Källa: Kollektiv 20
Följande uppsats transkriberar med vissa modifieringar större delen av det 120:e avsnittet av podcasten RevolutionZ. Ämnet för avsnittet var Befrielse, som i befrielsen av mänskligheten från förtryckande vansinne och mot verkligt positiva förhållanden för verkligt, civiliserat liv.
Avsnittet bjöd på 15 kortfattade teser som härrörde från aktivisthistorien och granskades, vi antar att man kan kalla det, av många många interaktioner med olika andra för att informera och förfina. Avhandlingarna började med vision, slutmål och gick vidare mot strategi, insikter relevanta för att vinna de slutliga målen. För oss, i Collective 20, känns resultatet av alla dessa interaktioner okontroversiellt men lärorikt. Det verkar för oss att vara redo att ytterligare massera, utveckla, förfina och försöka förbättra. Så vi har gjort just det, i hopp om att andra i sin tur kommer att berika resultatet ytterligare tills det blir en delbar syn som förändringsagenter kan ge liv och passion åt, för att orientera praktiska steg, krav, program och kampanjer.
Till att börja med noterade podcasten att undersökningar visar att genom växande majoritet människor över hela världen, och ungdomar i synnerhet, nu avvisar vanliga relationer och istället önskar nya politiska, ekonomiska, släktskap, kulturella, ekologiska och internationella relationer. Podcasten noterade också att undersökningar visar att människor världen över har liten delad klarhet om positiva mål eller delade medel för att vinna de fulla vinsterna de önskar. Podcasten hoppades att de 15 avhandlingarna skulle kunna ge lite hjälp för att söka delad klarhet om positiva mål och sätt att vinna dem. Vi hoppas att vår förfining och här att erbjuda resultaten kan hjälpa den möjligheten.
Tes ett: Frigjorda långsiktiga mål måste vara omfattande
Ett befriande samhälle kräver befriande politik, ekonomi, släktskap, kultur, relationer till miljön och internationella relationer. För att vara befriande måste gemensamma mål rikta sig mot alla dessa fokuser, inte det ena eller det andra, inte det ena över det andra. Detta är intersektionalitet skriven stor.
Det räcker inte, ja det är inte ens förnuftigt, att våra kollektiva ansträngningar bara syftar till en eller annan typ av förändring. Argument om att den eller den delen av livet är viktigare, mer grundläggande, distraherar bara från den verkliga uppgiften. Ja, en individ kan vara mer insnärjd i ett område av oro än andra. En individ och faktiskt en specifik kampanj kan fokusera mer på politik, ekonomi, släktskap, kultur, relationer till miljön eller internationella relationer. Men sammanfattningsvis bör den övergripande ansträngningen att vinna en bättre värld inte vara mer insnärjd i ett område av oro än andra. Sammanfattningsvis bör den övergripande ansträngningen att vinna en bättre värld inte fokusera mer på politik, ekonomi, släktskap, kultur, relationer till miljön eller internationella relationer.
Detta beror på att det för det första inte finns någon hierarki av orättvisor. Det är inget som ska komma först eftersom det gör mest ont. För det andra finns det ingen hierarki av strategisk relevans. Det finns inget som borde komma först eftersom resten kommer från det.
Dynamiken i politik, ekonomi, släktskap, kultur, relationer till miljön eller internationella relationer är alla så orättvisa att det i det stora hela inte är meningsfullt att etiskt höja någon över de andra. Det är ett dåres ärende. De är alla etiskt avgörande.
Men även bortom etiken, om det är möjligt, är det ömsesidiga orsakssambandet mellan politik, ekonomi, släktskap, kultur, relationer till miljön eller internationella relationer, som var och en reproducerar restens uthållighet, så djupgående att det inte är någon mening i det stora hela att strategiskt höja någon över de andra. Det är också ett dårjobb. De är alla strategiskt viktiga.
Vi behöver en multifokusinsats. För att summera det måste vi säga något om varje fokus.
Tes två: Vi behöver befriad framtida politik
Politiken är den del av samhället som är centralt ansvarig för lagstiftning av gemensamma normer och regler, för genomförande av kollektiva projekt och för prövning och lösning av tvister och kränkningar.
För att befria politiken kommer det att krävas att man inför nya politiska institutioner för deltagande som säkerställer att politiska relationer tar hänsyn till och gynnar alla medborgare lika. Det är den politiska rättvisans natur.
Av detta följer att för att eliminera politisk orättvisa, kommer den frigjorda politiken att behöva upprätta transparenta mekanismer för att genomföra och utvärdera politiska beslut och för att förmedla information, förtroende och självförvaltning till alla medborgare som står i proportion till effekterna på dem.
Den typen av politiskt deltagande och jämlikhet mellan alla deltagare kommer i sin tur att innebära att man etablerar lokala, regionala och nationella gräsrotsbaserade församlingar, råd eller kommuner, där människor utvecklas och diskuterar och beslutar om agendor, genom frekvent direkt deltagande eller, när det behövs , återkallande representation och delegering.
Det kommer att innebära att man använder röstningsalternativ som majoritetsstyre, två tredjedelar behövs, andra röstningsalgoritmer eller konsensus, var och en som används efter behov för att förmedla självförvaltning till alla. Och det kommer att innebära avancerad folkbildning så att alla är väl förberedda att delta i självstyrande beslut i proportion som de kommer att påverkas av dem.
För att gynna alla lika, och inte några över andra, kommer nya politiska institutioner också att behöva garantera maximala medborgerliga friheter för alla, inklusive frihet att tala, skriva, dyrka, samla och organisera politiska partier. Nya politiska institutioner kommer också att behöva välkomna, underlätta och skydda oliktänkande och mångfald. De kommer att behöva garantera individer och grupper information och medel för att eftersträva sina egna mål i överensstämmelse med att inte inkräkta på samma rättigheter för andra.
Nya politiska institutioner kommer dessutom att behöva främja solidaritet men också tillhandahålla inkluderande medel för att rättvist, fredligt och konstruktivt avgöra tvister och korrigera kränkningar av överenskomna normer för att bevara rättvisa och samtidigt främja rehabilitering. Nya politiska institutioner kommer att behöva revolutioneras med detaljer som kommer från praktiska, framgångsrika erfarenheter, men med de breda konturerna av en gemensam vision som tjänar till att vägleda den lärorika, framgångsrika praktiken.
För att vinna sin agenda kommer rörelser för en ny frigjord framtidspolitik att behöva dela och djupt organisera och agera på en bred flexibel ständigt utvecklande vision om en ny revolutionerad politik.
Tes tre: Vi behöver en befriad framtidsekonomi
Befriande ekonomier kommer att kräva att nya arbetsplats-, grannskaps- och allokeringsinstitutioner implementeras som säkerställer att inga individer eller klasser är privilegierade över eller dominerar andra och att alla arbetare och konsumenter kan delta fullt ut i att bestämma sina egna ekonomiska liv.
Men för att alla arbetare och konsumenter ska kunna delta fullt ut i att bestämma sina egna ekonomiska liv, kommer de att behöva platser där de föreslår och beslutar om sina handlingar, nya, självförvaltande, arbetar- och konsumentråd och förbund av råd.
Det är uppenbart att det inte kan finnas ett fåtal som äger arbetsmedel och bestämmer arbetsvillkor och samlar på sig huvuddelen av arbetsprodukterna, medan resten inte gör det. Det följer att för att uppnå en sådan klasslöshet kommer nya ekonomiska institutioner att behöva utesluta ägande av produktiva tillgångar som naturresurser och fabriker. De måste se till att ägande inte spelar någon roll i beslutsfattande, inflytande eller andel av inkomsten. Snarare kommer nya ekonomiska institutioner att behöva behandla samhällets naturliga och byggda produktiva tillgångar som en allmänning som alla människor lånar och delar av, men som inga människor äger.
Men för att uppnå klasslöshet visar det sig att nya ekonomiska institutioner också kommer att behöva se till att alla arbetare får inflytande i beslut i den utsträckning det är möjligt proportionellt mot effekterna på dem, ibland bäst uppnås genom majoritetsstyre, ibland genom konsensus eller genom andra arrangemang. Detta kommer i sin tur att medföra att företagens arbetsfördelningar elimineras som vanligtvis ger ungefär en femtedel av arbetarna till övervägande del befogenhetsuppgifter samtidigt som fyra femtedelar huvudsakligen överlåter uppgifter utan att vara, repetitiva och lydiga. Istället för att placera en femtedel över fyra femtedelar måste en ny arbetsfördelning säkerställa att alla fem femtedelar deltar jämförbart i att bestämma ekonomiska utfall. För detta ändamål kommer nya institutioner att behöva se till att varje arbetstagare åtnjuter en socialt genomsnittlig andel av bemyndigande uppgifter via lämpliga nya arbetsdesigner som förmedlar till varje arbetare tillräckligt med förtroende, kompetens, information och tillgång för att effektivt kunna delta i beslutsfattande.
Samtidigt, för att uppnå materiell rättvisa, kommer nya ekonomiska institutioner att behöva se till att arbetare som arbetar längre eller hårdare eller under mer betungande villkor som utför socialt värderat arbete rättvist tjänar proportionellt mer för att göra det, och att ingen som arbetar tjänar lön enligt egendom, förhandlingsstyrka, eller värdet av personlig produktion, samtidigt som man säkerställer att alla som inte kan arbeta får full inkomst ändå.
På samma sätt, för att utarbeta och säkerställa klasslösa självstyrande mål, kommer nya ekonomiska relationer att behöva undvika både marknadskonkurrens och top-down planering, eftersom var och en producerar klassstyre, alienation och ekologisk mardröm. Nya ekonomiska relationer kommer istället att behöva hitta sätt att genomföra decentraliserade samarbetsförhandlingar om insatser och utgångar via arbetar- och konsumentråd och förbund av råd, utbyta och fastställa en värdig och fungerande plan med ytterligare underlättande strukturer som hjälper den kooperativa processen efter behov.
För att vinna sin agenda kommer rörelser för en befriad framtida ekonomi att behöva dela och djupt organisera och agera på en bred flexibel ständigt utvecklande vision om en ny revolutionerad ekonomi.
Tes fyra: Vi behöver befriade framtida kön/sexualitet
Släktskap innebär att föda, fostra och stödja nya generationer samt att upprätthålla alla människors villkor i det dagliga livet i levande enheter och sexuella och personliga partnerskap av olika slag.
För att befria släktskap och sexualitet kommer det att krävas nya släktskapsinstitutioner som säkerställer att inga individer eller grupper är privilegierade över eller dominerar andra, vare sig det beror på kön, sexuella preferenser eller ålder.
För att uppnå detta mål med deltagande måste nya genus- och anhöriginstitutioner inte privilegiera vissa typer av familjebildning och boendeenheter framför andra, utan i stället aktivt stödja alla typer av familjer som överensstämmer med samhällets andra breda normer och praxis. Nya genus- och anhöriginstitutioner kommer att behöva främja barns välbefinnande och bekräfta samhällets ansvar för alla sina barn, inklusive att bekräfta rätten för olika typer av familjer att skaffa barn och ge dem kärlek och en känsla av rot och tillhörighet. De kommer att behöva minimera eller eliminera åldersbaserade behörigheter och föredra icke-godtyckliga metoder för att avgöra när en individ är för gammal (eller för ung) för att få förmåner eller axla ansvar.
Nya genus- och släktinstitutioner kommer att behöva respektera äktenskap och andra varaktiga relationer mellan vuxna som religiösa, kulturella eller sociala sedvänjor, men kommer att behöva avvisa sådana band som sätt för delar av befolkningen att få ekonomiska fördelar eller social status. De kommer att behöva respektera vård som en central funktion i samhället, inklusive att göra vård i boendeenheter och i hela samhället till en del av alla medborgares sociala ansvar, inte minst för att säkerställa rättvisa bördor och förmåner för män och kvinnor för alla hushålls- och barnuppfostran praxis, men också för att universellt främja berikningen av personlighet och social bekräftelse som vård utanför boendeenheter förmedlar.
Nya genus- och släktinstitutioner måste också centralt bekräfta olika uttryck för sexuell njutning, personlig identitet och ömsesidig intimitet samtidigt som de säkerställer att varje person respekterar andras autonomi, mänsklighet och rättigheter, inklusive tillhandahållande av mångsidig, bemyndigande sexualundervisning och lagligt förbud. mot allt sex utan samtycke.
För att vinna sin agenda kommer rörelser för nya frigjorda framtida släktskap att behöva dela och djupt organisera och agera på bred flexibel ständigt utvecklande vision av nya revolutionerade familje- och sexuella sociala relationer.
Uppsats fem: Frigjort framtidskultur/gemenskap
Kultur/gemenskap omfattar de sätt som ras, etniska, religiösa, nationella/geografiska och andra samhällen definierar sig själva genom språk, helgdagar, högtider och en mängd delade kulturella sedvänjor och bekräftelser.
Att befria kultur och gemenskap kräver att man implementerar nya deltagande kulturella/gemenskapsrelationer som säkerställer att inga individer eller grupper – efter ras, etnicitet, religion, nation/plats eller annan kulturell gemenskapsidentifikation – är privilegierade över eller dominerar andra.
Som medel för detta deltagande syfte kommer nya kultur- och samhällsinstitutioner att behöva se till att människor kan ha flera kulturella och sociala identiteter och kommer att behöva tillhandahålla utrymme och resurser för människor att positivt uttrycka sin identitet hur de än väljer.
Nya kultur- och samhällsinstitutioner kommer att behöva inse att vilken identitet som är viktigast för en viss person vid en viss tidpunkt beror på den personens situation och bedömningar. Nya kultur- och gemenskapsrelationer kommer också att behöva uttryckligen erkänna att många rättigheter och värderingar existerar oavsett kulturell identitet, så att alla människor förtjänar självförvaltning, rättvisa, solidaritet och frihet, även om samhället också skyddar alla människors rätt att ansluta sig fritt och främjar. mångfald. Nya kultur- och gemenskapsrelationer måste också garantera fritt inträde och utträde till och från alla kultursamhällen, inklusive att bekräfta att samhällen som garanterar fritt inträde och utträde kan vara under fullständigt självbestämmande av sina medlemmar så länge som deras policy och handlingar inte gör det. konflikt med samhällets lagar.
För att vinna sin agenda kommer rörelser för ny frigjord framtidskultur/gemenskap att behöva dela och djupt organisera och agera på en bred flexibel ständigt utvecklande vision om nya revolutionerade kultur/samhälleliga sociala relationer.
Avhandling sex: Liberated Future International Relations
Internationella relationer är helt enkelt interrelationer mellan samhällen över hela världen.
Att befria internationella relationer kräver att nya internationella institutioner implementeras som säkerställer att inga nationer eller geografiska regioner är privilegierade framför andra.
Nya internationella institutioner kommer därför att behöva avsluta imperialismen i alla dess former inklusive kolonialism, nykolonialism och nyliberalism. De kommer också att behöva minska de ekonomiska skillnaderna i länders relativa välstånd. De kommer att behöva skydda kulturella och sociala mönster inre i varje land från yttre kränkningar och för att underlätta internationella sammanflätningar och band som människor önskar.
Nya internationella institutioner kommer att behöva främja en rättvis internationalistisk globalisering i stället för exploaterande företagsglobalisering. De kommer att behöva utveckla de rättvisa, självförvaltande prestationerna för revolutionerade eller inhemska samhällen – av revolutionerad politik, ekonomi, släktskap och kultur/gemenskap, bortom inom delar av världen till relationerna mellan dessa delar. Inte bara krig och exploatering längre. Internationalism för alltid.
För att vinna sin agenda kommer rörelser för nya frigjorda internationella relationer att behöva dela och djupt organisera och agera på bred flexibel ständigt utvecklande vision av nya revolutionerade internationella relationer. De kommer att behöva manifestera människors vilja och röster över hela världen, över gränserna, lyssna och lära av och stödja varandras ansträngningar.
Avhandling sju: Befriad ekologi
Ekologi är den värld vi lever i, är en del av, påverkar och påverkas av.
Att befria ekologin kräver att man implementerar nya deltagande ekologiska normer och metoder som vänder resursutarmning, miljöförstöring, global uppvärmning och andra ekosystemstörande trender, inte bara för befrielse utan för överlevnad.
För att bli förnuftig mycket mindre klok, kommer nya ekologiska relationer att behöva underlätta en ekologiskt sund återuppbyggnad av samhället som står för de fulla ekologiska såväl som sociala/personliga kostnaderna och fördelarna med både kortsiktiga och långsiktiga ekonomiska och sociala val. Nya ekologiska relationer måste göra det lättare för befolkningar att på ett förnuftigt sätt besluta om produktions- och konsumtionsnivåer, arbetets varaktighet, självförsörjningssätt, mönster och metoder för energianvändning och skörd, sätt att förvalta, föroreningsnormer, klimatpolitik, naturvårdsmetoder, konsumtionsval , och andra mål och aktiviteter som en del av deras befolknings fattade beslut om framtida politik. Nya ekologiska normer och metoder kommer också att behöva främja en medvetenhet om ekologisk koppling och ansvar. De kommer att behöva hjälpa framtida medborgare att förstå och respektera den ekologiska försiktighetsprincipen och vara väl förberedda för att besluta om politik angående sådana relaterade frågor som djurrättigheter eller vegetarianism som överskrider hållbarhet, i enlighet med bredare agenda för andra sociala och ekonomiska funktioner.
För att vinna sin agenda, och för att överleva, måste rörelser för befriad ekologi dela och djupt
organisera och agera på bred flexibel ständigt utvecklande vision av nya revolutionerade ekologiska relationer.
Visionära teser är bra, men om vi tar dem på allvar måste vi fråga vilka organisationer som skulle kunna genomföra våra sju teser, korrekt förfinade, förbättrade och utarbetade, för att vinna sammanflätade, ömsesidigt stödjande, revolutionerade politiska, ekonomiska, släktskap, kulturella, internationella och ekologiska relationer?
Uppsats åtta: Befrielse kräver befriade organisationer
Befriade organisationer behövs för att grupper ska kunna arbeta effektivt tillsammans med delade avsikter samtidigt som de lär sig, behåller och kollektivt tillämpar lärdomar från sitt eget förflutna.
Det finns ingen väg till befrielse utan organisationer som söker befrielse. Därför är det viktigt att etablera organisationer som söker befrielse för att vinna befrielse.
Avhandling nio: Befrielseorganisationer är självstyrda
För att bli befriad måste en organisations struktur och policy, även om den naturligtvis regelbundet uppdateras och anpassas, ändå alltid sträva efter att implementera självförvaltningsnormen att "varje medlem har beslutsfattande att säga till om i proportion till den grad de påverkas."
För att bli befriad måste en organisation därför vara internt klasslös, inklusive strukturerad så att en minoritet som initialt är oproportionerligt utrustad med nödvändig kompetens, information och förtroende inte bildar en formell eller informell beslutshierarki, vilket lämnar mindre förberedda medlemmar att följa order eller endast utföra utanordsuppgifter.
På samma sätt måste en organisation över tid för att bli befriad fördela bemyndigande och bemyndigande organisatoriska uppgifter för att säkerställa att inte få individer kontrollerar organisationen genom att ha ett relativt monopol på information eller position, och att ingen undergrupp av medlemmar har oproportionerligt att säga till om det beror på ras, kön, klass eller andra attribut.
Tes tio: För att bli befriad måste en organisation gynna mångfald
En befriad organisation måste övervaka och arbeta för att korrigera fall av sexism, rasism, klassism, homofobi och transfobi som de kan visa sig internt, inklusive att ha olika roller som passar medlemmar med olika bakgrund, personliga prioriteringar och personliga situationer.
En befriad organisation måste hylla intern debatt och oliktänkande som positivt. Det måste göra utrymme, som möjligt, för avvikande åsikter som kan testas tillsammans med föredragna åsikter. Den måste garantera medlemmarnas rättigheter att organisera "strömmar" eller "kaukuser" och garantera "strömmar" och "kaukusar" fullständiga rättigheter utan ansvar för demokratisk debatt.
Likaså måste en befriad organisation säkerställa att nationella, regionala, stads- och lokala avdelningar såväl som sektorer av organisationen kan reagera på sina egna omständigheter och implementera sina egna program som de väljer så länge som deras val inte stör de delade mål och principer för hela organisationen eller med andra grupper som tar upp sina egna situationer.
Tes Elva: För att bli befriad måste en organisation vara deltagande
En befriad organisation måste ge medlemmarna omfattande möjligheter att delta i organisatoriskt beslutsfattande, inklusive att delta i överläggningar med andra för att komma fram till de mest väl övervägda besluten samtidigt som man implementerar mekanismer för att genomföra kollektiva beslut och övervakar att sådana beslut har fattats. ut korrekt. Den måste förvänta sig att medlemmar aktivt deltar i organisationens liv, inklusive att ta kollektivt ansvar för beslut och presentera en enhetlig röst i handling.
För dessa ändamål behöver en befriad organisation etablera interna strukturer som underlättar allas deltagande, inklusive, när det är möjligt, erbjuda barnomsorg vid möten och evenemang, hitta sätt att nå ut till dem som kan vara fördjupade i släktskapsuppgifter och hjälpa dem med fullspäckade arbetsscheman. på grund av flera jobb eller med svårigheter på grund av funktionsnedsättning. En befriad organisation måste också ge full insyn angående alla handlingar av valda eller delegerade ledare, inklusive att lägga en hög bevisbörda på att utsöndra en agenda oavsett om det är för att undvika förtryck eller av någon annan anledning. Och en befriad organisation måste tillhandahålla en mekanism för att återkalla ledare eller representanter som medlemmarna anser inte representerar dem på ett adekvat sätt samtidigt som de tillhandahåller medel för att rättvist, fredligt och konstruktivt lösa interna konflikter.
Vision och organisation, okej, men hur är det med att organisera?
Tes Tolv: Att vinna befrielse kräver befriad organisering
För att vinna befrielse krävs 1) att alltid införliva framtidens frön i nuet, 2) växande medlemskap med växande engagemang bland klassen, nationaliteten och sexuella/könsvalkretsarna som ska befrias, och 3) vinna reformer utan att bli reformistiska.
Avhandling Tretton: Organisering av befrielse måste alltid plantera frön av framtiden i nuet
För att införliva framtidens frön i sin nuvarande klass, ras, kön, sexuella, ålder och maktrelationer, behöver en frigjord organisation inte bara konstruktivt ta itu med hur medlemmarna agerar utan också att aktivt etablera interna normer och stöd för att bygga en exemplarisk arbetsplats, campus, och samhällsinstitutioner som representerar och förfinar rörelsens värderingar och som organisationen kan presentera som befriande alternativ till det status quo den bekämpar.
Huvudsyftet med dess fröplantering är att öka hoppet, testa och förfina idéer och lära sig erfarenhetsmässiga lektioner som kan informera om strategi och vision.
Avhandling fjorton: Befrielseorganisering måste alltid öka medlemsantalet och engagemanget
För att ständigt växa medlemsantalet bland de klass-, nationalitets- och könsgrupper som den strävar efter att hjälpa, måste en befriad organisation alltid lära sig av och söka enhet med en publik som är mycket bredare än sitt eget medlemsantal.
Den måste betona att attrahera och på ett positivt sätt stärka unga människor och, svårast, men också viktigast, måste den organisera människor som för närvarande är kritiska och till och med fientliga, inte minst genom att delta i, stödja, bygga upp och hjälpa olika sociala rörelser och kamper utanför dess egna omedelbara agendor, men också genom att uttryckligen ta itu med kritiska och till och med fientliga valkretsar i samhällen, på campus och på jobbet, genom att umgås och vara stödjande och utveckla känslomässiga och praktiska kopplingar.
För att ständigt öka engagemanget måste en befriad organisation utföra två uppgifter samtidigt. För det första måste den nå ut och växa, vilket inkluderar att nå personer som inte tidigare stöttat, inte tidigare intresserade och faktiskt tidigare fientliga. För att göra detta måste den lyssna på dessa grupper, höra de grupperna. och kommunicera effektivt med dessa grupper, tala och skriva för att höras och läsas, inte för att bevisa kunskap. För det andra måste den få nya medlemmar att inte bara vara mobiliserbara för evenemang eller demonstrationer, utan till att själva bli kapabla att mobilisera andra. Den måste flytta medlemmar från vagt stöd till informerat, engagerat, uthålligt initiativ och engagemang. Det måste organiseras på djupet.
Avhandling femton: Befrielseorganisation måste alltid syfta till att vinna reformer men också undvika reformism
Befrielsen strävar efter förändringar i samhället, både för medborgarna att omedelbart njuta av, och också för att genom villkoren för dess segrar och med hjälp av de medel som används för att organisera, fastställa en sannolikhet för att medborgarna kommer att sträva efter och vinna mer förändring i framtiden.
Det strävar efter att koppla samman ansträngningar, resurser och lärdomar över kontinenter och från land till land, även om det också erkänner att strategier som passar olika platser och olika tider kommer att skilja sig åt. Den strävar efter kortsiktiga förändringar genom sina egna åtgärder och program och genom stöd till större rörelser och projekt allteftersom dess berörda medlemmar beslutar, både internationellt, per land och även lokalt, inklusive att ta itu med global uppvärmning, vapenkontroll, krig och fred, nivån och sammansättning av ekonomisk produktion, könsroller, rasförhållanden, jordbruksrelationer, utbildning, hälso- och sjukvård, inkomstfördelning, arbetets varaktighet, media, juridik, lagstiftning, polisväsende, etc. som medlemmarna väljer. Den strävar efter att utveckla mekanismer som tillhandahåller ekonomiskt, juridiskt, sysselsättningsmässigt och känslomässigt stöd till sina medlemmar så att dess medlemmar kan åtnjuta stadigt bättre villkor och vara i en bättre position att delta så fullt som de vill och att förhandla om de olika utmaningarna och ibland negativa effekter av att delta i radikala handlingar.
Det arbetar för att avsevärt förbättra medlemmarnas livssituation, inklusive att hjälpa deras känslor av självvärde, deras kunskaper, färdigheter och självförtroende, deras mentala, fysiska, sexuella och andliga hälsa, och till och med deras sociala band och engagemang och fritidsnöjen. Den söker metoder för att utveckla, debattera, sprida och förespråka sanningsenliga nyheter, analyser, visioner och strategier bland sina medlemmar och särskilt i samhället i stort, inklusive att utveckla och upprätthålla nödvändiga medier och metoder för kommunikation ansikte mot ansikte. Den använder olika metoder för agitation och kamp från utbildningsinsatser till demonstrationer och marscher, till demonstrationer, bojkotter, strejker och direkta aktioner, för att vinna vinster, bygga makt och organisation och bygga rörelser.
Det lägger en mycket hög bevisbörda på att använda våld, inklusive att odla en avgjort icke-våldsmässig attityd. Den bedömer engagemang i valpolitik från fall till fall, inklusive att odla en mycket försiktig valinställning. Och i alla uppsökande och interna projekt strävar den efter att organisera djupt, inte bara för tillfället, för omedelbar mobilisering, utan också för ett uthålligt engagemang baserat på framväxande gemensamma värderingar och långsiktiga mål.
Kan vi skapa en gemensam vision, en delad känsla för och bred strategi för strategi, en gemensam identitet av kamp för kortsiktiga och långsiktiga mål? Detta är en retorisk fråga eftersom vad som än måste göras för att uppnå den nivån av solidaritet, det måste göras. Att förlora är inget alternativ.
[URSPRUNGLIGT INLÄMNING: Peter Bohmer och Bridget Meehan | FÖRFATTARE: Collective 20 (Andrej Grubacic, Brett Wilkins, Bridget Meehan, Cynthia Peters, Don Rojas, Emily Jones, Justin Podur, Mark Evans, Medea Benjamin, Michael Albert, Noam Chomsky, Oscar Chacon, Peter Bohmer, Savvina Chowdhury, Vincent Emanuele) ]
[Collective 20 är en grupp författare som finns på olika platser över hela världen. Några unga, några äldre; vissa långtidsarrangörer och författare, andra har precis börjat, men alla är lika hängivna att erbjuda analyser, visioner och strategier som är användbara för att vinna ett mycket bättre samhälle än vi för närvarande uthärdar. Medlemmarna i Collective 20 hoppas att deras bidrag rörande sociala, politiska, ekonomiska och miljömässiga frågor kommer att generera mer användbart innehåll och bättre räckvidd genom en kollektiv publiceringsinsats i motsats till att individer gör det på egen hand. Kollektivt 20-tal kumulativt arbete finns på collective20.org, där du kan lära dig mer om gruppen, se ett arkiv över dess publikationer och kommentera dess work.]
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera