இன்று பூமியின் இரத்தக்களரி மோதல்கள் மூலப்பொருட்கள், பிரதேசம் மற்றும் சந்தைகளுக்காக நடத்தப்படும் ஏகாதிபத்திய போர்கள் அல்ல. மாறாக, மதப் போர்கள் - பெரும்பாலும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஷியா முஸ்லிம்கள் இடையே - உலகம் முழுவதும் அரை டஜன் நாடுகளை அழித்து வருகின்றன. புதிய போர்க்குணமானது மத தீவிரவாதத்திலிருந்து வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுகிறது, இது நம்பிக்கைக்கு பாரிய மீள்வதிலிருந்து பெறப்படுகிறது. 2012 பியூ குளோபல் அறிக்கை பல சுன்னி பெரும்பான்மை மாநிலங்களில் (எகிப்து-53%|, துனிசியா-41%, ஜோர்டான்-43% போன்றவை) ஷியாக்களை உண்மையான முஸ்லீம்களாக ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கும் மக்கள்தொகையில் பெரும் பகுதியினர் இருப்பதைக் கண்டறிந்தது.
இந்த மதவாதப் போரில், பாகிஸ்தான் மிக மோசமான போர்க்களமாக மாறியுள்ளது. அதன் ஷியா சிறுபான்மையினர், மக்கள் தொகையில் 20-30% என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஆயிரக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். முந்தைய ஆண்டுகளை விட இந்த ஆண்டு சோகம் குறைந்ததாக இல்லை: ஜனவரி 30 அன்று ஷிகர்பூர், பிப்ரவரி 13 அன்று பெஷாவர், பிப்ரவரி 18 அன்று ராவல்பிண்டி; மூன்று வாரங்களுக்குள், தற்கொலை குண்டுதாரிகள் வழிபாட்டாளர்கள் நிரம்பிய மூன்று ஷியா மசூதிகளை வெற்றிகரமாக குறிவைத்தனர். ஹசாரா ஷியாக்கள் பலுசிஸ்தானிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள், சிலர் ஆஸ்திரேலியாவின் தொலைதூரக் கரையை அடைய பயனற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். பிரிக்கப்பட்ட ஷியா நகர்ப்புற சுற்றுப்புறங்களைச் சுற்றி தடுப்புகள் உள்ளன. ஆனால் உயர் பாதுகாப்பு கூட பெரும்பாலும் தோல்வியடைகிறது: ஒரு தற்கொலை குண்டுதாரி கராச்சியில் உள்ள அப்பாஸ் டவுனுக்கு வெடிபொருட்கள் நிறைந்த கார்களுடன் நுழைந்தார், டஜன் கணக்கான உடைந்த அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் சதை மற்றும் உடல் பாகங்கள் பால்கனிகளில் தொங்கின. சிரியா, ஈராக் ஆகிய நாடுகளுக்கு வெளியே ஷியா பிரிவினரால் அதிகம் பாதிக்கப்படும் நாடு பாகிஸ்தான்.
ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், பாகிஸ்தானின் ஷியாக்கள் தங்களை மத துன்புறுத்தலுக்கு பலியாகக் கருதுகின்றனர். சிலர் ஷியா இனப்படுகொலை பற்றி வியத்தகு முறையில் பேசுகின்றனர். இது நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தலாகும், ஏனெனில் இந்த அளவு ஆண்டுக்கு ஆயிரம் அல்லது அதற்கு மேல் மட்டுமே. ஆனால் நகைச்சுவை இழக்கப்படக்கூடாது: பாகிஸ்தானின் தந்தை முகமது அலி ஜின்னா ஒரு குஜராத்தி ஷியா முஸ்லீம் ஆவார். முஸ்லீம்களும் இந்துக்களும் ஒருபோதும் இணைந்து வாழ முடியாது, ஆனால் முஸ்லிம்கள் மத வேறுபாடின்றி இருக்க முடியும் என்று அவர் மில்லியன் கணக்கானவர்களைத் திரட்டினார். இது இறுதியில் தவறாக மாறியது, ஆனால் என் குழந்தை பருவத்தில் விஷயங்கள் பெரும்பாலும் அமைதியாக இருந்தன. 1980கள் வரை கலப்புத் திருமணங்கள் மிகவும் பொதுவானவை, மேலும் 1974 ஆம் ஆண்டு துன்புறுத்தப்பட்ட சிறிய சமூகமான அஹ்மதியர்களை முஸ்லீம் அல்லாதவர்களாக அறிவிக்கும் பிரதம மந்திரி சுல்பிகார் அலி பூட்டோவின் முடிவை ஆர்வத்துடன் ஆதரிப்பதற்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் ஷியாக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சுன்னிகளுடன் இணைந்து கொண்டனர்.
இப்போது, வரலாற்றின் ஆர்வமுள்ள புரட்டலில், 2012 பியூ குளோபல் சர்வே காட்டுகிறது, 41% பாகிஸ்தானியர்கள் ஷியாக்கள் முஸ்லிமல்லாதவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த மாற்றத்தின் பிரபலமான விளக்கம் 1980 களில் இராணுவ சர்வாதிகாரி ஜெனரல் ஜியா-உல்-ஹக் தொடங்கிய இஸ்லாமியமயமாக்கல் செயல்முறையை குற்றம் சாட்டுகிறது. அவரது கொள்கைகள் வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன மற்றும் உண்மையில் முரண்பாடுகளை ஊக்குவிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், மத்திய கிழக்கு முழுவதும் நடந்து வரும் மாபெரும் சகோதர படுகொலைகள், மத பதட்டங்கள் எப்படியும் கொதித்திருக்கும் என்று கூறுகிறது; இந்த நிகழ்வு இப்போது உலகமயமாக்கப்பட்டுள்ளது. ஷியாக்கள், அனைத்து முஸ்லிம்களில் 12-14 சதவிகிதம் மட்டுமே, பெரும்பாலும் பெறப்பட்ட நிலையில் உள்ளனர். ஆனால் ஷியா ஈரான் "மதவெறி" பஹாய்கள் அல்லது ஈரானின் சுன்னிகளிடம் கருணை காட்டுவது அரிது.
இன்றைய மோதல்களின் முக்கிய அம்சம், ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் சமமாக, மதம் அரசியல் அதிகாரத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்பது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய வலியுறுத்தலாகும். இரு பிரிவினரின் கணிசமான பகுதியினர் குரானை அடிப்படையாகக் கொண்ட தற்காலிக அதிகாரத்தைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பைக் கோருகின்றனர், மேலும் மதம் என்பது ஒரு நபரின் கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், குரானைத் தவிர, ஷியா மற்றும் சன்னி வேறு எதற்கும் உடன்படவில்லை.
செயலற்ற வேறுபாடுகள் போராக வெடிக்க என்ன காரணம்? இஸ்லாத்தின் புதிய சகாப்தம் மூன்று பேரழிவு நிகழ்வுகளுக்கு கடமைப்பட்டிருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். முதலாவதாக, 1979 ஆம் ஆண்டின் ஈரானியப் புரட்சி மதச்சார்பற்ற ஈரானை இஸ்லாமிய ஈரானாக மாற்றியது மற்றும் ஷியா மற்றும் சன்னி ஆகிய இருவரிடையேயும் ஒரு மத அரசிற்கான ஏக்கத்தை தூண்டியது. இரண்டாவதாக, சோவியத் யூனியனின் ஆப்கானிஸ்தானின் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொள்வதற்காக அமெரிக்காவால் சர்வதேச ஜிஹாத் உருவாக்கப்பட்டு மேற்பார்வையிடப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் வெறித்தனமாக ஓடியது. மூன்றாவதாக, 2003 இல் ஈராக் மீதான அமெரிக்கப் படையெடுப்பு சதாம் ஹுசைனை அழித்தது, ஆனால், அவர்களின் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தும் முயற்சியில், படையெடுப்பாளர்கள் குறுங்குழுவாத அரக்கனை அடையாளம் கண்டு பின்னர் கட்டவிழ்த்து விடுவதை விரைவாகக் கண்டனர்.
இன்று, உலகின் ஷியாக்கள் அயதுல்லா கொமேனியின் அரசியல் தத்துவத்திலிருந்து உத்வேகம் பெறுகின்றனர். மறுபுறம், கலிபாவின் சுன்னி கொள்கைகள் எகிப்தின் சையத் குத்ப் மற்றும் பாகிஸ்தானின் சையத் அபுல் அலா மௌதூதியின் போர்க்குணமிக்க போதனைகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. சமயச் சட்டம் மதச்சார்பற்ற சட்டத்திற்குப் பதிலாக சமூகத்தில் மதப் பழக்கவழக்கங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்படும்போது மட்டுமே உண்மையான நீதி சாத்தியம் என்று சன்னி மற்றும் ஷியா இருவரும் வலியுறுத்துகின்றனர். இருவருமே மதச்சார்பற்ற மேற்கத்தை தங்களின் கொடிய எதிரியாக பார்க்கிறார்கள். ஆனால் அதன் பிறகு ஒப்பந்தம் முடங்கியது. ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாற்றின் பொருத்தமற்ற பல்வேறு பதிப்புகள், முன்மாதிரிகளின் வெவ்வேறு தேர்வுகள் மற்றும் வெவ்வேறு மத சடங்குகள் உள்ளன.
குர்ஆன் ஒரு வகையான அரசியல் அமைப்பை பரிந்துரைத்திருந்தால், ஷியா மற்றும் சன்னிகள் தங்கள் வழக்குகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு வாதிட்டிருப்பார்கள். ஆனால் மாநில மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில், புனித புத்தகம் அமைதியாக இருக்கிறது. உண்மையில், பல்வேறு அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, அரபு மொழியில் "அரசு" என்ற வார்த்தை இல்லை. மிக அருகில் வந்தது தவ்லா. ஆனால் ஐரோப்பாவில் புவியியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய-அரசுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த 1648 வெஸ்ட்பாலியா ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகுதான் இந்த வார்த்தை அதன் தற்போதைய பொருளைப் பெற்றது.
முக்கியமாக, ஒரு மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அவரை அகற்றுவதற்கான சட்டபூர்வமான காரணங்கள் என்ன என்பது குறித்து குர்ஆன் அமைதியாக உள்ளது. இது ஆட்சியாளரின் அதிகார வரம்புகளையோ அல்லது ஆட்சியாளரின் அதிகாரத்தையோ குறிப்பிடவில்லை ஷுராவின் (ஆலோசனை அமைப்பு). மேலும் குறிப்பிடப்படாத விதம் ஷூரா, ஒரு ஆட்சியாளரை நியமிக்கக்கூடிய அல்லது நீக்கக்கூடிய, தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். ஒரு நிர்வாக, நீதித்துறை அல்லது அரசாங்க அமைச்சகங்கள் இருக்குமா மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள் என்னவாக இருக்க வேண்டும்? இஸ்லாத்தின் உறுதியான அதிகாரத்தின் மற்றொரு ஆதாரமான முகமது நபி, விசுவாசிகளின் எதிர்காலத் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான செயல்முறையை கோடிட்டுக் காட்டவில்லை. அவர் உண்மையில் தனது உடனடி வாரிசைக் குறிப்பிட்டாரா என்பது ஆழமான சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது, உண்மையில், ஷியா மற்றும் சுன்னிக்கு இடையே பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த இறையியல் வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் உள்ளது. இருந்தும், அவ்வப்போது இஸ்லாமிய அரசு என்ற எண்ணம் புத்துயிர் பெற்று வருகிறது.
எனவே என்ன செய்ய வேண்டும்? Da'ish (இஸ்லாமிய அரசு குழு) எழுச்சி மற்றும் ஈராக் மற்றும் லிபியாவில் பாரிய தோல்விகளுடன், மேற்கு நாடு எப்படியாவது அதன் முந்தைய கொள்கைகளான அடிபணிதல், கைப்பற்றுதல் மற்றும் வளங்களை பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவற்றின் விளைவுகளை சமாளிக்க வேண்டும். அமெரிக்காவின் நட்பு நாடான சவுதி அரேபியா, சன்னி அடிப்படைவாதத்தை பெட்ரோடாலர்களால் எரியூட்டுகிறது, அதை உறுதியாகக் கையாள வேண்டும். ஆனால், இன்னும் பழங்கால குரோதங்களாலும், நவீனத்திற்கு முந்தைய சிந்தனைகளாலும் சிக்கித் தவிக்கும் முஸ்லிம்கள்தான் புதிய போக்கை வகுக்க வேண்டும். தற்போது, போக்குகள் ஊக்கமளிப்பதாக இல்லை.
உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லீம் நாடுகளில், மத நம்பிக்கையானது சாதாரண குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு உறுதியான பிடியை தொடர்ந்து எடுத்து வருகிறது. எனவே, நம்பிக்கையின் உண்மையான வடிவம் எது என்ற கேள்வி இன்னும் முக்கியமானது. எனவே, வெகுஜனக் கொலைகள் அல்லது தனிப்பட்ட படுகொலைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான அனுதாபம் குறைவாகவே உள்ளது. இது, தொலைக்காட்சி ஊடகங்களால் மறைமுகமாக ஊக்குவிக்கப்படும் கொலையாளிகளுக்கு உரிமம் அளிக்கிறது. லாயிசெஸ் ஃபேயரில் இயங்கும், கிட்டத்தட்ட எந்த மாநிலக் கட்டுப்பாடும் இல்லாமல், ரேண்டிங் சாமியார்களால் சம்பாதித்த அதிக பார்வையாளர்களின் மதிப்பீடுகளைப் பெறுகிறது. இது ஏராளமான இறந்த மரத்தை தீயில் வைக்கும் சுடர்.
இந்த வெறித்தனமான கொலைகளை முடிவுக்கு கொண்டுவர ஒரே ஒரு வழிதான் இருக்கிறது. சக குடிமக்களை அவர்களின் மத நம்பிக்கையின்படி வகைப்படுத்துவது பேரழிவுக்கான மருந்து என்பதைத் தவிர வேறில்லை என்பதை முஸ்லிம் சமூகங்கள் உணர வேண்டும். அந்த உணர்தல் ஒரு காலத்தில் பல முஸ்லீம் சமூகங்களில் இருந்தது மற்றும் எண்ணற்ற சூஃபிகள், மர்மவாதிகள் மற்றும் பார்ட்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
ஈரானின் புகழ்பெற்ற கவிஞரான ஷாம்ஸ் ஆஃப் தப்ரிஸ் (1185-1248) இதை யாரையும் விட சிறப்பாகச் சொல்லியிருக்கலாம்:
நான் முஸ்லிம் அல்ல
யாரும் என்னை கிறிஸ்தவர் அல்லது யூதர் என்று அழைக்க முடியாது
நான் கிழக்கையும், மேற்கையும் சேர்ந்தவன் அல்ல
நான் மண்ணுக்கோ நீருக்கோ இல்லை
நான் இந்தியா அல்லது சீனாவைச் சேர்ந்தவன் அல்ல
நான் ஈராக் ராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்தவன் அல்ல
நான் இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் உரியவன் அல்ல.
பரலோகத்திலோ, தூய்மைப்படுத்தும் இடத்திலோ அல்ல.
என் இடம் இடமில்லாதது,
என் சுவடு தடயமற்றது.
அது உடலும் அல்ல, ஆன்மாவும் அல்ல.
ஏனென்றால் நான் என் அன்பின் ஆன்மாவிற்கு சொந்தமானவன்.
நான் உன்னுடன் ஒரு கணம் வெற்றி பெற வேண்டும் என்றால்,
இரு உலகங்களையும் என் காலடியில் வைப்பேன்
மற்றும் மகிழ்ச்சியில் எப்போதும் நடனமாடுங்கள்.
தப்ரிஸின் ஷாம்ஸ், நான் உலகில் மிகவும் குடிபோதையில் இருக்கிறேன்
களியாட்டத்தையும் போதையையும் தவிர
சொல்ல என்னிடம் கதை இல்லை.
பெர்வேஸ் ஹூட்பாய் லாகூர் மற்றும் இஸ்லாமாபாத்தில் இயற்பியல் கற்பிக்கிறார்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை