[irlandesa ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது- செப்டம்பர் 2002 முதல், La Jornada நவம்பர் 18 2002 இல் வெளியிடப்பட்டது]
Fernando Yañez Muñoz, கட்டிடக் கலைஞர்,
துணைத் தளபதி கிளர்ச்சியாளர் மார்கோஸிடமிருந்து.
அண்ணன்:
தயவு செய்து வழக்கமான வாழ்த்துக்களை ஏற்கவும், கிட்டத்தட்ட வழக்கம் போல் குளிர் விரைவில் மெக்சிகன் தென்கிழக்கு மலைகளை ஆடையாக மாற்றும்.
நீங்கள் நினைவில் வைத்திருப்பது போல, நான் மெக்சிகோவின் தென்கிழக்கு மலைகளுக்கு வந்து 18 ஆண்டுகள் ஆகிறது, அதாவது, நான் வயதுக்கு வந்துள்ளேன். உங்களுக்கு எழுதுவதற்கும், வாழ்த்துவதற்கும், வாழ்த்துவதற்கும், வாழ்த்துவதற்கும் இது ஒரு சிறந்த சாக்கு, ஏனென்றால் நீங்கள் ஆனர்ஸுடன் பட்டம் பெற்றீர்கள் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன், அதாவது ஜாபதிஸ்டாஸ் பட்டதாரி.
பேராசிரியர் செர்ஜியோ ரோட்ரேக்யூஸ் லாஸ்கானோ, ஆசிரியர் அட்ரியானா லாபெஸ் மோன்ஜார்டன் மற்றும் ஜேவியர் எலோரியாகா ஆகியோரின் திட்டத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் சொன்ன கடிதம் எனக்கு கிடைத்தது, நான் புரிந்துகொண்டபடி, ரெபெல்டா என்ற பெயரில் ஒரு பத்திரிகையை உருவாக்கும்.
இது சம்பந்தமாக, அந்த அறிவார்ந்த முயற்சியைப் பாராட்டுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியாது என்பதை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், மேலும் அந்த பணியை மேற்கொள்வது ஜபதிஸ்டாக்கள் எவ்வளவு நல்லது என்று கூற விரும்புகிறேன்.
RebeldÃa என்ற அந்த இதழ், இடதுசாரிகளின் வெளியீடுகளின் பாதையைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பிரதிகளை வெளியிட்டு, ஒரு நல்ல நாளில், அவர்கள் அதை பொதுவில் வெளியிடுவார்கள், அதனால் உலகம் முழுவதும் (அதாவது , அதை உருவாக்குபவர்கள் மற்றும் அவர்களது நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர்) அதைப் பற்றி அறிவார்கள்.
பத்திரிக்கை வெளியீட்டு விழாவிற்கு நான் சென்றதில்லை, ஆனால் பத்திரிகையை வழங்குபவர்கள் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மேசை இருப்பதாக நான் கற்பனை செய்கிறேன், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள், தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், ஏன் மேசையில் அதிகமானவர்கள் இருக்கிறார்கள்? பார்வையாளர்கள்.
ஆனால் அது உண்மையில், திட்டம் கிடப்பில் இல்லை என்று கருதுகிறது.
மேலும், அனுமானங்களைப் பற்றி பேசுகையில், ரெபெல்டாவின் அசாத்தியமான வெளியீட்டு விழாவில் நீங்கள் கலந்து கொள்ளலாம், அப்படியானால், உங்கள் குரலில் எங்கள் குரல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் என்ற அயல்நாட்டு எண்ணம் எனக்கு ஏற்பட்டது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஜாபதிஸ்டாஸால் செய்யப்பட்ட ஒரு பத்திரிகையாக இருக்கும், மேலும் நாம் ஏதாவது ஒரு வடிவத்தில் இருக்க வேண்டும்.
நாம் மௌனத்தில் இருப்பதால் - மௌனம் கலைக்கப்படாமல், துளிர்விடாமல் - எங்களால் கலந்து கொள்ள முடியாது (உண்மையில், பத்திரிகையை உருவாக்குபவர்கள் எங்களை அழைக்கும் சாதுர்யத்துடன் இருப்பார்கள் என்பதை நான் இங்கே தருகிறேன். , அவர்கள் அவ்வாறு செய்வார்கள் என்பதில் எனக்கு சந்தேகம் இருந்தாலும், மரியாதையின்மையால் அல்ல, ஆனால் பயத்தின் காரணமாக அவர்களின் வெளியீட்டைப் பற்றி பேசுவோம்).
அவர்கள் எங்களை அழைக்கவில்லையென்றால், உங்களைப் பலியாக்கிக் கொண்டு, 'இங்கே கடந்து செல்கிறேன்' என்று ஆட்டியின் பாடலைப் பாடி, கதவைச் சாத்திவிட்டு, அவர்கள் கொட்டாவி விடும்போது, பேசச் சொல்லுங்கள், விட்டுச் செல்லும் விரிவுரைகளில் ஒன்றை எடுத்துக்கொண்டு வெளியே வாருங்கள். காயங்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக தூங்குவார்கள், ஆனால் குறைந்த பட்சம் அவர்கள் கனவுகளுக்குப் பதிலாக கனவுகளைக் கொண்டிருப்பார்கள்.
நாங்கள் மௌனமாக இருப்பதால் நீங்கள் என்ன பேசலாம் என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்கிறீர்கள் என்று எனக்கு முன்பே தெரியும் என்பதால், உங்கள் விளக்கக்காட்சிக்கு பயன்படுத்தக்கூடிய சில எண்ணங்களை இங்கே அனுப்புகிறேன்.
பிரச்சனை என்னவென்றால், அவை சிறிய மற்றும் வயதானவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் பிரகாசமான மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மானுடவியலாளர்களின் கசப்பான மற்றும் தீவிரமான பாணியில் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை மிகவும் சம்பிரதாயமாக உருவாக்கலாம்.
அப்படியானால், எண்ணங்கள் இங்கே உள்ளன (தற்போதைய அல்லது பூர்வீகச் சட்டத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடக்கூடாது என்பதில் நான் மிகவும் கவனமாக இருந்தேன் என்பதை நினைவில் கொள்க; இந்த தலைப்புகளைப் பற்றி, வரும் வார்த்தைகள் வரும்; நீங்களும் மௌனம் கலைக்காமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்) .
ஒன்று. இடதுசாரிகளின் அறிவுசார் வேலை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு விமர்சன மற்றும் சுயவிமர்சனப் பயிற்சியாக இருக்க வேண்டும்.
சுயவிமர்சனம் எப்போதுமே அடுத்த எண்ணுக்குத் தள்ளிப் போடப்படுவதால், விமர்சனமே சிந்தனையின் ஒரே இயந்திரமாக மாறுகிறது.
மெக்சிகோவில் இடதுசாரிகளைப் பொறுத்தவரை, அந்த அறிவார்ந்த பணி, மற்றவற்றுடன், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் விமர்சனத்தை மைய நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
இரண்டு. இன்றைய மெக்சிகோவில், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகள் கட்டுக்கதைகள் நிறைந்தவை.
எனவே, இடதுசாரிகளின் விமர்சனம் அந்த கட்டுக்கதைகளை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். மேலும் கலாச்சாரத்தில் வாழும் சில கட்டுக்கதைகள் இல்லை.
ஆனால் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் உள்ளன.
உதாரணமாக, 'என்ரிக் க்ராஸ் ஒரு அறிவாளி' என்று பாடும் கலாச்சார புராணம் உள்ளது.
அல்லது மற்றொன்று கூறுவது: 'மாரா பெலிக்ஸ் ஒரு திவா,' உண்மை என்னவென்றால், அவள் தன்னைத்தானே ஒரு தொழில்முறையாக இருந்தாள்.
எந்தவொரு தெரு வியாபாரிகளிடமிருந்தும் நீங்கள் சிறந்த விலையையும் சிறந்த தரத்தையும் பெறும்போது, 'வியானா மலிவாக விற்கப்படுகிறது' என்ற கட்டுக்கதை உள்ளது.
அரசியலிலும் கட்டுக்கதைகள் உள்ளன:
'தேசிய செயல் கட்சி வலதுசாரிகளின் கட்சி' என்ற கட்டுக்கதை உள்ளது.
உண்மையில், இது மத்திய அல்லது இடதுசாரி கட்சி அல்ல.
உண்மையில், PAN என்பது நிர்வாகப் பதவிகளுக்கான வேலை வாய்ப்பு நிறுவனத்தைத் தவிர வேறில்லை.
'ஜனநாயகப் புரட்சிக் கட்சி ஒரு இடது மாற்று' என்று வேறு ஒரு கட்டுக்கதையும் உள்ளது.
மறுபுறம், இது மையத்தின் அல்லது வலதுசாரிக்கு மாற்றாக இல்லை. PRD என்பது, எதற்கும் மாற்றாக இல்லை.
அல்லது உங்களுக்கு கட்டுக்கதை உள்ளது: 'நிறுவனப் புரட்சிக் கட்சி ஒரு அரசியல் கட்சி.' PRI என்பது உண்மையில் 40 திருடர்களைக் கொண்ட ஒரு குகையாகும், அவர்கள் தங்கள் அலி பாபாவுக்காக பலனில்லாமல் காத்திருக்கிறார்கள். அல்லது தேங்கி நிற்கும் இடதுசாரிகளால் மிகவும் விரும்பப்படும் மற்ற கட்டுக்கதைகள்: 'உலகமயமாக்கலுக்கு எதிராகச் செல்வது புவியீர்ப்பு விதிக்கு எதிராகச் செல்வதைப் போன்றது.'
அதற்கு எதிராக, உலகம் முழுவதிலும், இந்த இரண்டையும் மீறிய அனைத்து நிறங்களும் ஓரங்கட்டப்பட்டிருக்கின்றன, மேலும் இயற்பியலோ அல்லது சர்வதேச நாணய நிதியமோ அவற்றைத் தடுக்க முடியாது.
கூட்டாட்சி மற்றும் சியாபாஸ் மாநில அரசாங்கங்கள் பணம் செலுத்துகின்றன, மேலும் பணம் செலுத்துகின்றன என்று ஒரு கட்டுக்கதை உள்ளது: 'ஜபதிஸ்டாக்கள் முடிந்துவிட்டன,' ஜபதிஸ்டாக்கள் பொறுமையுடன் முடிக்கப்படும் ஒரே விஷயம்.
நான் தவறவிட்ட மற்ற கட்டுக்கதைகள் உள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் நான் சிலவற்றை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறேன்.
ரெபெல்டா இதழ் அவர்களின் ஆடைகளை இன்னும் தீவிரமாக அவிழ்க்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.
நான் அப்படிச் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் ஜபதிஸ்டாக்கள் 'மிதவாதிகள்' மற்றும் 'சீர்திருத்தவாதிகள்' என்று பெயர் பெற்றவர்கள் என்பது ஏற்கனவே தெரிந்ததே.
CGH இன் 'அல்ட்ராக்கள்' என்று கூறப்படும் எங்களை அழைத்தது, இன்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தங்கள் இதயங்களுக்கு மிக நெருக்கமான PRD யின் கதவுகளிலும், தங்கள் பணப்பைகளிலும், அடுத்த தேர்தலில் போட்டியிடும் வாய்ப்பிற்காக காத்திருக்கும்.
மூன்று. கிளர்ச்சியாளர், நீங்கள் படத்தை அனுமதித்தால், ஒரு மனிதன் வரலாற்றின் தளத்தின் சுவர்களில் தன்னைத்தானே அடித்துக் கொள்கிறான். மேலும், தவறான விளக்கம் எதுவும் இல்லை என்பதற்காக, தன்னை வெளியேற்றும் பாதையைத் தேடுவதற்காக அவர் தன்னைத்தானே அடித்துக்கொள்கிறார் என்பதல்ல.
இல்லை, கிளர்ச்சியாளர் சுவர்களில் அடிக்கிறார், ஏனென்றால் தளம் ஒரு பொறி என்று அவருக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் சுவர்களை உடைப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்பது அவருக்குத் தெரியும்.
கிளர்ச்சியாளர் தனது தலையை ஒரு கிளப்பாகப் பயன்படுத்தினால், அது கடினமான தலை என்பதால் அல்ல (அது சந்தேகமே இல்லை), ஆனால் வரலாற்றின் பொறிகளை உடைப்பது அவர்களின் புராணங்களுடன் சேர்ந்து செய்யப்படும் வேலை. தலை, அதாவது, அது ஒரு அறிவுசார் வேலை.
இதன் விளைவாக, கிளர்ச்சியாளர் மிகவும் கடுமையான மற்றும் தொடர்ச்சியான தலைவலியால் அவதிப்படுகிறார், அது அவரை மிகக் கடுமையான ஒற்றைத் தலைவலியை மறந்துவிடும்.
நான்கு வரலாற்றின் பொறிகளில் 'முந்தைய காலங்கள் அனைத்தும் சிறப்பாக இருந்தன' என்று கூறுவது ஒன்று.
என்று வலதுசாரி கூறும்போது அது தனது பிற்போக்குத்தனத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது. பாராளுமன்ற இடதுசாரிகள் அதை முன்வைக்கும் போது, அது அதன் நிகழ்காலத்தின் சரணாகதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
பேசுவது மையமாக இருக்கும்போது, ஒருவர் மயக்கமடைந்தார், ஏனென்றால் மையம் இல்லை. நிறுவன இடதுசாரிகள் அதிகாரத்தின் கண்ணாடியில் தன்னைப் பார்த்துக் கொண்டு: 'நான் ஒரு பொறுப்பான மற்றும் முதிர்ந்த இடது' என்று கூறும்போது, அது உண்மையில் 'நான் ஒரு இடது, வலதுசாரிகள் ஒப்புக்கொள்ளும்' என்று கூறுகிறது.
பவர் கண்ணாடியில் தன்னைப் பார்த்து 'என்ன அழகான ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறேன்!' என்று வலதுசாரி கூறும்போது, அது நிர்வாணமாக இருப்பதை மறந்துவிடுகிறது.
சக்தியின் கண்ணாடியில் மையம் தன்னைத் தேடும்போது, அது எதையும் காணவில்லை.
ஐந்து போராட்ட வடிவங்களோ அல்லது காலங்களோ ஒரு சமூகத் துறையின் பிரத்தியேக பயன்பாட்டிற்காக அல்ல. சுயாட்சி அல்லது எதிர்ப்பு என்பது இந்திய மக்களை மட்டுமே சார்ந்த அமைப்பு மற்றும் போராட்ட வடிவங்கள் அல்ல.
இங்கே உங்களுக்கு ஒன்றைச் சொல்கிறேன்: சுயாட்சி மற்றும் எதிர்ப்பின் கட்டுமானத்திற்கு EZLN ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கூறப்படுகிறது.
ஆம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு ஜபாடிஸ்டா கிளர்ச்சியாளரும் ஒரு வகையான தன்னாட்சி நகராட்சி, அல்லது அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறாரோ அதைச் செய்கிறார்.
உத்தரவுகளை நிறைவேற்றுவதை எதிர்ப்பதை விட சிறந்த எதிர்ப்பு என்ன? மேலும் அதெல்லாம் ஒரு குறைபாடு, ஆனால் அது ஒரு நல்லொழுக்கம்.
அங்கு நீங்கள் எதிரி எங்கள் தகவல்தொடர்புகளை இடைமறித்து, ஜி-ஸ்பாட்டில் ஒரு கூட்டத்திற்கு கட்டளை அழைக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடித்தீர்கள் (எனது இரட்டைப் பெயர்கள் இப்போது விழுமியத்தில் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க).
எதிரி தன் வேலையைச் செய்து பதுங்கியிருந்து படையை அமைக்கிறான்... ஆனால் யாரும் வருவதில்லை.
என்ன நடந்தது? அது பாலியல் திறமையின்மையா? Zapatista எதிர் புலனாய்வு சேவைகள் சரியாக செயல்பட்டதா?
இல்லை, முழுமையாக விசாரித்தால், மறுபுறம் சந்திப்பது நல்லது என்று நினைத்ததால் பன்ஃபிலோ வரவில்லை. க்ளோடில்ட் ஆம் என்று நினைத்தார், ஆனால் மற்றொரு நாள். யூஃப்ரோசினோ யோசிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஜி-ஸ்பாட் எங்கே என்று பார்ப்பதற்காக பாலியல் கல்வி கையேட்டைப் படித்துக் கொண்டிருந்தார் (உங்கள் காம்பேரா நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக இன்னும் காத்திருக்கிறது).
எதிரிக்கு எதிரான ஆயுதங்களாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஜபாடிஸ்டா சுயாட்சி மற்றும் எதிர்ப்பின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லவா?
மேலும், ஜி-ஸ்பாட் பற்றி பேசுகையில், இந்த கடிதம் பகிரங்கப்படுத்தப்படாது என்பதால், மற்றொரு திசைதிருப்பலை அனுமதிக்கவும்.
ஜோவாகின் சபீனாவின் புதிய டிஸ்க்கில், சுப் எழுதிய பாடலல்லாத பாடலுக்கு கூடுதலாக 69 ஜி-ஸ்பாட் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கட் இருக்கும்.
இந்த பதிவு ஹாட்கேக்குகள் போல விற்கப்படும் என்று எனக்குச் சொல்லப்படுகிறது (69 மற்றும் ஜி-ஸ்பாட் சூடாக இருக்கிறது), இது சுப்பின் பாடல் என்பதால் அல்ல, மாறாக - இங்கே எங்களுக்கு இடையே - அதையும் மீறி.
இப்போது எனக்கு இன்னொரு கட்டுக்கதை நினைவுக்கு வருகிறது, 'சபீனாவும் சுப்பும் காதலிக்கிறார்கள்' என்று சொல்லும் போது, அவர்கள் இருவரும் காதலிப்பது பஞ்சித்தோ வரோனா.
ஆனால் நல்லது, சபீனாவைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புவது என்னவென்றால், மறுநாள் நான் ஒரு கிராமத்தில் இருந்தேன், இளவரசிக்கு நீல நிற கார்னேஷன் வெட்டினேன், அவளுடைய மகனைக் காட்ட ஒரு ஆதரவுத் தள கம்பேரா வந்தார்.
"அவர் சபினோ என்று அழைக்கப்படுகிறார்," அவள் என்னிடம் சொன்னாள்.
‘சபீனோ?’ என்று முகத்தை வைத்துக் கொண்டேன், ஆனால் எதுவும் பேசவில்லை.
கம்பேரா எனது சைகையைப் புரிந்துகொண்டு தெளிவுபடுத்தினார்: 'ஆம், சபினோ, நீங்கள் பாடல்களை உருவாக்கும் சபீனாவைப் போலவே. ஆனால் இவர் ஆண் என்பதால், சபீனாவை அல்ல, சபினோவை வெளியே வந்தார்.
என்ன?
சபீனாவுக்காக நான் பாடல்களை உருவாக்குவது பற்றி.
அதை கண்டுபிடித்து விட்டால் ஒரு சதவீதம் கூட ராயல்டி கொடுக்க மாட்டார்கள்.
நான் எங்கே இருந்தேன்?
ஆ ஆமாம்! புராணங்களில், அரசியலில் மற்றும் கலாச்சாரத்தில், வரலாற்றின் பொறிகளை உடைக்கும் ஆர்வத்தில் கிளர்ச்சியாளர்களின் தொடர்ச்சியான தலைவலிகளில்.
ஆறு. அதிகாரம் ஏன் இருக்கிறது என்பதற்கான அடிப்படை கட்டுக்கதை வரலாற்றில் உள்ளது.
வரலாற்றில் அப்படி இல்லை, ஆனால் அது அதன் வசதிக்காக கண்டுபிடித்தது.
அந்த வரலாற்றில், அதிகார வரலாற்றில், கீழே உள்ளவர்களின் போராட்டம், எடுத்துக்காட்டாக, தோல்விகள், துரோகங்கள் மற்றும் சரணாகதிகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.
நாம் மூடாத வடுக்கள் நிறைந்தவர்கள் என்பது உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். அவர்களில் சிலர், சிறுபான்மையினர், இதயமின்மையால் வழங்கப்பட்டவர்கள்.
பெரும்பான்மையானவை நமது வரலாற்றில் உள்ளவை, கீழே உள்ளவை, மற்றும், எங்கள் விஷயத்தில், மிகவும் கீழே, நிலத்தடி, இரகசியமானவை.
அங்கு தோல்விகளும், துரோகங்களும் இல்லை என்பதல்ல, அவை மட்டும் இல்லை.
அதை சுமந்து செல்லும் நதியில் அற்பத்தனத்தையும் அகங்காரத்தையும் விட வீரமும் பெருந்தன்மையும் அதிகம்.
மேலும், வரலாற்றைப் பற்றி பேசுகையில், 22 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் உங்களை சந்தித்தபோது, நீயும் லூச்சாவும், நாங்கள் லா மினா என்று அழைக்கப்பட்ட வீட்டில் சந்தித்தபோது எனக்கு இப்போது நினைவிருக்கிறது.
அது லா மினா என்பது புதையல் இருந்ததால் அல்ல, ஆனால் அது ஒரு குகை போல இருட்டாகவும் ஈரமாகவும் இருந்தது.
அந்த நேரத்தில் லூச்சா என்னை சாப்பிட வைப்பதில் உறுதியாக இருந்தாள், மேலும் பல விஷயங்களை எனக்கு கற்பிப்பதில் நீங்கள் உறுதியாக இருந்தீர்கள், அது எப்போதாவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நீங்கள் சொன்னீர்கள்.
நான் ஒரு நல்ல விருந்தாளியும் இல்லை, நல்ல மாணவனும் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் எனது பிறந்தநாளில் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த சேவின் சிறிய உருவம் எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது, அதில் நீங்கள் எழுதிய ஜோஸ் மார்ட்டாவின் வார்த்தைகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ: 'உண்மையான மனிதன் எந்தப் பக்கம் சிறப்பாக வாழ்கிறான் என்பதைப் பார்ப்பதில்லை, ஆனால் எந்தப் பக்கம் கடமை இருக்கிறது.'
கடமை, சகோதரனே, நம்மை ஆளும் அந்த வகையான கொடுங்கோலன்.
நமது வரலாற்றின் போது, ஆண்களையும் பெண்களையும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கடமையாகக் கொண்டவர்களாகவும், சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் முழு மரணத்தையுமே அறியும் அதிர்ஷ்டம் எனக்குக் கிடைத்தது.
அது என்னை பிரதிபலிப்பு எண்ணுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது…
ஏழு. எதற்கும் மற்றும் கடமைக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை கருத்தில் கொண்டு, கிளர்ச்சியாளர் எப்போதும் கடமையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். அதனால் அது செல்கிறது.
நான் நம்புகிறேன், பெரிய சகோதரரே, நீங்கள் அவர்களையும், பத்திரிகை வெளியீட்டு நாளில் உங்கள் பேச்சைக் கேட்பவர்களை, அந்த சொற்றொடருடன், ஆனால் தற்போதையதாக மாற்ற வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் நான் இதைப் போன்ற ஒன்றைச் சொல்வேன் ...
'ஆண், பெண், ஓரினச்சேர்க்கை, லெஸ்பியன், குழந்தை, இளைஞன், முதியவர், அதாவது உண்மையான மனிதர், எந்தப் பக்கம் சிறப்பாக வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்காமல், எந்தப் பக்கம் கடமை இருக்கிறது என்று பார்க்கிறார்.
அந்த வார்த்தைகள், கிளர்ச்சியாளர்களின் தொழில் என்ன என்பதை எல்லாவற்றையும் விட சிறப்பாகச் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் நான் உங்களிடமோ அல்லது யாரிடமோ சொல்லக்கூடிய எதையும் அவை மிஞ்சும்.
சரி, அண்ணா, இப்போது நான் விடைபெறுகிறேன். அனைத்து compañeros மற்றும் compañeras உங்களுக்கு வாழ்த்துக்களை அனுப்புகின்றன. என்னைப் போலவே, நீங்கள் உடல் ரீதியாக நன்றாக இருக்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் ஒழுக்க ரீதியாக நீங்கள் எப்போதும் வலிமையாகவும் உறுதியாகவும் இருக்கிறீர்கள் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே அறிவோம்.
வேல். சல்யூட் மற்றும், அவர்கள் உங்களை அழுத்தினால், கிளர்ச்சி என்பது ஒரு தலைவலி என்று சொல்லுங்கள், அதை குணப்படுத்த முடியாது… எப்போதும்.
மெக்சிகன் தென்கிழக்கு மலைகளில் இருந்து.
துணைத் தளபதி கிளர்ச்சியாளர் மார்கோஸ்.
மெக்ஸிக்கோ.
2002 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம், வெயிலின் தோலை காயப்படுத்த மழையால் முடியவில்லை.
PS: தேசிய விடுதலையின் ஜபாட்டிஸ்டா முன்னணியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உறுப்பினர் பார்வையாளர்களில் இருப்பார் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.
அவர்களுக்கு எங்கள் வாழ்த்துக்களை தெரிவியுங்கள்.
அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு புதிய முகத்தை, புதிய சுயவிவரத்தை கொடுக்க கடினமாக உழைக்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே அறிவோம்.
ஃபிரெண்டேயின் சுயவிவரம் இனி மாணவர்களுடையதாக இருக்காது, மாறாக டான் மானுவல், தோல் பதனிடப்பட்ட முன்னாள் ரயில்வே தொழிலாளி போன்ற நபர்களால் அதற்கு முகமும் வழியும் கொடுக்கப்பட்டிருப்பது எவ்வளவு நல்லது; மிதமான வீரம் கொண்ட மிரியோஸ் போன்றவர்கள்; கர்னல்-கிசெல்லா போன்றது, இது ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று மற்றும் ஒன்று அல்ல, ஆனால் சமமானது; CGH இல் இருந்த இளம் மாணவர்கள் போன்றவர்கள்; UAM இலிருந்து வந்தவை போன்றவை; போலியிலிருந்து வந்தவர்கள் போன்றவர்கள்; UPN இலிருந்து வந்தவை போன்றவை; ENAH இலிருந்து வந்தவை போன்றவை; மற்ற உயர்கல்வி மையங்களில் இருந்து வந்ததைப் போல; கடந்த ஆண்டு அணிவகுப்பில் ஒரிசாபா என்ற அதிசயத்தை அடைந்த வெராக்ரூஸைப் போன்றவர்கள்; ஓக்ஸாகாவிலிருந்து வந்ததைப் போல; Tlaxcala இருந்து தான் போன்ற; Nuevo LeÃn இலிருந்து வந்ததைப் போல; மோரேலோஸில் இருந்து வந்ததைப் போல; மெக்சிகோ மாநிலத்தில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; ஜாலிஸ்கோவில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; Queretaro வில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; Michoacan லிருந்து வந்தவர்களைப் போல; யுகடானில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; குயின்டானா ரூவிலிருந்து வந்ததைப் போல; குவானாஜுவாடோவில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; Zacatecas இருந்து வந்தவர்கள் போல்; துரங்கோவில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; சிஹுவாஹுவாவில் இருந்து வந்ததைப் போல; கோவையில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; இரண்டு பாஜா கலிபோர்னியாவில் இருந்து வந்ததைப் போல; கோலிமாவில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; சோனோராவிலிருந்து வந்ததைப் போல; சினாலோவாவில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; தமௌலிபாஸில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; குரேரோவில் இருந்து வந்தவர்கள் போல; சான் லூயிஸ் போடோஸிலிருந்து வந்ததைப் போலவும், DF இலிருந்து வந்ததைப் போலவும்.
மேலும், அனைத்து அடிப்படை ஃப்ரெண்டே உறுப்பினர்களைப் போலவே, அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அவர்களின் வேலையைப் பார்த்தால், ஒரு வகையான ஆக்டோபஸாக மாறிவிடும், மேலும், சரணடைவது பற்றி எதுவும் தெரியாத அனைவருக்கும்.
மற்றொரு பி.எஸ். இப்போது நான் மற்றொரு கட்டுக்கதையை நினைவுகூர்கிறேன், இது 'EZLN ஃப்ரென்டிஸ்டாக்களை விரும்புவதில்லை' என்று கூறுகிறது, அது நாம் விரும்பாத ஃப்ரென்டிஸ்டாக்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இல்லை, அது உண்மையல்ல.
அவர்கள் அனைவரையும் நாம் உண்மையில் நேசிக்கிறோம், என்ன நடக்கிறது என்றால், அவர்களும் தங்கள் சொந்த வழியில் சுயாட்சி மற்றும் எதிர்ப்பைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள் ...
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிளர்ச்சிகள் இருப்பதால், அது FZLN இல் வளர வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது, மற்றும் ஒழுங்கற்ற கிளர்ச்சிகள், EZLN இல் நாம் அனுபவிக்கும் கிளர்ச்சிகளைப் போல, நாங்கள் செல்கிறோம்.
பி.எஸ். கடைசி மற்றும் நாங்கள் போகிறோம். ஒரு உதவி: பத்திரிக்கையின் போது என்னுடைய ஒன்றைப் படிக்கும்போது, அவ்வப்போது இருமல் வரும். நான் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன் என்று சொல்லும் மற்றொரு கட்டுக்கதையை விளம்பரப்படுத்துவதற்காக இது.
அவர்கள் எனக்கு நட்ஸ் அனுப்புவார்கள் என்று நம்புகிறேன்.
பி.எஸ். ஆம், உண்மையில் கடைசி. (குறிப்பு: இந்த போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் தலைப்பு முந்தைய போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் தலைப்பை ரத்து செய்கிறது).
மௌனமாக இருப்பதற்காக நாங்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பேசிக்கொண்டிருப்பதை இப்போது பார்க்க முடிகிறது.
நாம் ஜபதிஸ்டாக்களாக இருப்பதன் காரணமாக இருக்கலாம். ஏனெனில் மெக்ஸிகோவில், 'REBELDIA' என்பது 'nuez' மற்றும் 'zapatista' என்பதற்கு 'Z' உடன் எழுதப்பட்டுள்ளது.
Vale de nuez de la India.
மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவர் (ஹா!) நிழல்-ஒளி இறுதியாக நடக்கும் என்றும் அடிவானம் ஏற்கனவே தெரியும் என்றும் கனவு காண்கிறார்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை