Аз боздошт ва кушта шудани Усома бин Лодин аз ҷониби нерӯҳои вижаи Амрико дар яке аз мустаҳкамтарин шаҳракҳои гарнизони Покистон – макони Академияи низомии бонуфузи Покистон, беш аз ду ҳафта мешавад. Шояд касе бахшида мешуд, ки фикр мекард, ки ҳарорат то ҳоло ҳадди аққал қисман сард мешавад. Баръакс, му-рочиатномахои расмй ва хабархои матбуот дар пойтахтхои гарбй на камтар, балки бештар реакционй шуда истодаанд.
Аз замони таҷовуз ва ишғоли Афғонистон, Покистон ҳамчун як макони аслии талошҳои низомии таҳти раҳбарии Амрико таҳти таваҷҷӯҳи байналмилалӣ қарор дошт. Рафтори артиши Покистон тайи даҳ соли ахир борҳо зери суол бурда шуд, аммо тавонотарин ниҳоди ин кишвар пас аз пайдо шудани "хатарноктарин одами ҷаҳон" аз зери бинии он ба таври возеҳ дар чорроҳа қарор дорад.
Фишор ба генералҳои Покистон ҳамеша хеле суст афзоиш ёфтааст. Чунин нест, ки ҳукумати Иёлоти Муттаҳида - аввал дар замони Ҷорҷ В. Буш ва ҳоло Барак Обама - ба тафаккури стратегии артиши Покистон ва кӯшиши он барои таъсис ва нигоҳ доштани дихотомия байни "ҷиҳодҳои хуб" ва "ҷиҳодҳои бад" ошно набуд. . Воқеан амрикоиҳо ба як бинарии шабеҳ дар Афғонистон обуна мешаванд, ки дар он Толибони "мӯътадил" пас аз оғози "хуруҷи" нерӯҳои амрикоӣ як қисми бозии ниҳоӣ шаванд.
Пас оё тавзеҳи танишҳои ахири миёни генералҳои Вашингтон ва Покистон дар он аст, ки Обама ӯҳдадор аст, ки генералҳоро то андозае кам кунад (дар муқоиса бо Буш, ки ба ӯ забони ковбойи фармондеҳи артиш ва раисиҷумҳури он замон Парвиз Мушарраф маъқул буд)? . Гап дар сари он аст, ки харбиёни Покистон холо хам аз Вашингтон як сатил доллар мегиранд. Ва ҳама мавқеъҳое, ки дар Капитолий Ҳилл сурат мегиранд, ҳайратовар мебуд, агар пардохтҳо тавассути ба истилоҳ "Фонди дастгирии эътилоф" ба зудӣ қатъ карда шаванд. Он чизеро, ки воқеан бояд пурсид, ин аст, ки оё ҳама таҳдидҳои дастпӯшӣ ва пӯшида воқеан ба мубориза барои демократикунонӣ, ки одамони пешрафтаи Покистон дар тӯли даҳсолаҳо бурда истодаанд, саҳм мегузоранд? сарфи назар аз Империя ва фитнагарихои он.
Аз охири соли 2001 инҷониб артиш бо ишора ба шумораи зиёди далелҳо ва рақамҳое, ки гӯё аз ӯҳдадории он ба талошҳои зиддитеррористӣ шаҳодат медиҳанд, худро аз интиқодҳои даврӣ муҳофизат кардааст. Ҳазорон нафар кормандони амниятӣ – низомиён, ниманизомӣ ва полис – дар набардҳо бо гурӯҳҳои мухталифи ҷангҷӯ ҷони худро аз даст доданд; аз ин хам бештар одамон талаф ёфтанд; ва бешубҳа иқтисод ба далели ба унвони "маркази терроризм"-и ҷаҳонӣ унвон шудани Покистон миллиардҳо доллар зиён дидааст.
Бо вуљуди ин раќамњо, масъулияти њарбї њамеша бар дўши собит кардани он буд, ки ноф байни худ ва "дороињои стратегии" он бешубња канда шудааст. Новобаста аз он, ки стротегҳои покистонӣ Усома бин Лоденро паноҳ бурданд ё на, як нуктаи баҳсбарангез аст - далелҳо дар парвандаи гурӯҳҳое, ки дар Кашмири Ҳинд амал мекунанд, ба мисли Лашкари Тайяба ё шабакаи Ҳаққонӣ дар Афғонистон якранг аст.
Аммо афроди пешрафта дар Покистон бартарии артиш ва истифодаи бехаёёнаи "исломизм"-ро барои расидан ба ҳадафҳои сиёсати стратегии пешбинишуда солҳо пеш аз оғози ба истилоҳ "ҷанги зидди терроризм" зери шубҳа мегузоранд. Воқеан, мо аз солҳои 1970-ум инҷониб гиря мекунем, ки ҳукуматҳои ғарбӣ аз пуштибонии истибдодҳо дар кишварҳои мусалмонӣ қаноатманд буданд, ки динро ҳамчун силоҳи сиёсӣ барои аз байн бурдани нерӯҳои дунявӣ ва чапгаро истифода мекарданд. Мабодо касе суханони таърихии Рональд Рейганро аз соли 1984 фаромуш накунад: «Мучохидин муодили ахлокии падарони асосгузори Америка мебошанд». Бале, мо он вактхо мисли имруза куштори хунин дод мезадем.
Аз ин рӯ, муносибати муқаддастар аз ту, ки дар аксари гузоришҳои расонаҳои ғарбӣ ва изҳороти ҳукумат зоҳир мешавад, бояд бо як донаи намак хеле калон қабул карда шавад. Пас аз фоҷиаи Усома даҳҳо "таҳлилҳо" пайдо шуданд, ки мувофиқат мекунанд, ки "покистониён" ба тавтиъа одат карда ва гаравгони ҷаҳонбинии ғайриоддӣ ва параноидӣ ҳастанд. Баъзеҳо ин таҳлилро ба хулосаи мантиқии худ мегиранд ва мегӯянд, ки покистониҳо намояндаи тафаккур ё набудани он ҳастанд, ки дар тамоми кишварҳои мусалмонӣ фаро гирифта шудаанд. Дар ин ривоят, покистониҳо (хонед: мусулмонон) пофишорӣ мекунанд, ки нерӯҳои пешрафт ва ақлро таҳқир кунанд ва аз нигоҳ кардан ба ботин худдорӣ мекунанд ва эътироф мекунанд, ки бӯҳронҳои онҳо ба таври маҳаллӣ тавлид шудаанд.
Бояд гуфт, ки — ва ин аз хама таассуфовар аст, ки ин накли нафратангезро як катор одамони тараккипарвари дохили Покистон (ё дар диаспора), ки як вактхо мисли хар каси дигар ба мукобили империализм содик буданд, вале имруз онхоро мебинанд». терроризм» ва ба таври васеъ чахонбинии динй, хамчун душмани хеле калонтари прогресс нисбат ба империализм ва ё капитализми истеъмолй.
Тааҷҷубовар ин аст, ки маҳз ҳамин рӯшанфикр алайҳи муҳандисии идеологии як давлати ғайринамоянда ва сутунмӯҳра будани расонае, ки солҳои тӯлонӣ аз гирифтани ҷаҳонбинии ҳукмрон худдорӣ мекунанд ва бешубҳа, хеле пеш аз он ки ягон ҳукумат ё расонаи ғарбӣ ба вуҷуд ояд, садо баланд мекунад. андеша дар бораи ҷаҳонбинии инсули ва параноиди покистониҳо (хонед: мусалмонон).
Ҳеҷ кас бо он розӣ нест, ки ҷомеаҳои мусалмонӣ, аз ҷумла Покистон, бо бунбастҳои бешумори иҷтимоӣ ва сиёсӣ мувоҷеҳ шудаанд, ки онҳоро ҳамчун кори дасти қудратҳои беруна хондан мумкин нест. Аммо бешубҳа, ҷанҷолҳои таҳқиромези қудратҳои ғарбӣ ва дигар минтақавӣ бояд ба ҳама гуна таҳлили пурмазмуни он чизе, ки дар Покистон (ва дигар ҷомеаҳои мусалмонӣ) дар тӯли чанд даҳсолаи охир рух додааст, баррасӣ карда шавад. Ин на ғайриоддӣ аст ва на кӯшиши ба таври рефлексивӣ айбдор кардани «дигар»-ро дар мушкилоти худ дар ҳоле ки аз эътирофи камбудиҳои худ худдорӣ мекунад. Воқеан, иртиботи дохилӣ ва хориҷӣ ягона равиши оқилона ва аз ҷиҳати таърихӣ дақиқ барои фаҳмидани чизҳое аст, ки онҳо дар ин ҷо ва ҳоло мавҷуданд.
Моҳияти ин ҳикоя дар он аст, ки достони машҳуре, ки ҳоло ҳам дар пойтахтҳои ғарбӣ ва ҳам дар байни бахшҳои “зиёиёни бумӣ” давр мезананд, на камтар аз он аст, ки аз тарғиби “покистониён”-и инсульт ва параноидӣ. Ва ин ҳама дар бораи "покистониён" чист, ки гуё Покистон як монолит бошад? Оё байни мардуми Покистон ва синфи ҳокими он ва ё ҳадди ақалл байни элитаи ғайринизомӣ ва низомӣ фарқият вуҷуд надорад?
Қобили зикр аст, ки ҳукуматҳо ва расонаҳои ғарбӣ дар таҳлили худ дар бораи Покистон ба шӯриши умдае, ки дар бузургтарин вилояти Балуҷистони ин кишвар, ки табиати дунявӣ аст ва талош барои рафъи номутавозунии этникӣ дар иёлот аст, беэътиноӣ мекунанд. Воқеан ҳам дар тӯли беш аз шасту се сол аз замони таъсиси давлати Покистон, балуҷҳо, синдӣҳо, паштунҳо ва дигар қавмҳои нисбатан кам муаррифӣшуда ҳамеша бар зидди ривояти ҳукмрони давлат мухолифат мекарданд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки "таҳлилҳо" дар давр бештар аз як тобиши даҳшатноки шарқшиносӣ вуҷуд дорад - чунин ба назар мерасад, ки гӯё мушкили "покистониён" фарҳангӣ аст, дар ҳоле ки он чизе, ки талаб карда мешавад, тавзеҳи хеле динамиктар аст, ки майлҳои фарҳангиро ба қадри кофӣ дарк мекунад. зери таъсири лоиҳаи исломикунонии давлат, рақобатҳои геополитикӣ (дар он ҳукуматҳои ғарбӣ хеле алоқаманданд) ва харобиҳои капитализми неолибералӣ.
Бояд эътироф кард, ки ин метавонад аз рӯзноманигорон ва сиёсатмадорон аз ҳад зиёд талаб кунад, на аз мундариҷа барои тарҳрезии ривоятҳои оддӣ. Аммо бешубҳа, он берун аз "зеҳи модарӣ" нест? Ё охирон қабул кардаанд, ки ҳукуматҳо ва ВАО-и ғарбӣ иҷоза доранд, ки ба назарияи тавтиъа ба сӯи ҳадафҳои "начиб" машғул шаванд? Оё амнезияи коллективии мо он қадар бузург аст, ки мо фаромӯш кардаем, ки чӣ гуна ҳамагӣ ҳафт сол пеш дар тамоми ҷомеаҳои мутамаддин дар бораи таҳдиди терроризм, Саддом Ҳусейн, Ал-Қоида ва силоҳи қатли ом (WMD) мавҷи ваҳшат ба вуҷуд омада буд? Бо мантиқе, ки дар айни замон ба назар мерасад, метавон дар партави шикасти Ироқ баҳс кард, ки ҳама амрикоиҳо дар баробари ҳамаи халқҳое, ки давлатҳои онҳо дар ҳамла ва ишғоли Ироқ ширкат доштанд, гаравгони як ҷазира ва ҷаҳонбинии параноид.
Албатта, чунин даъво он кадар васеъ намебуд. Ҳовард Зинн тамоми умри худро сарфи навиштан дар бораи он, ки амрикоиҳо дар бораи табиати ҷомеаи худ ва нақши беназири онҳо дар ҷаҳон аз “афсонаҳои истисноӣ” ғизо мегиранд. Аммо ҳамон тавре ки бисёре аз покистониҳо ҳастанд, ки ҷаҳонбинии бартаридоштаи миллатгароии истисноии диниро, ки аз ҷониби давлат пуштибонӣ мешавад, рад мекунанд, бисёре аз амрикоиҳо дар канор нишастанро рад мекунанд ва поймол кардани давлатҳои худро бар ҳуқуқ ва захираҳои мардуми фақир ва заифтар ба номи озодӣ асоснок мекунанд. ва демократия. Бешубҳа, одамони пешрафта бояд кӯшиш кунанд ва ба бештари бештари покистониҳо, ки ба ҷаҳонбинии "Покистон таҳти муҳосира" обуна мешаванд ва онҳоро ба тарафи дигар интиқол диҳанд? Ё мо бояд аз мубориза барои барпо намудани контр-гегемонизм даст кашем, аз принципхои интернационализм даст кашем ва мантраи бонги изтироби «бо мо ё бар зидди мо», ки хукуматхои Гарб ва воситахои ахбори оммавии корпоративиро пеш мебарад, кабул кунем?
Дар тахлили охирин, ба одамони тараккипарвари дохили Покистон (дар баробари рафикони дар шиками дарранда) вобаста аст, ки мубориза барои кам кардани аппарати пуриктидор ва бемасъулияти амнияти давлатии кишвар бо эпикии каноти рост пайваста нашавад. мубориза ба мукобили «Гарби кофир». Аммо азбаски «Гарб» ба таъбири худаш «бархурди тамаддунхо» исрор ме-кунад, вай на ба халки Покистон дар муборизаи деринаи худ манфиатдор нест ва на шарикии худро дар милитаризацияи давлати Покистон ва аз таърих пок намекунад. сиёсикунонии шахсиятҳои маҳалгароӣ дар дохили ҷомеаи Покистон.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан