Sumber: Vinceemanuele.com
Abdi sanés ahli sajarah buruh, tapi kuring digedékeun dina rumah tangga serikat anu lami-lami anu nimbulkeun nilai-nilai kelas kerja anu kuat. Kanggo sabagéan ageung kahirupan sawawa kuring, kuring mikir ngeunaan serikat buruh, kumaha aranjeunna tiasa langkung hadé ngatur, sareng kumaha urang anu henteu ngatur di lantai toko tiasa ngabantosan usaha sapertos kitu.
Mémang, seueur anu kedah diajar tina gerakan atanapi organisasi anu tiasa tahan ujian waktos, henteu paduli konteks séktor, géografis, atanapi politik dimana aranjeunna muncul, ngatur, sareng ngalawan.
lebar, dina pangalaman abdi, aktivis jeung panitia di AS, utamana maranéhanana di serikat dagang, jarang neangan nasehat, palajaran, atawa leuwih hadé ngartos gerakan serikat dagang dina naon sababaraha bisa disebut salaku 'Global Selatan.' Ieu, tangtosna, mangrupikeun masalah utama, sareng salah sahiji alesan kunaon pangatur, mobilisasi, sareng aktivisme tenaga kerja AS parantos parah pisan.
Kim Scipes, dina buku panganyarna na, Ngawangun Solidaritas Buruh Global: Palajaran ti Filipina, Afrika Kidul, Eropa Barat Laut, sareng Amérika Serikat, nambahan kontribusi signifikan jeung bermakna pikeun pamahaman kami ngeunaan unionism dagang, kumaha urang bisa hadé sacara téoritis ngartos konsep "gerakan buruh" jeung "gerakan sosial unionism," sarta kumaha puseur tanaga gawé kayaning KMU di Filipina jeung lianna di Afrika Kidul. ngawujudkeun pamahaman sareng prakték ieu.
Scipes nyandak urang dina lalampahan pribadi jeung pulitik matak na mereun, ti San Fransisco di 1984 ka Northwestern Éropa salila usum gugur 1985, pangalaman di Filipina di 1986, sarta reflections on serikat dagang pangatur di Afrika Kidul salila ahir-1980s jeung awal. -1990-an. Tanpa patarosan, sajarah pribadi sareng buntut Scipes tina perjalanan internasional na sapertos anu pikaresepeun sapertos kontén intelektual anu aya dina buku panganyarna na.
Demi waktos, kuring bakal ngabatesan refleksi kuring ka anu terakhir, kalayan harepan yén aktivis sareng panitia sadaya jalur tiasa nyandak pelajaran penting tina ulasan anu panjang ieu.
Toko lanté Internationalism
"Internasionalisme lantai toko nyaéta pagawé ngahijikeun wates nasional pikeun silih ngadukung ngaliwatan aksi konsér di lantai toko." Salaku conto, Scipes ngarujuk kana pangalaman Larry Wright, "pangatur konci Panitia Dukungan Pembebasan di International Longshoremen and Warehousemen's Union (ILWU) di San Fransisco." Dina 1984, Larry sareng anggota ILWU Lokal 10 ngeureunkeun kapal Walanda mawa kargo Afrika Kidul salami tilu dinten salami Nopémber-Désémber taun éta.
Sababaraha titik konci: kahiji, aksi ieu dipingpin ku pangkat jeung file pagawe; kadua, program atikan mantap sarta jangka panjang diteundeun dadasar ideologis pikeun aksi misalna pikeun mibanda sagala tingkat sukses (pamingpin dina rugbi spoke kabuka ngeunaan sarta nangtung dina solidaritas jeung pagawe mancanagara); jeung katilu, union aktip ditéang rojongan ti union béda jeung organisasi masarakat - tilu titik nu datang nepi rutin sapanjang buku.
Salah sahiji komponén konci pikeun ngawangun internasionalisme lantai toko nyaéta kamampuan pikeun komunikasi sareng ngémutan rasa internasionalisme. Salaku Scipes nunjuk kaluar, "Salah sahiji usaha munggaran pikeun komunikasi jeung téoritis ngembangkeun konsép internasionalisme lantai toko nya éta ngadegna NILS, Newsletter of Studi Buruh Internasional. "
jurnal penting lianna kayaning Laporan Buruh Internasional (ILR), dumasar di Inggris, proyék Scipes aktip digarap ti 1984-1989 salaku wawakil ILR Amérika Kalér, Monitor Buruh Asia (ALM), diterbitkeun di Hong Kong, KERJA, Modal jeung Masarakat, lokasina di Amérika Kidul, éta Buletin Buruh Afrika Kidul, jeung jurnal KMU, Korespondensi KMU jeung Buletin Internasional KMU, kabeh geus maénkeun peran signifikan dina komunikasi peran vital tur penting internasionalisme dina struggles serikat buruh.
Pilem ogé maénkeun peran anu penting dina ngawangun kontur ideologi jalma-jalma kelas kerja sareng komunitas dimana aranjeunna cicing. Scipes nyarankeun nempoan Ngadalikeun Minat, Jalur Majelis Global jeung Bawa Sadayana Balik Ka imah, pikeun sawatara ngaran.
Pikeun Scipes, salah sahiji konci pikeun ngartos gerakan serikat dagang anu suksés nyaéta kamampuan pikeun ngadidik sareng ngawangun eling anggota, nilai, sareng pandangan dunya, titik anu bakal urang uih deui engké. Scipes leres nalika anjeunna ngaku identitas sareng ideologi kedah dimekarkeun. Métode anu disebatkeun di luhur - pendidikan, pilem, sareng jurnal - maénkeun peran anu penting dina prosés ieu.
Téoritis Pamahaman Gerakan Buruh
Dina Bagian Dua, Scipes naroskeun patarosan, "Kumaha urang sacara téoritis ngartos gerakan tenaga kerja sareng mobilisasi padamel?" Di dieu, kuring bakal ngalakukeun anu pangsaéna pikeun nyimpulkeun sababaraha konsép anu padet sareng lumayan rumit.
Pikeun ngamimitian, anjeunna nyatakeun yén "ngagunakeun metode komparatif sacara lega pikeun ngartos unionisme global nyaéta ... kabutuhan, sabab henteu cekap ngan ukur ngagunakeun studi kasus ngeunaan gerakan tenaga kerja tunggal atanapi bahkan ngabandingkeun sempit: ngalakukeun kitu, urang mendakan yén analisis struktural henteu tiasa nyayogikeun. tingkat analisis diperlukeun [pikeun ngartos mecenghulna 'unionisme gerakan sosial']."
Dina bagian ieu, anjeunna jelas tur convincingly nampik anggapan yén analisis dumasar struktural bisa ngajelaskeun surfacing of unionism gerakan sosial sarta ngabedakeun antara tilu jenis unionism dagang: ékonomi, politik, sarta unionisme gerakan sosial.
Sedengkeun Scipes narima “éta parobahan struktural bisa akun pikeun kaayaan robah ngarah kana mecenghulna gerakan buruh militan," anjeunna pisan eksplisit yén, "parobahan struktural. teu tiasa akun pikeun mecenghulna sagala jenis nu tangtu unionism dagang, sahingga husus teu bisa akun pikeun mecenghulna unionism gerakan sosial ".
Dina basa sejen, bentang pulitik-ékonomi hiji bangsa - Neoliberalisasi, industrialisasi gancang, pasatujuan dagang, finansialisasi, restrukturisasi ékonomi nu leuwih lega, jeung sajabana - teu bisa ngajelaskeun kalahiran "unionisme gerakan sosial". Salaku conto, persentase Filipina anu damel di sektor manufaktur dina taun 1990 (9.7%) kirang ti taun 1960 (12.1%), tapi unionisme gerakan sosial muncul di Filipina dina taun 1980, nalika turunna industrialisasi.
Ku kituna, naon sababna munculna KMU (Kilusang Mayo Uno, atawa Gerakan Buruh Kahiji Méi)? Sateuacan urang ngajawab patarosan éta, hayu urang nalungtik sababaraha definisi jeung konseptualisasi Scipes. Gerakan Buruh, dina panempoan Scipes, ngan saukur salah sahiji conto gerakan sosial, sanajan hiji hal anu penting alatan deukeutna jeung produksi ékonomi jeung bursa.
Gerakan sosial diartikeun salaku "koléktifitas anu ngalaksanakeun sababaraha tingkat organisasi sareng kontinuitas di luar saluran institusional, pikeun tujuan promosi atanapi nolak parobahan dina grup, masarakat atanapi tatanan dunya anu janten bagianna." Serikat buruh aya di jantung gerakan buruh. Puseur buruh narékahan pikeun "ngahijikeun sareng nguatkeun serikat pekerja". Intelektual, individu, jeung sagala rupa organisasi sejen, lembaga atikan, sekutu (gereja progresif, misalna), babarengan, "mobilisasi kana jaringan sosial saling-reinforcing, nu ngandung hiji gerakan buruh".
Pondokna, "gerakan tanaga gawé diturunkeun kakuatan maranéhanana ti kamampuhna pikeun ngerjakeun angka nu gede ngarupakeun jalma salaku kakuatan ngahijikeun Tatar pikeun ngaganggu produksi, distribusi jeung / atawa bursa, sarta pikeun tahan counterattacks ti ibukota jeung / atawa nagara".
Numutkeun Scipes, aya tilu jinis unionisme dagang: ékonomi, politik, sarta unionisme gerakan sosial. Unionisme ékonomi dihartikeun salaku "unionisme anu nampung dirina kana, sarta diserep ku, sistem hubungan industrial nagara nu tangtu," sarta "kalibet dina kagiatan pulitik dina sistem pulitik dominan pikeun karaharjaan anggotana jeung diri institusional na. tapi umumna ngawatesan diri pikeun kapentingan langsung.
Unionisme pulitik, sanajan rada sarupa dina sikep sakabéh sarta hubunganana jeung otonomi pagawe sarta démokrasi, dihartikeun salaku "unionisme nu didominasi ku atawa subordinated kana hiji parpol atawa nagara, nu pamingpin masihan kasatiaan primér - sarta ieu ngawengku duanana. versi Leninis jeung 'nasionalis radikal'" jeung "hasilna umumna tapi teu sagemblengna ngalalaworakeun masalah gaw pikeun masalah pulitik 'leuwih badag".
Unionisme gerakan sosial, di sisi anu sanés, béda sacara kualitatif sareng unionisme dagang ékonomi sareng pulitik:
Gerakan sosial unionisme mangrupikeun jinis unionisme padagangan anu béda sareng bentuk tradisional unionisme ékonomi sareng pulitik. Jenis ieu néangan perjuangan buruh salaku saukur salah sahiji loba usaha pikeun kualitatif ngarobah masarakat, sarta lain hiji-hijina situs perjuangan pulitik jeung parobahan sosial atawa malah situs primér. Ku sabab éta, éta milarian aliansi sareng gerakan sosial anu sanés dina dasar anu sami sareng nyobian ngiringan aranjeunna dina prakték nalika mungkin, di jero nagara sareng internasional.
unionisme gerakan sosial nyaéta unionisme padagang sacara démokratis dikawasa ku kaanggotaan sareng sanés ku organisasi éksternal mana waé., sareng ngakuan yén perjuangan pikeun ngontrol kahirupan kerja, gaji sareng kaayaan pagawé sapopoé aya hubunganana sareng teu tiasa dipisahkeun tina sosio-politik nasional- kaayaan ékonomi. Ieu merlukeun perjuangan pikeun ngaronjatkeun kaayaan pagawe nyanghareupan kaayaan nasional - ngagabungkeun perjuangan ngalawan eksploitasi jeung penindasan di gaw jeung maranéhanana confronting dominasi duanana éksternal ti internal ka masarakat nu leuwih gede - kitu ogé sagala dominating hubungan dina serikat buruh sorangan [ras. , génder, séksualitas]. Ku alatan éta, éta otonom ti ibukota, nagara, jeung partéy pulitik, netepkeun agenda sorangan tina sudut pandang nu tangtu sorangan, acan daék mertimbangkeun modifying sudut pandang na dina dasar hungkul jeung gerakan sosial nu sekutu jeung nu boga sarua. hubungan.
Ngagambar tina karya Alberto Melucci, Scipes boga pamadegan yén panalungtik kudu neangan "ngakuan [jeung hadé ngartos] prosés constitutive ku nu maranéhna [gerakan sosial jeung kuli] anu diwangun". Sacara béda, saurang henteu kedah ngarawat gerakan sapertos anu dipasihkeun, kanyataan empiris, "tapi langkung difokuskeun kana prosés kumaha [gerakan sapertos kitu] parantos diwangun."
Di dieu, identitas koléktif maénkeun peran konci. Ngembangkeun identitas koléktif mangrupikeun prosés anu terus-terusan. Kahiji, identitas koléktif kudu dimekarkeun, lajeng grup koléktif jalma anu ilahar ngaidentipikasi kudu milih pikeun ngalakukeun tindakan koléktif sarta ngajaga identitas éta. Sakali deui, teu aya anu dipasihkeun. Di sababaraha tempat, gerakan-gerakan muncul dina kontéks industrialisasi anu gancang, sedengkeun di tempat-tempat sanés kalayan kontéks sosio-politik-ékonomi anu sami, henteu aya gerakan sapertos kitu. Individu, dina tungtungna, kedah milih kumaha aranjeunna ngaréspon kana kaayaan struktural anu robih.
Scipes satuju sareng Carol Mueller anu nyatakeun yén "status quo kedah ditantang dina tingkat budaya dina hal klaimna kana legitimasi sateuacan tindakan koléktif masal tiasa dilaksanakeun." Mueller nyarankeun opat tingkatan analisis: "wacana umum, komunikasi persuasif diprakarsai ku organisasi gerakan, eling-raising tina partisipasi dina episode tina aksi koléktif, sarta kreasi identitas koléktif dina submerged [sosial] jaringan".
Kitu cenah, panulis jelas pisan: "urang ogé kedah ngakuan, khususna dina perjuangan tenaga kerja, yén identitas koléktif henteu ngan ukur diciptakeun ngaliwatan prosés sadar, rasional, atanapi kognitif - éta ogé tiasa diciptakeun ku partisipasi dina aksi koléktif." Dina basa sejen, mecenghulna identitas koléktif teu salawasna prosés musyawarah.
Balukar tina konseptualisasi anyar ieu aya tilu:
Kahiji, éta sadar conceives perjuangan buruh salaku diarahkeun ngalawan kakuatan dominative sarta sadar ngagabung pagawe jeung sakabeh jalma séjén dina perjuangan pikeun emansipasi. Kadua, éta ningali perjuangan buruh salaku terpadu sareng sadaya perjuangan anu sanés ngalawan kakuatan dominatif - ku kituna, pamisahan tenaga kerja tina gerakan sosial anu sanés réngsé. Jeung katilu, teu ngawatesan model unionism dagang ieu pagawe di LEDCs [nagara kirang ékonomis maju]; éta hiji anu ngamungkinkeun pagawe di mana waé pikeun ngadopsi eta.
Jelas, ngawangun gerakan buruh di sakuliah dunya dumasar kana modél unionisme gerakan sosial bakal nguntungkeun pisan serikat buruh sareng perjuangan buruh. Anu paling penting, pagawé di anu disebut 'Global North' tiasa diajar seueur tina pangalaman panitia buruh sareng aktivis di 'Global South.' Dina panempoan Scipes, KMU di Filipina nyadiakeun conto pangalusna ngeunaan unionisme gerakan sosial di dunya - cukup klaim.
Warisan Kolonisasi sareng Imperialisme di Filipina
Sangkan bener-bener ngaaprésiasi jeung paham kana kahéngkéran, kagagahan, jeung kateguhan KMU, kudu paham heula kana kontéks nu lumangsungna. Filipina parantos dijajah dina hiji bentuk atanapi anu sanés langkung ti 499 taun. Dimimitian ku Spanyol dina 1521, sareng neraskeun hubungan neo-kolonial/imperialis sareng Amérika Serikat saatos réngsé Perang Spanyol-Amérika (1898) dugi ka ayeuna.
Sajaba ti, Filipina ieu utterly devastated salila Perang Dunya Kadua, nu, tangtosna, ngidinan AS hiji kasempetan pikeun ngadegkeun hubungan neo-kolonial na, selingkuhan brutal jeung horrific nu geus well-documented ku sejarawan Alfred C. McCoy dina bukuna. , Policing Kakaisaran Amérika: Amérika Serikat, Filipina, sareng Kebangkitan Nagara Panjagaan.
Dina ahir taun 1940-an, krisis ékonomi narajang Filipina anu ngancam bangkrut nagara éta. Hasilna, kelas fatwa Filipina direspon ku program industrialisasi nu nyadiakeun gains minimal keur jalma biasa, tapi euweuh nanaon nu bakal alleviate nyeri ékonomi, sosial, jeung pulitik jeung sangsara nu plagued nagara.
Dina 1961, Diosado Macapagal kapilih jadi Présidén Filipina. Mangsa ieu, ti 1961-1965, kaasup deregulasi sengit ékonomi ku paréntah AS Scipes nyerat, "Ieu [kabijakan deregulasi] dirojong ku Présidén AS Kennedy, anu ngatur pikeun Filipina pikeun geuwat nampa pinjaman $300 juta ti IMF [International Monetary Fund] pikeun nutupan repatriasi $300 juta tina kauntungan perusahaan AS. Ieu ushered dina era anyar "katergantungan hutang," sakumaha catetan Scipes.
Dina 1965, Ferdinand Marcos kapilih jadi "reformator" anu ngajalankeun on platform restructuring ékonomi nu geus jadi ruksak parah ku IMF sarta program Neoliberal Bank Dunya urang. Taun 1972, Marcos nempatkeun sakumna nagara Filipina dina kaayaan Hukum Bela Diri. Taun-taun panyebrangan sareng represi nyiptakeun kontéks politik anu ganas pikeun pagawé: lebetkeun KMU - diadegkeun dina 1 Mei 1980 (pangakuan simbolis sareng sajarah ngeunaan hubunganana sareng Haymarket Affair taun 1886).
KMU (Kilusang Mayo Uno, atanapi May First Buruh Movement)
Scipes ngaidentipikasi tilu alesan naha KMU diadegkeun: kahiji, sabab kaayaan tempat gawé éta jadi deplorable, jadi heinous, ninggalkeun paling pagawe di rahmat lengkep boss maranéhanana, yén maranéhna kudu ngatur; kadua, sabab "serikat buruh tradisional geus dijual kaluar pagawe;" jeung katilu, alatan "kabutuhan anu jelas pikeun organisasi pagawe anu bakal ngatur ngalawan dominasi asing."
Kumaha KMU salamet di handapeun rezim Marcos anu biadab? Numutkeun pamimpin KMU Scipes anu diwawancara taun 1986 (anu henteu hoyong namina dianggo) kusabab KMU asli, militan, sareng nasionalis:
Ku 'asli,' kami hartosna yén KMU dijalankeun ku anggotana. Anggota dibéré sagala informasi jeung mutuskeun kawijakan anu ngajalankeun organisasi. Ku 'militan,' urang hartosna yén KMU moal pernah ngahianat kapentingan kelas buruh, sanajan dina resiko hirupna sorangan. KMU yakin pagawé jadi sadar martabat manusa sorangan ngaliwatan aksi massa koléktif. Ku 'nasionalis,' kami yakin kabeungharan Filipina milik urang Filipina sareng yén kadaulatan nasional teu kedah dikompromi. KMU ngalawan ayana pangkalan [militer] AS.
"Sareng janten asli, militan sareng kabangsaan," Scipes nyerat, "KMU parantos mekar kusabab tilu faktor sanésna: struktur organisasi anu ngagabungkeun sambungan vertikal sareng horizontal, program pendidikan anu éksténsif, sareng hubunganana sareng séktoral sanés (patani, tani, tani). organisasi awéwé). Panulis nyadiakeun akun substantif jeung detil ngeunaan struktur organisasi KMU (teuing kaasup), tapi dinamis pangpentingna nyaéta kamampuhan KMU pikeun ngahijikeun duanana federasi nasional terpusat vertikal jeung aliansi pagawe horisontal terstruktur.
Dina 1982, Marcos ngaluncurkeun usaha pikeun memenggal KMU, nangkep 69 "pamingpin konci, kalebet pupuhu sareng sekretaris jenderal". Scipes nandeskeun yén usaha ieu gagal justru kusabab struktur organisasi KMU anu desentralisasi, diantara faktor-faktor penting séjénna, anu sakabéhna ngahiji, kaasup program atikan KMU jeung kahayang pikeun ngabentuk aliansi lintas sektor.
Di jero KMU, “aya ogé organisasi buruh awéwé, nyaéta Kilusang Manggagawang Kababaihan (KMK: Gerakan Buruh Awéwé), anu afiliasi sareng KMU sareng mangrupikeun jinis aliansi sanés, anu dumasar kana gender. Pakumpulan séjén kalebet gawé babarengan lintas sektoral sareng pagawé di industri anu béda sareng/atanapi lokasi geografis. Panulis ngingetkeun urang yén "Aliansi mangrupikeun pamekaran énggal dina unionisme perdagangan Filipina, nembé didirikan dina 1982."
Salian mangrupa struktur organisasi anu dinamis, KMU geus salamet alatan program atikan anu cukup dimekarkeun sarta empowering disebut 'Genuine Trade Unionism.' Program ieu diwangun ku tilu kursus: PAMA, GTU, sareng KPD.
"PAMA mangrupikeun kursus perkenalan sadinten, anu cekap pondok anu panitia tiasa masihan pelatihan pendidikan dasar bahkan dina jalur piket." Pagawe diajar ngeunaan ékonomi pulitik, hak, jeung tanggung jawab. Surplus nilai tanaga kerja dijelaskeun dina cara anu sadayana pagawé tiasa ngartos. Pagawe Filipina ogé nyandak kursus ngeunaan imperialisme sareng pentingna kadaulatan nasional. GTU mangrupikeun kursus tilu dinten anu langkung rinci. Pagawe debat sareng ngabahas masalah anu langkung rinci ngeunaan tenaga kerja / modal, "unionisme konéng," sareng sajarah anu langkung jero ngeunaan gerakan buruh Filipina. Kursus katilu jeung panungtung, KPD, ngucapkeun "program demokrasi nasional," nekenkeun kabutuhan "demokrasi nasional" jeung kumaha carana gabung jeung kakuatan pulitik béda pikeun ngawangun hiji pamaréntah koalisi demokratis nu ngawengku "rupa-rupa sektor masarakat, kayaning tani. pagawe, nelayan, awewe, miskin kota, mahasiswa, jsb.
Salaku catetan Scipes, "Puseur atikan geus diadegkeun di sakuliah nagara." Kanyataanna, "Unggal federasi KMU boga departemen atikan, kitu ogé lolobana aliansi géografis KMU ... Prosés atikan ieu salah sahiji béda utama antara organisasi KMU jeung nu dikawasa ku grup buruh lianna."
KMU ogé geus ngembangkeun naon maranéhna disebut welgang bayan, taktik anu "kaasup mogok pagawé umum, tapi seueur deui ... sadaya angkutan umum dieureunkeun, sadaya toko sareng toko ditutup, sareng anggota komunitas nyetél barikade pikeun ngeureunkeun kendaraan pribadi anu masih beroperasi." Kahiji welgang bayan lumangsung dina 1984 di Kota Davao, lajeng dua kali deui dina 1985. "Mogok jalma katilu 's jadi suksés yén nalika komandan militér pulo urang nanya ka pamingpin pikeun nelepon kaluar sanggeus hiji poé, maranéhna nolak." Militer henteu ngagaduhan Plan B.
Faktor séjén anu nyumbang kana kasalametan jangka panjang KMU nyaéta strategi komunikasi sareng ISA (International Solidarity Affair). Duanana pendekatan ieu mantuan KMU ngamekarkeun rasa "internasionalisme buruh". Dina panempoan Scipes, "internasionalisme buruh" beroperasi dina tilu tingkatan. Tingkat Hiji diwangun ku pagawe cooperating "saling meuntas wates internasional," nu bisa ngawengku sagalana ti aksi simbolis (kampanye nulis surat, marches) pikeun aksi langsung (mogok solidaritas, nolak gawé). Tingkat Kadua kalebet padamel anu sadar hoyong ngarobih "tatanan sosial" di nagara masing-masing, sareng Tingkat Tilu mangrupikeun pangakuan yén ngarobih "tatanan sosial" diperyogikeun di sadaya nagara supados hirup dina masarakat global anu langkung solidaristik.
Pikeun ngahontal tujuan ieu, KMU parantos ngembangkeun sareng ngalaksanakeun strategi komunikasi alternatif genep bagian anu ditujukeun pikeun ngawangun kasadaran diantara pagawé sareng sekutu poténsial, ngadidik masarakat, sareng masihan pandangan alternatif ngeunaan dunya - ieu kalebet publikasi alternatif, perjalanan internasional ku Anggota KMU, nyorong panitia solidaritas di luar negeri, sareng panginten anu paling penting, ISA (International Solidarity Affair), anu Scipes parantos ngahadiran sababaraha kali sareng nyerat saé dina buku.
Tanpa sual, pangalaman KMU nyadiakeun loba palajaran sarta conto pikeun pagawe di sakuliah dunya pikeun kritik, emulate, sarta ngaronjatkeun kana.
Palajaran ti COSATU di Afrika Kidul
Dina Bab Sabelas, Scipes transisi tina pangalaman KMU di Filipina pikeun ngembangkeun organisasi serikat buruh anyar di Afrika Kidul antara 1973-1992. Dina bagian ieu, anjeunna deui illustrates yén gerakan kuli dina tahap awal téh sarupa jeung gerakan sosial, ku kituna pedah ngagunakeun téori gerakan sosial pikeun leuwih paham kana ngembangkeun maranéhanana.
Kusabab ékonomi Afrika Kidul mekar dina cara anu jauh béda ti Filipina, industrialisasi dina laju anu langkung ageung sareng langkung intensitas, sareng dina konteks apartheid ras, Scipes sakali deui ngabuktikeun yén "analisis struktural" henteu cekap pikeun ngajelaskeun mecenghulna "unionism gerakan sosial," hal Africans Selatan tuh, kanyataanna, ngahontal.
Tanpa pangalaman gerakan "Kesadaran Hideung", kaayaan prasyarat pikeun nyiptakeun identitas koléktif moal bakal aya. Sakali deui, ieu mangrupikeun prosés anu dihaja, sanés dipasihkeun. Faktor struktural maénkeun peran, tapi henteu nganggap kebangkitan "unionisme gerakan sosial" di Afrika Kidul. Siswa hideung sareng pagawé hideung ngabantosan ngembangkeun kasadaran anu dipikabutuh pikeun ngawangun identitas koléktif sareng aranjeunna sering henteu di lantai toko.
Norma budaya jeung tatanan sosial status quo ditantang, lain ngan ku anggota serikat, tapi ku awéwé, mahasiswa, jeung sagala rupa aktor séjén ti masarakat sipil jeung budaya. Unionists dagang Afrika Kidul dina naon anu bakal jadi COSATU, éta teu ngan bisa ngahontal sagala di luhur, tapi maranéhna ogé bisa ngusir assaults konstan ti rezim apartheid, bahan konci sejen pikeun "unionism gerakan sosial" bisa direalisasikeun.
Pikeun nyimpulkeun pamikiranna ngeunaan Afrika Kidul, Scipes nyerat:
Sigana unquestionable yén jenis unionism dagang dijieun tur dilaksanakeun ku COSATU jeung union afiliasi na cocog salaku gerakan sosial unionism: aranjeunna ningali serikat dagang salaku ngan hiji situs perjuangan, teu merta ngan hiji atawa malah situs preeminent, sanajan maranéhna bakal meureun boga pamadegan yén union mangrupakeun situs 'pangpentingna', sarta aranjeunna sekutu jeung gerakan sosial lianna lamun mungkin.; aranjeunna ningali union dikadalikeun ku anggotana sanés ku organisasi luar; aranjeunna ningali kaayaan di gaw sakumaha intimately numbu jeung kaayaan pulitik-ékonomi nasional; aranjeunna ngalawan eksploitasi sareng penindasan di gaw sareng dominasi ti jero sareng tanpa tatanan sosial anu langkung ageung; sarta aranjeunna otonom ti organisasi pulitik séjén.
Bagian ieu ngandung seueur inpormasi penting sareng palajaran anu mangpaat. Sanaos seueur buku museurkeun kana pangalaman KMU, bab ieu ngajéntrékeun pangalaman serikat pekerja di Afrika Kidul henteu ngan ukur netelakeun sareng menerkeun definisi Scipes ngeunaan "unionisme gerakan sosial", tapi ogé nguatkeun asumsi téoritisna ngeunaan kumaha ngartos, ngabandingkeun jeung kontras mecenghulna "unionisme gerakan sosial".
Chicago Steel jeung Pagawe Packinghouse (1933-1955)
Dina bab ahir, Scipes mindahkeun fokus kana gerakan buruh AS kalawan tujuan pamahaman hadé parobahan dina tingkat teoritis jeung "dina konteks kamajuan di tilu pusat tenaga kerja di nagara berkembang anu geus jauh ngaleuwihan usaha Amérika.
Dina bagian ieu, panulis illustrates bédana kualitatif antara teu ngan dua serikat buruh operasi dina konteks sarua salila période sarua (pagawe packinghouse vs steelworkers, 1933-1955, Chicagoland), tapi ogé ngabandingkeun sarta kontras conto hadé tina dua. (pagawe packinghouse) kana "unionisme gerakan sosial" anu ditepikeun ku kelompok sapertos COSATU sareng KMU. Kacindekan nyaéta yén boh packinghouse atanapi tukang baja henteu tiasa nyumponan kriteria "unionisme gerakan sosial."
Kanyataanna, duanana grup digolongkeun dina tipe unionism dagang Scipes nujul kana salaku "unionism ékonomi". Dina tipe "unionisme ékonomi", aya dua sub-wangun: "unionisme bisnis" jeung "unionisme kaadilan sosial" (anu teu matak bingung jeung "unionisme gerakan sosial"). Hanjakalna, sakumaha catetan pangarang, seueur teuing sarjana tenaga kerja anu teu leres nerapkeun konsép "unionisme gerakan sosial" dina konteks AS, nyababkeun kabingungan langkung jauh dina tingkat téoritis.
Scipes jelas nunjukkeun yén duanana packinghouse sareng serikat pekerja baja "nyaéta jinis ékonomi." Akibatna, "duanana narima sistem hubungan industrial nagara nu tangtu (AS), sarta duanana kalibet dina kagiatan pulitik dina sistem pulitik dominan pikeun karaharjaan anggota maranéhanana ... aranjeunna henteu tangtangan tatanan sosial ngadegkeun, sarta aranjeunna henteu. tangtangan legitimasi tina sistem hubungan industrial ngadegkeun ".
Sanaos henteu ngahontal status "unionisme gerakan sosial," pangalaman Panitia Penyelenggara Pagawe Packinghouse (1937-1943), ahirna United Packinghouse Workers of America (pasca-1943) nunjukkeun paningkatan kualitatif tina pangalaman United Steelworkers Union. anu dioperasikeun di lokasi géografis anu sami salami période anu sami.
Kanyataanna, Scipes boga pamadegan yén UPWA "dimekarkeun leuwih jauh ti ampir sagala union sejenna dina CIO ... [jeung] éta jauh pangalusna dina alamat penindasan ras - ku 1961, 100 persén sadaya pasatujuan tawar koléktif UPWA ngalarang diskriminasi dumasar kana ras, syahadat jeung asal nasional, boh dina aplikasi pagawean atawa dina pagawean - sarta salah sahiji union hadé dina alamat penindasan gender, sanajan karya maranéhanana dina gender teu kuat saperti dina ras.
Pikeun nyimpulkeun, Scipes nyatet yén "panulis tanaga gawé sareng ahli téori kedah henteu deui nganggo istilah 'unionisme gerakan sosial' pikeun ngajelaskeun kagiatan serikat di Amérika Kalér, tapi ngagentos istilah éta ku 'unionisme kaadilan sosial.'" Ku cara kitu, panulis ngabantah. , "Hal ieu ngamungkinkeun urang pikeun mikawanoh prakték anu béda-béda diantara serikat pekerja di sababaraha nagara, sareng sacara téoritis ngartos bentuk unionisme padagang anu ayeuna ngembang diantara sababaraha serikat pekerja di Amérika Kalér."
Seueur Palajaran anu Dipetik
Serikat buruh, aktivis, sareng sarjana tenaga kerja ti sakumna dunya bakal nguntungkeun pisan tina maca karya panganyarna Kim Scipes. Palajaran anu anjeunna nyayogikeun henteu aya tandingan tina segi implikasi téoritisna, jero analisis, sareng lega géografis. Tungtungna, pagawe di 'Global Kalér' kudu loba diajar ti serikat buruh di 'Global Kidul.' Sering teuing, sarjana langkung milih sajarah buruh sareng pelajaran ti Amérika Kalér sareng Éropa bari ngahindarkeun hikmah kritis ti unionists dagang di nagara berkembang.
Prosés sajarah, politik, ékonomi, jeung pangatur téh pajeulit. Hasilna, parobahan struktural ékonomi teu bisa ngajelaskeun mecenghulna "unionism gerakan sosial". Ngamekarkeun "unionisme gerakan sosial" nyaéta a konstitusional proses, jeung hiji nu terus robah, ebbing, sarta ngalir. Jeung hiji rengse sadar. Serikat buruh anu suksés nguatkeun, ngadidik, sareng niléy prakték anu didorong ku anggota. Saterusna, gerakan serikat dagang triumphant manggihan cara pikeun digawekeun ku rupa-rupa pagawe, non-pagawe, sarta ngasupkeun struggles saluareun gaw bari ngucapkeun visi anu langsung tangtangan tatanan sosial bangsa sorangan, jeung bangsa séjén.
Internasionalisme sareng otonomi ogé faktor penting, sakumaha ogé strategi komunikasi alternatif anu ngabantosan ngawangun kasadaran internasional anu diperyogikeun pikeun ngawangun "unionisme gerakan sosial" anu asli. Sareng panginten, pagawé di Afrika Kidul sareng Filipina tiasa ngalaksanakeun anu teu kabayang dina kaayaan anu langkung parah tibatan anu urang tepang di AS Pikeun kuring, ieu mangrupikeun sumber inspirasi anu hébat.
Vincent Emanuele nyaéta panulis, Samaun antiperang, sareng podcaster. Anjeunna ko-pangadeg PARC | Pulitik Seni Akar Budaya Media sareng Pusat Budaya Komunitas PARC anu aya di Michigan City, Indiana. Vincent mangrupakeun anggota Veterans Pikeun Peace jeung OURMC | Dikelompokeun & Serikat Warga Kota Michigan. Anjeunna ogé anggota Koléktif 20. Anjeunna bisa ngahontal dina [email dijaga]
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan