Ба наздикӣ аз ман хоҳиш карданд, ки барои маҷаллаи нави инноватсионии "Гуриши чап" иншои кӯтоҳе дар мавзӯи "Ҷалб кардани давлат" кунам. Пешниҳоди ман дар зер пайдо мешавад…
Фаъолияти давлат — имруз ва фардо
Аз ҷониби Майкл Алберт
Барои ҷалби давлат бояд ба ду саволи асосӣ ҷавоб диҳад. Мо ҳоло чӣ мехоҳем? Мо дертар чӣ мехоҳем?
Дар робита ба айни ҳол, мо мехоҳем, ки ҳаёти одамон аз қатъи ҷангҳо ва ҷаҳонишавии корпоративӣ то такмил додани қонунҳои интихоботӣ, ба даст овардани амали ҷиддии тасдиқкунанда, аз нав тақсим кардани даромадҳо, равона кардани буҷаи федералӣ ва ба даст овардани қонунҳои беҳтари меҳнат.
Барои ба даст овардани чунин дастовардҳо, мо бояд ҷунбишҳоеро бунёд кунем, ки хароҷоти кофии иҷтимоиро зиёд кунанд, то элитаҳо илоҷе набошанд, ки ба талабҳои мо таслим шаванд. Аммо ба даст овардани ҳадафҳои кӯтоҳмуддат набояд ҳадафи ягонаи мо бошад. Мо бояд имруз барои ба даст овардани фоидаи хоксорона мубориза набарем, то ки фардо ба хона равем. Мо бояд имруз барои комьёбихои хоксорона мубориза барем, то ки фардо ба комьёбихои боз хам калонтар гузарем.
Дар мавриди сиёсат, мо мехоҳем, ки дар оянда қонунгузории меъёрҳо, ҳаллу фасли баҳсҳо ва татбиқи лоиҳаҳои дастаҷамъонаро ба арзишҳои дилхоҳ мувофиқ созем.
Стивен Шалом, дар қатори дигарон, вазифаи муайян кардани диди сиёсӣ дар як сиёсатҳои иштирокчӣ ё кӯтоҳмуддати парполитро ҳал кардааст. Вай бар ин назар аст, ки сиёсати хуб бояд ҳамбастагӣ ба вуҷуд оварад, на зиддиҷомеа ва бояд гуногунрангро қадр кунад ва тавлид кунад, на вариантҳои якхела. Адолат боз як арзиши марказии сиёсӣ мебошад, ки Шалом таъкид мекунад, ки ба тақсими ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳо, аз ҷумла ҷуброни қонуншикании некӯаҳволии иҷтимоӣ ва худидоракунӣ арзиши чоруми роҳнамоии ӯ мебошад. Ҳар як фаъоли ҷомеа бояд ба қарорҳо мутаносибан таъсир расонад, зеро ба ӯ таъсир мерасонад.
Барои қонунгузорӣ Шалом ҷонибдори "шӯроҳои лона" -е, ки дар он "шӯроҳои сатҳи ибтидоӣ ҳар як калонсолони ҷомеаро дар бар мегиранд. Теъдоди аъзоён дар ин шӯроҳои сатҳи ибтидоӣ [метавонад аз 25 то 50 нафар бошад.”
Ҳама дар яке аз ин воҳидҳои асосии сиёсие ҳастанд, ки дар он ҷо одамон зиндагӣ мекунанд. Баъзе одамон ба шӯроҳои сатҳи болоӣ низ интихоб мешаванд, зеро "ҳар як шӯрои сатҳи ибтидоӣ вакилро ба шӯрои сатҳи дуввум интихоб мекунад", ки дар он "ҳар як шӯрои сатҳи дуввум [аз нав] аз 25-50 вакил иборат аст." Ва ин боз ҳам барои як қабати дигар ва дигаре "то даме ки як шӯрои сатҳи олӣ барои тамоми ҷомеа вуҷуд надорад" идома хоҳад ёфт.
Вакилони ҳар як шӯрои болоӣ "вазифадор карда мешаванд, ки ақидаҳои воқеии шӯрои онҳоро инъикос кунанд." Аз тарафи дигар, "ба онҳо намегӯянд, ки" шумо бояд ҳамин тавр овоз диҳед ", зеро агар онҳо шӯрои болоӣ мебуданд, ки онҳо дар он ҳузур доштанд, як мақоми машваратӣ намебуд."
Шалом пешниҳод мекунад, ки «шумораи аъзоён дар ҳар як шӯро бояд дар асоси қарори умумиҷамъиятӣ муайян карда шавад... ба қадри кофӣ кам бошад, то кафолат диҳад, ки одамон дар муҳокимаҳои машваратӣ ... рӯ ба рӯ ҷалб карда шаванд; аммо ба қадри кофӣ калон, ки (1) гуногунии мувофиқ мавҷуд бошад; ва (2) шумораи қабатҳои шӯроҳо ... кам карда мешавад."
Дар ин советхои машваратй ва чамъиятй аз руи нормахо ва рузномахои коллективй овоздихй гузаронда мешавад. Дар доираи вақт ва аҳамияти масъалаҳои алоҳида, шӯроҳо қабули қарорҳои худидоракуниро таъмин мекунанд. Якҷоякунии дақиқи овоздиҳӣ дар замина ва дар шӯроҳои сатҳи болоӣ ва тартиби пешниҳод, мубоҳиса ва ҷамъбасти нуқтаҳое, ки ба худидоракунӣ мувофиқанд, аз амалия бармеояд. Аммо тафсилот ба як сӯ, дар як низоми хуби сиёсӣ Шалом бар ин назар аст, ки шохаи қонунгузор дар рӯи шӯроҳои рӯ ба рӯ сохта шуда, бо муҳокимаи ошкоро бо истифода аз усулҳои интиқоли иттилоот, мубоҳисаҳо ва ҳисоббаробаркуниҳо, ки ҳадафи он таъмин кардани ҳама субъектҳои худидоракунии худро дар бораи қарорҳое, ки ба онҳо таъсир мерасонанд, ташкил медиҳад. .
Дар бораи вазифаҳои иҷроия чӣ гуфтан мумкин аст? Фикр кунед, ки фиристодани почта ё таҳқиқ ва кӯшиши ҷилавгирӣ аз хуруҷи беморӣ ё дар бораи вазифаҳои ҳифзи муҳити зист фикр кунед.
Ҳамаи инҳо ҷанбаи истеҳсолӣ ва тақсимотро дар бар мегиранд, ки аз ҷониби сохторҳои иқтисод идора карда мешаванд, аз ҷумла дар ҷомеаи хуб, комплексҳои мутавозини меҳнатӣ барои бартараф кардани тақсимоти синфӣ, пардохт барои саъю кӯшиш ва қурбонӣ барои ба даст овардани мукофоти одилона ва қабули қарорҳои муштарак барои ноил шудан ба худидоракунӣ. Почтаи интиқоли почта аз ин ҷиҳат аз як корхонаи истеҳсолкунандаи велосипед фарқ надорад ва маркази назорати бемориҳо дар ин ҷиҳат аз як беморхонаи маъмулӣ ва инчунин аз Агентии ҳифзи муҳити зист ва як пажӯҳишгоҳи маъмулӣ фарқ надорад.
Аммо ба маънои дигар ин се ниҳоди сиёсӣ аз ҳамтоёни иқтисодии худ фарқ мекунанд. Почта, CDC ва EPA бо иҷозати сиёсат амал мекунанд, ки вазифаҳоеро иҷро мекунанд, ки сиёсатмадорон ваколат доранд. Ду агентии охирин салоҳияти сиёсӣ доранд, ки дигаронро тафтиш ва муҷозот кунанд, ки воҳидҳои маъмулии иқтисодӣ чунин ҳуқуқ ва масъулият надоранд.
Ҳамин тариқ, шохаи иҷроия асосан вазифаҳои аз ҷиҳати сиёсӣ ваколатдорро муқаррар мекунад, ки баъдан маъмулан аз рӯи меъёрҳои иқтисоди хуб иҷро карда мешаванд, гарчанде ки бо ҷанбаи сиёсӣ рӯзномаи онҳоро муайян мекунад ва ваколатҳои иловагӣ медиҳад.
Эҳтимол меравад, ки василаи як шохаи иҷроия барои мандат ва татбиқи рӯзномаи он овозҳои шӯрои шӯъбаҳои қонунгузор, инчунин субъектҳо ба монанди CDC ва ғайра бошанд.
Дар бораи ҳокимияти судӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Тавре Шалом таъкид мекунад, «Системаҳои судӣ аксар вақт ба се намуди нигарониҳо муроҷиат мекунанд: баррасии судӣ (оё қонунҳо одилона?), адолати судии ҷиноятӣ (оё шахсони алоҳида қонунҳоро вайрон кардаанд?) ва суди шаҳрвандӣ (баҳсҳо байни шахсон чӣ гуна ҳал карда мешаванд?).
Барои нигаронии аввал, Шалом як системаи судиро камтар ё камтар ба мисли фаъолияти додгоҳи олӣ пешниҳод мекунад, ки сатҳҳо дар сатҳи шӯроҳо баҳсҳоро дар бораи интихоби шӯроҳо ҳал мекунанд. Оё ин беҳтарин ё ягона равиш аст ва оё он метавонад бо худидоракунӣ мувофиқат кунад? Ман намедонам. Ин бешубҳа сазовори баррасии амиқ аст.
Барои вазифаҳои дуюм ва сеюми судӣ, аз ҷумла парвандаҳои ҷиноӣ ва инчунин суди шаҳрвандӣ, Шалом як системаи судиро пешниҳод мекунад, ки аз он чизе, ки мо ҳоло дорем, инчунин полис, ки албатта комплексҳои мутавозини корӣ, подош барои саъю кӯшиш ва қурбониҳо ва ғайра дорад.
Дар мавриди доштани қувваи полис, ки барои бисёриҳо назар ба масъалаҳои судӣ баҳсбарангезтар аст ва ғайра – ман ягон мушкилоти ҳалнашаванда намебинам. Дар ҷомеаи хуб ҷиноятҳо, баъзан зӯроварӣ ва ҳатто даҳшатноки бад вуҷуд хоҳанд дошт ва тафтишот ва дастгир кардани гунаҳкорон корҳои ҷиддие хоҳанд буд, ки малакаҳои махсусро талаб мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки баъзе одамон ин гуна корро бо қоидаҳои махсус иҷро мекунанд, то ин корро хуб иҷро кунанд ва ба арзишҳои иҷтимоӣ мувофиқ бошанд, ҳамон тавре ки баъзе одамон як қисми вақти кории худро барои парвози ҳавопаймоҳо ё иҷрои дигар корҳои душвор ва серталаб бо қоидаҳои махсуси назорат сарф мекунанд. кирдорашон аз сабаби он ки онхо нагз ичро карда шудаанд.
Албатта, дар ҷомеаи хуб сабабҳои зиёди ҷиноят нобуд мешаванд ва амалҳои ҷиноӣ эҳтимолан аз ҳоло хеле камтар мешаванд, аммо ин маънои онро надорад, ки ҷиноятҳо умуман вуҷуд надоранд. Ва андешае, ки полисро ихтиёриён анҷом дода метавонанд, аз гуфтани он, ки ҳавопаймоҳои парвозкунандаро ихтиёриён анҷом дода метавонанд, маъное бештар нест. Он нодида мегирад, ки кори матлуби полис малакаҳои махсусеро дар бар мегирад, ки омӯзишро барои пешгирӣ аз истифодаи суиистифодаи ваколатҳои полис талаб мекунад. Ва он хатарҳои полиси махсус корбарро муболиға мекунад ва фаромӯш мекунад, ки онҳо дар як иқтисоди хуб дорои комплексҳои мутавозини корӣ, подош барои саъю кӯшиш ва қурбониҳо ва усулҳои қабули қарорҳои худ идорашаванда, инчунин маҳдудиятҳои васеи иҷтимоӣ, ки дар якҷоягӣ имкони зиёдатӣ, афзоиш, ё вайрон кардан, чунон ки пилотҳои ҳавопаймо мекунанд, ё духтурон ва ғайра.
Аз ин рӯ, ин қисми полис нест, балки судҳо, адвокатҳои ҳуқуқӣ ва ҳакамон қисми муодилаи дурандешӣ мебошанд, ки ман ба он боварӣ надорам.
Аз як тараф модели ҳуқуқшиносии ҳуқуқшиносӣ каме маъно дорад. Мо намехоҳем, ки одамон бояд худро дифоъ кунанд, то онҳое, ки дар ин кор хубанд, бартарии бузурге доранд, ки дар он нестанд. Ба мо ҳуқуқшиносон ва прокурорҳои ботаҷрибае лозим аст, ки барои ҳама баҳсҳо дастрас бошанд. Мо инчунин мехоҳем, ки ин вакилони дифоъ кӯшиш кунанд. Аммо дар айни замон дастуре, ки додситонҳо ва вакилони дифоъ бояд ҳар кадоми онҳо новобаста аз донистани гуноҳи воқеӣ ё бегуноҳии айбдоршавандагон ва бо ҳар роҳе, ки онҳо метавонанд ҷамъоварӣ кунанд, кӯшиш кунанд, ки ҳукми мусоид ба даст оранд, зеро ин эҳтимолияти бештари натиҷаҳои дурустро медиҳад. ба ман тахминан боваринок аст, ки ҳар як субъекти иқтисодӣ бояд пешравии шахсии худхоҳонаро биҷӯяд, зеро ин натиҷаҳои ҳамбастагии бештар медиҳад. Аммо дар бораи чӣ гуна тағир додани омезиши судҳо, судяҳо, ҳакамон ва адвокатии хашмгин, ман ҳеҷ фикри хуб надорам.
То он даме, ки диди сиёсӣ вуҷуд дорад, шояд як тарҳи дақиқи парполия, ки Шалом тавсиф кардааст, он бояд барои стратегияи сиёсии имрӯза, яъне барои ҳамкорӣ бо давлат чӣ таъсир дошта бошад?
Натиҷаи асосӣ ба ду андозагирии фаъол вобаста хоҳад буд - (1) мо чӣ талаб мекунем ва (2) мо худамонро чӣ гуна ташкил мекунем.
Дар мавриди он чизе, ки мо талаб мекунем, доштани диди сиёсӣ ба мо чизҳои мухталиферо нақл мекунад, ки мо метавонем дар айни замон ба таври муфид талаб кунем. Яъне мо бояд кӯшиш кунем, ки ҳоло дар амалияи сиёсӣ тағйироте ба даст орем, ки ба дидгоҳи сиёсии мо инъикос ёбанд ва ҳаракат кунем. Инҳо метавонанд овоздиҳии фаврӣ, васеъшавии васеъи ВАО ва мубоҳисаҳои ҷамъиятӣ, татбиқи барномаҳо, аз ҷумла назорати ҷамъиятии буҷет ва ислоҳоти судиро дар бар гиранд, ки ман намедонам, ки чӣ тавр ҳатто маҳрамона муносибат кунам.
Дар мавриди чӣ гуна ташкил кардан, вақте ки ҳаракатҳо барои тағирот мубориза мебаранд, ду меъёри хеле васеъ бояд ҳадафҳоро хабардор кунанд. Аввалан, мо бояд кӯшиш кунем, ки дар ҳаёти одамон беҳбудиҳо ба даст орем. Дуюм, аммо, мо бояд кӯшиш кунем, ки ба одамон имконият диҳем, то ба даст овардани фоидаи бештар ва мардумро ба ин илҳом бахшем.
Дар ҳарду нуқтаи назар, диди сиёсӣ бояд ба мо кӯмак кунад, ки дигаргуниҳои имрӯзаро дарк кунем, ки ба одамон ба ояндаи сиёсии мо нафъ, тавонмандӣ ва илҳомбахшӣ мебахшанд.
Аммо таъсири дуюми бузурги диди сиёсӣ барои амалияи имрӯза бо сохтори ҳаракат алоқаманд аст. Агар бихоҳем, ки сиёсати оянда дорои хосиятҳои муайяне бошад, ҳатман бояд кӯшиш кунем, ки он хосиятҳоро ба кӯшишҳои имрӯзаи худ ба қадри имкон ворид кунем.
Ба ибораи дигар, ҳаракатҳои мо бояд ҳамбастагӣ, гуногунрангӣ, адолат ва худидоракуниро дарбар гиранд. Шароите, ки мо имрӯз дар он фаъолият дорем, душвор аст ва аз шароити ҷомеаи оянда фарқ мекунад, албатта. Аммо, бо вуҷуди ин, маънои диди сиёсӣ ин аст, ки мо бояд ҳаракатҳоро дар асоси созмон ва иштироки ибтидоӣ ва ҳатто дар сатҳи лонаҳои шӯроҳои худидоракунӣ барои қабули қарорҳо бунёд кунем, ҳарчӣ ки имкон дорем.
Вақте ки диди сиёсӣ ҷолибтар мешавад, оқибатҳои он дар бораи чӣ гуна қабул кардани рӯзномаи ҳаракати муштарак, баррасии баҳсҳои ҳаракат ва қонунгузорӣ кардани меъёрҳои ҳаракат ва қабули қарорҳои ҳаракат бояд равшантар шаванд ва бо мурури замон, бештар ба ҳамроҳшавӣ ба кӯшишҳои мо осебпазиртар шаванд.
Биёед ман танҳо як дарси имконпазирро пешниҳод кунам. Одатан, ҳаракатҳои муосир ба кӯшишҳои як масъала тақсим карда мешаванд, ки бо рӯйдодҳо меоянд ва мераванд. Аммо агар ҷунбиш барои эҷоди як ҷомеаи нав бошад, пас он набояд пеш аз ҳама ҳамчун ҷунбишҳои мо маъмулан атомизатсия карда шавад - аммо он бояд фарқиятҳоро дар бар гирад ва ба қадри зарурӣ бо онҳо мубориза барад ва бо ин ҳама қавитар бошад.
Фарз мекунем, ки ба ҷои таъсиси эътилофҳое, ки дар атрофи рӯйхати шустани ҳадди ақали умумӣ аз талаботи мутақобилан мувофиқашуда ташкил карда шудаанд, як ҳаракати умумии ҳаракатҳо таъсис дода шуд. Ин маҷмӯаи ҳамаи созмонҳо, лоиҳаҳо, ҷунбишҳо ва аъзоёни онҳо ва шояд аъзои алоҳидаи онҳо хоҳад буд, ки ба доираи васеи афзалиятҳо ва арзишҳо, инчунин меъёрҳои ташкилӣ, аз ҷумла доираи васеи тафовутҳоро дар бар мегиранд.
Ин ҳаракати ҳаракатҳо роҳбарии худро дар бораи ҷанбаҳои мушаххаси таваҷҷӯҳи худ аз онҳое, ки бевосита дар ин соҳа сарукор доранд, мегирад - аз ҳаракати занон дар бораи масъалаҳои гендер, аз ҳаракатҳои сиёҳ ва лотинӣ дар бораи нажод, аз ҳаракати зиддиҷанг дар бораи сулҳ, аз меҳнат. ва ҳаракатҳои иқтисодӣ дар бораи масъалаҳои иқтисодӣ ва ғайра. Маҷмӯа маҷмӯи умумии ҳамаи гурӯҳҳои таркибии он, зиддиятҳо ва ҳама хоҳад буд (чунон ки ҷомеа аст).
Ин ҳаракати ҳаракатҳо як ҷомеаи нав дар ҷанин хоҳад буд. Ташкил ва амалиёти дохилии он эҳтимолан ташкили шӯро ва худидоракуниро дар бар мегирад. Барои ин намуди лоиҳа, ҳамкорӣ бо давлат маънои аз байн бурдани сиёсат ё забт кардани сиёсати мавҷударо надорад. Ин маънои таъсиси як сиёсати навро дорад, ки қисман тавассути тағир додани он чизе, ки ҳаст ва қисман тавассути сохтани инфрасохтори он чизе, ки хоҳад буд.
Чунин муносибати сиёсй, ки бо ориентацияхои иктисодй, хешутаборй, маданй, экологй ва интернационалистй баробар реша давонда, ба ояндаи дилхох нигаронида шудааст, ба назари ман, хам дар ислохоти фаврй ва хам дигаргунихои революцио-нии дуру дароз дар чахон галаба хохад кард. бехатартарин ва самараноктарин усул. Ин ба баъзе ҷанбаҳои муҳим ишора мекунад, ки ман боварӣ дорам, ки роҳи матлуби ҳамкорӣ бо давлат, инчунин бо иқтисодиёт, фарҳанг, гендер, экология ва муносибатҳои байналмилалӣ.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан