Sumber: Feminis Current
Nalika mahasiswa lulusan Éropa email naroskeun naha kuring bakal milu dina tugas pikeun "ngalakukeun wawancara sareng salah sahiji pangarang karesep kuring," saur kuring enya. Buku-buku kuring henteu persis anu paling laris, janten kuring janten target anu gampang pikeun saha waé anu ngajéntrékeun kuring salaku "panulis karesep."
Tapi saluareun rasa syukur kuring pikeun batur perhatikeun tulisan kuring, kuring kataji ku patarosan. Sareng nalika kuring nyarankeun yén urang tiasa nyebarkeun wawancara, kuring malah langkung katarik ku paménta mahasiswa pikeun tetep anonim. Anjeunna nyerat yén anjeunna "teu yakin pisan gaduh nami kuring dina naon waé online. Kuring terang kuring aneh pisan (sigana jalma anu paling anéh anu kuring kantos tepang), tapi kuring henteu dina Facebook atanapi média sosial. Sabenerna kuring resep kanyataan yén googling ngaran kuring teu meunang hasil ngeunaan kuring. Kuring henteu weruh lamun Abdi siap acan nyerah abdi blissful online non-ayana. Éta gélo?”
Éta henteu sigana gélo pikeun kuring, tapi kuring naros upami anjeunna hoyong ngajelaskeun dirina pikeun pamiarsa. Ieu pedaran dirina:
"Kuring musisi anu dilatih sacara klasik (leuwih nyaman maén alat tibatan ngobrol di hareupeun jalma), khusus dina linguistik sareng resep kana hartos sareng kanyataan dibalik kecap sareng tindakan. Lahir jeung digedékeun di nagara komunis, clandestinely ngadengekeun Radio Free Éropa bari tumuwuh nepi, ngabogaan sakabéh kabebasan sipil dilanggar serius, acan digedékeun bébas ku kolotna endah (kalayan bantuan buku jeung musik) anu terang kumaha carana mantuan urang manggihan identitas urang. bebas tina impositions masarakat. Kuring geus salawasna geus profoundly enraged ku sagala bentuk ketidakadilan atawa bohong, sarta ti umur ngora pisan kuring bakal rutin meunang dina kasulitan pikeun nangtung pikeun jeung defending kapercayaan kuring jeung jalma anu keur abused dina sababaraha cara atawa sejen (hal nu geus salawasna matak ngabingungkeun pikeun déwasa sareng inohong otoritas, sabab kuring isin pisan sareng kalakuanana). Kuring meunang sorangan ampir diusir di SMA pikeun nolak ilubiung dina acara nu contradict saha kuring. Sareng kuring henteu damel dina dinten Minggu.
Ningali kumaha dunya terus runtuh sareng janten langkung édan, kuring mimiti mikir yén kuring gélo kusabab hoyong dunya anu langkung saé tibatan dunya anu parantos dinormalisasi. Stumbling kana buku Robert Jensen ngajadikeun kuring sadar kuring lain hiji-hijina jalma 'gila' di dunya. Butuh kawani pikeun ngudag jalan anu teu dipalire atanapi mungkir ku batur, nyarioskeun hal-hal anu ku batur sacara politis leres-leres nyapu handapeun karpet, hoyong nyanghareupan kasieun anjeun sareng nyeri anu datang sareng ngaku bebeneran, sareng masihan sora ka jalma-jalma. nyeri, kasieun, sareng hinaan jalma-jalma anu teu manusiawi ku kakurangan urang manusa. ”
Ieu wawancara, dilakukeun ngaliwatan email, bulan kamari:
~~~
Saha Robert Jensen? Kumaha anjeun bakal ngajelaskeun diri?
Robert Jensen: Abdi budak basajan ti tegal. Éta kumaha kuring mimiti ngajéntrékeun diri nalika kuring mendakan diri di seueur tempat anu kuring henteu kantos dibayangkeun nalika kuring dewasa. Kuring lahir jeung digedékeun di North Dakota kalawan aspirasi modest. Kuring éta murid alus, dina éta well-behaved, rajin, sarta ngan rada luhur rata cara anu nyieun guru senang. Kuring ngalakukeun naon anu dicarioskeun sareng henteu kantos nyababkeun masalah. Kuring henteu asalna ti latar intelektual atanapi politik, sareng kuring henteu berbakat. Janten, nalika kuring mendakan Ph.D., ngajar di universitas gedé, nyebarkeun buku, sareng aktip sacara politis dina feminisme sareng kénca - anu ngalibetkeun seueur perjalanan, kalebet sacara internasional pikeun kahiji kalina dina kahirupan kuring - éta sadayana rada hese kaharti. Kuring biasa nelepon babaturan nalika kuring di jalan sareng naros, "Kumaha budak ti Fargo, ND, dugi ka dieu?" Kuring terus mikir yén "Abdi budak basajan ti tegal" mangrupakeun pedaran geulis akurat ngeunaan kuring.
Kumaha budak leutik anjeun? Naha anjeun budak bagja? Naon kenangan pangalusna jeung awon anjeun ti waktu éta?
RJ: Kuring masih milarian kecap anu dianggo di masarakat pikeun ngajelaskeun budak leutik kuring. Kahirupan kulawarga kuring ditetepkeun ku trauma nyiksa sareng alkoholisme. Kuring nyéépkeun taun-taun awal kuring teras-terasan pikasieuneun sareng lumayan nyalira dina nyanghareupan teror éta. Janten, henteu, kuring sanés budak anu bageur. Kuring henteu gaduh seueur kenangan anu jelas dina waktos éta, anu mangrupikeun salah sahiji cara pikiran manusa nungkulan trauma, pikeun ngémutan kenangan sadar éta. Jigana salah sahiji alesan yén kritik féminis radikal kekerasan lalaki sarta eksploitasi seksual resonated kalawan kuring nya éta nyadiakeun kerangka koheren ngartos teu ukur masarakat tapi ogé pangalaman kuring sorangan. Kuring ningali yén anu kajantenan di kulawarga kuring sanés panyimpangan tina masarakat anu sanés séhat tapi hasil anu tiasa diprediksi tina masarakat anu teu damang.
Pangarang mana anu penting pikeun ngabantosan anjeun ngartos éta?
RJ: Abdi masihan bacaan sakali di mana kuring ngaidentipikasi panulis pangpentingna dina ngembangkeun intelektual jeung pulitik kuring: Andrea Dworkin (feminisme), James Baldwin (critiques kaunggulan bodas), Noam Chomsky (critiques kapitalisme jeung imperialisme), sarta Wes Jackson (analisis ékologis). Aya seueur panulis sanés anu penting pisan dina kamekaran kuring, tapi éta mangrupikeun jangkar kuring, jalma-jalma anu mimiti muka cara mikir anyar ngeunaan dunya pikeun kuring. Aranjeunna ngabantosan abdi ngartos henteu ngan ukur masalah khusus anu aranjeunna nyerat tapi kumaha éta sadayana cocog, kritik anu koheren ngeunaan dominasi.
Feminisme radikal nyaéta sentral dina tulisan anjeun. Naon feminisme radikal?
RJ: Feminisme téh duanana mangrupa intelektual jeung pulitik perusahaan - nyaeta, mangrupa analisis jeung kritik patriarchy, sarta gerakan pikeun tangtangan otoritas haram nu ngalir ti patriarchy. Seuseueurna karya féminis museurkeun kana dominasi lalaki sareng eksploitasi awéwé, tapi feminisme ogé kedah janten panolakan konsisten kana dinamika dominasi / subordinasi anu aya di seueur alam kahirupan sanés, utamina dina supremasi kulit bodas, kapitalisme, sareng imperialisme. Jigana feminisme radikal accomplishes nu paling pinuh. Feminisme radikal ngaidentipikasi sentralitas klaim lalaki pikeun gaduh atanapi ngontrol kakuatan réproduktif awéwé sareng seksualitas awéwé, naha ngalangkungan kekerasan atanapi paksaan budaya. Feminisme radikal mantuan kuring ngartos kumaha deeply patriarchy ieu anyaman kana lawon kahirupan sapopoe jeung kumaha sentral éta dominasi / subordination nu ngahartikeun dunya. Ieu kumaha kuring nempatkeun éta dina panganyarna artikel:
"Pikeun rébuan taun - langkung lami tibatan sistem penindasan anu sanés - lalaki parantos ngaku hak gaduh atanapi ngontrol awéwé. Éta henteu hartosna patriarki nyiptakeun langkung sangsara ayeuna tibatan sistem anu sanés - saleresna, seueur pisan sangsara anu nyobian ngitung éta mustahil - tapi ngan ukur patriarki anu parantos janten bagian tina pangalaman manusa langkung lami. Ieu cara anu sanés pikeun nyarios kieu: Supremasi bodas henteu pernah aya tanpa patriarki. Kapitalisme henteu pernah aya tanpa patriarki. Imperialisme henteu pernah aya tanpa patriarki."
Naon éta kawas keur féminis radikal jalu di dunya didominasi ku gagasan yén "lalaki aturan," nangtung nepi di hareup lalaki sarta ngabejaan aranjeunna yen aranjeunna kedah eureun jadi lalaki?
RJ: Pesen kuring henteu yén lalaki kedah lirén janten lalaki. Hiji manusa lalaki teu bisa eureun jadi manusa lalaki, tangtu. Tapi urang tiasa nampik konsép maskulinitas dina patriarki, anu ngalatih urang pikeun milarian dominasi. Nalika jalma-jalma ngritik "maskulinitas beracun," frasa anu populer di Amérika Serikat ayeuna, kuring nyarankeun éta "maskulinitas dina patriarki" leuwih akurat. Bentuk maskulinitas anu paling kasar sareng beracun kedah dileungitkeun, écés, tapi kedahna "sexism benevolent" anu ogé umum dina patriarki. Argumen kuring ka lalaki basajan: Lamun urang bajoang pikeun transcend masculinity di patriarchy, urang bisa mindahkeun fokus obsesip dina "kumaha carana jadi lalaki hiji" kana sual leuwih mangpaat kumaha urang bisa jadi manusa santun.
Naon definisi anjeun pikeun "manusa”? Kumaha upami"awewe"Na"lalaki” (teu sakumaha diwangun ku patriarchy)?
RJ: Abdi nyarios yén urang sadayana kedah bajoang pikeun janten manusa sapinuhna dina masarakat anu sering ngaganjar kajahatan. Kuring teu boga harti jadi loba salaku daptar hal anu paling urang hayang - rasa jero sambungan ka batur nu teu ngaruksak Éksplorasi individuality urang; outlet pikeun kreativitas anu mangrupa bagian tina mahluk manusa, nu nyokot loba bentuk béda gumantung kana individu; komunitas aman nu teu nungtut yén urang ngurangan naon ngajadikeun unggal urang béda. Dina basa sejen, mahluk manusa nyaimbangkeun kabutuhan komitmen ka komunitas dimana urang bisa ngarasa aman tur dipikacinta, sarta kabutuhan sarua pentingna pikeun ekspresi individu. Jigana éta lumayan loba sarua pikeun awéwé jeung lalaki. Tapi dina patriarki, sakabéh éta hardens kana kategori maskulin (dominan) jeung feminin (bawahan). Dina sistem éta, hésé pikeun saha waé janten manusa sapinuhna.
Anjeun nyarita ngeunaan kaunggulan keur a "Lalaki bodas dina hubungan heteroseksual, ngayakeun padamelan anu mayar langkung ti gaji hirup pikeun padamelan anu kuring resep, hirup di Amérika Serikat." Naon kakurangan sadaya éta?
RJ: Kuring henteu terang yén kuring bakal nyebat éta karugian, tapi kuring nyangka kalolobaan urang anu ngagaduhan hak istimewa sareng kakawasaan - naha urang ngaku atanapi henteu - terang yén urang henteu pantes, anu nyababkeun seueur urang sieun yén. naon wae kasuksesan anu ku urang dipiboga mangrupikeun bohong. Sareng nalika urang gagal, rasa hakna nyababkeun urang sering teuing nyalahkeun kagagalan éta ka batur. Tapi dina skala kasulitan di dunya ieu, éta henteu meunteun pisan. Aya argumen reaksioner di Amérika Serikat yén dina umur multikulturalisme, kumaha waé éta lalaki bodas anu minoritas tertindas nyata, anu ngan konyol. Saumur hirup kuring, kuring ngagaduhan kauntungan anu halus sabab jalma-jalma anu ngajalankeun dunya anu kuring cicing sareng damel biasana katingali sapertos kuring sareng ngarecah kuring, sering ku cara anu kuring henteu sadar. Kuring geus listened ka loba guys bodas biasa-biasa wae ngarenghik ngeunaan kumaha tangguh éta pikeun aranjeunna. Tanggapan kuring nyaéta, "Salaku jalma bodas anu biasa-biasa waé, kuring tiasa nyaksian kumaha gampangna urang gaduhna." Nalika kuring nyarios yén kuring biasa-biasa waé, kuring henteu janten glib. Sapertos saha waé, kuring ngagaduhan sababaraha kaahlian, tapi kuring henteu luar biasa dina naon waé. Jigana ku narima kanyataan yén ngeunaan diri, yén kuring geulis rata, Kuring geus bisa ngamekarkeun kaahlian kuring boga ka fullest tinimbang terus nyobian ngabuktikeun yén kuring luar biasa. I dipaké pikeun ngabejaan siswa yén rusiah kasuksésan abdi éta kuring biasa-biasa wae, sarta kuring terang eta, sarta ku kituna kuring bisa nyieun pangalusna eta. Nu matak ngamudahkeun pikeun bersyukur pikeun sagala kasempetan Kuring geus kungsi.
Akhir-akhir ieu kuring mendakan istilah "porno étika," didadarkeun salaku "hiburan dewasa seksual etika, stylish tur elegan" ("awéwé jeung pasangan fokus porno online"). Naha aya pornografi anu étika? Katerangan dina salah sahiji situs éta nyatakeun: "geulis ngeunah… koleksi fotografik pisan bangor" anu "nembongkeun langkung fokus kana pelesir gairah sareng séks getih panas. Kahayang pikeun gairah awéwé sensual, kalayan pendekatan anu saimbang sareng langkung realistis pikeun kepuasan seksual kalayan kasenangan anu langkung sami ... porno pikeun awéwé anu nyayogikeun jinis kelamin anu bermakna sareng éndah. ” Tapi sadayana ide, tindakan, sareng téknik anu saleresna sami sareng "porno klasik". Naha pornografi ngan ukur pornografi, anti manusa, henteu paduli kumaha anjeun ngalakukeunana?
RJ: Urang tiasa ngamimitian ku ngakuan yén pornografi anu diproduksi tanpa nyiksa awéwé langkung saé tibatan pornografi anu nyiksa sapertos rutin. Pornografi anu henteu nunjukkeun awéwé anu didegradasi pikeun kasenangan lalaki langkung saé tibatan pornografi mainstream anu erotiskeun dominasi lalaki ka awéwé. Tapi seueur patarosan tetep, sakumaha anu anjeun tunjukkeun. Naha seueur anu disebut pornografi etika atanapi féminis katingalina sami sareng pornografi mainstream? Sareng, anu langkung penting, naha éta séhat pikeun nangkeup obsesi budaya patriarki kalayan kéngingkeun kasenangan séksual ngaliwatan obyektif dimédiasi batur? Dina basa sanés, hiji patarosan nyaéta, "Naon anu aya dina layar dina pornografi?" sareng anu sanésna nyaéta, "Naha seksualitas seueur jalma fokus kana layar?" Lamun ngaliwatan seksualitas urang neangan teu ukur pelesir tapi sauyunan tur sambungan ka jalma sejen, naha urang pikir gambar eksplisit bakal mantuan? Naha gambar-gambar éta nyayogikeun jinis kasenangan anu urang pikahoyong? Pikeun kuring, jawabanana henteu. Ku teu sangka grafik gambar eksplisit séksual bakal ningkatkeun jenis sambungan pasangan kuring jeung kuring ngahargaan. Kuring sadar jalma séjén datang ka conclusions séjén, tapi kuring pikir dulur bakal nguntungkeun tina reflecting on naon urang leungit lamun jadi loba kahirupan - kaasup sauyunan - dimédiasi, datang ka urang ngaliwatan layar a.
Naon sipat anu paling penting (kautamaan) manusa? Naon cacad / kagagalan hiji jalma anu tiasa ngajantenkeun anjeun kabur sajauh sareng gancang-gancang?
RJ: Jigana lamun urang ningali flaws urang sorangan di batur, urang nu paling kritis aranjeunna. Janten, abdi teu tiasa tahan jalma anu gancang sumping ka pengadilan tanpa ngadengekeun jalma anu cukup lila. Dina basa sejen, Kami acutely sadar sabaraha sering kuring kakurangan kasabaran. Hal anu paling kuring hargana di batur, anu sigana leres pikeun ampir sadayana urang, nyaéta kamampuan pikeun empati. Beuki kolot kuring, langkung gampang ngartos kagagalan kuring sorangan, sareng kuring ngarepkeun éta ngajantenkeun kuring langkung empati ka batur.
Naséhat naon anu anjeun badé masihan barudak, khususna budak lalaki, sanés ngan ukur ngeunaan maskulinitas sareng feminitas tapi ogé ngeunaan kahirupan umumna ayeuna?
RJ: Abdi badé ngamimitian ku ngakuan yén naon anu urang laksanakeun biasana langkung penting tibatan naon anu urang ucapkeun. Dewasa bisa ngabejaan barudak naon urang yakin, tapi kids lalajo kami ningali lamun urang meta dina cara konsisten jeung pernyataan maranéhanana. Salaku conto, kuring bakal nyarankeun yén murangkalih ngalaman dunya sacara langsung sabisa-gancang sareng waspada ngantepkeun layar - komputer, vidéo, televisi - nangtukeun kahirupan maranéhanana. Naséhat éta téh hartina ngan lamun kuring model kabiasaan sarua. Kadé pikeun ngabejaan barudak teu diwatesan ku norma gender patriarchal, tapi malah leuwih penting pikeun nyingkahan reinforcing norma maranéhanana dina kahirupan sapopoe.
Naséhat naon anu anjeun badé masihan déwasa ngora, atanapi pikeun éta, sawawa naon waé?
RJ: Nalika kuring ngajar, kuring mendakan diri kuring ngulang deui, sakali deui, tilu hal: "Dua hal éta leres;" "Jalma munasabah tiasa henteu satuju;" sareng "Urang sadayana sami, sareng aya seueur variasi individu dina spésiés manusa." Kahiji nyaeta ngeunaan recognizing pajeulitna. Di kelas hukum media kuring, contona, kuring bakal nunjukkeun yén konsepsi ékspansi ngeunaan kabébasan nyarios penting pikeun démokrasi, sareng dina waktos anu sami penting pisan yén urang ngahukum sababaraha jinis ucapan (libel, pelecehan ucapan dina kaayaan anu tangtu, ancaman. ) sabab ucapan bisa ngabalukarkeun cilaka nyata nu urang hayang nyegah. Duanana hal anu leres. Nu kadua ngakuan yén dina assessing pajeulitna, urang kabeungkeut datang ka conclusions béda jeung kedah dianggo ngartos naha jeung teu nganggap jalma séjén téh bodo. Anu katilu nyaéta panginget yén urang mangrupikeun hiji spésiés sareng sadayana sami, tapi teu aya dua urang anu sami. Taya eta tilu observasi utamana jero; aranjeunna bener ngan truisms. Tapi urang kedah sering ngingetkeun aranjeunna.
Kalayan sagala anu kajantenan dina sababaraha bulan kapengker - sadaya kahirupan sareng mata pencaharian anu dibuang ku hate, rasisme, ketidakadilan, COVID-19, sareng pamilihan sareng acara-acara sakurilingna - naha sigana jalma-jalma parantos diajar tina sadayana ieu? Naha aya deui empati, langkung pangertian, langkung seueur kamanusaan? Kusabab tina sagala hal anu kuring tingali di sakumna dunya, sigana urang malah langkung heuras, sare, sareng teu sadar, kirang paduli, bahkan langkung egois sareng deet tibatan sateuacanna.
RJ: Sapertos biasa, aya warta anu saé sareng anu goréng dina payuneun éta. Henteu hese milarian conto jalma-jalma anu ngajauhan umat manusa anu sami sareng milari rasa kaunggulan sareng dominasi, conto-conto karanjingan anu ningkat dina nyanghareupan kakurangan. Éta ogé gampang pikeun mendakan jalma-jalma anu ngalakukeun sabalikna, nyandak résiko pikeun nyobian ngawujudkeun masarakat anu empati mangrupikeun norma sareng sumber daya dibagi sacara adil. Éta ngan ukur panginget yén sifat manusa variabel sareng plastik - aya rupa-rupa ekspresi alam urang, sareng individu tiasa robih kana waktosna. Tapi dina waktos ayeuna di Amérika Serikat, sesah janten optimis. Pulitikus rutin nyebutkeun dua hal anu nunjukkeun kumaha deeply di panolakan salaku masarakat urang ngeunaan sagala ieu. Salah sahijina nyaéta, pikeun ngaréspon kana horor panganyarna, "ieu sanés urang salaku bangsa," nalika tangtosna mangrupikeun bagian tina saha urang salaku bangsa, sanaos aya anu hoyong malire éta. Anu sanésna nyaéta "teu aya anu teu tiasa urang laksanakeun nalika urang damel babarengan," anu ngan ukur bodo. Aya wates biofisik anu teu tiasa dipaliré ku masarakat salamina, sanaos ékonomi kapitalis konsumen modéren nyorong urang pikeun malire kanyataan éta. Krisis ékologis anu urang hadapi, kalebet tapi henteu diwatesan ku parobahan iklim anu gancang, mangrupikeun hasil tina spésiés anu teu malire wates éta, sareng Amérika Serikat anu mingpin jalan.
Kumaha masa depan pikeun planét urang, pikeun umat manusa? Naha aya harepan pikeun urang?
RJ: Hayu urang mimitian ku naon anu cukup jelas: Teu aya harepan yén populasi dalapan milyar jalma sareng tingkat konsumsi agrégat ayeuna ayeuna tiasa diteruskeun salamina. Penting pikeun ngakuan yén konsumsi ieu henteu disebarkeun rata, sareng kateuadilan kedah dilereskeun. Tapi urang kedah nyanghareupan kanyataan yén masarakat-énergi luhur / téknologi luhur henteu lestari henteu paduli kumaha distribusina. Tungtung sistem ékonomi sareng pulitik ayeuna sigana bakal aya dina abad ieu, panginten langkung gancang ti anu urang ngarepkeun, sareng teu aya anu terang naon anu bakal datang saatos éta. Ringkesan kuring ka hareup téh "saeutik saeutik." Bakal aya pangsaeutikna jalma anu nyéépkeun énergi sareng sumber daya, sareng perencanaan kedah difokuskeun kumaha ngajantenkeun masa depan sabisa-bisa manusiawi. Seuseueurna jalma - bahkan di kénca atanapi dina gerakan lingkungan - henteu hoyong nyanghareupan éta, sahenteuna sabagian sabab teu aya anu ngagaduhan rencana kumaha carana angkat ti tempat urang ayeuna ka populasi manusa anu lestari kalayan tingkat konsumsi anu lestari. . Tapi éta tantangan. Salaku spésiés, urang sigana bakal gagal. Tapi éta henteu hartosna urang ngeureunkeun nyobian ngartos éta. Kami henteu badé nyalametkeun dunya sapertos anu urang terang, tapi inténsitas sangsara manusa sareng karusakan ékologis tiasa dikirangan.
Naha kasenian penting pikeun anjeun dina perjuangan ieu? Dupi anjeun gaduh musisi karesep (s)? Pilem? Novel?
RJ: Pikeun seueur jalma, kasenian penting pikeun ngatasi kanyataan ieu. Abdi henteu resep pisan sacara artistik, boh dina bakat atanapi minat. Abdi resep nonton pilem sareng maca novel ayeuna teras teras ngadangukeun musik. Tapi nalika kuring sepuh, kuring condong kana fokus kana karya politik sareng intelektual anu langkung lempeng. Kitu cenah, kuring boga dua penyanyi/penulis lagu favorit. Hiji nyaéta John Gorka, anu kuring mimiti ngupingkeun sababaraha dekade ka tukang, sareng kuring langsung resep kana carita-carita dina lagu-laguna. Kuring boga sagalana anjeunna geus dirékam. Anu kadua nyaéta Eliza Gilkyson. Kuring ngadéngé salah sahiji rékaman nya dina pertengahan 1980s tur resep eta tapi teu nuturkeun karirna. Taun 2005, kuring pendak sareng anjeunna dina acara politik di Austin, TX, dimana urang duaan cicing, sareng urang kedah janten babaturan. Kuring mimiti ngadengekeun CD nya jeung ieu utamana struck ku kualitas lagu nya, kitu ogé sora nya. Silaturahim teh ngancik kana hubungan romantis tur urang nuju nikah ayeuna. Tétéla manéhna jeung John éta babaturan, sarta ahir-ahir ieu aranjeunna geus diajar nulis lagu bengkel babarengan. Abdi dina posisi enviable uninga dua musisi favorit kuring, duanana saha boga kado luar biasa ku kecap, nyieun pangalaman manusa - duanana sisi pulitik jeung pribadi tina kahirupan - datang hirup dina lagu.
Naon waé anu anjeun hoyong obrolkeun, tapi jalma-jalma biasana henteu naros atanapi henteu hoyong ngadangu.
RJ: Dina wawancara, urang condong difokuskeun naon ngajadikeun urang kasampak alus. Kami nyarioskeun carita anu disada koheren, tapi kahirupan nyata pabalatak. Kuring resep lamun jalma nanya ka kuring ngeunaan kasalahan Kuring geus dijieun, hal bodo Kuring geus rengse, gagasan kuring sakali dipercaya yén kuring ayeuna nolak. Aya seueur conto éta dina kahirupan pribadi kuring, tangtosna. Tapi kuring mikir sacara khusus sabaraha lami kuring dugi ka analisa kritis dinamika dominasi / subordinasi. Dina pertengahan 20an kuring, kuring ngagaduhan sababaraha taun dimana kuring janten libertarian kasar sareng kipas tina tulisan Ayn Rand. Dina hiji waktos, kuring nyangka kuring ngagaduhan unggal buku anu ditulis ku anjeunna. Pilari deui, sigana kuring ngartos naha. Aya loba perhatian, positip jeung négatif, dibayar ka hajatan Rand ngeunaan karanjingan jeung kabeungharan, tapi éta pernah atraksi kuring kana buku nya. Abdi henteu kantos hoyong janten beunghar atanapi mendakan alesan pikeun sarakah. Jigana manehna populér kalayan loba jalma ngora disaffected - jenis jalma kuring éta dina 20s abdi - sabab manehna janji hirup tanpa pajeulitna emosi. Rand constructs individu sampurna salaku mahluk anu milih sagala hubungan rationally, nu ngajelaskeun euweuh hiji anu geus kungsi cicing, dirina kaasup. Ieu ngan teu jenis sato urang. Urang lahir di komunitas sareng teu tiasa ngartos diri urang salaku individu di luar komunitas. Buku-bukuna nawiskeun ilusi yén urang tiasa, ku kakuatan karep individu, kabur tina sagala kekacauan hirup sareng batur. Éta pikaresepeun yén kahirupan pribadi Rand mangrupikeun kacilakaan karéta, kuring curiga kusabab anjeunna percanten kana ilusi éta sareng henteu kantos nampi jinis mahluk anu urang manusa. Anggapan kuring nyaéta yén anjeunna sieun pisan kana sababaraha aspék dunya nyata - panginten nyeri kaleungitan sareng panolakan - yén anjeunna ngungsi di dunya fantasi anu diciptakeunana. Jigana éta panginget alus kumaha sieun bisa ngajalankeun urang sadayana ka tempat irasional lamun urang ngantep eta. Atoh, nalika kuring mimiti ngartos éta, kuring ngajauhan tulisan Rand sareng ngamimitian ngawangun pandangan dunya anu ngamungkinkeun kuring pikeun nyanghareupan henteu ngan kasieun kuring sorangan tapi ogé kasieun koléktif budaya, tibatan lumpat ti aranjeunna.
Robert Jensen nyaeta Emeritus Professor di Sakola Jurnalisme sarta Média di Universitas Texas Austin sarta anggota dewan pendiri tina Katilu Basisir Aktivis Sumberdaya Center. Anjeunna kolaborasi sareng Studi Ecosphere program di The Land Institute di Salina, KS.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan