Mahojiano haya na Henry Giroux yalifanywa na Mitja Sardoฤ, wa Taasisi ya Utafiti wa Kielimu, katika Kitivo cha Sayansi ya Jamii, katika Chuo Kikuu cha Ljubljana, Slovenia.
Mitja Sardoฤ: Kwa miongo kadhaa sasa, uliberali mamboleo umekuwa mstari wa mbele katika mijadala si tu katika uchumi na fedha bali umepenyeza msamiati wetu katika maeneo mbalimbali kama vile masomo ya utawala, uhalifu, huduma za afya, sheria, elimu n.k. Je! imeanzisha matumizi na matumizi yahii'kiuchumi'itikadikuhusishwana kukuza ufanisi na ufanisi?
Henry Giroux: Uliberali mamboleo umekuwa itikadi kuu ya nyakati na imejidhihirisha kama kipengele kikuu cha siasa. Sio tu kwamba inajipambanua kama mfumo wa kisiasa na kiuchumi ambao lengo lake lilikuwa kuunganisha mamlaka katika mikono ya wasomi wa kampuni na kifedha, pia inapigana vita dhidi ya mawazo. Katika tukio hili, imejieleza yenyewe kama aina ya akili na hufanya kazi kama njia ya ufundishaji wa umma ambayo hutoa kiolezo cha kuunda sio soko tu bali maisha yote ya kijamii. Kwa maana hii, ina na inaendelea kufanya kazi sio tu kupitia elimu ya umma na ya juu ili kuzalisha na kusambaza maadili, vitambulisho na njia za wakala kulingana na soko, lakini pia katika zana pana za kitamaduni na majukwaa ya kubinafsisha, kupunguza udhibiti, kuchumi na mada. taasisi zote zinazoongoza na mahusiano ya maisha ya kila siku kwa maagizo ya ubinafsishaji, ufanisi, upunguzaji wa udhibiti, na uboreshaji.
Tangu miaka ya 1970 kama taasisi nyingi zinazoongoza za jamii zikiwa chini ya udhibiti wa itikadi ya uliberali mamboleo, fikra zake za akili ya kawaida - ubinafsi usiodhibitiwa, ushindani mkali, shambulio kali dhidi ya hali ya ustawi, uondoaji wa bidhaa za umma, na mashambulizi dhidi ya aina zote za ujamaa unaokinzana na maadili ya soko - yamekuwa tawala kuu ya jamii za kibepari. Kile ambacho wengi wa upande wa kushoto wameshindwa kutambua ni kwamba uliberali mamboleo unahusu zaidi ya miundo ya kiuchumi, pia ni nguvu yenye nguvu ya ufundishaji - hasa katika enzi ya mitandao ya kijamii - ambayo inajihusisha na utawala wa wigo kamili katika kila ngazi ya mashirika ya kiraia. Ufikiaji wake unaenea sio tu katika elimu lakini pia kati ya safu nyingi za majukwaa ya kidijitali na pia katika nyanja pana ya utamaduni maarufu. Chini ya njia za utawala wa uliberali mamboleo, bila kujali taasisi, kila uhusiano wa kijamii unapunguzwa kuwa kitendo cha biashara. Ukuzaji wa Uliberali mamboleo wa ufanisi na ufanisi unatoa uthibitisho kwa uwezo wake wa utayari na mafanikio katika kuifanya elimu kuwa msingi wa siasa. Pia inatoa onyo kwa wanaoendelea, kama Pierre Bourdieu amesisitiza kwamba mrengo wa kushoto umepuuza vipimo vya kiishara na vya kielimu vya mapambano na si mara zote wametengeneza silaha zinazofaa kupigana katika upande huu."
Mitja Sardoฤ: Kulingana na watetezi wa uliberali mamboleo, elimu inawakilisha mojawapo ya viashirio vikuu vya ukuaji wa uchumi wa siku za usoni na ustawi wa mtu binafsi. Jinsi gani - na kwa nini - elimu ikawa mojawapo ya vipengele vikuu vya 'mapinduzi ya uliberali mamboleo'?
Henry Giroux: Watetezi wa uliberali mamboleo daima wametambua kwamba elimu ni mahali pa mapambano ambayo kuna vigingi vya juu sana kuhusu jinsi vijana wanavyoelimika, nani anapaswa kuelimishwa, na ni maono gani ya sasa na yajayo yanapaswa kuthaminiwa na kupendelewa zaidi. . Elimu ya juu katika miaka ya sitini ilipitia kipindi cha mapinduzi nchini Marekani na nchi nyingine nyingi huku wanafunzi wakitafuta kufafanua upya elimu kama nyanja ya kidemokrasia ya umma na kuifungua kwa makundi mbalimbali ambayo hadi wakati huo yalikuwa kutengwa. Wahafidhina waliogopa sana mabadiliko haya na walifanya kila wawezalo kukabiliana nayo. Ushahidi wa hili uko wazi katika utayarishaji wa Powell Memo iliyochapishwa mwaka wa 1971 na baadaye katika ripoti ya urefu wa kitabu ya Tume ya Utatu, yaani, Mgogoro wa Demokrasia, kilichochapishwa mwaka wa 1975. Kuanzia miaka ya 1960, wahafidhina, hasa haki ya uliberali mamboleo, wamepigana vita dhidi ya elimu ili kuiondolea nafasi inayoweza kuwa nayo kama nyanja ya kidemokrasia ya umma. Wakati huo huo, walitafuta kwa ukali kurekebisha mifumo yake ya utawala, kupunguza nguvu ya kitivo, maarifa ya upendeleo ambayo yalikuwa muhimu kwa soko, kufafanua wanafunzi haswa kama wateja na watumiaji, na kupunguza kazi ya elimu ya juu kwa kiasi kikubwa kutoa mafunzo kwa wanafunzi. nguvu kazi ya kimataifa. Msingi wa uwekezaji wa uliberali mamboleo katika elimu ni nia ya kudhoofisha dhamira ya chuo kikuu kwa ukweli, fikra makini, na wajibu wake wa kutetea haki na kuchukua jukumu la kulinda maslahi ya vijana wanapoingia katika ulimwengu wenye alama nyingi za ukosefu wa usawa, kutengwa. , na vurugu ndani na nje ya nchi. Elimu ya juu inaweza kuwa mojawapo ya taasisi chache zilizosalia katika jamii za uliberali mamboleo ambazo hutoa nafasi ya ulinzi kuhoji, kutoa changamoto, na kufikiri dhidi ya nafaka. Uliberali mamboleo unaona nafasi kama hiyo kuwa hatari na wamefanya kila linalowezekana kuondoa elimu ya juu kama mahali ambapo wanafunzi wanaweza kujitambua kama raia wa hali ya juu, kitivo kinaweza kushiriki katika muundo wa uongozi, na elimu inaweza kujitambulisha kama haki badala ya upendeleo.
Mitja Sardoฤ: Takriban kwa ufafanuzi, mageuzi na mipango mingine inayolenga kuboresha mazoezi ya elimu imekuwa mojawapo ya mbinu muhimu za kupenyeza ajenda ya uliberali mamboleo ya ufanisi na ufanisi. Je, ni kipengele gani cha uliberali mamboleo na ajenda yake ya kielimu ambacho unaona kina matatizo zaidi? Kwa nini?
Henry Giroux: Huku ikipatana na nguvu za soko, elimu ya juu inasisitizwa zaidi kwa ajili ya kufundisha kanuni za biashara na maadili ya ushirika, huku wasimamizi wa vyuo vikuu wakithaminiwa kama Wakurugenzi Wakuu au warasimu katika utamaduni wa ukaguzi wa uliberali mamboleo. Vyuo vingi na vyuo vikuu vimeainishwa kama McDonalds huku maarifa yanazidi kutazamwa kama bidhaa inayosababisha mitaala inayofanana na menyu ya vyakula vya haraka. Kwa kuongezea, kitivo kinazidi kukabiliwa na modeli ya Wal-Mart ya uhusiano wa wafanyikazi iliyoundwa kama vile Noam Chomsky anavyoonyesha "kupunguza gharama za wafanyikazi na kuongeza utumishi wa wafanyikazi". Katika enzi ya uthabiti na kubadilika, vitivo vingi vimepunguzwa hadi nyadhifa za muda, kulipwa mishahara duni, kupoteza udhibiti wa masharti ya kazi yao, kupata marupurupu yaliyopunguzwa, na kuogopa kushughulikia maswala ya kijamii kwa umakini katika madarasa yao. hofu ya kupoteza kazi zao. La mwisho linaweza kuwa suala kuu linalozuia uhuru wa kujieleza na uhuru wa kitaaluma katika chuo hicho. Zaidi ya hayo, wengi wa kitivo hiki hawana uwezo wa kujikimu kwa sababu ya mishahara yao duni, na wengine wako kwenye stempu za chakula. Iwapo kitivo kinachukuliwa kama wafanyikazi wa huduma, wanafunzi hawapati nauli bora na sasa wamepunguzwa kwa hadhi ya wateja na wateja. Zaidi ya hayo, sio tu kwamba wameingiliwa na maadili ya uliberali mamboleo ya ushindani, yaliyobinafsishwa, na yanayoendeshwa na soko, pia wanaadhibiwa na maadili hayo kwa njia ya viwango vya juu vya masomo, madeni ya unajimu inayodaiwa na benki na taasisi zingine za kifedha, na kwa idadi kubwa sana. kesi ukosefu wa ajira ya maana. Kama mradi na harakati, uliberali mamboleo hudhoofisha uwezo wa waelimishaji na wengine kuunda hali zinazowapa wanafunzi fursa ya kupata maarifa na ujasiri wa kiraia unaohitajika ili kufanya ukiwa na wasiwasi usioshawishi na matumaini ya vitendo. Kama itikadi, uliberali mamboleo unakinzana na dhana yoyote inayofaa ya demokrasia ambayo inaiona kama adui wa soko. Hata hivyo, Demokrasia haiwezi kufanya kazi ikiwa raia hawana uhuru, kujihukumu, kutaka kujua, kutafakari, na kujitegemea - sifa ambazo ni muhimu kwa wanafunzi ikiwa watafanya maamuzi muhimu na maamuzi kuhusu kushiriki na kuunda maamuzi ambayo yanaathiri maisha ya kila siku, taasisi. mageuzi, na sera ya serikali.
Mitja Sardoฤ: Kwa nini tathmini za kiwango kikubwa na data ya kiasi kwa ujumla ni sehemu kuu ya 'sati ya zana za huria mamboleo' katika utafiti wa elimu?
Henry Giroux: Hizi ni zana za wahasibu na hazina uhusiano wowote na maono makubwa au maswali kuhusu mambo muhimu kama sehemu ya elimu ya chuo kikuu. Kuegemea kupita kiasi kwa vipimo na vipimo kumekuwa chombo kinachotumiwa kuondoa maswali ya uwajibikaji, maadili na haki kutoka kwa lugha na sera za elimu. Ninaamini zana ya uliberali mamboleo kama unavyoiweka ni sehemu ya hotuba ya kutojua kusoma na kuandika kwa raia ambayo sasa imeenea sana katika utafiti wa elimu ya juu, aina ya uwekezaji unaosumbua akili katika utamaduni unaozingatia kipimo ambao unaua mawazo na kushambulia kile unachokiona. inamaanisha kuwa mkosoaji, mwenye kufikiria, kuthubutu, na kuwa tayari kuchukua hatari. Metrics katika huduma ya utamaduni wa ukaguzi imekuwa sura mpya ya utamaduni wa positivism, aina ya panopticon msingi wa majaribio ambayo hugeuza mawazo kuwa nambari na msukumo wa ubunifu kuwa majivu. Tathmini ya kiwango kikubwa na data ya kiasi ni njia za kuendesha ambapo kila kitu kinaingizwa katika utamaduni wa biashara. Tofauti kati ya habari na maarifa imekuwa haina maana katika mtindo huu na kitu chochote ambacho hakiwezi kukamatwa na nambari hutendewa kwa dharau. Katika panopticon hii mpya ya ukaguzi, maarifa pekee ambayo ni muhimu ni yale ambayo yanaweza kupimwa. Kinachokosekana hapa, bila shaka, ni kwamba matumizi yanayoweza kupimika ni laana kama kanuni ya ulimwengu wote kwa sababu inapuuza aina yoyote ya maarifa kulingana na dhana kwamba watu binafsi wanahitaji kujua zaidi ya jinsi mambo yanavyofanya kazi au matumizi yao ya vitendo yanaweza kuwa nini. Hii ni lugha ambayo haiwezi kujibu swali la nini dhima ya chuo kikuu na waelimishaji inaweza kuwa katika wakati wa dhulma, mbele ya yasiyosemeka, na mashambulizi ya sasa ya kuenea kwa wahamiaji, Waislamu, na wengine kuchukuliwa kutupwa. Hii ni lugha ambayo inaogopa na kutotaka kufikiria ni ulimwengu gani mbadala uliochochewa na utafutaji wa usawa na haki unaweza kuwezekana katika enzi iliyozingirwa na nguvu za giza zinazoongezeka za ubabe.
Mitja Sardoฤ: Ingawa uchanganuzi wa ajenda ya uliberali mamboleo katika elimu umerekodiwa vyema, uchanganuzi wa lugha ya elimu ya uliberali mamboleo uko kwenye ukingo wa maslahi ya kitaaluma. Hasa, upanuzi wa msamiati wa uliberali mamboleo wenye mawazo ya usawa kama vile haki, haki, usawa wa fursa, ustawi n.k. [kwa bora]umakini mdogo tu. Ni mambo gani yamechangia mabadiliko haya ya msisitizo?
Henry Giroux: Uliberali mamboleo umeinua jinsi lugha inavyotumika katika elimu na jamii pana. Inafanyia kazi mijadala ifaayo inayohusiana na demokrasia huria ambayo imekuwa ya kawaida ili kupunguza maana zao na kuzitumia kumaanisha kinyume na kile walichomaanisha kimapokeo, haswa kuhusiana na haki za binadamu, haki, uamuzi wa ufahamu, wakala muhimu, na demokrasia yenyewe. Inapigana vita juu ya sio tu uhusiano kati ya miundo ya kiuchumi lakini juu ya kumbukumbu, maneno, maana, na siasa. Uliberali mamboleo huchukua maneno kama uhuru na kuuwekea mipaka kwa uhuru wa kutumia, kutapika chuki, na kusherehekea dhana za ubinafsi na ubinafsi mkali kama akili mpya ya kawaida. Usawa wa fursa unamaanisha kujihusisha katika aina zisizo na huruma za ushindani, vita vya watu wote dhidi ya maadili yote, na kuendelea kwa njia bora zaidi ya tabia. Msamiati wa uliberali mamboleo hufanya kazi katika huduma ya unyanyasaji kwa kuwa unapunguza uwezo wa utimilifu wa binadamu katika maana ya pamoja, hupunguza uelewa mpana wa uhuru kama msingi wa kupanua uwezo wa wakala wa binadamu, na hupunguza mawazo ya kimaadili kwa kuyapunguza hadi maslahi ya soko na ulimbikizaji wa mtaji. Maneno, kumbukumbu, lugha na maana ni silaha chini ya uliberali mamboleo. Kwa hakika, si vyombo vya habari wala wapenda maendeleo ambao wametilia maanani vya kutosha jinsi uliberali mamboleo unavyotawala lugha kwa sababu hakuna kundi ambalo limetilia maanani vya kutosha kuutazama mgogoro wa uliberali mamboleo kama si tu mgogoro wa kiuchumi bali pia mgogoro wa mawazo. Elimu haionekani kama nguvu kuu ya siasa na kwa hivyo mwingiliano wa lugha, nguvu, na siasa katika dhana ya uliberali mamboleo umepuuzwa kwa kiasi kikubwa. Zaidi ya hayo, wakati ambapo utamaduni wa kiraia unatokomezwa, nyanja za umma zinatoweka, na mawazo ya uraia wa pamoja yanaonekana kuwa ya kizamani, maneno yanayozungumza ukweli, yanafichua dhuluma na kutoa uchanganuzi muhimu pia huanza kutoweka. Hii inafanya kuwa vigumu zaidi kushiriki kwa umakini matumizi ya ukoloni mamboleo wa lugha. Huko Merika, tweets za kushangaza za Trump haziashiria tu wakati ambapo serikali zinajihusisha na ugonjwa wa uzushi usio na mwisho, lakini pia jinsi zinavyofanya kazi ili kuimarisha ufundishaji wa watoto wachanga iliyoundwa kuhuisha msingi wake katika mshtuko mwingi wakati wa kuimarisha utamaduni wa watoto. vita, woga, migawanyiko, na pupa kwa njia zinazowakosesha nguvu wakosoaji wake.
Mitja Sardoฤ: Umeandika sana juu ya uliberali mamboleo mtazamo muhimu wa elimu pekee, uelewa wake wa kupunguza ufanisi na taswira yake potofu ya haki. Ni kwa njia gani ufundishaji wenye itikadi kali unapaswa kuupiga vita uliberali mamboleo na ajenda yake ya elimu?
Henry Giroux: Kwanza, elimu ya juu inahitaji kusisitiza tena dhamira yake kama manufaa ya umma ili kurudisha misukumo yake ya usawa na kidemokrasia. Waelimishaji wanahitaji kuanzisha na kupanua mazungumzo ya kitaifa ambapo elimu ya juu inaweza kulindwa kama nyanja ya kidemokrasia ya umma na darasani kama tovuti ya uchunguzi wa kimaadili, mazungumzo, na kufikiri kwa makini, tovuti ambayo hufanya madai juu ya mawazo makubwa na hisia. ya ujasiri wa kiraia. Wakati huo huo, mjadala juu ya kufafanua elimu ya juu kama nyanja ya umma ya kidemokrasia inaweza kutoa jukwaa la kujitolea kwa uwazi zaidi katika kuendeleza harakati za kijamii katika kulinda bidhaa za umma na dhidi ya uliberali mamboleo kama tishio kwa demokrasia. Hii pia inamaanisha kufikiria upya jinsi elimu inaweza kufadhiliwa kama manufaa ya umma na nini inaweza kumaanisha kupigania sera ambazo zote mbili zinazuia ufadhili wa elimu na kupigania kuhamisha fedha kutoka kwa bajeti ya kijeshi inayohusika na kifo na kufungwa kwa wale wanaosaidia elimu katika ngazi zote za elimu. jamii. Changamoto hapa ni kwa elimu ya juu kutokuacha dhamira yake ya demokrasia na kutambua kwamba uliberali mamboleo unafanya kazi katika kutumikia nguvu za utawala wa kiuchumi na ukandamizaji wa kiitikadi. Pili, waelimishaji wanatakiwa kukiri na kujibu madai kwamba mwananchi aliyejua kusoma na kuandika ni muhimu kwa demokrasia, hasa wakati ambapo elimu ya juu inabinafsishwa na kutegemea juhudi za urekebishaji mamboleo. Hii inapendekeza kuweka maadili, ujuzi wa kiraia, uwajibikaji wa kijamii, na huruma katika mstari wa mbele wa kujifunza ili kuchanganya maarifa, mafundisho, na utafiti na misingi ya kile kinachoweza kuitwa sarufi ya mawazo ya kimaadili na kijamii. Hii ingemaanisha kuchukua kwa uzito zile maadili, mila, historia, na mafundisho ambayo yangekuza hali ya utu, kujitafakari, na huruma katika moyo wa demokrasia halisi. Tatu, elimu ya juu inahitaji kuonwa kuwa ni haki, kama ilivyo katika nchi nyingi kama Ujerumani, Ufaransa, Norway, Finland na Brazili, badala ya kuwa mapendeleo kwa watu wachache, kama ilivyo Marekani, Kanada. na Uingereza. Nne, katika ulimwengu unaoendeshwa na data, vipimo, na uingizwaji wa maarifa kwa wingi wa habari, waelimishaji wanahitaji kuwawezesha wanafunzi kujihusisha katika masomo mengi kuanzia utamaduni wa kuchapisha na kuona hadi utamaduni wa kidijitali. Wanahitaji kuwa wavuka mipaka ambao wanaweza kufikiri kwa lahaja, na kujifunza sio tu jinsi ya kutumia utamaduni bali pia kuuzalisha. Tano, kitivo lazima kipate haki yao ya kudhibiti asili ya kazi yao, kuunda sera za utawala, na kupewa safu za umiliki na dhamana ya ajira salama na ulinzi kwa uhuru wa kitaaluma na uhuru wa kujieleza.
Mitja Sardoฤ: Kwa nini ni muhimu kuchanganua uhusiano kati ya uliberali mamboleo na ujuzi wa kusoma na kuandika wa kiraia hasa kama mradi wa elimu?
Henry Giroux: Kuimarika kwa uliberali mamboleo katika siasa za Marekani kumedhihirisha tauni ya kutojua kusoma na kuandika kwa raia, mfumo mbovu wa kisiasa na dharau kwa sababu ambayo imekuwa kwa miongo kadhaa. Pia inaashiria kunyauka kwa viambatisho vya kiraia, kubomolewa kwa utamaduni wa kiraia, kuzorota kwa maisha ya umma na mmomonyoko wa hisia zozote za uraia wa pamoja. Huku mawazo ya soko na maadili yanavyozidi kukaza mtego wao katika nyanja zote za jamii, taasisi za kidemokrasia na nyanja za umma zinapunguzwa ukubwa, ikiwa hazitoweka kabisa. Wakati taasisi hizi zinatoweka - kutoka kwa shule za umma na vyombo vya habari mbadala hadi vituo vya afya - pia kuna mmomonyoko mkubwa wa mazungumzo ya jamii, haki, usawa, maadili ya umma, na manufaa ya wote. Wakati huo huo sababu na ukweli havipingiwi tu, au mada ya mabishano yanayoeleweka inavyopaswa kuwa, lakini vinashutumiwa vibaya - kuhamishiwa kwenye ulimwengu wa sumu wa Trump wa habari za uwongo. Kwa mfano, chini ya utawala wa Trump, lugha imeibiwa, ukweli na sababu zimedharauliwa, na maneno na misemo kuondolewa kwa dutu yoyote au kubadilishwa kuwa kinyume chake, yote hayo kupitia utayarishaji usio na mwisho wa dhoruba za Twitter za Trump na tamasha inayoendelea ya Fox News. Ukweli huu mbaya unaashiria kushindwa kwa uwezo wa mawazo ya kiraia, utashi wa kisiasa, na demokrasia wazi. Pia ni sehemu ya siasa ambayo inaondoa maadili ya kijamii ya kidemokrasia na kudhoofisha uelewa wowote wa elimu kama manufaa ya umma. Tunachoshuhudia chini ya uliberali mamboleo sio tu mradi wa kisiasa wa kuunganisha mamlaka katika mikono ya wasomi wa shirika na kifedha, lakini pia urekebishaji wa maana halisi ya kusoma na kuandika na elimu kama muhimu kwa maana ya kuunda raia wenye ujuzi na jamii ya kidemokrasia. . Katika enzi ambayo uwezo wa kusoma na kuandika na kufikiri unakuwa hatari kwa nguvu zinazopinga demokrasia zinazotawala taasisi zote kuu za kiuchumi na kitamaduni za Marekani, ukweli huonwa kama dhima, ujinga unakuwa fadhila, na hukumu za ufahamu na kufikiri kwa makini kushushwa na kugeuzwa kuwa dhima. kifusi na majivu. Chini ya utawala wa usanifu huu wa kawaida wa madai ya akili ya kawaida, kusoma na kuandika kunazingatiwa kwa dharau, maneno yanapunguzwa kwa data na sayansi inachanganyikiwa na sayansi ya uwongo. Mifumo ya fikra muhimu huonekana zaidi na zaidi pembezoni mwa tamaduni kwani ujinga unakuwa kanuni ya msingi ya kuandaa jamii ya Amerika.
Chini ya utawala wa miaka arobaini wa uliberali mamboleo, lugha imekuwa ya kijeshi, kukabidhiwa kwa watangazaji, ujinga wa maonyesho ya michezo, na aibu ya kisiasa na kiutamaduni dhidi ya akili iliyoidhinishwa na Ikulu ya Marekani. Badili hii na tamaduni ya watu mashuhuri ambayo hutoa mfumo ikolojia wa mbwembwe, mshtuko na burudani ya tawdry. Ongeza wasomi wakatili na wapuuzi wanaopinga umma kama vile Jordan Peterson wanaotetea ukosefu wa usawa, aina za utoto wa kiume, na kufafanua ujinga na mawazo ya mpiganaji kama sehemu ya utaratibu wa asili, wakati wote huo ukiondoa hisia yoyote inayofaa ya wakala na kisiasa.
Utamaduni wa kutojua kusoma na kuandika uliotengenezwa viwandani pia unatolewa tena kupitia vyombo vya habari vinavyofanya biashara ya udanganyifu na tamasha la vurugu. Chini ya hali hizi, kutojua kusoma na kuandika kunakuwa kawaida na elimu inakuwa muhimu kwa toleo la siasa za uliberali mamboleo ambazo hufanya kazi kwa kiasi kikubwa kuondoa maadili ya kidemokrasia, mahusiano ya kijamii, na huruma kutoka kwa itikadi, sera na taasisi zinazoongoza ambazo sasa zinadhibiti jamii ya Amerika. Katika enzi ya kutojua kusoma na kuandika, kuna kazi zaidi kuliko kutokuwepo kwa kujifunza, mawazo au maarifa. Wala enzi ya kutojua kusoma na kuandika iliyotengenezwa haiwezi kuhusishwa tu na kuongezeka kwa mitandao mpya ya kijamii, utamaduni wa haraka, na jamii inayostawi kwa kuridhika papo hapo. Kinyume chake, kutojua kusoma na kuandika ni mradi wa kisiasa na kielimu katika itikadi ya ushirika ya mrengo wa kulia na seti ya sera zinazofanya kazi kwa ukali kuwaondoa watu katika siasa na kuwafanya washirikiane na nguvu za uliberali mamboleo na za kibaguzi za kisiasa na kiuchumi ambazo huweka taabu na mateso katika maisha yao. . Kuna kazi zaidi hapa kuliko kile Ariel Dorfman anachokiita "ujinga mbaya," pia kuna utendakazi wa aina mbaya sana ya 21.stkarne ya ufashisti wa uliberali mamboleo na utamaduni wa ukatili ambapo lugha inalazimishwa kutumikia vurugu huku ikiendesha mashambulizi yasiyokoma juu ya mawazo ya kimaadili na dhana ya manufaa ya wote. Katika wakati wa sasa wa kihistoria, kutojua kusoma na kuandika na ujinga kunatoa kisingizio cha jamii kwa kufanya hivyo kumedhoofisha umuhimu wa elimu ya kiraia katika elimu ya juu na jamii kubwa zaidi.
Mitja Sardoฤ: Je, kuna upungufu wowote katika uchanganuzi wa jambo changamano (na lenye utata) la kijamii kama uliberali mamboleo na ajenda yake ya elimu? Weka tofauti: kuna kipengele chochote cha ajenda ya elimu ya uliberali mamboleo ambacho wakosoaji wake wameshindwa kukishughulikia?
Henry Giroux: Uchambuzi wowote wa itikadi kama vile uliberali mamboleo hautakuwa kamili. Na fasihi juu ya uliberali mamboleo katika sura zake tofauti na miktadha tofauti ni nyingi sana. Kile ambacho mara nyingi huchezewa akilini mwangu ni mambo matatu. Kwanza, ni machache sana yanayosemwa kuhusu jinsi uliberali mamboleo unavyofanya kazi si tu kama kielelezo cha kiuchumi cha mtaji wa fedha bali kama ufundishaji wa umma unaofanya kazi kupitia idadi mbalimbali ya tovuti na majukwaa. Pili, haitoshi imeandikwa kuhusu vita vyake dhidi ya dhana ya kidemokrasia ya ujamaa na dhana ya kijamii. Tatu, katika wakati ambapo mwangwi wa ufashisti wa siku za nyuma unazidi kuongezeka haitoshi kusemwa kuhusu uhusiano kati ya uliberali mamboleo na ufashisti, au kile ninachokiita ufashisti mamboleo, hasa uhusiano kati ya mateso na taabu iliyoenea sana inayosababishwa na uliberali mamboleo na kupanda kwa ukuu wa wazungu. Ninafafanua ufashisti mamboleo kama mradi na vuguvugu, ambalo linafanya kazi kama nguvu wezeshi ambayo inadhoofisha, kama si kuharibu, taasisi zinazoongoza za demokrasia huku ikidhoofisha kanuni zake za thamani zaidi. Kwa hiyo, inatoa msingi mzuri wa kuachilia usanifu wa kiitikadi, maadili yenye sumu, na mahusiano ya kijamii ya kibaguzi yaliyoidhinishwa na kuzalishwa chini ya ufashisti. Uliberali mamboleo na ufashisti huungana na kusonga mbele katika mradi na harakati zenye kustarehesha na zinazowiana zinazounganisha kupindukia mbaya zaidi kwa ubepari na maadili ya ufashisti - kuabudu vita, chuki ya akili na ukweli; sherehe ya watu wengi ya utaifa mkubwa na usafi wa rangi; kukandamiza uhuru na upinzani; utamaduni ambao unaendeleza uwongo, miwani, unyanyasaji wa wengine, mazungumzo ya kupungua, vurugu za kikatili, na hatimaye kutangaza vurugu katika aina tofauti. Kama mradi, unaharibu taasisi zote zinazoongoza za demokrasia na kuunganisha nguvu katika mikono ya wasomi wa kifedha. Kama vuguvugu, inazalisha na kuhalalisha ukosefu mkubwa wa usawa wa kiuchumi na mateso, inabinafsisha bidhaa za umma, inasambaratisha mashirika muhimu ya serikali, na kubinafsisha matatizo yote ya kijamii. Kwa kuongezea, inabadilisha serikali ya kisiasa kuwa serikali ya ushirika, na hutumia zana za uchunguzi, kijeshi, na sheria na utaratibu kudharau vyombo vya habari muhimu na vyombo vya habari, kudhoofisha uhuru wa raia huku ikidhihaki na kudhibiti wakosoaji. Wanachopaswa kushughulikiwa na wakosoaji ni kwamba uliberali mamboleo ni sura ya ufashisti mpya na kwa hivyo unazungumzia haja ya kukataa dhana kwamba ubepari na demokrasia ni kitu kimoja, kurejesha imani katika ahadi za ujamaa wa kidemokrasia, kuunda mifumo mpya ya kisiasa. karibu na muungano wa vuguvugu mbalimbali za kijamii, na kuchukua kwa uzito hitaji la kuifanya elimu kuwa kiini cha siasa yenyewe.
Tafadhali Msaada ZNet na Z Magazine
Kwa sababu ya matatizo ya upangaji programu ambayo tumeweza kuyarekebisha kwa sasa, imekuwa zaidi ya mwaka mmoja tangu kukusanya pesa kwa mara ya mwisho. Kwa hivyo, tunahitaji usaidizi wako zaidi kuliko hapo awali ili kuendelea kuleta maelezo mbadala ambayo umekuwa ukitafuta kwa miaka 30.
Z inatoa habari muhimu zaidi za jamii tunazoweza, lakini katika kutathmini ni nini muhimu, tofauti na vyanzo vingine vingi tunasisitiza maono, mkakati na umuhimu wa mwanaharakati. Tunapozungumza na Trump, kwa mfano, ni kutafuta njia zaidi ya Trump, sio kurudia tu, tena na tena, jinsi alivyo mbaya. Na ndivyo ilivyo kwa kushughulikia kwetu ongezeko la joto duniani, umaskini, ukosefu wa usawa, ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, na kuunda vita. Kipaumbele chetu kila wakati ni kwamba kile tunachotoa kina uwezo wa kusaidia kuamua nini cha kufanya, na jinsi bora ya kukifanya.
Katika kutatua matatizo yetu ya upangaji programu, tumesasisha mfumo wetu ili kufanya kuwa endelevu na kutoa michango rahisi. Umekuwa mchakato mrefu lakini tunatumai utafanya iwe rahisi zaidi kwa kila mtu kutusaidia kukua. Ikiwa una shida yoyote, tafadhali tujulishe mara moja. Tunahitaji maoni kuhusu matatizo yoyote ili kuhakikisha kuwa mfumo unaweza kuendelea kuwa rahisi kutumia kwa kila mtu.
Njia bora ya kusaidia, hata hivyo, ni kuwa mfadhili wa kila mwezi au mwaka. Wafadhili wanaweza kutoa maoni, kuchapisha blogu, na kupokea maoni ya kila usiku kwa barua pepe ya moja kwa moja.
Unaweza pia au vinginevyo kutoa mchango wa mara moja au kupata usajili wa kuchapisha kwa Z Magazine.
Jiunge na Jarida la Z hapa.
Msaada wowote utasaidia sana. Na tafadhali tuma barua pepe mapendekezo yoyote ya maboresho, maoni, au matatizo mara moja.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia