[Mchango kwa Mradi wa Kufikiria upya Jamii mwenyeji ni ZCommunicationsโฆ]
Inaonekana tumefikia kikomo. Ubepari tunavyoujua unaonekana kusambaratika. Lakini kadiri taasisi za fedha zinavyoyumba na kuporomoka, hakuna mbadala wa wazi. Upinzani uliopangwa unaonekana kutawanyika na usio na maana; harakati ya haki duniani kivuli cha ubinafsi wake wa zamani. Kuna sababu nzuri ya kuamini kwamba, katika kizazi au zaidi, ubepari hautakuwepo tena: kwa sababu rahisi kwamba haiwezekani kudumisha injini ya ukuaji wa kudumu milele kwenye sayari yenye mwisho. Wanakabiliwa na matarajio, majibu ya goti-hata ya "wana maendeleo" - mara nyingi, hofu, kushikilia ubepari kwa sababu hawawezi kufikiria njia mbadala ambayo haitakuwa mbaya zaidi.
Swali la kwanza ambalo tunapaswa kujiuliza ni: Je! Je, ni jambo la kawaida kwa wanadamu kushindwa kuwazia jinsi ulimwengu bora ungekuwa?
Kutokuwa na tumaini sio asili. Inahitaji kuzalishwa. Ikiwa kweli tunataka kuelewa hali hii, lazima tuanze kwa kuelewa kwamba miaka thelathini iliyopita tumeona ujenzi wa vifaa vya urasimu kwa kuunda na kudumisha hali ya kutokuwa na tumaini, aina ya mashine kubwa ambayo imeundwa, kwanza kabisa. kuharibu hisia zozote za mustakabali mbadala unaowezekana. Mzizi ni msisimko wa kweli wa watawala wa dunia katika kuhakikisha kwamba harakati za kijamii hazionekani kukua, kustawi, kupendekeza njia mbadala; kwamba wale wanaopinga mipango iliyopo ya mamlaka hawawezi kamwe, kwa hali yoyote ile, kuonekana kushinda. Kufanya hivyo kunahitaji kuunda vyombo vingi vya majeshi, magereza, polisi, aina mbalimbali za makampuni binafsi ya usalama na polisi na vyombo vya kijasusi vya kijeshi, injini za uenezi za kila aina inayoweza kuwaziwa, ambayo nyingi hazishambulii njia mbadala moja kwa moja kwa vile zinazua kuenea. hali ya hewa ya hofu, upatanifu wa kijingo, na kukata tamaa rahisi ambayo hufanya mawazo yoyote ya kubadilisha ulimwengu kuonekana kuwa ndoto isiyo na maana. Kudumisha kifaa hiki kunaonekana kuwa muhimu zaidi, kwa watetezi wa "soko huria," hata kuliko kudumisha aina yoyote ya uchumi wa soko unaowezekana. Ni kwa namna gani tena mtu anaweza kueleza, kwa mfano, kile kilichotokea katika Umoja wa Kisovieti wa zamani, ambapo mtu angefikiria mwisho wa Vita Baridi ungesababisha kuvunjwa kwa jeshi na KGB na kujenga upya viwanda, lakini kwa kweli kilichotokea ni. haswa kwa njia nyingine kote? Huu ni mfano mmoja tu uliokithiri wa kile ambacho kimekuwa kikitokea kila mahali. Kiuchumi, kifaa hiki ni kizito tupu; bunduki zote, kamera za uchunguzi, na injini za propaganda ni ghali sana na hazizai chochote, na kwa sababu hiyo, inaburuta mfumo mzima wa kibepari chini nayo, na ikiwezekana, dunia yenyewe.
Msururu wa ufadhili na mfululizo usioisha wa viputo vya kiuchumi ambavyo tumepitia ni matokeo ya moja kwa moja ya kifaa hiki. Sio bahati mbaya kwamba
Na kwa kuwa kiputo hicho kilikuwa kimejikita kwenye uharibifu wa siku zijazo, mara kilipoanguka ilionekana kuwaโangalau kwa muda huoโhakuna chochote kilichosalia.
Athari hata hivyo ni wazi ya muda. Ikiwa hadithi ya vuguvugu la haki duniani inatuambia chochote ni kwamba wakati ambapo kunaonekana kuwa na hisia yoyote ya ufunguzi, mawazo yataibuka mara moja. Hiki ndicho kilichotokea mwishoni mwa miaka ya 90 ilipoonekana, kwa muda, kana kwamba tunaweza kuwa tunasonga kuelekea ulimwengu wenye amani. Ndani ya
Wakati huo huo, zaidi ya "deni la dunia ya tatu" limetoweka. Haya yote yalikuwa ni matokeo ya moja kwa moja ya vuguvugu ambalo liliweza kuhamasisha upinzani wa kimataifa kwa ufanisi mkubwa hivi kwamba taasisi zinazotawala zilidharauliwa kwanza, na hatimaye, kwamba wale wanaoendesha serikali katika Asia na hasa Amerika ya Kusini walilazimishwa na wakazi wao wenyewe kuita bluff ya. mfumo wa fedha wa kimataifa. Sababu kubwa iliyofanya vuguvugu hilo kuingia katika mkanganyiko ni kwa sababu hakuna hata mmoja wetu aliyefikiria kwamba tunaweza kushinda.
Lakini bila shaka kuna sababu nyingine. Hakuna kitu kinachowatia hofu watawala wa dunia, na hasa wa
Lakini katika hatua hii, tunaweza kuona kwamba "vita" kwa jinsi ilivyokuwa: kama juhudi flailing na kuangamia dhahiri ya nguvu kupungua kufanya mchanganyiko wake wa kipekee wa mashine za vita urasimu na ubepari wa mapema mno wa kifedha katika hali ya kudumu ya kimataifa. Ikiwa usanifu uliooza ulianguka ghafla mwishoni mwa 2008, ilikuwa angalau kwa sehemu kwa sababu kazi kubwa ilikuwa tayari imekamilishwa na harakati ambayo ilikuwa, mbele ya kuongezeka kwa ukandamizaji baada ya 911, pamoja na kuchanganyikiwa juu ya jinsi kufuatilia mafanikio yake ya awali ya kushangaza, ilionekana kutoweka kabisa katika eneo la tukio.
Bila shaka si kweli.
Kwa wazi tuko kwenye ukingo wa ufufuo mwingine wa wingi wa mawazo maarufu. Haipaswi kuwa ngumu sana. Vipengele vingi viko tayari. Shida ni kwamba, mitazamo yetu ikiwa imepindishwa kuwa mafundo na miongo kadhaa ya propaganda isiyokoma, hatuwezi tena kuziona. Fikiria hapa neno "ukomunisti." Ni mara chache sana neno huwa linatukanwa kabisa. Mstari wa kawaida, ambao tunakubali zaidi au kidogo bila kufikiria, ni kwamba ukomunisti inamaanisha udhibiti wa hali ya uchumi, na hii ni ndoto isiyowezekana ya ndoto kwa sababu historia imeonyesha kwa urahisi "haifanyi kazi." Ubepari, hata kama haufurahishi, ndio chaguo pekee lililobaki. Lakini kwa kweli ukomunisti unamaanisha hali yoyote ambapo watu hutenda kulingana na kanuni ya "kutoka kwa kila mtu kulingana na uwezo wake, kila mtu kulingana na mahitaji yake" - ambayo ndiyo njia ambayo kila mtu hutenda kila wakati ikiwa wanafanya kazi pamoja kupata kitu. kufanyika. Iwapo watu wawili wanatengeneza bomba na mmoja anasema "nipe kifungu," mwingine hasemi, "na nitapata nini?" (Hiyo ni, ikiwa wanataka kurekebishwa.) Hii ni kweli hata kama wameajiriwa na Bechtel au Citigroup. Wanatumia kanuni za ukomunisti kwa sababu ndicho kitu pekee kinachofanya kazi kweli. Hii ndiyo sababu pia miji mizima au nchi kurejea kwenye aina fulani ya ukomunisti ulio tayari na ulio tayari kufuatia majanga ya asili, au anguko la kiuchumi (mtu anaweza kusema, katika hali hizo, masoko na misururu ya uongozi wa ngazi ya juu ni anasa wanazoweza." t kumudu.) Kadiri ubunifu unavyohitajika, ndivyo watu wanavyolazimika kujiboresha katika kazi fulani, ndivyo jinsi Ukomunisti unavyoweza kuwa na usawa zaidi: ndiyo maana hata wahandisi wa kompyuta wa chama cha Republican, wanapojaribu kuvumbua mawazo mapya ya programu, huwa wanaelekea. kuunda vikundi vidogo vya kidemokrasia. Ni wakati tu kazi inakuwa sanifu na ya kuchoshaโkama vile mistari ya uzalishajiโndipo inapowezekana kulazimisha aina zaidi za kimabavu, hata za ufashisti za ukomunisti. Lakini ukweli ni kwamba hata makampuni binafsi, ndani, yamepangwa kikomunisti.
Ukomunisti basi tayari uko hapa. Swali ni jinsi ya kuifanya demokrasia zaidi. Ubepari, kwa upande wake, ni njia moja tu inayowezekana ya kudhibiti ukomunistiโna, imezidi kuwa wazi, badala yake ni ya maafa. Ni wazi tunahitaji kufikiria juu ya bora zaidi: ikiwezekana, ambayo haituwekei sisi sote kwenye koo za kila mmoja wetu.
Haya yote hurahisisha kuelewa ni kwa nini mabepari wako tayari kumwaga rasilimali za ajabu namna hii kwenye mashine ya kukosa matumaini. Ubepari sio tu mfumo mbovu wa kusimamia ukomunisti: una tabia mbaya ya kujitenga mara kwa mara. Kila wakati inapofanya hivyo, wale wanaonufaika nayo inabidi washawishi kila mtuโna zaidi ya watu wote wa kiufundi, madaktari na walimu na wapima ardhi na warekebishaji wa madai ya bimaโkwamba kwa kweli hakuna chaguo ila kuibandika tena kwa uwajibikaji, kwa kitu kama umbo la asili. Hii licha ya ukweli kwamba wengi wa wale ambao wataishia kufanya kazi ya kujenga upya mfumo huo hata hawapendi sana, na wote wana angalau mashaka yasiyo wazi, yaliyotokana na uzoefu wao wenyewe usiohesabika wa ukomunisti wa kila siku, kwamba ni kweli. inapaswa kuwa inawezekana kuunda mfumo angalau kidogo wa kijinga na usio wa haki.
Hii ndiyo sababu, kama Unyogovu Mkuu ulivyoonyesha, kuwepo kwa mbadala wowote unaoonekana kukubalikaโhata ule unaotia shaka kama Muungano wa Kisovieti katika miaka ya 1930โunaweza kugeuza anguko kuwa mgogoro wa kisiasa unaoonekana kutoweza kutatulika.
Wale wanaotaka kuharibu mfumo wamejifunza kwa sasa, kutokana na uzoefu wa uchungu, kwamba hatuwezi kuweka imani yetu katika majimbo. Muongo uliopita badala yake umeshuhudia maendeleo ya maelfu ya aina za vyama vya misaada ya pande zote, ambavyo vingi havijaweza hata kuingia kwenye rada ya vyombo vya habari vya kimataifa. Zinaanzia vyama vidogo vya ushirika na vyama hadi majaribio makubwa ya kupinga ubepari, visiwa vya viwanda vilivyokaliwa nchini Paraguai au Ajentina au mashamba ya chai yaliyojipanga yenyewe na uvuvi nchini India, taasisi zinazojiendesha nchini Korea, jumuiya za waasi nchini Chiapas au Bolivia, vyama vya watu wasio na ardhi. wakulima, maskwota wa mijini, miungano ya vitongoji, ambayo huchipuka mahali popote pale ambapo mamlaka ya serikali na mtaji wa kimataifa huonekana kuangalia upande mwingine kwa muda. Wanaweza kuwa na karibu hakuna umoja wa kiitikadi na wengi hawajui hata uwepo wa wengine, lakini wote wana alama ya hamu ya pamoja ya kuvunja mantiki ya mtaji. Na katika maeneo mengi, wanaanza kuchanganya. "Uchumi wa mshikamano" upo katika kila bara, katika angalau nchi themanini tofauti. Tuko katika hatua ambayo tunaweza kuanza kutambua muhtasari wa jinsi hizi zinaweza kuunganishwa pamoja katika kiwango cha kimataifa, na kuunda aina mpya za sayari zinazofanana ili kuunda ustaarabu wa kweli wa waasi.
Njia mbadala zinazoonekana zinavunja hali ya kuepukika, kwamba mfumo lazima, lazima, uunganishwe pamoja katika muundo sawa-hii ndiyo sababu ikawa ni lazima ya utawala wa kimataifa kuziondoa, au, wakati hilo haliwezekani, kuhakikisha kwamba hakuna. mtu anajua juu yao. Kuifahamu huturuhusu kuona kila kitu ambacho tayari tunafanya kwa mtazamo mpya. Ili kutambua kwamba sisi sote tayari ni wakomunisti tunapofanya kazi katika miradi ya pamoja, sote tayari ni waasi wakati tunatatua matatizo bila kukimbilia kwa wanasheria au polisi, wanamapinduzi wote tunapofanya jambo jipya kabisa.
Mtu anaweza kupinga: mapinduzi hayawezi kujihusisha na hili. Hiyo ni kweli. Katika suala hili, mijadala mikuu ya kimkakati ndiyo kwanza inaanza. Nitatoa pendekezo moja ingawa. Kwa angalau miaka elfu tano, vuguvugu maarufu limeelekea kuzingatia mapambano juu ya madeni-hii ilikuwa kweli muda mrefu kabla ya ubepari kuwepo. Kuna sababu ya hii. Madeni ndiyo njia bora zaidi kuwahi kuundwa ili kuchukua mahusiano ambayo kimsingi yanatokana na vurugu na ukosefu wa usawa wa vurugu na kuyafanya yaonekane kuwa sawa na yenye maadili kwa kila mtu anayehusika. Wakati hila haifanyi kazi tena, kila kitu hupuka. Kama ilivyo sasa. Kwa wazi, deni limejionyesha kuwa hatua ya udhaifu mkuu wa mfumo, mahali ambapo inatoka nje ya udhibiti wa mtu yeyote. Pia inaruhusu fursa zisizo na mwisho za kuandaa. Wengine huzungumza juu ya mgomo wa mdaiwa, au gari la mdaiwa.
Labda hivyoโlakini angalau tunaweza kuanza na ahadi dhidi ya kufukuzwa: kuahidi, ujirani kwa ujirani, kusaidiana ikiwa yeyote kati yetu atafukuzwa kutoka kwa nyumba zetu. Nguvu sio tu kwamba kuzipinga serikali za madeni ni kupinga msingi wa ubepari-msingi wake wa kimaadili-sasa umefichuliwa kuwa ni mkusanyiko wa ahadi zilizovunjwa-lakini kwa kufanya hivyo, kuunda mpya. Deni baada ya yote ni hiyo tu: ahadi, na ulimwengu wa sasa umejaa ahadi ambazo hazijatimizwa. Mtu anaweza kusema hapa juu ya ahadi tuliyopewa na serikali; kwamba ikiwa tutaacha haki yoyote ya kusimamia mambo yetu wenyewe kwa pamoja, angalau tutapewa usalama wa kimsingi wa maisha. Au ya ahadi iliyotolewa na ubepari-kwamba tunaweza kuishi kama wafalme ikiwa tungekuwa tayari kununua hisa katika utii wetu wa pamoja. Yote haya yameanguka chini. Kilichobaki ni kile tunachoweza kuahidiana. Moja kwa moja. Bila upatanishi wa urasimu wa kiuchumi na kisiasa. Mapinduzi yanaanza kwa kuuliza: ni aina gani ya ahadi ambazo wanaume na wanawake huru hupeana wao kwa wao, na jinsi gani, kwa kuzifanya, tunaanza kufanya ulimwengu mwingine?
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia