Hiji indikasi kamajuan moral di Amérika Serikat bakal ngagantian Poé Thanksgiving jeung salametan kulawarga timer indulgent na ku Poé Penebusan Nasional dipirig ku puasa koléktif timer reflective.
Malah, urang pribumi geus nawarkeun model kitu; ti mimiti 1970 aranjeunna geus ditandaan Kemis kaopat Nopémber salaku Poé Duka dina spiritual / upacara pulitik di Coles Hill nyanghareup Plymouth Rock, Massachusetts, salah sahiji situs mimiti invasi Éropa Amérika.
Henteu ngan ukur pamikiran ngeunaan parobihan sapertos dina liburan supremacist bodas ieu teu tiasa dibayangkeun, tapi pisan nyebatkeun ideu ngirimkeun sabagéan ageung Amerika kana pas apoplectic - anu nyarioskeun jilid ngeunaan hypocrisy sajarah urang sareng hubunganana sareng politik kontemporer kakaisaran di Amérika Sarikat.
Éta kakuatan-kakuatan hébat di dunya ngahontal "kaagungan" ngaliwatan kakejaman kriminal dina skala anu ageung sanés warta, tangtosna. Éta masarakat anu sami horéam nyorot sajarah barbarisme ieu ogé tiasa diprediksi.
Tapi di Amérika Serikat, horéam ieu pikeun ngaku dosa asli urang - pembantaian masarakat pribumi - penting pisan ayeuna. Ayeuna éta rutin - bahkan diantara komentator konservatif - pikeun ngajelaskeun Amérika Serikat salaku kakaisaran, salami sadayana terang yén urang mangrupikeun jalma anu saé. Kusabab sakabeh sajarah urang contradict eta klaim, sajarah kudu twisted jeung disiksa pikeun ngawula ka nu kawasa.
Hiji wahana pikeun nyinkronkeun sajarah nyaéta rupa-rupa liburan patriotik, kalayan Thanksgiving di jantung wangunan mitos AS. Ti hiji umur dini, urang Amerika ngadangu carita ngeunaan jamaah haji hearty, anu neangan kabebasan nyandak aranjeunna ti Inggris ka Massachusetts. Di dinya, dibantuan ku urang India Wampanoag anu ramah, aranjeunna salamet dina lingkungan anu énggal sareng parah, ngarah kana pésta panén di 1621 saatos usum tiris munggaran Haji.
Sababaraha aspék carita konvensional cukup leres. Tapi éta ogé leres yen ku 1637 Massachusetts Gov.. John Winthrop ieu proclaiming a sukur pikeun pangperangan suksés ratusan Pequot India lalaki, awéwé jeung barudak, bagian tina prosés panjang tur katurunan muka nepi lahan tambahan pikeun penjajah Inggris. Pola éta bakal ngulang deui ka buana dugi ka antara 95 sareng 99 persén urang India Amérika parantos dibasmi sareng sésana ditinggalkeun pikeun assimilate kana masarakat bodas atanapi maot dina reservations, kaluar tina pandangan masarakat sopan.
Kantun nempatkeun: Sukur nyaéta poé nalika budaya bodas dominan (jeung, hanjakalna, lolobana sesa populasi non-bodas tapi non-pribumi) celebrates awal genocide anu, kanyataanna, diberkahan ku lalaki urang tahan. up salaku founding fathers heroik urang.
Présidén kahiji, George Washington, dina 1783 nyarios yén anjeunna langkung milih ngagaleuh lahan India tibatan ngusir aranjeunna kusabab éta sapertos nyetir "sato galak" ti leuweung. Manéhna ngabandingkeun urang India jeung ajag, ”duanana sato galak, sanajan bentukna béda-béda”.
Thomas Jefferson - présidén #3 sarta panulis Déklarasi Kamerdikaan, nu nujul kana India salaku "Savages India tanpa belas kasihan" - ieu dipikawanoh pikeun romanticize India jeung budaya maranéhanana, tapi éta teu eureun anjeunna dina 1807 ti nulis ka sekretaris perang na yén dina konflik datang. jeung suku-suku tangtu, "[Urang] bakal ngancurkeun aranjeunna sadayana."
Nalika genosida ngagulung dina awal abad ka-20, Theodore Roosevelt (présidén #26) ngabéla ékspansi bule di sakuliah buana salaku prosés anu teu bisa dihindari "kusabab kakuatan ras beradab perkasa anu henteu kaleungitan naluri gelut, sareng anu ku ékspansina laun-laun mawa katengtreman kana runtah beureum dimana bangsa-bangsa barbar di dunya nyekel kakawasaan.
Roosevelt ogé sakali nyarios, "Kuring henteu dugi ka mikir yén hiji-hijina urang India anu saé nyaéta urang India anu maot, tapi kuring yakin salapan tina sapuluh éta, sareng kuring henteu kedah resep naroskeun pisan kana kasus kasapuluh. .”
Kumaha kaayaan hiji nagara sareng kanyataan yén sababaraha tokoh sajarah anu paling dihormati ngagaduhan nilai moral sareng pandangan politik anu ampir sami sareng Nazi? Kieu kumaha "terhormat" politikus, ahli, sareng profesor maén game: Nalika ngajukeun aspék anu agung sareng mulya tina jaman baheula, maka sajarah penting pisan. Kami dicaritakeun kumaha pentingna pikeun jalma-jalma terang sajarah, sareng seueur anu nyiksa ngeunaan kurangna pangaweruh generasi ngora ngeunaan, sareng hormat kana sajarah éta.
Di Amérika Serikat, urang terus-terusan ngadéngé ngeunaan hikmah jero tina founding fathers, sumanget adventurous tina penjelajah awal, tekad gritty jalma anu "netep" nagara - sarta ngeunaan kumaha krusial éta pikeun barudak diajar hal ieu.
Tapi nalika salah sahiji nyangking kana diskusi sajarah naon waé fakta sareng interpretasi anu bersaing dina carita perayaan sareng ngajantenkeun jalma-jalma henteu ngarareunah - sapertos genocide masarakat pribumi salaku pondasi dasar dina nyiptakeun Amérika Serikat - ujug-ujug ajén sajarah turun drastis sareng salah sahijina. naros, "Naha anjeun keukeuh nginget-nginget jaman baheula?"
Ieu mangrupikeun tanda kelas intelektual anu disiplin - anu tiasa ngagungkeun pentingna terang sajarah pikeun kawarganagaraan kontemporer sareng, dina waktos anu sami, ngabantah yén urang henteu kedah nyéépkeun waktos teuing mikir ngeunaan sajarah.
Ieu papacangan sareng sajarah sanés pikeun kapentingan akademik wungkul; salaku kakuatan kaisar anu dominan ayeuna, para elit AS gaduh patok anu jelas dina nilai propaganda kontemporer tina sajarah éta. Obscuring truths pait ngeunaan kajahatan sajarah mantuan perpetuate implengan tina benevolence Amérika, nu matak ngamudahkeun pikeun ngajual adventures kaisar kontemporer - kayaning invasi jeung penjajahan Irak - salaku aksi benevolent sejen.
Sagala usaha pikeun ngahesekeun carita ieu ngajamin mumusuhan ti budaya mainstream. Saatos ngangkat barbarisme bapak-bapak pendiri anu paling dihormat di Amérika dina ceramah, kuring kantos dituduh nyobian "ngarendahkeun bangsa urang anu reueus" sareng "ngarusak iman para nonoman di nagara urang."
Leres, tangtosna - éta persis anu kuring ngarepkeun pikeun ngahontal. Urang kedah ngalaksanakeun kahadéan humility sareng nyingkahan kareueus kaleuleuwihan anu tiasa, nalika digabungkeun sareng kakuatan anu ageung, nyababkeun panyalahgunaan kakawasaan anu ageung.
Sajarah penting pisan, sababna jalma-jalma anu kakawasaan masihan seueur énergi pikeun ngontrolana. Amérika Serikat mangrupikeun hiji-hijina masarakat anu nyiptakeun mitologi sapertos kitu. Bari sababaraha sejarawan di Britania Raya terus ngobrol ngeunaan kauntungan nu kakaisaran dibawa ka India, gerakan pulitik di India hayang nyieun mitologi Hindutva kana kanyataan sajarah.
Nyiksa sajarah lumangsung dina urut kakaisaran sareng tilas jajahan. Sajarah tiasa janten salah sahiji tina seueur cara urang nyiptakeun sareng maksakeun hirarki, atanapi tiasa janten bagian tina prosés pembebasan. Kabeneran moal ngabebaskeun urang, tapi nyarioskeun kabeneran sahenteuna muka kamungkinan kabébasan.
Nalika urang Amerika calik dina Poé Thanksgiving pikeun nyéépkeun diri dina karunia kakaisaran, seueur anu bakal hariwang ngeunaan épék ékspansi tina overeating dina cangkéngna. Urang bakal leuwih hadé mikir ngeunaan épék constricting tina mitologi poé dina pikiran urang.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
1 komentar
Tangtu naon Robert nyebutkeun bener jeung bener. Pamiarsa zcomm.org bakal satuju. Teu mangtaun-taun kapengker yén pandangan sapertos kitu bakal gampang dileungitkeun salaku komunis, ambek teu masuk akal, sareng henteu dicitak. Ieu masih cara kieu di loba, meureun paling, tempat.
Nyiksa terus sareng nagara urang sareng ékonomina gumantung kana aranjeunna. Kuring ceased ngagungkeun dinten ieu sababaraha taun ka pengker. Bacaan anu saé dina waktos ayeuna, sareng iraha waé, nyaéta Loewen, "Lies My Teacher Told Me".