муштараки сиёсии Исроил ва Фаластин, ки худи фаластиниҳо сарварӣ мекарданд, инкишоф наёфтанд. Дар охири соли 2002 сохтмони девори соҳили Ғарб оғоз шуд. Махсусан дар байни чавонон чунин хиссиёте пайдо шуд, ки мубориза барои мухофизати сарзамини Фаластин, ки буд ва давом дорад, ба мархилаи нав дохил шудан лозим аст. Барои муқовимат кардан ба сохтмони девор, исроилиён маҷбур буданд, ки хатти марзро убур кунанд - бо фаластиниҳо дар муборизаи ғайричашмдошти онҳо бар зидди сарзамини худ, бар зидди артиши худ истода бошанд. Бо дарназардошти фазои сиёсии он вақт дар Исроил, барои бисёре аз исроилиён, аз ҷумла фаъолони зидди истилогар ин иқдоми душворе буд.
Аммо дар айни замой дар территорияхои ишголшуда модели дигари дастгирй ба муборизаи Фаластинй инкишоф меёфт. Дар баҳори соли 2001 як гурӯҳи фаъолони байналмилалӣ ба фаластиниҳо ҳамроҳ шуда, Ҳаракати Байналмилалии Ҳамбастагӣ (ISM) таъсис доданд.[3] (Яке аз бунёдгузорони Исроил/Фаластинии он Нетта Голан, исроилии муқими Рамалла буд.) Аз он вақт инҷониб, садҳо ихтиёриён аз саросари ҷаҳон ба Фаластин сафар карданд ва ҳузури доимиро дар деҳаҳо ва шаҳракҳои Фаластин нигоҳ дошта, ба қадри имкон ҳимоят аз онҳо Фаластиниён ба қадри имкон, ҳуҷҷатгузории нақзи ҳуқуқи инсон, пешгирӣ аз тахриби хонаҳо ва решакан кардани дарахтон ва иҷрои дигар вазифаҳое, ки барои зинда мондани ҷомеаҳои фаластинӣ дар саросари соҳили Ғарб ва навори Ғазза заруранд. Инҳо одамоне буданд, ки наметавонанд масъулияти зулми мардуми Фаластинро шариканд; ба халки истилогар тааллук надоштанд. Бо вуҷуди ин, онҳо омада, ба муборизаи Фаластин ҳамроҳ шаванд, ки бо ҳисси адолат ва инсондӯстӣ бармеангезанд.
Якчанд фаъолони ҷавони исроилӣ тасмим гирифтанд, ки ба ISM инфиродӣ ҳамроҳ шаванд, аксар вақт бидуни фош кардани шахсияти худ ҳамчун исроилӣ. Дар соли 2002, онҳо дар тамоми минтақаҳои соҳили Ғарб сафар карда, бо вазъ дар он ҷо омӯхтанд ва роҳи беҳтарини муқовимат ба ишғолро ҷустуҷӯ карданд. Яке аз онҳо Йонатан Поллак, ки он вақт 20-сола буд, аз Тель-Авив буд, ки баъдтар рамзи муборизаи зидди девори Исроил хоҳад шуд. Дар моҳи сентябри соли 2002 Поллак бо ISM ба деҳаи Ҷайус рафт, ки дар он ҷо 75 фоизи заминҳои кишоварзии ҷамоат бояд ба тарафи Исроили Девор ҳамроҳ карда шаванд. «Ман ҳайрон шудам. Ман комилан дар ҳайрат мондам, — гуфт ӯ баъдтар, — зеро [он чизе ки ман дидам] бо он чизе, ки дар бораи ин девор ба мо таълим дода шуда буд, комилан мухолиф буд». [4] Ҳафтаҳои мубориза дар Ҷайус, ки дар он ҷо одамон кӯшиш мекарданд, ки бульдозерҳоро бо баданашон боздоранд, барои гурӯҳи хурди исроилиён, ки дар он иштирок доштанд, таҷрибаи ташаккулёбанда буд. Тавре Поллак баъдтар шарҳ дод, ин бори аввал буд, ки онҳо аз эътироз ба муқовимат гузаштанд. "Фаъолони исроилӣ ба ҷои он ки дар назди вазорати дифоъи Исроил нишоне нишон диҳанд, дар соҳили Ғарб бо фаластиниҳо буданд ва кӯшиш мекарданд, ки замини Фаластинро аз харобшавӣ ва мусодира наҷот диҳанд. Ин аввалин имконият барои мо ҳамчун фаъолони исроилӣ барои эҷоди равобит бо фаластиниён буд... бар асоси ҳамбастагӣ, на ба эътидол овардани муносибатҳо дар зери ишғол,” гуфт ӯ.[5]
Дар авоили соли 2003, дар арафаи ҷанги Ироқ, нигаронии фаластиниҳо ва чапи Исроил аз эҳтимоли рух додани бадтарин сенарияҳо вуҷуд дошт. Бо дарназардошти он, ки расонаҳои исроилӣ дар бораи чӣ гуна метавон фаластиниёнро дар Урдун ҷойгир кардан, ки ба худи он қисматҳои Ироқи нави “озодшуда” дода мешавад, ёдовар шуда буданд,[6] Баъзеҳо метарсиданд, ки амали интиқол ҳатто зери пардаи ҷанг сурат мегирад. Аммо тарси асосӣ, ки хеле асоснок буд, фикр мекард, ки дар минтақаҳои қад-қади масири девор чӣ мешавад. Бо таваҷҷӯҳи ҷаҳониён ба Ироқ, Исроил метавонад кӯшиш кунад, ки сохтмони деворро пурзӯр кунад ва ҳама гуна кӯшиши муқовиматро бераҳмона пахш кунад. Дар он март, артиши Исроил ба ҳамла ба фаъолони ISM, ки дар қаламравҳое буданд, ки шоҳиди ваҳшиёна буданд ва тавассути ҳузури онҳо танҳо як дараҷа маҳдудияти низомиро маҷбур карданд. Рӯзи 16 март Рейчел Корри, донишҷӯи 23-сола аз шаҳри Олимпии Вашингтон ва рассоме, ки ба инсоният ва адолат боварии амиқ дорад, дар Ғазза зери зарбаи булдозери исроилӣ бо хуни сард кушта шуд. Рӯзи 6 апрел Брайан Эвери аз Каролинаи Шимолӣ дар Ҷенин аз ҷониби як танки исроилӣ ба рӯи тир парронда шуд. (Авер пас аз чанд моҳи барқароркунии чеҳра дар беморхона зинда монд.). Пас аз шаш рӯз, Том Хурндолл, инглисӣ, дар Рафаҳ аз ҷониби снайперҳои исроилӣ аз сараш тир холӣ кард. Вай 14 январи соли 2004 бар асари ҷароҳат даргузашт. Дигар фаъолони ISM боздошт ва депорт карда шуданд. Армия ба назар мерасид, ки дар кори харобкориаш бемух-тадил аст.
Дар ибтидои моҳи марти соли 2003 Кумитаи ҳолатҳои фавқулоддаи Фаластин (КУИ) таъсис дода шуд, ки аз созмонҳои ғайридавлатӣ ва гурӯҳҳои ҳуқуқи башар иборат буд. Он ба нерӯҳои зидди ишғолгари Исроил даъват кард, ки якҷоя истода, амалҳои муштараки муҳофизатиро ба нақша гиранд. Ба ин муносибат 16 март дар Тель-Авив намояндагони 12 гурухи зидди истилогари Исроил ва баъд аз як хафта мачлиси якчоя бо КУИ барпо гардид. Аз бисёр ташаббусҳои мувофиқашуда, ман дар ин ҷо танҳо якеро пайравӣ хоҳам кард, ки ба рушди ояндаи муборизаи муштараки Фаластин/Исроил бар зидди девор дахл дорад. Дарвоқеъ, пас аз ин мулоқот дар лагери зидди истилогарони Исроил баҳсҳое ба миён омад, ки ба он аҳамият додан лозим аст, ки маҳз аз он сабаб ба таъриф ва мафҳуми муборизаи муштараки таҳти роҳбарии Фаластинҳо баррасӣ мешуд. Мубоҳиса дар почтаи электронӣ ба рӯйхати почтаи Эътилофи занон барои сулҳи одилона (CWJP), ки дар он бисёр гурӯҳҳои дигари зидди истилогар низ намояндагӣ мекунанд, сурат гирифт. Азбаски ин табодули рӯйхатҳои пушида буд, ман номҳои иштирокчиёнро фаромӯш мекунам, аммо ман метавонам ифшо кунам, ки ман бо А.
Пас аз чанд рӯзи мулоқоти Тель-Авив координатори рӯйхати CWJP чунин паём фиристод: "Мо аз Тааюш дархост дорем: Оё Эътилоф омода аст барои ғизо ба фаластиниҳо дар ин минтақаҳо пул диҳад?..." . Ин чавоби зеринро аз А.
Ҷм, 21 Миррих 2003 18:49:54 +0100
Мавзӯъ: Re: Маблағгузории [CWJP] барои ғизо?
Аз ҳама муҳим,
...Ман 12 март дар мачлиси хамаи ташкилотхои зидди истилогарй дар идораи Гуш Шалом иштирок доштам. Ин посух ба муроҷиати Кумитаи изтирории Фаластин ба созмонҳои исроилӣ буд. Я.Х. хулосаи мулокоти пештараи комитет ва «руйхати» дархостхои онхоро аз мо пешниход карданд. Як чизе, ки онҳо гуфтанд, ин аст, ки дар марҳилаи ҳозираи изтирорӣ онҳо ба ғизо ниёз надоранд. Онҳо ба ҳолати фавқулодда дар маҳал омодаанд ва эҳсос мекунанд, ки ин ҷабҳа фаро гирифта шудааст. Он чизе ки онҳо аз мо лозиманд, дастгирии сиёсӣ аст. Дархосте, ки онҳо ба онҳо аҳамияти зиёд доданд, ин буд, ки дар байни мардуми якдилии байналмилалӣ дар қаламравҳо, махсусан дар ин давраи хатарнок исроилиён низ хоҳанд буд.
Ман боварӣ дорам, ки сабаби амиқтаре вуҷуд дорад, ки дархости онҳо аз мо дар бораи он ки ҳоло ба ғизо тамаркуз накунем, сабабе, ки ман онро амиқ мубодила мекунам. Агар мо диққати худро ба хайрияҳои озуқаворӣ идома диҳем, ин пешниҳод менамояд, ки масъулияти мо ба иродаи Худо бошад ... (албатта маънои онро надорад, ки одамон набояд танҳо эҳсос кунанд бо ин рох хар гуна шаклхои муборизаро пеш мебаранд)... Мушкилоте, ки Кумитаи фавкулоддаи Фаластин ба назди мо гузоштааст, масъалаи хакикист. Дар шаҳрҳо ва деҳаҳо ҳузур доштан, ки дар айни замон дар ин вақт ба хавф дучор мешавад, масъулияти воқеӣ дорад. Ин душвор, ҳатто хатарнок аст. Аён аст, ки артиш кӯшиш мекунад, ки мардуми ҳамбастагии байналмилалиро бо марги Рейчел Корри ва Эрик Ҳаванити 21-сола аз Чикаго, ки дирӯз дар Наблус маҷрӯҳ шуданд, тарсонад. Аммо ман бовар намекунам, ки онҳо ҷуръат мекунанд, ки ҳамон воситаҳоро нисбати исроилиён истифода баранд. Далели даъват шудани мо ба мо кафолати бехатарии тарафи Фаластин медиҳад. Азбаски ҳоло вазъияти фавқулодда аст, шояд мо метавонем дар бораи роҳҳои амал дар ин хатҳо фикр кунем?
A.
Тавассути посухҳо ва мубоҳисаҳои баъдӣ маълум шуд, ки ду саволи асосӣ вуҷуд дорад, ки иштирокчиён оид ба онҳо ба тавофуқ расида наметавонанд. Яке аз он нигарон буд, ки оё корвонҳои озуқаворӣ дар он вақт ҳамчунон шакли пурмазмуни мубориза буданд. Дигар мафҳуми муборизаи муштарак буд, ки А мавқеъро ифода мекунад, ки бояд фаластиниҳо мубориза баранд ва ҳадаф ва стратегияҳои онро пешниҳод кунанд. Ҷавоби зерини аъзои Тааюш ба саволи аввал муроҷиат карда, аҳамияти нигоҳ доштани корвонҳои ғизоиро шарҳ дод:
Сана: Шанбе, 22 Март 2003 23:01:39 +0200
Ба: "Эътилофи занон барои сулҳи одилона"
Мавзӯъ: почтаи электронии А
Ҳама мӯҳтарам,
Ман бояд бо А.
Аввал фактхо. Ба гуфтаи Бонки Ҷаҳонӣ, таъсири муҳосира бениҳоят бузург аст. Бо гузашти 60 моҳ аз сар задани интифоза, 2 дарсади аҳолии соҳили Ғарб ва навори Ғазза дар зери хатти фақри байнулмилалӣ ба маблағи 637,000 доллар дар як рӯз ба сар мебаранд. Шумораи камбизоатон аз 2000 дар моҳи сентябри соли 2 се маротиба афзуда, имрӯз тақрибан ба 30 миллион нафар расидааст... Истеъмоли маводи ғизоӣ ба сари аҳолӣ дар ду соли охир XNUMX дарсад коҳиш ёфтааст ва дар навори Ғазза норасоии шадиди ғизо ба мушоҳида мерасад, ки ба сатҳи дар баъзе фақирон мушоҳидашуда баробар аст. кишварҳои зери Сахара, тавре ки дар як таҳқиқоти ба наздикӣ дар Донишгоҳи Ҷонс Хопкинс пайдо шудааст. Ҳамин тавр, сарфи назар аз он ки баъзеҳо мегӯянд, ба назар мерасад, ки ниёзи шадид ба ғизо вуҷуд дорад.
Дар бобати сиёсат. Ман бо А. метарсам, ки фаъолони исроилӣ сиёсати муқовиматро паст карда, ба ҷои он муносибати башардӯстонаро таъкид мекунанд. Аммо дар бобати маъракаи озукаворй боз ин тавр нест.
Масалан, дар Ҳеброни Ҷанубӣ, яке аз ҷойҳое, ки мо ин ҳафта ба он ғизо интиқол додем, мардуми маҳаллӣ ҳар рӯз бо дандонҳои худ барои нигоҳ доштани замин, сарфи назар аз таъқиб, тарсондан ва зӯроварии доимии муҳоҷирин ва низомиёни исроилӣ мубориза мебаранд. Боздиди таъминоти озуқа ва ҳамбастагӣ, ки мо дар ин ҳафта дар он ҷо баргузор кардем, барои муборизаи онҳо, ки воқеан муборизаи мост, муҳим аст. Воқеан, таъминоти озуқаворӣ барои таҳкими Тзумуд [часпидан ба замин]-и фаластиниён, ки бо ҳама ихтилофҳо меҷанганд ва кӯшиш мекунанд, ки дар ҳоле ки Шарон ва ҳукумати Исроил инфрасохтори мавҷудияти онҳоро пайваста ва ба таври мунтазам вайрон мекунанд, равона карда шудааст.
Сониян, чорабинихое, ки Тааюш ташкил мекунад, аз чумла маъракаи озукаворй ба ичрои чанд кори дигар муяссар мегардад. Аввалан, бо рафтан ба минтақаҳои пӯшидаи низомӣ мо муҳосираи ҳарбӣ, монеаҳои сиёсӣ, ҷисмонӣ ва равониро, ки дар асоси сиёсати Шарон қарор доранд, шикаст медиҳем. Ин ҳафта мо садҳо нафарро ба минтақаи Салфит, ки таҳти баста буд, овардем, аз ҷумла бисёре аз исроилиён, ки бори аввал дар қаламравҳои ишғолшуда буданд…
Сеюм, маъракаи озукаворй барои сафарбар кардани ахли чамъияти Исроил ва байналхалкй, бори дигар зулму асорати халки Фаластинро фош мекунад. Худ аз худ фош кардани камбизоатии шадид дар қаламравҳои ишғолшуда, бахусус дар даврае, ки дар он расонаҳо ба ҷуз ҷанги зидди Ироқ чизе намеандешанд, як амали ниҳоят муҳими сиёсӣ аст…
Беҳтарин, Б.
Мубохиса давом кард, ки аксарияти иштироккунан-дагон тарафдори В шуданд ва дар бораи ахамияти колоннахои озукаворй далелхои дигар илова карданд. Ҳеҷ кас ба аҳамияти кори башардӯстона ва кӯмак ба одамони азиятдида шубҳа надошт. Бо вуҷуди ин, дурнамои А-и ин буд, ки ин гуна кӯмак наметавонад ҷои муборизаи сиёсиро иваз кунад. Таваҷҷӯҳ ба мубориза барои зинда мондани мазлумон маънои бавосита, қабул кардани он аст, ки вазъиятро тағир додан мумкин нест. Дар куҷое, ки умед аст, дар марҳилаи навбатии муқовимат ва мубориза аст. Дар ҳар сурат, омили ҳалкунанда дар он вақт ин буд, ки ташаббуси дур кардани таваҷҷӯҳ аз кори кӯмак ва ҳамбастагӣ аз ҷониби фаластиниҳо буд. Ин саволи дуйум, ки дар бораи маънои муборизаи якчоя, дар мухокима асосан ба эътибор нагирифта шуд. А ба Б ва дигарон чавоб дод:
Сана: Якшанбе, 23 Март 2003 20:00:12 +0100
Мавзӯъ: [CWJP] Мубориза бо муроҷиати изтирории Фаластин
Аз ҳама муҳим,
Бо кӯшиши фаҳмидани он, ки муҳокимаи муроҷиати фавқулоддаи Фаластин чӣ гуна инкишоф ёфтааст, ман фикр мекунам, ки ду масъала ба ҳам печида шуданд. Яке, ки бештари посухҳо ба он марбут аст, стратегияҳои ҳаррӯза ва дарозмуддати мо дар баробари ваҳшиёнаи ишғолгарон ва ранҷу азобҳои фаластиниҳост ва дигаре, ки ман кӯшиш кардам, ба он таваҷҷӯҳ кунам, посухи мо ба муроҷиати Кумитаи ҳолатҳои фавқулоддаи Фаластин (КУИ).
То ҷое ки ман мебинам, ҳеҷ яке аз посухҳо ба хайрияҳои ғизоӣ дар муҳокимаи мазкур ба изҳороти мушаххаси шарикони фаластинии мо дахл накардааст. Муҳокима як арзёбии дохилии он буд, ки нерӯҳои зидди ишғоли Исроил ҳоло барои фаластиниҳо ё муборизаи сиёсии исроилиён хубанд.
Муроҷиати КУИ ба созмонҳои исроилӣ як авлавияти таърихӣ аст ва ба назари ман, он сазовори таваҷҷӯҳи бештар аст…
Дар мавриди [талаботи КУИ дар бораи] ҳузур дар минтақаҳои хатарнок: Рӯзҳои охир як гурӯҳи мо ташкил шуда истодааст, ки мехоҳанд дар ин ҷабҳа кор кунанд. Консепсияи асосие, ки тавассути машваратҳои минбаъда бо PEC ва ISM ташаккул ёфтааст, ин аст, ки дар соҳили Ғарб, минтақае, ки аз ҳама хатарнок аст, шимол аст - минтақаҳои атрофи "девор" -и нав (Қалқилия ва ғайра) ...
A.
Мубохиса чанд руз давом кард ва баъд ба созиш нарасид. Онҳое, ки дар ниҳоят ба даъвати Фаластин посух доданд, дар он вақт фаъолони насли ҷавон буданд (аксарияти онҳо ба ин баҳси почтаи электронии кӯҳна дахл надоштанд). Дар он марҳила байни насли наврас, ки омода буд, аз марз гузаштан ва дар муборизаи онҳо ба фаластиниҳо ҳамроҳ шаванд ва гурӯҳҳои таъсисёфтаи зидди ишғолгар, ки эҳтиёткортар буданд (вале ки дар ниҳоят ба онҳо ҳамроҳ мешаванд) тафовут дар назар дошт. Тақрибан дар айни замон, ман (якҷоя бо тақрибан сад ҳазор нафар аз саросари ҷаҳон) як муроҷиатномаи бо ташаббуси Znet, ки дар посух ба таҳдиди давраи нави ҷанги таҳти роҳбарии ИМА ба вуҷуд омада буд, имзо гузоштам. Мамлакатхое, ки имзо кардаанд, ба муборизаи оммавй барои сулх ва адолат, якдилй бо халкхои мазлуми тамоми чахон ухдадор шуданд.[7] Ман тасмим гирифтам, ки ба насли ҷавони фаъолони исроилӣ дар ҷустуҷӯи онҳо барои муборизаи пурмазмуни оммавӣ ҳамроҳ шавам.
5 апрели соли 2003, вақте ки ИМА Бағдодро бомбаборон мекард, аввалин лагери зиддидеворӣ дар деҳаи Масаҳа, дар ҷануби шаҳри Қалқилия дар шимоли соҳили Ғарб таъсис дода шуд. (ба ХАРИТА ДАР САХИФА нигаред **[8]) «Дар зери тумани чанги зидди Ирок, фиреб додани «амният» ва сукути ВАО, — гуфта мешавад дар варакаи аввалине, ки аз тарафи лагерь гузошта шудааст, «девори апартеид сохта мешавад. дуртар аз хатти сабз сохта шуда, хазорхо дунам заминхои хочагии кишлок ва манбаъхои оби бутун-бутун дехахоро мусодира кард».
Бульдозерхо ба дехаи Маша, ки дар шафати посёлкам Элканаи Исроил вокеъ аст, омаданд. Элкана тақрибан 7 километр дуртар аз хатти сабз ҷойгир аст, аммо масири девор, ки дар ҷаласаи ҳукумат аз 24 июни соли 2002 тасдиқ шудааст, тағир дода шуд, то Элканаро низ ба ҷониби Исроил дохил кунад. Бульдозерхо баъди дуюним соли баста шудани Масъ-шаро аз ягона манбаи рузгораш чудо карданд. 98 фоизи заминхои Маша дар тарафи Исроил — дар байни девор ва хатти сабз якчоя бо хазорхо дунами Бидия Саннирия ва дигар дехахои ин район гузошта мешавад. Дар баробари заминҳое, ки аз деҳаҳо бурида мешаванд, девор роҳи Ҷенин то Рамалларо ҷудо мекунад, ки як қисми он ҳоло дар тарафи исроилӣ хоҳад буд ва ҳамин тавр инзивои минбаъдаи анклавҳои фаластиниро аз ҳамдигар муқаррар мекунад.
Ташаббуси барпо намудани лагерь аз дехконони деха, ки замини худро аз даст медоданд, баромад. Нерӯи пешбаранда Нази Шалабӣ, падари ҳафт фарзанд буд, ки азм дошт, ки замини худро бе мубориза намебарад. Вай як гурӯҳи ҳамдеҳагони якхеларо, ки дар байни онҳо Тайсир Эззедден ва Раад Амер буданд, ҷамъ овард ва ҳамроҳ бо Ризиқ Абуносир, раиси Кумитаи дифоъи замин дар минтақаи Салфит, онҳо шӯрои деҳаро сафарбар карданд, намоишҳо ташкил карданд. бо фаъолони бай-налхалкии район алока кард. Гурӯҳи байналмилалии занон IWPS (Хадамоти байналмилалии сулҳи занон), ки дар деҳаи ҳамсояи Харес воқеъ аст, фавран вокуниш нишон дод. Йонатан Поллак ва дигар фаъолони ҷавони исроилӣ, ки дар он вақт дар масири девор дар шимоли соҳили Ғарб сафар мекарданд ва бо фаластиниҳо, инчунин аъзои ISM ва IWPS иртибот доштанд, дар Массаҳа истиқбол карда шуданд ва шарикони муборизаи зидди девор.
Лагери Массаха дар наздикии рохи девор сохта шуда буд, ки бо максади хуччатгузорй, эътироз кардан, диккати давлати Исроил ва чахонро ба худ чалб кардан, вале катъиян рох надодан аз бархурд бо бульдозерхо ё армияи Исроил. Маълум буд, ки ҳама гуна кӯшиши ҷисман халалдор кардани кори девор фавран боиси баста шудани ҳарбӣ ва барҳам додани лагер мегардад. Бо риоя кардани принципхои му-кобилати беярок, лагерь чор мох давом кард, ки армияи Исроил барои несту нобуд кардани он бахонае ёфта натавонист. [9]
Ҳузури доимии 24-соата дар лагер нигоҳ дошта мешуд, ки ҳадди аққал ду исроилӣ, ду фаластинӣ ва ду шаҳрванди байналмилалӣ ҳар шаб дар онҷо хобидаанд ва аксар вақт шумораи зиёди дигар. Аз ҷониби Исроил, лагер зуд доираи васеи фаъолони ҷавонро, аз фаъолони ҳифзи муҳити зист ва ҳуқуқи ҳайвонот, то анархистҳо, донишҷӯён ва кӯдакони мактаби миёнаро ҷалб кард. Ин насли нави муборизаи зидди истилогарон буд - ҷавононе, ки аз тариқи интернет-зинаҳои алтернативӣ таҳсили сиёсии худро гирифтаанд ва худашон дар ташкили Indymedia-и Исроил ширкат доштанд. Баъзеҳо дастпарварони намоишҳои зиддикорпоративӣ дар Прага ва Генуя буданд ва худро як қисми насли шӯришиёни глобалистӣ медонистанд; дигаронро фацат чустучуи интуитивй барои адолат ба амал меовард.[10] Аз гурӯҳҳои собиқадори зидди истилогарӣ, гурӯҳе, ки аз аввал дастгирӣ мекард, Гуш Шалом буд, ки Орен Медикс яке аз созмондиҳандагони лагерь буд ва Ури Авнери аксар вақт дар намоишҳои лагерь баромад мекард. Дигар собиқадорони инфиродӣ, ки ба он ҳамроҳ шуданд, Дороти Наор ва ман буданд.
Лагери Масса ба зудӣ ба маркази муборизаи зидди девор табдил ёфт ва гурӯҳҳои калонтар як рӯзро дар он ҷо дар фаъолиятҳо, аз намоишҳо ва омӯзиши муқовимати ғайриқонунӣ, то вохӯриҳо ва муҳокимаҳое, ки то шаб тӯлонӣ давом мекарданд, сарф мекарданд. Принсипҳое, ки фаъолони ҷавон ба ҳам мепайванданд, принсипҳои ҳаракатҳои ҷаҳонӣ буданд: демократияи мустақим ва муборизаи оммавӣ. Ахамиятнок аст, ки ин дар тамоми таърихи истилогар бори аввал буд, ки муборизаи хакикии якчояи байни оммаи Исроил ва Фаластин ба вучуд омад. Қаблан ҳамкории Исроилу Фаластин маҳсули ҳамоҳангии байни «роҳбарият» дар Рамалла ва Тел-Авив буд ва аксар вақт бо нашри як муроҷиатномаи муштарак ба анҷом мерасид. Дар Масъа-ха рухияи демократияи бевосита хукмфармо буд: карорхо дар бораи амалу сиёсати муборизаи якчоя дар мачлисхо дар лагерь хозирон кабул карда мешуданд, на аз тарафи баъзе рохбарияти дурдаст. Барои бисёре аз исроилиён, ин бори аввал буд, ки онҳо бо тарафи дигар рӯ ба рӯ шуданд, дар ҳоле ки фаластиниҳо исроилиёнро танҳо корфармо ё сарбоз медонистанд. «То он даме, ки шумо омадед, — гуфт Боре Нози Шалабй, — Ман хеч тасаввуроте надоштам, ки исроилихое хастанд, ки мехоханд бо мо дар сулху осоиш зиндагй кунанд.» Дар байни сухбати хун ва террор ки дар Исроил муддати дароз хукмрон буд, дар Масаха одамон дар мубориза шаклхои нави хамзистии хамзистиро барпо мекарданд.
Фаъол ва нависандаи амрикоӣ Стархок, ки дар доираи сафари худ бо ISM аз Масҳа дидан кард, рӯҳияи онро дар порчаи худ "Соли оянда дар Массаҳа" ба таври равшан тасвир кардааст.[11]:
Дар арафаи иди Фисҳ, пас аз як моҳ дар сарзаминҳои ишғолшудаи Фаластин бо ҷунбиши байналмилалии ҳамраъйӣ кор кардам, моҳе, ки дидам, ки яке аз мардуми мо дидаву дониста тавассути бульдозери сарбози исроилӣ зери по шуд ва ду ҷавонро дидаву дониста тир холӣ карданд. , яке дар чеҳра, яке дар сар, ман худамро дидам, ки ҳатто бо дӯстони худ дар ҳаракати сулҳи Исроил бо умеди Седер рӯбарӯ шуда наметавонам. Ман наметавонистам нишаста, аз ғуломии қадимаи худ гиря кунам ё сафари моро ба сарзамини ваъдашуда ҷашн гирам. Ман метарсидам, ки мабодо ба сари ҳар як мизи Седере, ки ман ороста будам, талху намак мепошам ва чизеро шикастам. Пас, ман ба лагери сулҳ дар Масҳа рафтам. Масъаҳа ба одамон ниёз дошт ва моҳ пур буд ва ман фикр мекардам, ки метавонам танҳо дар замини зери нури моҳ бистарӣ кунам ва бигзоред, ки баъзе талхиҳо аз байн раванд ...
Дар Масъаҳа будан дар канори мутлақи низоъ будан аст. Рохе, ки дехаро аз посёлка чудо мекунад, тафовути байни ду вокеият аст. Ман аз Тель-Авив ба Элкана бо автобуси муҳоҷир омадам, ки пур аз занони солхӯрда, ки метавонистанд амма ва пирамардони ман бошанд, ки амаки ман бошанд… як канори кӯчонидашудаи Калифорнияи ҷанубӣ, ки бо боғҳои сарсабз ва хонаҳои нав мукаммал аст, ҳама бо аураи шукуфоӣ ва амнияти ором, ки аз ҷониби посбонҳои мусаллаҳ ва симҳои ришва ва низомиёни исроилӣ таъмин карда шудаанд… Аз Элкана, ман чандсад метр дуртар аз роҳ рафтам ва ба боло баромадам. болои блоки роҳ барои аз Исроил берун набардоштани фаластиниён булдозер карда шуд. Ман дар як деҳаи чанголуд аз хонаҳои кӯҳнаи сангиву сементии нав ва дӯконҳои пӯшида будам, ки ба теппаҳои кушоди зайтунҳои қадимӣ бармегардам.
Лагери Масъаҳа дар болои гулӯла ҷойгир аст, ду хаймаи гулобиранги дар боғи зайтун дар замини санглох, ки бо гулҳои ваҳшӣ, ҷорӯби зард ва нок пӯшонида шудааст. Зайтунҳо соя ва баъзан пуштибонӣ медиҳанд. Агар шумо ба як самт нигоҳ кунед, боғҳо дар поёни теппа ба масофаи милҳо сабзи хокистарии мулоим бо теппаҳои кабуд дар паси замин ва деҳаҳои хурди берун аз он паҳн шудаанд, аммо теппаро иҳота кардан ва буридани теппаи хокистарӣ дар болои теппаҳо аст. минтақаи харобкорӣ, як қатори васеи дарахтони решаканшуда ва қаъри замини урён, ки дар он қаҳвахонаи азим мисли ягон ҳайвони азиме, ки пеш аз таърихӣ ғарқ мешавад, сангҳоро гирифта ва майда мекунад, заминро меканад, ҳаворо аз чанг пур мекунад ва садои механикии муҳаррикҳои он…
Вақте ки ман омадам, ҷавоне дар зери дарахт нишаста, дар рӯи сангҳо бо аломати сиёҳ навиштааст. Вай деҳқон аст, ба ман мегӯяд. Ба забони арабӣ ӯ менависад: "Дарахтҳоро набуред". Лахзае андеша карда, боз як сатри нафис зам мекунад. Ман аз ӯ хоҳиш мекунам, ки тарҷума кунад. Вай ба ман табассуми ширин медиҳад ва ба замин ишора мекунад. "Ин чи аст?" "Замин?" Пурсам... «Замин бо забони арабй гап мезанад», мегуяд у.
Ҳама исроилиён, ба ҷуз як нафар, барои ҷашн гирифтани Фесх бо оилаҳои худ рафтанд. Мо ҳамагӣ ду нафар аз ISM ва як зан аз IWPS ҳастем, ки ҳамроҳи ду фаластинӣ барои посбонии лагер боқӣ мемонанд. Баробари тулӯъи моҳи пурра, Ман болои сангҳо хобида, мулоҳиза мекунам. Ман умедворам, ки оромӣ ё шифо пайдо кунам, аммо замин дар ин ҷо шиканҷа мешавад ва ман танҳо дарди вайро ҳис мекунам. Поёну поин, дар байни қабатҳо ва асрҳо ва давру замонҳо гиряи ниёгонро мешунавам. Замин дар хун ғарқ шудааст ва наслҳо бо қудратҳои бераҳмона рӯ ба рӯ шудаанд ва бурида шудаанд ва чаро мо бояд фарқ кунем? Ман соати сеи субҳ аз хоб бедор шудам, то сменаамро ба посбонӣ гирам. Ман дар канори оташ нишастаам, хаста шудам ва ниҳоят дубора ба хоб меравам ва саҳар аз нав бедор шудам, ки диламро бемор ҳис мекардам.
Аммо одамон ба вохӯрии нисфирӯзӣ меоянд. Занони IWPS ва мардони деҳа ва даҳҳо исроилиҳо. Мо дар зери хайма пахлухояшро бардошта нишаста, дар бораи сохтани маъракаи байналхалкии зидди девор сухан меронем. Яке аз мардон, сангтарош, хангоми сухбати мо аз сангхои назди пои мо бинохои миниётурахо месозад. "Шояд мо онро дар ин ҷо боздошта наметавонем" мегӯяд як мард аз деҳа.
Аммо шояд мо метавонем онро дар ҷойҳои дигар боздорем."
Исроилиҳое, ки меоянд, асосан ҷавононанд. Онҳо анархистҳо, панкҳо ва лесбиянҳо ва донишҷӯёни ваҳшӣ ҳастанд ва ба ман тааҷҷубовар аст, ки шаҳрдори Масҳа ва роҳбарони деҳаҳо дар як ҷомеаи хеле консервативӣ бо яҳудиёни православие, ки аз онҳо нафрат доранд, умумияти бештаре дошта бошанд, на бо онҳо. ин исьёнгарони вахшиёнаи чамъиятй. Аммо деҳа ҳамаи онҳоро бо меҳрубонии нек ва истиқболи гарми фаластиниён қабул мекунад. Як зан аз гурӯҳи "Black Laundry" аст, ки тарҷумаи то андозае мураккаби сеҷонибаи бозии ибрӣ оид ба калимаҳоро талаб мекунад. [Дар забони ибронӣ калимаи ҷомашӯӣ квиса ва калимаи гӯсфанд кивса аст. Ҳамин тавр, номи гурӯҳ -ҷомашӯии сиёҳ, ки ба фош кардани бадӣ ишора мекунад, бо гӯсфандони сиёҳ робита ба вуҷуд меорад - барои онҳое, ки аз ҷониби консенсус ҳамчун девиант ҳисобида мешаванд.] Вай мефаҳмонад, ки ин як гурӯҳи мустақими амали лесбиянист ва аз тарҷумони мо мепурсад, ки оё ин мушкилот аст. «На барои ман», — мегуяд у бо як китф дархам кашид ва мачлис давом мекунад.
Баъдтар мо бо занони деҳа вомехӯрем, ки мехоҳанд бидонанд, ки оё мо ба онҳо бо ягон роҳ кӯмак карда метавонем. Онҳо манбаи зиндагии худро аз даст доданӣ ҳастанд — оё мо коре карда метавонем? Мо дар бораи он ки мо дар ISM чӣ кор мекунем, баҳси тӯлонӣ дорем ва ба ташкилотҳои тадқиқотие, ки корҳои рушди ҷомеаро иҷро мекунанд, ваъда медиҳем.
Бозгашт ба лагер, ҳама шабобҳои ҷавон - истилоҳ барои мардони ҷавон ва муҷаррад - барои шом баромаданд. Мо дар гирди оташ нишастаем, дар ҳоле ки ду мард барои мо хӯроки шом омода мекунанд, хандидаву сӯҳбат мекунанд. Ва ногаҳон ман фаҳмидам, ки чизи аҷибе рӯй дода истодааст. Исроилиҳо ва фаластиниҳо метавонанд бо ҳамдигар сӯҳбат кунанд, зеро аксари ҷавонон бо забони ибрӣ ҳарф мезананд. Онхо дар гирди оташ овезон шуда, сухбату хикоят мекунанд, хандаю дам мегиранд. Онҳо мисли ҳар як гурӯҳи ҷавонон шабона дар атрофи оташ овезон мешаванд, гӯё ки онҳо душмани ашаддӣ набуданд, гӯё дар ҳақиқат бо ҳам зиндагӣ кардан осон аст.
Ҳамин тавр, имсол як Седери аҷиб буд, пита ба ҷои Матзо, тухми бо помидор пухташуда, ба ҷои шӯрбои мурғ, об ба ҷои май ва ба ҷои марор, гиёҳҳои талх, ки ман аллакай чашидаам, як ишораи ширини каме. аз умед.
Ман дигар ҳеҷ гоҳ "соли оянда дар Ерусалим" гуфта наметавонам. Ман дигар ба ваъдаи замине бовар карда наметавонам, ки деворҳои бетонӣ ва манораҳои посбонӣ ва куштори давомдорро тақозо мекунад, то онро дифоъ кунад... Аммо ман мехоҳам ба ваъдаи Масъаҳа бовар кунам, дар мисоли мардуме, ки , ки ба тамоман нобуд шудани хамаи чизхои зарурй ва азизашон дучор шуда, дилашонро ба фарзандони душман кушода, ёрй пурсиданд. Ман мехостам ба Исроил бовар кунам, ки дар чашмони онҳое, ки ба ин даъват ҷавоб медиҳанд, инъикос меёбанд. Ба гунае, ки дар ин рахи байни фотеҳон ва онҳое, ки дар ниҳоят ба забт муқобилат мекунанд, пулҳо ва робитаҳо ва вохӯриҳо ба амал меоянд, ки метавонанд деворҳои ҷудоиро вайрон кунанд.
То соли оянда лагери Массаха аз эҳтимол дур нест. Аллакай пудратчиёне, ки дар артиши Исроил кор мекунанд, ба таркондани ҷарима шурӯъ кардаанд, ки ба зудӣ боғҳои зайтунро аз деҳа бурида хоҳад кард. Маъракаи байналмилалӣ барои боздоштани сохтмони девор оғоз шуд, аммо воқеият ин аст, ки онҳо тавони сохтани онро зудтар аз он доранд, ки мо барои боздоштани он ташкил кунем.
Ва боз ҳам ҳамчун амали имони пок мегӯям:
Соли оянда дар Масъа.
То нимаи моҳи июни соли 2003, тақрибан ҳазор исроилиҳо ба лагер дидан карданд ё як шаб монданд ва ядрои фаъолони доимии исроилӣ ба сесад нафар наздик мешуд. Лагер ба ҷалби баъзе матолиби ВАО шурӯъ мекард ва ба ин васила таваҷҷӯҳро ба девор равона мекард, ки то он вақт дар Исроил ҳеҷ гуна баҳси оммавӣ надошт. Дар аксари ҳолатҳо, расонаҳои Исроил деворро ҳамчун як масъалаи асоснок ва муҳими амният баррасӣ карданд, аммо воқеияти воқеии девор оҳиста-оҳиста ба шуури байналмилалӣ ворид мешуд.
Лагери Масса аз ибтидо ба як монеаи зоҳиран ғайричашмдошт дучор шуд, яъне маъмурияти Фаластин. На танҳо намояндагони ноҳияи ПА ташкилоти ибтидоии деҳаро дастгирӣ накарданд; ба мукобили лагерь хам хар гуна фишор меоварданд. Сабабҳои ин гуна рафтор мураккаб ва дардоваранд. Тавре ки мо дидем, дар пайи созишномаҳои Осло шабакаи маҳаллии оммавӣ, ки дар охири солҳои 1980-уми асри гузашта дар интифозаи Фаластин таъсис дода шуда буд, комилан нобуд карда шуд ва ба ҷои он маъмурияти таҳти назорати қатъии Арафот ва атрофиёни наздикаш қарор гирифт.[12] Ҳоло дар бораи фасоди ин ниҳодҳои маъмурии назорат бисёр чиз маълум аст, аммо он чизе ки камтар таваҷҷуҳ шудааст, ин аст, ки онҳо дар ҳамкории зич бо Исроил, аз сатҳи ҳамкориҳои амниятӣ то сатҳи маъмурияти маҳаллии шаҳру деҳот кор мекарданд. . Дар ҳар як минтақа як "Дафтари ҳамоҳангсозии ноҳияҳои фаластинӣ" (DCO) мавҷуд буд, ки дар ҳамоҳангӣ бо ҳамтои исроилии худ кор мекард. Шарҳи хайрхоҳонаи мухолифати ҳукумати ноҳия ба лагери Масҳа дар он аст, ки он наметавонад ба фаъолияти оммавӣ берун аз доираи салоҳияти худ иҷозат диҳад. Шарҳи дигари дардноктар (воқеият дар бораи чанде аз маъмурони маҳаллӣ) ин аст, ки онҳо дастурҳои Исроилро иҷро мекарданд.
Бояд қайд кард, ки ҳатто бо гузашти се соле, ки кор дар девор оғоз шуда буд, ситоди ПА дар Рамалла то ҳол ҳеҷ коре накардааст, ки ба муқобили он эътироз кунад ва ё муборизаи мардумеро, ки дар роҳи девор зиндагӣ мекунанд, дастгирӣ кунад. Дар моҳи декабри соли 2004, ҳаждаҳ моҳ пас аз рӯйдодҳои Масҳа, вақте ки эътирозҳо дар тамоми масири девор паҳн шуда буданд, Ҳааратс дар бораи намоиши даҳҳо фаластиниҳо дар назди ҷаласаи кобинаи Фаластин дар Рамалла гузориш дод. Онҳо кабинетро дар он айбдор карданд, ки барои боздоштани девор ҳеҷ коре намекунад: ‘Вазирон ба монеа аҳамият надоранд, ин ба онҳо таъсир намекунад. Онҳо дар гузаргоҳҳо муолиҷаи VIP мегиранд ва фарзандони худро барои таҳсил ба хориҷа мефиристанд, - гуфт Салама Абу Иди 25-сола аз деҳаи Бидду ба хабаргузории Ройтерс... "Мо аз шумо, Қурейа, хоҳиш мекунем, ки таъмини семент барои деворро бас кунед!" нидо дод... Тазоҳуроти хашмгин аз афзоиши норизоятии мардум аз нотавонӣ ва фасоди худдории Фаластин, ки ба афзоиши маъруфияти ҷангиёни исломӣ мусоидат кардааст, шаҳодат дод.”[13] Баъзан чораҳои маъмурияти Фаластин бар зидди мубориза ба таври изтирорӣ бо чораҳои исроилӣ муқоиса карда мешуданд. Моҳи майи соли 2005, дар ҳамин гуна намоише, ки аз ҷониби кумитаи халқии деҳаи Билайн ташкил шуда буд, ки ман ба муборизаи ӯ бармегардам, як тазоҳургар аз ин деҳа аз ҷониби полиси Ташкилоти Худгардони Фаластин шадидан латукӯб карда шуд.