Осиёи Ҷанубиро дер боз тамоюлҳои династӣ дар сиёсати минтақа ба ҳайрат овардаанд. Фахмонда додани умри дарози оилаи Нехру-Ганди дар Хиндустон, Бандаранаикхо дар Шри-Ланка ва Бхуттос дар Покистон мавзуи дустдоштаи бисьёр одамоне буд, ки дар нимчазираи Хиндустон тахеил кардаанд. Ғайр аз шарҳҳои тавсифии сиёсати династӣ, академикҳо маъмулан истилоҳи патримоналӣ - ла Вебер -ро барои шарҳ додани тартиботи сиёсии ҷомеаҳои пас аз мустамлика истифода мебаранд, ки хусусияти хеле фардии қудрати муташаккилро ифода мекунанд.
Сарфи назар аз оқибатҳои этноцентрикии типологияҳои Веберӣ, дуруст аст, ки бисёре аз системаҳои қудрати пас аз мустамликавӣ хусусиятҳои фарҳангии амиқи худро инъикос мекунанд. Адабиёти васеъ оид ба муносибатҳои сарпарасту мизоҷ як кӯшиши равшантарин барои фаҳмидани тарзи инъикоси фарҳанг дар соҳаи сиёсӣ мебошад. Умуман, мафҳуми масъала муайян кардани он аст, ки фарҳанг дар якҷоягӣ бо сиёсат ва иқтисод чӣ гуна ифода карда мешавад. Танҳо дарки ҳамаҷонибаи сохтори иҷтимоӣ, ки дар он фарҳанг, сиёсат ва иқтисод ба таври бояду шояд эътироф карда мешавад, имкон медиҳад, ки ҷомеаҳои муосири пасошӯравӣ таҳлил карда шаванд.
Аммо, мутаассифона, мубоҳисаҳои асосии сиёсӣ ва зеҳнӣ дар Осиёи Ҷанубӣ аз ҳисобҳои сохторӣ дуранд. Тамоюли маъмул ин аст, ки ба агентҳои алоҳида, махсусан ба роҳбарияти сиёсии давлатҳои Осиёи Ҷанубӣ мансубияти зиёди он чӣ рӯй медиҳад. Ин маънои онро надорад, ки шахсони алоҳида дар таърих нақш набозанд; дар хакикат, махз шахсони алохида ва коллективхое мебошанд, ки онхо ташкил мекунанд/намоян-дагй мекунанд, ба дигаргунихои ичтимой ва сиёсй таъсир мерасонанд. Аммо дарки воқеии нақше, ки афрод дар ташаккули таърих мебозанд, танҳо дар сурати баррасии муҳити сохторие, ки дар он онҳо амал мекунанд, имконпазир аст.
Дар Покистон ин норасоии зеҳнӣ дар қиёс бо дигар кишварҳои Осиёи Ҷанубӣ ба он маъно бештар зоҳир мешавад, ки сиёсат аксар вақт ҳамчун бозии курсиҳои мусиқӣ бо иштироки чанд нафар аз афрод ва оилаҳо тасвир мешавад. Ин долат тасодуфй нест. Он аз як тараф кушишхои басо дидаю донистаи давлатро дар давраи аз соли 1977 барои дур кардани одамони мехнаткаш аз сиёсати дигаргунихо бо рохи институтсионализация намудани шакли бехаёёна ва сарпарастии сиёсат инъикос мекунад. Дар даврае, ки бевосита пеш аз вазъияти харбии Зиё сиёсати халкй ба таври фавкулодда ба вучуд омада, давлат ва куввахои хукмрони чамъиятиро ба ларза овард; Реакцияи зиёистй максади алохида бархам додани ин тамоюли нави оммавй буд. Дар давоми солњои Зиё ва баъд аз он, иљроияи њарбї, ки бозигари бартаридоштаи сиёсї дар Покистон аст, бомуваффақият худи идеяи сиёсат ва сиёсатмадоронро дар чашми мардум барбод дод.
Нуктаи дуввум ва ба он марбут ин аст, ки бартарияти артиш дар сиёсати Покистон, ки аз се давраи тӯлонии ҳукмронии низомӣ намунаи беҳтарин аст, ба он маъност, ки покистониҳо ба он чизе, ки зоҳиран яккасарӣ аст, одат кардаанд. Генералҳо Айюб, Яҳё, Зиё ва Мушарраф, албатта, манфиатҳои низомиён ва дигар гурӯҳҳои ҳукмронро намояндагӣ мекарданд. Аммо дар тафаккури мардумӣ ин одамон шахсиятҳои тавоно буданд, ки барои ҳар як паҳлӯи сиёсати давлатӣ масъул буданд. Муассисаи ҳарбӣ инчунин итминон дод, ки ин ақидаро дар охири ҳар як ҳолати тӯлонии ҳарбӣ тақвият диҳад, то боварӣ ҳосил кунад, ки норозигии ҷамъиятӣ нисбат ба президенти амалкунанда ба обрӯи институтсионалии артиш осеб нарасонад.
Сенарияи пас аз интихобот таъсири дарозмуддати дасисаҳои низомиро кам мекунад. Дар тӯли чаҳор моҳе, ки пас аз интихобот сипарӣ шуд, дар заминаи қонунгузорӣ ва ҳатто дар шарҳи тафсилот дар бораи тақсими қудрат пешрафти хеле ками мушаххас ба даст омадааст. Ҳизби Халқии Покистон (PPP) таҳти сарварии Осиф Зардорӣ, бевазани Беназир Бҳутто, ҳадди аққал дар зоҳир ҳизби қудрат аст, дар ҳоле ки фраксияи Лигаи мусулмонони Покистон - Навоз (PML-N) дар ин кишвар брокери аслии қудрат дар ин кишвар аст. музофоти халкунандаи Панчоб. Дар ҳамин ҳол, генерал Парвез Мушарраф, ки ҳоло мустаъфӣ шудааст, дар пасманзари нооромиҳо пинҳон мешавад ва то ҳол иддао дорад, ки вай бар асоси конститутсия ҳаққи иҷрои нақши президентро дорад, дар ҳоле ки душмани ӯ, раиси додгоҳи ҳануз барканоршуда Ифтихор Чоудрӣ низ як шахсияти ҳалкунанда боқӣ мемонад, зеро масъалаи барқарории ӯ идома дорад. хамаи масъалахои дигарро ба замина гузоранд.
Хулоса, вазъият воқеан ба бозии курсиҳои мусиқӣ бо чор қаҳрамони асосӣ шабоҳат дорад. Ё шояд дурусттар аст, ки ақидаи мардум вазъи корҳоро ҳамин тавр шарҳ медиҳад. Ин дарки маъмулро то андозае метавон ба тасвири рӯйдодҳои сиёсӣ, сенсатсионӣ ва бидуни моҳият дар расонаҳо рабт дод. Бо вуҷуди ин, бояд дар назар дошт, ки миқдори зиёди гипербола дар ҷомеаи васеъ паҳн мешавад, ки сиёсати курсиҳои мусиқиро пешгӯии худ иҷро мекунад.
Воқеан рӯйдодҳои сиёсӣ шаклҳои асосии сохториро инъикос мекунанд. Осиф Зардорӣ ва Навоз Шариф аз ҳавзаҳои мухталифи сиёсӣ намояндагӣ мекунанд, дар ҳоле ки иддао доранд, ки намояндагони ҷомеа ҳастанд. Онҳо дар доираи низоми сиёсии бартарии низомиён муттаҳид шудаанд ва аслан кӯшиш мекунанд, ки дар доираи ин тартибот барои ҳизбҳои худ фазо ҷудо кунанд. Бо дарназардошти коҳиши шадиди нуфузи артиш, онҳо зоҳиран кӯшиш мекунанд, ки ҳиссаи бештари қудратро нисбат ба гузашта ба даст оранд, аммо ҳеҷ кадоми онҳо барои ислоҳи сохтор омода нестанд.
Ин ҳадди ақалл қисман ризоияти онҳо ба нақши Иёлоти Муттаҳида ва Арабистони Саудӣ дар сиёсати Покистон аст. Хардуи ин куввахои империалистй таърихан ба системаи сиёсии аз тарафи харбй бартарй дошта содик буданд ва имруз хам хамин тавр мемонанд. Ҳарду қудрат мехоҳанд, ки як миқдори муайяни субот дар Покистонро бубинанд, ки дар он аҳзоби сиёсии умдаи сиёсӣ ҳиссаи қудратро бидуни ҷунбиш кардани киштии артиш аз як нуқта таъмин кунанд.
Ин маро ба хизмати ҳарбӣ мебарад. Ҳанӯз ҳакам дар сиёсати Покистон, ахиран дар пасманзари кӯшиш ва эҳёи имиҷи худ дар пасманзари беш аз 8 соли ҳукмронии мустақим, ки дар он нисбат ба ҳар замони дигар дар таърихи ин кишвар мавриди эътирози бештари ҷомеа қарор дошт, ба замина афтод. Мушарраф ҳоло ҳам дар мубориза аст, зеро вай ҳадди ақалл аз ҳимояти номиналии артиш бархурдор аст. Рӯзе, ки сарбози баландпояи низомӣ тасмим мегирад, ки масъулияти ин ниҳодро аз ҳад зиёд бар ӯҳда дорад, Мушарраф таърих хоҳад буд.
Ва он гоҳ Ифтихор Чаудрӣ ҳаст. Вай саъю кушиши дигаргунсозиро барои табакахои васеи куввахои чамъиятй ва сиёсие, ки дар системаи сиёсии аз тарафи харбй бартарй доранд, намояндагй намекунанд, ба таври норавшан ифода мекунад. Ҷамоати Исломӣ (ҶИ), таърихан муттаҳиди сохтори низомӣ, низ ба ҷаноби Чаудрӣ пайваст, зеро он интихоботи моҳи февралро бойкот кард ва ҳоло худро аз диспенсацияи нави сиёсӣ сарнагун кардааст. Ҷунбиши ҳуқуқшиносон барои барқарор кардани ҷаноби Чаудрӣ, аммо аз ҷиҳати идеологӣ пароканда аст ва эҳтимолан онро идора кардан мумкин аст, агар PPP ва PML-N ба зудӣ як созишномаи қобили тақсими қудратро таҳия накунанд.
Дар ҳоли ҳозир шахсияти Осиф Зардорӣ барои интиқодҳои бештар дар чашми мардум қарор дорад. Ӯро ба иҷро накардани мандати интихоботи рӯзи 18 феврал бо барқарор накардани Ифтихор Чоудрӣ ва 60-нафари ӯ муттаҳам мекунанд ва дар ҳоле, ки натавонистанд ба мардуми меҳнаткаш, ки дар ҳоли ҳозир аз фалокатҳои бузурги беш аз 8 соли бемаънӣ азият мекашанд, ба таври қобили мулоҳиза кумак кунад. нео-либерализм. Аз сӯи дигар, графи маъруфияти Навоз Шариф ба далели "мавқеъи принсипиалӣ"-и ӯ дар мавриди барқарории додрасҳо афзоиш меёбад. Бо вуҷуди ин, агар дар мақоми оқои Зардорӣ ба ҳайси раҳбари ҳизби аксарият, оқои Шариф эҳтимолан ба танбеҳи ин қадар оммавӣ дучор мешуд. Ҷаноби Мушарраф, ки бознишаста шудааст, то ҳол маъмултарин одам дар Покистон аст, ҳарчанд ҳузури ӯ он чизест, ки PPP ва PML-N-ро ҳадди аққал номиналӣ ба ҳамон ҳадафҳои “демократӣ” содиқ нигоҳ медорад. Ифтихор Чоудрӣ маъруф боқӣ мемонад, ҳарчанд камтар аз он сабаб аст, ки мардуми меҳнаткаш аз ҷониби додгоҳи олӣ дилбастагӣ доранд ва бештар аз он ба он сабаб, ки ӯро ҳамчун марде, ки ба Мушарраф муқобилат кардааст, медонанд.
Дар маҷмӯъ, сохтори хеле мураккаб ва динамикии қудрат дар назари ҷомеа ба як ҷанги эпикӣ байни чаҳор нафар табдил ёфтааст. Ин маънои онро надорад, ки сиёсат дар Покистон воқеан ба таври ҷиддӣ фардӣ карда шудааст ва он сифариш (анҷоми неъмат) аст модус амал мекунад. Аммо, тавре ки ман дар ин ҷо пешниҳод кардам, муҳим аст, ки табиати фардии сиёсат таҳти маҳдудиятҳои сохторӣ баррасӣ шавад ва дарк кардани нақши афрод дар ин системаи фардии қудрат.
Албатта, далели он, ки чунин фаҳмиш аз бисёре аз коршиносони зиёӣ дар Покистон дур мондааст, ба сохторҳои низомӣ хеле мувофиқ аст. Дар ҳоле, ки сиёсатмадорон ба назар чунин метобанд, аммо артиш боз нақши беҳтаринро мебозад, яъне ҳаками паси парда. Аз ин рӯ, сиёсат ва сиёсатмадорон ҳамчунон таҳқир хоҳанд шуд, ки қисман аз сабаби нахостании худашон барои шикастан аз система, вале бештар аз сабаби табиати худи система ва бахусус бегона кардани мардуми меҳнаткаш аз он.
Пас аз гуфтани ин, тағироти сохторӣ метавонад воқеан бар дӯши як шахсияти харизматикӣ такя кунад, ки ҳамчун пешвои ҳаракати мардумӣ барои тағирот ба вуҷуд меояд. Албатта, агар чунин воқеият ба вуқӯъ ояд, пешво танҳо дар болои мавҷи зиддигегемонист, ки метавонад сохтори ҳукмрони қудратро аз байн барад. Гап дар сари он аст, ки мардуми оддӣ бояд худашон ин мавҷи зиддигегемониро таҳия кунанд, на интизори он ки Масеҳ барои онҳо кор кунад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан