మూలం: వానిటీ ఫెయిర్
AVA డువెర్నీ: నేను ఒక ఇంటర్వ్యూ చదువుతున్నాను, అందులో మీరు ఈ మధ్యన నా మనసులో మెదులుతున్న దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు. మేము ఈ సమయంలో ఉన్నాము, నేను జాతి గణన అని పిలుస్తాను. కోవిడ్ సంక్షోభం పునాది లేకుండా ఈ వేసవిలో మనం అనుభవించినంత పటిష్టమైన పద్ధతిలో ఈ క్షణాన్ని ఎదుర్కోగలమని మీరు భావిస్తున్నారా? ఇంత శక్తితో ఒకటి మరొకటి లేకుండా జరిగి ఉంటుందా?
ఏంజెలా డేవిస్: ఈ క్షణం కోవిడ్-19 సంక్షోభం మరియు జాత్యహంకారం యొక్క నిర్మాణాత్మక స్వభావంపై పెరుగుతున్న అవగాహన మధ్య సంయోగం. ఇలాంటి క్షణాలు పుడతాయి. అవి పూర్తిగా అనూహ్యమైనవి, మరియు అటువంటి తరుణంలో మనం ప్రవేశించగలమనే ఆలోచనపై మేము మా నిర్వహణను ఆధారం చేసుకోలేము. క్షణాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవడమే మనం చేయగలం. జార్జ్ ఫ్లాయిడ్ని కొట్టి చంపినప్పుడు, దానికి మేమంతా సాక్షులం-ఈ శ్వేతజాతీయుడు జార్జ్ ఫ్లాయిడ్ మెడపై ఎనిమిది నిమిషాల 46 సెకన్ల పాటు మోకాలిని పట్టుకున్నప్పుడు మేమంతా చూశాం-అన్ని జాతి మరియు జాతి నేపథ్యాలకు చెందిన చాలా మంది ప్రజలు అలా చేయలేదని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ రోజు మన జీవితాలలో చరిత్ర ఎలా ఉందో అర్థం చేసుకోవాలి, "అదే, నేను ఎప్పుడూ బానిసలను కలిగి లేను, కాబట్టి బానిసత్వానికి నాతో సంబంధం ఏమిటి?" అకస్మాత్తుగా దాన్ని పొందడం ప్రారంభించింది. బానిసత్వం యొక్క తక్షణ పరిణామాలలో జరగవలసిన పని ఉంది, అది ఈ క్షణంలో మమ్మల్ని రాకుండా నిరోధించవచ్చు. కానీ అది జరగలేదు. మరియు ఇక్కడ మేము ఉన్నాము. మరియు ఇప్పుడు మనం ప్రారంభించాలి.
లోతైన మార్పు, సమూలమైన మార్పు తీసుకురావడానికి ఈ సామూహిక డిమాండ్లో చేరడానికి నిరసనలు ప్రజలకు అవకాశం కల్పించాయి. పోలీసులను నిలదీయండి, ఇప్పుడు మనకు తెలిసిన పోలీసింగ్ను రద్దు చేయండి. జైలు వ్యవస్థ మరియు మొత్తం నేర న్యాయ వ్యవస్థ గురించి మనం చాలా కాలంగా చేస్తున్న వాదనలు ఇవే. ఏ మాత్రం క్రెడిట్ అందుకోలేని ఎంతో మంది దశాబ్దాలపాటు చేసిన కృషి అంతా ఫలించినట్లే.
మీరు 50 సంవత్సరాల క్రితం అమెరికన్ పోలీసింగ్ యొక్క ప్రమాదాలను, నల్లజాతీయులు, స్థానికులు మరియు బ్రౌన్ వ్యక్తులను నేరంగా పరిగణించడం గురించి అర్థం చేసుకున్నారు. మీ క్రియాశీలత మరియు మీ స్కాలర్షిప్ ఎల్లప్పుడూ తరగతి మరియు జాతి మరియు లింగం మరియు లైంగికతతో కూడి ఉంటుంది. మీరు దశాబ్దాలుగా మాట్లాడుతున్న కాన్సెప్ట్లను మెజారిటీ ప్రజలు ఎట్టకేలకు వినగలిగే మరియు అర్థం చేసుకోగలిగే క్లిష్ట స్థాయికి చేరుకున్నాము. ఇంత కాలం తర్వాత అది సంతృప్తికరంగా ఉందా లేదా అలసిపోయిందా?
ఒక వ్యక్తిగా నేను అనుభవిస్తున్నాను అని నేను దాని గురించి ఆలోచించను. నేను దాని గురించి ఒక సామూహిక అనుభవంగా భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఇతర వ్యక్తులు చేయకపోతే నేను ఆ వాదనలు చేయను లేదా అలాంటి కార్యాచరణలలో పాల్గొనను. మనలో కొందరు పదే పదే చెప్పిన విషయం ఏమిటంటే, మేము ఈ పని చేస్తున్నాము. దాని కోసం పబ్లిక్ క్రెడిట్ పొందాలని ఆశించవద్దు. మేము ఈ పని చేస్తున్నాము అని ఒప్పుకోకూడదు. మేము ప్రపంచాన్ని మార్చాలనుకుంటున్నాము కాబట్టి మేము ఈ పని చేస్తాము. మనం చేసే పనిని నిరంతరంగా, ఉద్వేగంగా చేయకపోతే, ఎవరూ విననట్లు కనిపించినా, మార్పుకు అవకాశం ఉన్న పరిస్థితులను సృష్టించడానికి సహాయం చేయకపోతే, అలాంటి క్షణం వస్తుంది మరియు మనం ఏమీ చేయలేము. దాని గురించి. బాబీ సీల్ చెప్పినట్లుగా, మేము "సమయాన్ని స్వాధీనం చేసుకోలేము." మేము ఈ క్షణాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని, దానిని సమూలంగా మరియు రూపాంతరంగా మార్చగలగడానికి ఇది సరైన ఉదాహరణ.
నాకు అది నచ్చింది. దృష్టిని ఎలా ఉంచుకోవాలో దాని చుట్టూ చాలా శక్తి ఉందని నాకు తెలుసు. కానీ మీరు చెప్పేది ఏదైనా బయటి శక్తుల ఒంటరిగా జరగాలి. కాబట్టి సరైన సమయం వచ్చినప్పుడు, ఇప్పటికే ప్రక్రియలో ఉన్న తయారీ ఉంది. క్షణం నిలబెట్టుకోవడం గురించి అంతగా ఆలోచించవద్దు. క్షణం వచ్చినప్పుడు దాని కోసం ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండండి, ఎందుకంటే అది అవుతుంది.
సరిగ్గా. నేను మీ సహకారాల గురించి కూడా ఆలోచిస్తున్నాను. చాలా మంది మీ పనిని, మీ సినిమాలను చూసారు: 13th మరియు సెంట్రల్ పార్క్ ఫైవ్ పై సినిమా.
వారు మా చూసినప్పుడు! మీకు దాని గురించి తెలుసని నేను నమ్మలేకపోతున్నాను. నేను ఆత్రుతగా ఉన్నాను.
ఓరి దేవుడా. నేను దీన్ని చూడడమే కాదు, ఇతర వ్యక్తులను చూడమని ప్రోత్సహించాను. నటీనటులు మరియు వాస్తవ వ్యక్తుల మధ్య నిజంగా కదిలే సంభాషణను నేను చూశాను. ఇవన్నీ సారవంతమైన భూమిని సృష్టించడానికి సహాయపడతాయి. మీ పని మరియు ఇతర కళాకారుల పని లేకుండా మేము ఈ రోజు ఉన్నాము అని నేను అనుకోను. నా మనస్సులో, ఇది మనకు ఇంకా అర్థం చేసుకోలేని అనుభూతిని కలిగించే కళ.
నువ్వు ఇప్పుడే నా ప్రాణం పోశావు. ధన్యవాదాలు సరిపోదు. బానిసత్వం, వలసవాద చిహ్నాల గురించి చాలా చర్చలు జరుగుతున్నాయి. విగ్రహాలను కూల్చడం, వంతెనల పేర్లు మార్చడం, భవనాల పేర్లు మార్చడం. ఇది పనితీరుగా అనిపిస్తుందా లేదా ఈ చర్యలలో పదార్ధం ఉందని మీరు అనుకుంటున్నారా?
సాధారణ సమాధానం ఉందని నేను అనుకోను. మనం ఇప్పుడు పట్టుబడుతున్న చరిత్ర యొక్క భౌతిక వ్యక్తీకరణలను సూచించడం ముఖ్యం. మరియు ఆ విగ్రహాలు యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికా చరిత్ర జాత్యహంకార చరిత్ర అని మా రిమైండర్లు. కాబట్టి ప్రజలు ఆ చిహ్నాలను దించాలని ప్రయత్నించడం సహజం.
పేర్లు మార్చడం, విగ్రహాలు తొలగించడం నిజమైతే, సంస్థలు తమను తాము సమూలంగా మార్చుకోవడం ఎలాగో లోపలికి చూస్తున్నాయన్నది కూడా నిజం కావాలి. అదే అసలు పని. కొన్నిసార్లు మేము చాలా ముఖ్యమైన పని నాటకీయ పని-వీధి ప్రదర్శనలు అని ఊహిస్తాము. జాన్ బెర్గర్ ఉపయోగించిన పదం నాకు ఇష్టం: ప్రదర్శనలు "విప్లవానికి రిహార్సల్స్." మనం చాలా మంది వ్యక్తులతో కలిసి వచ్చినప్పుడు, మార్పు తీసుకురాగల మన సామర్థ్యం గురించి మనకు తెలుస్తుంది. కానీ అసలు ప్రదర్శన స్వయంగా మార్పు తీసుకురావడం చాలా అరుదు. మేము ఇతర మార్గాల్లో పని చేయాలి.
మీరు సంభాషణలో తొమ్మిది రిఫరెన్స్లను వదలడం వలన నేను మీతో మాట్లాడటం ఎప్పుడూ ఇష్టపడతాను. మీరు మీ అనులేఖనాల నుండి నాకు చదివిన జాబితాను అందించారు. జాన్ బెర్గర్. అని రాస్తున్నాను. వైవిధ్యం మరియు చేరిక గురించి మీరు మాట్లాడిన విషయాలలో ఒకటి. అనేక పరిశ్రమలలో, ముఖ్యంగా నేను పనిచేసే వినోద పరిశ్రమలో, అవి సంచలన పదాలు. కానీ మా సంభాషణ సమయంలో మీరు నాకు నేర్పించిన విధంగా నేను వాటిని చూస్తున్నాను 13 వ. ఇవి సంస్కరణ వ్యూహాలు, మార్పు వ్యూహాలు కాదు. స్టూడియో యొక్క వైవిధ్యం మరియు చేరిక కార్యాలయం, విశ్వవిద్యాలయం, ఏదైనా సంస్థ యొక్క త్వరిత పరిష్కారం కాదు.
ఖచ్చితంగా. వాస్తవంగా ప్రతి సంస్థ "వైవిధ్యం" అనే పదాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంది. మరియు నేను ఎప్పుడూ అడుగుతాను, "సరే, ఇక్కడ న్యాయం ఎక్కడ ఉంది?" అట్టడుగున లేదా అణచివేయబడిన వారిని సంస్థ లోపలికి రావాలని మరియు వారి అట్టడుగునకు దారితీసిన అదే ప్రక్రియలో పాల్గొనమని మీరు అడగబోతున్నారా? వైవిధ్యం మరియు చేర్చడం అనేది గణనీయమైన మార్పు లేకుండా, లేకుండా రాడికల్ మార్పు, ఏమీ సాధించదు.
"న్యాయం" అనేది కీలక పదం. సంస్థలను స్వయంగా మార్చడం ఎలా ప్రారంభించాలి? ఈ సమాజాన్ని ఎలా మార్చాలి? పెట్టుబడిదారీ దోపిడీలో మేం భాగస్వాములం కాకూడదు. వలసదారుల ఉపాంతీకరణలో మేము భాగస్వాములు కాకూడదనుకుంటున్నాము. కాబట్టి ఈ సమస్యలన్నింటి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని గురించి ఆలోచించడానికి ఒక మార్గం ఉండాలి మరియు మనం చాలా భిన్నమైన సమాజాన్ని ఎలా ఊహించవచ్చు. అదే “పోలీసులను నిలదీయడం” అంటే. "పోలీసులను రద్దు చేయండి" అంటే అదే.
విద్యా వ్యవస్థకు మనం దానిని ఎలా అన్వయించవచ్చు?
క్యాపిటలిజం సంభాషణలో భాగం కావాలి: ప్రపంచ పెట్టుబడిదారీ విధానం. మరియు ఇది విద్య గురించి సంభాషణలో భాగం, ఎందుకంటే మేము చూసినది పెరుగుతున్న ప్రైవేటీకరణ మరియు ఒక రకమైన హైబ్రిడ్ యొక్క ఆవిర్భావం: చార్టర్ పాఠశాలలు. ప్రైవేటీకరణ అంటే ఆసుపత్రులు [COVID-19 కోసం] ఎందుకు సిద్ధంగా లేవు, ఎందుకంటే అవి రాజధాని ఆదేశాలకు అనుగుణంగా పనిచేస్తాయి. వారు అదనపు పడకలను కలిగి ఉండకూడదనుకుంటున్నారు ఎందుకంటే అప్పుడు వారు లాభం పొందడం లేదని అర్థం. మరియు వారు పిల్లలను తిరిగి పాఠశాలకు వెళ్ళమని ఎందుకు అడుగుతున్నారు? ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థ కారణంగా. మేము ఇప్పుడు డిప్రెషన్లో ఉన్నాము, కాబట్టి వారు ప్రపంచ పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని కొనసాగించడానికి చాలా మంది వ్యక్తుల జీవితాలను త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.
ఇది ఒక స్థూల సమస్య అని నాకు తెలుసు, కాని తల్లిదండ్రులు తప్పనిసరిగా పనికి వెళ్లే మరియు పిల్లల సంరక్షణ లేని కుటుంబంలో ఏమి జరుగుతుందో మనం నిజంగా అర్థం చేసుకోలేమని నేను భావిస్తున్నాను. ఉచిత విద్య మాత్రమే కాదు, ఉచిత పిల్లల సంరక్షణ మరియు ఉచిత వైద్యం కూడా ఉండాలి. ఈ సమస్యలన్నీ ఒక కొలిక్కి వస్తున్నాయి. మీరు చెప్పినట్లు ఇది జాతి లెక్క. యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికా సృష్టిలో జాత్యహంకారం పోషించిన పాత్ర యొక్క పునఃపరిశీలన. కానీ మనం పెట్టుబడిదారీ విధానం గురించి మాట్లాడాలని అనుకుంటున్నాను. పెట్టుబడిదారీ విధానం ఎల్లప్పుడూ జాతి పెట్టుబడిదారీ విధానం. పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని మనం ఎక్కడ చూసినా, జాత్యహంకార ప్రభావం మరియు దోపిడీని చూస్తాము.
మేము ఆ ఆక్రమణ కాలం గురించి పెద్దగా మాట్లాడుకోలేదు. సామాజిక ఉద్యమాలు ఎలా అభివృద్ధి చెందుతాయో మనం చూసినప్పుడు, ఆక్రమించడం మనకు కొత్త పదజాలాన్ని అందించిందని నేను భావిస్తున్నాను. మేము 1 శాతం మరియు 99 శాతం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. మరియు ఈ రోజు నిరసనలకు దానితో సంబంధం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. సామూహిక ఖైదు మరియు జైలు పారిశ్రామిక సముదాయానికి గ్లోబల్ క్యాపిటలిజం చాలా బాధ్యత వహిస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రపంచవ్యాప్తంగా జరుగుతున్న వలసలకు ఇది బాధ్యత వహిస్తుంది. ప్రపంచ పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ మానవ జీవితాలను గడపడం అసాధ్యం చేసినందున వలసదారులు తమ స్వదేశాలను విడిచిపెట్టవలసి వస్తుంది. అందుకే వారు యుఎస్కి వస్తారు, అందుకే వారు మెరుగైన జీవితాలను కోరుకుంటూ ఐరోపాకు వస్తారు.
ఈ క్షణాన్ని చూసినప్పుడు వేర్పాటులో పుట్టిన స్త్రీకి ఎలా అనిపిస్తుంది? పోరాటం గురించి మీరు ఏ పాఠాలు నేర్చుకున్నారు?
అది నిజంగా పెద్ద ప్రశ్న. బహుశా మనలో ఒక రకమైన ఆశావాదం ఉండాలి అని చెప్పడం ద్వారా నేను సమాధానం చెప్పగలను. ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా నేను చాలా చిన్న వయస్సు నుండి ఉద్యమాలలో పాల్గొన్నాను మరియు మా వేరు చేయబడిన ప్రపంచంలో విషయాలు ఎంత చెడ్డవో, మార్పు సాధ్యమేనని మా అమ్మ నొక్కిచెప్పడంలో ఎప్పుడూ విఫలం కాదని నేను గుర్తుంచుకోగలను. ప్రపంచం మారుతుందని. నేను ఊహించిన ప్రపంచంలో నివసించేటప్పుడు ఆ పరిస్థితులలో ఎలా జీవించాలో నేర్చుకున్నాను, ఏదో ఒక రోజు విషయాలు భిన్నంగా ఉంటాయని గుర్తించాను. నా తల్లి జాత్యహంకారానికి వ్యతిరేకంగా ఉద్యమాలు, రక్షించే ఉద్యమం, ఉదాహరణకు, స్కాట్స్బోరో నైన్లో అనుభవం ఉన్న కార్యకర్త కావడం నిజంగా నా అదృష్టం.
మార్పుకు అవకాశం ఉన్న పరిస్థితులను సృష్టించడంలో సహాయపడే కార్యకర్తగా నా స్వంత పాత్రను నేను ఎల్లప్పుడూ గుర్తించాను. మరియు దీని అర్థం జాత్యహంకారం, భిన్న పితృస్వామ్యం, గ్రహం యొక్క కాలుష్యం మరియు ప్రపంచ పెట్టుబడిదారీ విధానంతో వాటి సంబంధాన్ని గురించి ప్రజల స్పృహను విస్తరించడం మరియు లోతుగా చేయడం. ఇది నేను ఎప్పుడూ చేసే పని, మరియు ఇది ఒక మార్పును కలిగిస్తుందని నాకు ఎప్పుడూ తెలుసు. వ్యక్తిగా నా పని కాదు, కష్టపడిన సంఘాలతో నా పని. ప్రపంచం ఇలా మారుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను. ప్రజలు, సాధారణ ప్రజలు, ఇప్పటికే ఉన్న వ్యవహారాలపై చేసే ఒత్తిడి ఫలితంగా ఇది ఎల్లప్పుడూ మారుతుంది. దీన్ని చూసేందుకు నేను ఈనాటికీ జీవించి ఉండడం చాలా అదృష్టంగా భావిస్తున్నాను.
మరియు జాన్ లూయిస్ వంటి వారు చనిపోయే ముందు దీనిని అనుభవించి చూడగలిగారు కాబట్టి నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను, ఎందుకంటే తరచుగా మన శ్రమ ఫలాలను మనం నిజంగా చూడలేము. అవి కార్యరూపం దాల్చవచ్చు, కానీ అది 50 ఏళ్ల తర్వాత కావచ్చు, 100 ఏళ్ల తర్వాత కావచ్చు. కానీ మార్పు సాధ్యమైనట్లుగా మరియు ఈ మార్పు ఆలస్యం కాకుండా త్వరగా జరగాలంటే మనం పని చేయాలని నేను ఎల్లప్పుడూ నొక్కిచెప్పాను. ఇది కాకపోవచ్చు; మనం దానికి సాక్ష్యమివ్వలేకపోవచ్చు. కానీ మనం ఆ పని చేయకపోతే, ఎవరూ దానికి సాక్ష్యమివ్వరు.
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం