[H]e alikuwa amepata daraja la kuvuka shimo ambalo linapiga miayo kati ya 'hakuna tena na sio'' bado ya historia, kati ya "kutokuwepo tena" kwa sheria za zamani na "bado" ya neno jipya la kuokoa, kati ya uhai na kifo: โSi hapa kabisa bali bado karibu; ndivyo ilivyosikika na jinsi inavyosikika.โ
-Hannah Arendt
Majeshi ya Hyper-Dead
Katika ulimwengu wa utamaduni maarufu, Riddick wanaonekana kuwa kila mahali kama inavyothibitishwa na mauaji mengi ya vitabu, sinema, michezo ya video na vichekesho. Kuanzia kwenye "Usiku wa Walio Hai" unaotisha hadi filamu ya vichekesho "Zombieland," sura ya zombie imenasa na kugusa kitu cha kipekee katika fikira za kisasa. Lakini taswira ya giza na ya kutisha ya Zombie akiwa na sehemu za mwili zilizokosekana, majimaji ya mwilini yanayotiririka na hamu ya akili safi, hai, haifanyi kazi zaidi ya kulisha mashine nyingi za uuzaji ambazo huwinda maonyesho ya vurugu, ya kuchukiza na ya kimaadili. Kuna mengi zaidi yanayofanya kazi katika wimbi hili la kuvutiwa na watu wanaotembea kwa njia ya kutisha kuliko ugawaji wa sehemu za giza na misukumo isiyozuilika ya akili ya mwanadamu ya Hollywood. Tukio la zombie sasa linaonyeshwa kila usiku kwenye runinga pamoja na mifano mingi ya uharibifu inayotokea kwa wakati halisi. Shauku kama hiyo ya kitamaduni na picha zinazoenea za maafa ya wanadamu walio hai na ya kudumu ambayo yanaenea kutoka kwa kuzorota kwa uchumi wa ulimwengu hadi tetemeko la ardhi huko Haiti hadi maafa ya kiikolojia yaliyosababishwa na kumwagika kwa mafuta kwenye Ghuba ya Mexico kunaonyesha kuhama kutoka kwa tumaini. ambayo huambatana na walio hai kwenye siasa za kihuni na kukata tamaa. Mwendo wa macabre maradufu kati ya wafu walio hai na walio hai wanaokufa na wanaoteseka hauwezi kueleweka nje ya ubepari wa kasino ambao sasa unaunda kila nyanja ya jamii kwa taswira yake yenyewe. Siasa za zombie za kibepari wa kasino hutazama ushindani kama aina ya mapigano ya kijamii, husherehekea vita kama upanuzi wa siasa na kuhalalisha Darwin ya kijamii isiyo na huruma ambapo watu binafsi na vikundi vinachukuliwa kuwa visivyo na maana, vya kutupwa - hakuna chochote zaidi ya uchafu wa binadamu ulioachwa kuchujwa ndani yao. bahati mbaya - mawindo rahisi kwa Riddick ambao wana hamu mbaya ya machafuko na hufurahiya maono ya apocalyptic yaliyojaa uharibifu, uozo, nyumba zilizoachwa, magari yaliyoteketezwa, mandhari iliyoharibiwa na vituo vya gesi vilivyotupwa.
Zombi za karne ya 21 hazitoki tena kutoka kaburini; sasa wanaishi katika mazingira tajiri ya Wall Street na wanazurura kwenye kumbi za makaburi ya uchoyo kama vile Goldman Sachs. Kama tahariri katika The New York Times ilivyodokeza, Riddick mpya za msingi wa soko huria ziligeuza โmfumo wa kifedha kuwa kasino. Kama kamari, shughuli nyingi zilibadilisha pesa tu. Tofauti na kamari, walijaza uwezo mkubwa wa uharibifu wa kiuchumi - benki za hobbling ambazo ziliweka dau mbaya, mkopo wa kufungia na shughuli za kiuchumi. Jamii - sio mabenki - ililipa gharama."[1] Kwa njia hii, Zombie - "mwingine" asiye na maadili, chini ya Nietzschean, anayeendeshwa na kitambulisho ambaye "amekufa sana," lakini bado yuko hai kama ishara ya kifo na ukatili - anatoa sitiari inayofaa kwa aina mpya ya ubabe ambayo. ina mshiko wa siasa za kisasa nchini Marekani.[2] Huu ni utawala wa kimabavu ambapo kujitosheleza bila akili kunakuwa jambo la kawaida, na masuala ya umma yanaporomoka katika eneo la hasira na ghadhabu iliyobinafsishwa. Utawala wa soko huwapa waliokufa sana fursa ya kutumia mamlaka ambayo haijawahi kushuhudiwa katika jamii ya Marekani, kujenga upya utamaduni wa kiraia na kisiasa karibu kabisa katika utumishi wa siasa zinazochochea mgawanyiko wa marafiki/adui, hata kama demokrasia inakuwa kashfa ya ubepari wa kasino. - unyonge wake wa mwisho.
Lakini Riddick wapya sio tu wanazunguka-zunguka katika benki, nyumba za uwekezaji na vyumba vya kifo vya fedha nyingi; wana uwepo unaoongezeka kila mara katika maeneo ya juu kabisa ya serikali na katika mstari wa mbele wa vyombo vya habari vya kawaida. Idadi inayoongezeka ya Riddick katika vyombo vya habari vya kawaida ina ufadhili mkubwa wa kifedha kutoka kwa wasomi wa kampuni na inawakilisha sura mpya ya utamaduni wa ukatili na chuki. Kutajwa kokote kwa hali ya kijamii, kuweka mipaka kwenye ubepari wa kasino na kudhibiti zombies za shirika kunaweka Sarah Palin, Glenn Beck na Rush Limbaugh katika hali ya hasira kali. Wanapinga mazungumzo yoyote yanayokumbatia haki ya kijamii, uwajibikaji wa kijamii na haki za binadamu. Wakivutia maadili "halisi" ya Kimarekani kama vile familia, Mungu na bunduki, wako mstari wa mbele katika siasa za zombie zinazopinga sheria au sera yoyote iliyoundwa ili kupunguza mateso ya wanadamu na kukuza maendeleo ya kiuchumi na kijamii. Kama Arun Gupta alivyodokeza, wanasisitiza kupinga โhaki za kiraia, ubaguzi wa shule, haki za wanawake, upangaji kazi, kima cha chini cha mshahara, usalama wa kijamii wa haki za LGBT, ustawi, haki za wahamiaji, elimu ya umma, haki za uzazi, Medicare [na] Medicaid.โ[3] Wanastaajabisha chuki na biashara ya uwongo na habari zisizo sahihi. Wanatoa rufaa za watu wengi huku wakihalalisha mamlaka ya matajiri. Wanavutia akili ya kawaida kama njia ya kudhalilisha utamaduni wa kuhojiana na kubadilishana uhakiki. Wasiolegea katika jukumu lao kama watu wa kale wa waliokufa sana, ni watu wasiopenda biashara wanaofanya biashara kwa hofu, chuki na utaifa mkubwa.
Mateso ya kibinadamu yanayoletwa na wafu-waliotembea pia yanaweza kuonekana katika apoplexy ya nativist iliyosababisha sheria za ubaguzi wa rangi dhidi ya uhamiaji zilizopitishwa huko Arizona, majaribio ya kupiga marufuku masomo ya kikabila katika shule za umma, kuongezeka kwa hali ya kuadhibiwa, utupaji wa kijamii. ya mamilioni ya watu wa rangi katika magereza na majaribio ya wafuasi wa Chama cha Chai na wanasiasa wanaotaka "kurudisha Amerika" kutoka kwa Rais Barack Obama - inaelezewa katika kamusi mpya ya kutojua kusoma na kuandika kisiasa ya mrengo wa kulia kama mtu anayedaiwa kuwa ni mjamaa na Hitler mpya. . Newt Gingrich anaungana na Glenn Beck na wanachama wengine wa kikosi cha wasomi wa wafu kwa kubishana kuwa Obama ni toleo lingine la Joseph Stalin. Kwa Gingrich na wanaitikadi wengine wa zombie, mazungumzo yoyote ambayo yanatetea ulinzi wa kijamii, kupunguza mateso ya binadamu au kufikiria maisha bora ya baadaye yanatupiliwa mbali kwa kulinganishwa na mambo ya kutisha ya mauaji ya Nazi. Mazungumzo ya Dystopian na ugonjwa wa nyakati za mwisho hutawala ufahamu wa pamoja wa kikundi hiki.
"Mabango ya vifo" yaliyopendekezwa na Palin hayatatoka katika mpango wa mageuzi ya afya ya Obama, lakini kutoka kwa zana za zana wanasiasa wa zombie na wakuu wanaozungumza hufunguka kila wanapopewa fursa ya kuzungumza. Vitisho vya kuuawa, uharibifu na umati wa watu wanaopiga kelele za chuki dhidi ya wapenzi wa jinsia moja kwa Mbunge wa Congress Barney Frank tayari wanazungumza na marekebisho yenye picha za vifo, vurugu na vita ambavyo sasa vinaikumba nchi. Wito mbaya wa Palin kwa mkusanyiko wa wafuasi wake "kupakia upya" kinyume na sera za Rais Obama ulifuata hivi karibuni katika mkutano wa waandishi wa habari wa kitaifa na ombi la watu wa Amerika kukubaliana na sheria mpya za chuki ya Arizona inamfanya kuwa mmoja wa watu mashuhuri zaidi wa kisiasa. Riddick. Sio tu kwamba ametoa uthibitisho usioeleweka wa ghasia katika hotuba zake nyingi za hadhara, amekumbatia kwa furaha uso mpya wa ukuu wa wazungu katika uidhinishaji wake wa hivi majuzi wa upendeleo wa rangi, akisema katika hotuba iliyoripotiwa kote, "Ni wakati wa Wamarekani kote. nchi hii kuu ya kusimama na kusema, 'Sisi sote ni WaArizona sasa.'โ [4] Asili ya sasa ya ubaguzi wa rangi, ujinga, ufisadi na umati wa watu inadhihirisha wazi kiwango ambacho siasa imekuwa mchezo wa mazombi badala ya raia wanaoshughulika na wanaofikiria.[5]
Watu waliokufa sana wanasherehekea watunga chuki kwenye redio kama vile Limbaugh, ambao ushabiki wao unaonekana kupita bila kukosolewa na vyombo vya habari vya kawaida. Limbaugh anatoa mwangwi wa washupavu waliochochea chuki ya ubaguzi wa rangi huko Weimar Ujerumani, Riddick wa kiitikadi ambao walifuta mstari kati ya sababu na propaganda zilizojaa upotoshaji. Je, ni jinsi gani tena ya kueleza dai lake la โkwamba magaidi watetezi wa mazingira huenda walisababisha maafa ya kiikolojia katika ghuba hiyoโ?[6] Riddick waliogandishwa kimaadili ambao hutawala utamaduni wa skrini wanaamini kwamba tu rufaa ya maslahi binafsi ndiyo inayowapa watu motisha - mshirika rahisi wa utamaduni wa ukatili ambao unakemea, ikiwa sio kudharau, rufaa yoyote kwa maadili ya jamii yenye maadili na haki. Wanatabasamu kwa hadhira yao huku wakiporomosha tofauti kati ya maoni na hoja zinazofikiriwa. Wanaripoti juu ya mikutano ya Chama cha Chai huku wakilisha mkanganyiko wa kiitikadi uliokosewa ambao unachochea mikusanyiko kama hiyo, lakini wanakataa kutoa maoni yao juu ya mikutano ya hadhara kote nchini ambayo haifanyi biashara ya vurugu au tamasha. Wanaripoti bila kukosoa kuhusu wanyanyasaji wa Uislamu, kama vile mtangazaji wa redio mwenye itikadi kali, Michael Savage, kana kwamba maoni yake yenye itikadi kali ya kibaguzi ni sehemu halali ya mkondo wa Marekani. Katika enzi ya siasa za zombie, kuna ghadhabu ndogo sana ya umma au hasira ya umma juu ya kusukuma mamilioni kutoka kwa nyumba na kazi zao, kunyimwa fedha kwa shule na wimbi la kuongezeka kwa familia zisizo na makazi na jamii zisizo na makazi. Badala ya kupangwa, maandamano makubwa dhidi ya ubepari wa kasino, umma wa Amerika unaonyeshwa onyesho lisilo na mwisho na la kiburi la utajiri, ulafi na madaraka. Majeshi ya Riddick husikiliza michezo na vipindi vya kweli vya televisheni, vilivyochochewa na mvuto mtupu wa utamaduni wa watu mashuhuri.
Majeshi yanayozurura ya watu mashuhuri wasomi wa Zombie hufanya kazi kwa bidii ili kuchochea hisia ya hofu potofu na hasira kuelekea siasa za kidemokrasia, hali ya kijamii na wahamiaji - yote ambayo yametamkwa kwa maneno ya uchungu, na yanakaribia sana kuchochea vurugu. Riddick hupenda taasisi zinazohusika na mauaji, ambayo inachangia kwa nini wao mara chache sana kukosoa bajeti ya kijeshi iliyojaa na kuongezeka kwa hali ya kuadhibu na mfumo wake wa magereza unaopanuka. Wanatabasamu kwa shangwe ya kizalendo huku ndege zisizo na rubani zikiwaua raia wasio na hatia - ambao ni rahisi kutupiliwa mbali kama uharibifu wa dhamana - na hali ya mateso inasonga mbele nchini Afghanistan na katika tovuti zingine zilizofichwa na zisizojulikana. Mauaji ambayo bila shaka yanafuatia maafa si mapya, lakini siasa za sasa za kifo zimefikia viwango vipya na kutishia kubadilisha demokrasia dhaifu na kuwa nchi yenye mamlaka kamili.
Ingawa uwepo wa Riddick unaonekana kutawala habari na hali ya kisiasa na kitamaduni ya Amerika, haiashirii mwisho wa siasa za kidemokrasia. Kwa hakika, kuongezeka kwa uwepo wa waliokufa kwa wingi kunafanya hitaji la upinzani dhidi ya siasa kama hizo kuwa dhahiri zaidi, hasa kuhusu zile nyanja za umma na taasisi zinazozalisha maarifa, mawazo, matamanio na maadili muhimu kwa demokrasia inayotarajiwa. Ingawa mapambano ya kurejesha serikali kama serikali ya kijamii inayowajibika inayoweza kuweka mipaka juu ya mtaji na kutoa ulinzi kwa Waamerika wote inapaswa kuwa kitovu cha changamoto kama hiyo, vivyo hivyo na mapambano juu ya utamaduni kama aina ya ufundishaji wa umma. Wanaopendwa na Beck, Limbaugh na Palin sio tu kwa sababu ya kile wanachosema, lakini kwa sababu ya kuibuka na ushawishi wa taasisi zinazopinga demokrasia na uundaji wa mtaji unaowaunga mkono.
Nguvu haifanyi kazi kupitia udhibiti na ushawishi wa mali, mapato na rasilimali. Pia inabidi ijihalalishe yenyewe, na kwa ajili hiyo inahitaji kujenga utamaduni wa ufundishaji ambao kwayo inaweza kukuza itikadi na maadili yake. Vyombo vingi vya kitamaduni vya mrengo wa kulia sasa vinapatikana katika vyombo vya habari vya kawaida, kwenye vyuo vikuu na serikalini - aina ya mashine ya ufundishaji ya siri ambayo inafanya kila linalowezekana kukuza ajenda yake ya kisiasa. Migogoro ya sasa ya Texas na Arizona inazungumzia uzito wa mapambano kama vile masomo ya kikabila yamepigwa marufuku, mitaala ya masomo ya kijamii inaandikwa ili kufuta mabaki yoyote ya historia ya maendeleo na uhuru huharibiwa kwa vile huondolewa kwenye siasa na kupunguzwa kwa mazoea. ya matumizi. Historia ya kizushi sasa inachanganya na uhuru wa dhana ambayo ni ya kiitikadi kama inavyoondoa siasa. Siasa za Zombie hustawi kwa utamaduni wa kupofusha kutojua kusoma na kuandika, na ili utamaduni kama huo upate changamoto, kazi, vijana, vyama vya wafanyakazi, na makundi mengine lazima waungane juu ya haja ya kushughulikia angalau masuala mawili muhimu na yanayohusiana.
Upinzani madhubuti dhidi ya siasa za zombie kwanza unahitaji kushughulikia hali ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni ya ukosefu mkubwa wa usawa unaozalishwa na ubepari wa kasino. Masharti haya lazima yapingwe katika kila nyanja ambamo dhulma kama hizo zinaonekana. Ukosefu huo wa usawa unaharibu maisha ya binadamu na jamii za wanadamu, unafafanua masuala ya maisha na kifo - ambao maisha yao yanathaminiwa na ambao maisha yao yanahesabiwa kuwa yasiyo na maana na ya kutupwa - na huamua ni wanachama gani wa jamii watapata rasilimali muhimu na ni nani . [7] Hili linadhihirishwa na ufadhili usio na usawa wa shule za umma na kampeni za kisiasa, ushawishi mbaya wa washawishi wa mashirika katika kuunda sheria ambayo inanufaisha mashirika na matajiri, upatikanaji wa huduma bora za afya kwa msingi wa mali badala ya hitaji na taasisi kubwa za kifedha fisadi ambazo huleta faida kubwa. dhihaka ya demokrasia huku ikitoa kichwa cha pwani kwa kupanua ukosefu wa usawa katika kila nyanja ya maisha yetu.
Suala la pili muhimu zaidi linahusisha nguvu ya elimu ya utamaduni wa kisiasa na maarufu. Mawazo ya kidemokrasia hayawezi kuwepo bila nyanja za umma zinazoyawezesha. Utamaduni katika mfumo wa Mtandao na vyombo vya habari ndio ushawishi wenye nguvu zaidi sasa unaotumiwa na watu waliokufa kutangaza siasa zao za zombie. Tufe hizi lazima zirudishwe. Wasomi, wazazi, vyama vya wafanyakazi, wafanyakazi, na wananchi wengine wanaohusika wanahitaji kurejesha maeneo ambayo yanawapa wasio na sauti sauti, kuruhusu wale waliotengwa na tabaka na rangi kuzungumza na kutoa kila mtu fursa ya kurejesha Amerika ambayo kwa sasa inawapa matumaini kidogo. ya maisha bora na ya haki zaidi. Hii haimaanishi tu kutumia vyombo vya habari mbadala kukabiliana na wachukizaji, misingi ya kihafidhina na redio na televisheni za mrengo wa kulia, lakini pia kuandaa katika makanisa, masinagogi, misikiti, kumbi za miungano na shule za umma ili kwa pamoja kurudisha taasisi kama nyanja za kidemokrasia za umma. huku tukipata uzoefu unaohitajika ili kukabiliana na ufundishaji wa zombie katika udhihirisho wake wote katika utamaduni na jamii.
Hannah Arendt ameandika kwamba kuna mambo ya mabadiliko katika historia wakati "kupungua kwa zamani, kuzaliwa kwa mpya, sio lazima kuwa jambo la kuendelea." Kinachojitokeza katika nafasi hii ndogo kati ya vizazi, kulingana na Arendt, ni "aina ya ardhi ya kihistoria isiyo na mtu" ambayo inaweza tu kuelezewa kwa maneno ya "hakuna tena na bado."[8] Leo, tunaishi katika mojawapo ya nyakati hizi za kati. Shimo linalokuja ni dhahiri zaidi kati ya "kutokuwa tena" kwa ubepari wa kasino na siasa za waliokufa sana na "bado," ambayo inashikilia uwezo wa siasa mpya kuibuka na kusisitiza umuhimu wa demokrasia inayothamini uaminifu. , huruma, usawa, uhuru na haki ya kijamii. Kama Waamerika, lazima tuchague kama tutaanguka tena kwenye shimo la kukata tamaa na kifo, linalozidi kupanuka ili kuwa na watu wote isipokuwa matajiri na wenye uwezo mkubwa, au kusonga mbele kama watu binafsi walio na siasa na jumuiya zilizopangwa katika siku zijazo zenye mizizi na inayodumishwa na. kanuni za kidemokrasia. "Bado" ya madai haya ya wakati ujao ambayo hatujulikani kwa sasa kwamba tuunganishe ukosoaji wa kufikiria na hasira na wazo la tumaini linaloweza kutekelezwa na kwamba tusikilize kilio cha kudai haki dhidi ya siasa za zombie ambapo demokrasia imepunguzwa hadi kaburi la hyper-wafu.
Maelezo ya chini:
1. Tahariri, "Wall Street Casino," New York Times (Aprili 28, 2010), p. A24. Mtandaoni hapa.
2. Baadhi ya mawazo yanatoka kwa Richard Greene na K. Silem Mohammad, wahariri., โZombies, Vampires and Philosophy: New Life for the Undead,โ (Chicago: Open Court, 2010).
3. Arim Gupta, โChama Cha Nambari: Jinsi Warepublican na Haki Wamejaribu Kuzuia Maendeleo Yote ya Kijamii, Truthout.org (Mei 21, 2010). www.alternet.org/story/146965
4. Jonathan J. Cooper, โSote ni Waarizoni Sasa,โ Huffington Post (Mei 15, 2010). Mtandaoni hapa.
5. Tazama ufafanuzi bora kuhusu suala hili na Frank Rich, โThe Rage is not About Health Care,โ New York Times (Machi 28, 2010), uk. WK10. Tazama pia Justine Sharrock, "The Oath Keepers: Upande wa Wanamgambo na Wenye Silaha wa Vuguvugu la Chama cha Chai," Alterna (Machi 6, 2010); na Mark Potok, "Rage on the Right: The Year in Hate and Extremism," Kusini mwa Umaskini Sheria Center Ripoti ya Ujasusi 137 (Spring 2010).
6. Paul Krugman, โGoing to Extreme,โ New York Times (Mei 16, 2010), p. A23.
7. Gรถran Therborn, "Sehemu za Mauaji za Kutokuwa na Usawa," Demokrasia ya wazi (Aprili 6, 2009). Mtandaoni hapa.
8. Hannah Arendt, "Siyo Tena na Bado," katika Tafakari ya Fasihi na Utamaduni, ed. Susannah Yong-ah Gottlieb (Stanford: Stanford University Press, 2007), p. 121.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia