[Kontribusi ka Proyék Reimagining Society diayakeun ku ZCommunications]
I: Ékonomi P2P
Prosés sosial peer-to-peer nyaéta prosés bottom-up dimana agén-agén dina jaringan disebarkeun bisa kalawan bébas kalibet dina pursuits umum, tanpa paksaan éksternal, nyaéta 'tanpa permissions' ngalakukeun tindakan jeung hubungan. Ieu merlukeun teu ngan sistem 'desentralisasi', tapi sistem 'disebarkeun', ngaliwatan mana individu bisa cooperate. Jaringan anu disebarkeun ngagaduhan kendala, bentuk paksaan internal, nyaéta sarat pikeun grup pikeun beroperasi, sareng ieu tiasa dipasang dina infrastruktur téknis, norma sosial, atanapi aturan hukum. Sanaos caveats ieu, kami gaduh dinamika sosial anu luar biasa di dieu, anu dumasar kana partisipasi sukarela dina nyiptakeun barang umum, anu disayogikeun sacara universal pikeun sadayana.
Prosés peer-to-peer anu muncul dina sacara harfiah unggal cranny kahirupan sosial, sarta geus éksténsif documented dina 9,000+ kaca dokuméntasi dina Yayasan pikeun Peer to Peer Alternatif, sarta loba tempat séjén dina Wéb.
Prosés sosial P2P langkung tepatna ngahasilkeun:
1) produksi peer: dimana wae grup peers mutuskeun pikeun kalibet dina produksi sumberdaya umum
2) peer governance: cara aranjeunna milih ngatur sorangan bari maranéhna kalibet dina ngungudag misalna
3) milik peer: kerangka institusional jeung hukum aranjeunna milih hansip ngalawan appropriation swasta karya umum ieu; ieu biasana mangrupa wangun non-exclusionary tina milik umum universal, sakumaha didefinisikeun ngaliwatan Lisensi Umum Umum, sababaraha bentuk lisensi Creative Commons, atawa turunan sarupa.
Peer governance ngagabungkeun bébas timer aggregation kaahlian individu jeung tugas disiarkeun sacara universal, prosés pikeun validasi komunal kaunggulan dina kolam renang lega input, sarta mékanisme pertahanan ngalawan appropriation swasta sarta sabotase. Peer governance béda ti alokasi hirarki sumberdaya, ti alokasi ngaliwatan pasar, komo ti démokrasi, sabab ieu kabeh mékanisme pikeun nungkulan sumberdaya langka. Peer governance dasarna boga tujuan, sarta mindeng sukses dina, mastikeun yén euweuh 'grup wawakil' formal bisa nyandak kaputusan misah ti komunitas produser peer.
Bentuk sipat anyar ieu sahenteuna sahenteuna tilu ciri:
1) aranjeunna ditujukeun ngalawan apropriasi pribadi tina nilai anu biasa diciptakeun,
2) aranjeunna ditujukeun pikeun nyiptakeun panggunaan anu paling lega, nyaéta aranjeunna mangrupikeun rezim milik umum universal,
3) aranjeunna ngajaga kadaulatan sareng individu.
Aspék katilu nyaéta naha sipat peer dasarna béda ti milik pribadi sareng milik koléktif. Harta pribadi nyaéta individu tapi éksklusif, éta nyarios, naon anu kuring sanés milik anjeun. Tapi nagara, ie milik koléktif, oge exclusionary, tapi dina rasa sejen: eta nyebutkeun, ieu milik kami, tapi hartina anjeun euweuh kadaulatan. Éta ti kami, diatur ku birokrasi atanapi démokrasi perwakilan, tapi éta sanés milik anjeun. Koléktif geus nyokot alih ti individu jeung, leuwih sering ti moal, paksaan aub. Tapi Lisensi Umum Umum atanapi lisensi Creative Commons béda. Harta umum sanés milik koléktif. Ngagunakeun ieu, individu meunang attribution pinuh, nyaéta pangakuan milik pribadi-Na. Anjeun sacara bébas ngabagi kadaulatan anjeun ka batur. Ieu hususna écés dina skéma lisénsi Creative Commons, dimana individu éta ngagaduhan seueur pilihan pikeun ngabagi. Anjeun tetep pinuh di kontrol, nyaéta "daulat", tur teu aya paksaan aub.
Kadé dicatet yén produksi peer mangrupakeun bentuk "generalized", on non-timbal balik, bursa. Teu ékonomi kado, dumasar kana bursa langsung atawa kawajiban. Jadi produksi tara teu bisa disaruakeun jeung produksi koperasi pikeun pasar: partisipasi kudu sukarela, teu aya ganjaran langsung (tapi loba ganjaran teu langsung) dina bentuk santunan moneter. Prosésna sorangan partisipatif. Sareng hasilna sami gratis, dina harti saha waé tiasa ngaksés sareng ngagunakeun sumber daya umum. Dina kanyataanana, lolobana proyék peer-produksi kabeungkeut up kalawan grup inti leutik jalma anu bisa dibayar jeung ngagunakeun finances pikeun nyieun hiji infrastruktur ambéh produksi peer bisa lumangsung.
Upami urang ningal produksi peer salaku mode produksi, salaku prosés anu ngalibetkeun input, 'processing' sareng fase kaluaran, maka urang tiasa nyarios yén éta peryogi ieu:
1) Bahan baku kabuka sareng gratis anu tiasa dianggo tanpa izin. Ku kituna, produksi peer boh merlukeun kreasi bahan baku kabuka sarta bébas misalna ku produser sorangan, atawa bahan anu aya dina domain publik atawa dina format commons geus;
2) Prosésna partisipatif kalawan rarancang anu ditujukeun kana inklusi jeung validasi posteriori, lain pangaluaran ngaliwatan saringan apriori pamilon;
3) Kaluaran sadia sacara universal sahingga, ngagunakeun format peer-sipat, atawa dina basa sejen: a Commons.
Salaku kaluaran Commons-berorientasi nyiptakeun lapisan anyar input kabuka sarta bébas pikeun transformasi salajengna jeung ngolah, urang boga sarat pikeun baranahan sosial sistem, disebutna sirkulasi umum ku Nick Dyer-Witheford (1). Ningali tilu paradigma anu aya hubunganana sareng partisipasi anu kabuka sareng gratis, sareng Commons, urang tiasa gampang ngartos naha gerakan narékahan pikeun kaayaan ieu sareng prakték sosial timbul dina ampir unggal widang kagiatan manusa.
Sarat pikeun ngahasilkeun peer muncul dasarna: kaayaanana sareng distribusi. Kalimpahan nuduhkeun kana kalimpahan akal atawa kréativitas surplus, kana kapasitas pikeun sorangan alat produksi jeung kaleuwihan kapasitas sarupa. Distribusi mangrupikeun aksésibilitas sumber daya anu seueur pisan dina alat-alat anu halus, anu disebut Yochai Benkler modularity atanapi granularity. (2) Sakali deui urang tiasa ngobrol ngeunaan distribusi akal, infrastruktur produksi, modal kauangan.
Kadé ngabedakeun antara dua spheres. Dina hiji widang, gawé babarengan digital-diaktipkeun kami, baranahan barang pangaweruh non-saingan, kayaning software, eusi jeung desain kabuka, lumangsung kalawan ongkos marginal, sarta teu aya rugi ku babagi, tapi sabenerna gain, ngaliwatan épék jaringan. Kerjasama gratis sapertos kitu ngan tiasa dihalangan sacara 'artifisial', boh ku cara hukum (rezim hak cipta intelektual) atanapi ngalangkungan larangan téknis sapertos Manajemén Hak Digital, anu dasarna ngahalangan inovasi sosial anu tiasa lumangsung. Dina lingkup ieu, hiji mode non-timbal balik produksi jadi dominan, saprak euweuh kompetisi pikeun sumber, jeung anjeun teu leungit, tapi gain, ngaliwatan méré. Dina lingkup produksi bahan, dimana biaya produksi leuwih luhur sarta kami boga barang rival, urang masih merlukeun rezim of bursa, atawa rezim timbal balik. Perhatikeun yén dina lingkup kaayaanana maya, dimana nyalin téh trivial, teu aya tegangan antara suplai jeung paménta, sarta ku kituna euweuh pasar.
Aspék pos-kapitalis peer to peer
Produksi peer, sanaos dilebetkeun dina ékonomi pulitik ayeuna sareng penting pikeun kasalametan bentuk kognitif kapitalisme, dasarna post-kapitalis. Intina sabab aya di luar kagumantungan upah, di luar kontrol hirarki perusahaan, sareng henteu ngalokasikeun sumber daya dumasar kana harga atanapi mékanisme pasar.
Kitu deui pamarentahan sasama bisa disebutkeun post-demokratis, sabab mangrupa wangun pamarentahan anu henteu ngandelkeun kawakilan, tapi peserta langsung babarengan mutuskeun; da lantaran teu diwatesanan kana widang pulitik, tapi bisa digunakeun dina widang sosial naon waé. Pamarentahan peer henteu ngawakilan, sareng dina dasarna kitu sabab anu dipasihkeun ku komunikasi jaringan nyaéta koordinasi global kelompok-kelompok alit, sareng ku kituna logika peer-to-peer kelompok alit tiasa beroperasi dina lingkup global. Hierarki, pasar, komo démokrasi wawakil, kabeh ngan sarana pikeun allocating sumberdaya langka, sarta henteu dilarapkeun dina konteks dimana sumberdaya loba pisan dialokasikeun langsung ngaliwatan prosés sosial gawé babarengan. Sanajan kitu, saprak logika peer-to-peer murni ngan fungsi pinuh dina lingkup kaayaanana, eta bakal salawasna kudu nyelapkeun diri kana formulir nu jawab alokasi sumberdaya dina lingkup scarcity bahan. Kapamingpinan dumasar-governance peer sigana kombinasi kapamimpinan invitational, nyaéta kapasitas pikeun mere ilham gawé babarengan sukarela, sarta arbitrage posterior dumasar kana ibukota reputasi sahingga diala. Sanajan kitu, prosés produksi sorangan mangrupa sipat emergent tina jaringan gawé bareng.
Tungtungna, milik peer mangrupakeun formulir pos-kapitalis sipat, sabab non-exclusionary sarta nyiptakeun commons kalawan waragad baranahan marginal. Aya dua bentuk utama sipat peer. Hiji dumasar kana babagi individu ekspresi kreatif, sarta didominasi ku pilihan Creative Commons, anu ngamungkinkeun hiji individu pikeun nangtukeun tingkat babagi. Anu sanésna diterapkeun kana produksi peer dumasar-commons, sareng bentukna Lisensi Umum Umum atanapi turunan atanapi alternatipna, sareng meryogikeun yén parobahan naon waé kana umum ogé milik umum.
Sifat hiperproduktif tina peer to peer
Masarakat kelas pra-kapitalis dumasar kana ékstraksi paksaan nilai surplus jeung alokasi sumberdaya hirarkis. Kapitalisme dumasar kana prosés bagian-nyata jeung bagian-fiksi tina bursa nilai sarua. Dina basa sejen, urang bisa disebutkeun yen masarakat coercive dumasar kana motivasi ekstrinsik sieun, sedengkeun kapitalisme dumasar kana motivasi ekstrinsik tina kapentingan diri.
Produksi peer sacara stuktur ngaleungitkeun motivasi ekstrinsik sareng ngagentos ku motivasi intrinsik, atanapi kecap sanésna, gairah. Éta sacara psikologis mangrupikeun bentuk motivasi manusa anu paling kuat sareng produktif. Sajaba ti éta, pasar ngan ngamungkinkeun, di pangalusna, pikeun skenario win-win kapentingan silih, tapi ieu Sacara stuktur dirancang malire externalities. Firma perusahaan ngan ukur tiasa narékahan pikeun kualitas rélatif dina lingkungan anu kompetitif, tapi komunitas anu ngahasilkeun peer narékahan sacara stuktur pikeun kualitas mutlak. Salaku hiji sociality obyék-berorientasi dumasar kana pangwangunan nilai umum sadia universal, produksi peer inherently strives pikeun externalities positif, sarta lacks loba motivasi pikeun nyieun externalities négatip demi kauntungan.
Kombinasi sadaya ciri ieu nyiptakeun mode produksi hiper-produktif, sareng kompetisi asimétri sareng perusahaan murni, pikeun kauntungan anu ngandelkeun tenaga kerja upah sareng hak cipta intelektual katutup.
Hal ieu ngamungkinkeun urang pikeun ngarumuskeun hipotésis kandel tina Hukum kompetisi asimétri, anu nyatakeun yén:
1) Sakur perusahaan nirlaba dumasar kana IP katutup, nyanghareupan persaingan komunitas produksi peer, asosiasi pikeun kauntungan anu ngatur infrastruktur gawé babarengan, sareng ékologi usaha dumasar kana commons, bakal kaleungitan éta lomba kompetitif.
(Hipotesis ieu bakal ngajelaskeun kauntungan Linux tina Microsoft, kebangkitan Wikipedia dibandingkeun sareng Britannica, salaku modél pikeun seueur conto kompetisi asimétri sanés.)
Hiji entitas dumasar kana inovasi-impeding intelektual, appropriation tina nilai sosial umum nu discourages kontribusi bébas, sarta striving pikeun kualitas relatif (ku kituna sadar produk substandard), teu bisa dina jangka panjang salamet tangtangan kompetisi kabuka dumasar kana produksi peer. Tapi, aya konsekuensi penting pikeun hukum munggaran ieu, anu ngajelaskeun kabutuhan bentuk hibrida, sareng kunaon produksi peer tiasa dipasang dina kontéks kapitalis sadayana.
Hukum corollary nyaéta kieu:
2) Sakur komunitas produksi peer, anu nyiptakeun manajemén anu lestari pikeun infrastruktur gawé babarengan sareng ékologi usaha anu tiasa ngabiayaan éta, bakal langkung kompetitif tibatan komunitas anu gagal.
Produksi non-timbal balik murni ngan bisa lumangsung dina lingkup kaayaanana relatif, dicirikeun ku aggregation bébas otak manusa, kapamilikan atawa aksés gampang kana komputer, sarta sosialisasi aksés ka jaringan, kayaning internét. Sanajan kitu, lamun produksi peer sacara koléktif sustainable salami eta bisa ngajaga tingkat sarupa volunteerism (offsetting departures kalawan pendatang), teu jadi pikeun individu nu dimaksud. Sajaba ti éta ogé merlukeun infrastruktur tambahan gawé babarengan, nu bisa jadi kudu beroperasi dina luhureun internét. Contona: eta bisa jadi butuh server ongkosna mahal bisi sukses. Ku kituna, produksi peer teu bisa pinuh luput tina lingkup moneter atawa sarat na, nungtut format hibrid.
Urang bakal jéntré ieu di handap tapi pondokna, urang bisa niténan yén proyék peer suksés ngagabungkeun:
1) Masarakat anu mandiri sacara bébas;
2) Asosiasi pikeun kauntungan, biasana dina bentuk Yayasan nirlaba, anu ngabiayaan sareng ngatur infrastruktur gawé babarengan;
3) Ékologi usaha anu ngalaksanakeun ngabagi kauntungan, ngabalikeun bagian tina kauntungan anu dicandak tina ngajual nilai tambah ka pasar, balik deui ka umum anu didasarkeun kana nyiptakeun nilai. Usaha sapertos kitu ngabiayaan infrastruktur gawé babarengan, nyewa seueur pamilon, sareng ku kituna ngajaga daya tahan sareng kelestarian Commons masing-masing.
Adaptasi kapitalisme kognitif ka peer to peer
Sajauh ieu, bukti empiris nunjukkeun tilu bentuk munculna adaptasi antara lingkup kerjasama peer-to-peer, sareng widang institusional sareng pasar.
• The lapisan babagi individu, pikir YouTube, dimana sharers boga tumbu kawilang lemah ka silih, nyieun modél bisnis Web 2.0. Dina modél ieu, ékonomi étika babagi, aya babarengan sareng platform proprietary anu ngamungkinkeun sareng nguatkeun babagi sapertos kitu, salaku tukeran pikeun penjualan perhatian agrégat.
• Lingkup produksi peer anu berorientasi umum, dumasar kana hubungan anu langkung kuat antara kooperator, panginten Linux atanapi Wikipédia, biasana ngagabungkeun komunitas pamaréntahan mandiri, sareng lembaga pikeun kauntungan (Yayasan Apache, Yayasan Wikimedia, jsb…), anu ngatur infrastruktur. kolaborasi, jeung ékologi usaha nu nyieun scarcities sabudeureun commons, sarta salaku balik ngarojong commons ti mana maranéhna diturunkeun nilai maranéhanana.
• Tungtungna, crowdsourcing lumangsung nalika éta lembaga sorangan anu nyobian nyieun kerangka, dimana partisipasi bisa terpadu dina ranté nilai maranéhna, sarta ieu bisa nyandak rupa-rupa bentuk. Ieu umumna widang co-kreasi.
Aya silih gumantungna produksi peer jeung pasar. Produksi peer dumasar kana prestasi jeung surplus masarakat nu aya didominasi pasar, sarta dina panghasilan nu bisa dihasilkeun ngaliwatan partisipasi dina pasar; di sisi séjén, pamaén pasar anu beuki gumantung jeung profiting tina inovasi sosial.
Kusabab hukum kompetisi asimétri, nyaéta sipat hyperproductive produksi peer, korporasi didorong pikeun adaptasi substansi kana prakték anyar jeung pamaén anyar muncul nu dumasar kana aliansi jeung produksi peer. Perusahaan anu ngalakukeun kitu langkung kompetitif tibatan anu henteu, nyiptakeun séktor anyar 'kapitalisme netrarkis' anu nguatkeun sareng ngamungkinkeun inovasi sosial sareng produksi peer lumangsung. Korporasi ngagaduhan peran ganda dina ieu, kusabab sifatna kontradiktif. Aranjeunna kedah ngadukung gawé babarengan sareng ngabagi, nyaéta katerbukaan anu nyiptakeun nilai, tapi ogé kedah ngalampirkeun bagian tina nilai, sabab bersaing sareng anu sanés dina pasar anu berbasis kakurangan.
Urang kudu dicatet yén nilai moneter anu keur direalisasikeun ku pamaén modal, nyaeta - dina loba lamun teu lolobana kasus, teu tina urutan sarua salaku nilai dijieun ku prosés inovasi sosial. Pamaké-produser-pamilon anu nyieun nilai pamakéan langsung, video dina YouTube, pangaweruh jeung software dina kasus proyék commons-berorientasi. Nilai pamakean ieu disimpen dina kolam renang umum, tiasa dianggo sacara bébas, sareng ku kituna, henteu diwangun ku produk langka anu hargana tiasa dipénta. Platform babagi hirup tina ngajual perhatian turunan dijieun, teu nilai pamakéan sorangan. Dina model commons, commons loba pisan ogé teu bisa langsung dipasarkan, tanpa kreasi tambahan 'scarcities'.
Naon hartosna sadayana ieu pikeun lingkup pasar? Ayeuna anjeun tiasa nyiptakeun sagala jinis nilai pamakean tanpa, atanapi ngan ukur minimal, atanapi kalayan ngan ukur posteriori, campur modal. Urang keur kaayaan pos-moneter, modus post-kapitalis kreasi nilai jeung bursa, anu duanana immanent, nyaéta embedded, ka pasar, tapi ogé transcendent ka dinya, nyaéta operasi di luar watesna. Modal beuki gumantung, sareng nguntungkeun dina sagala rupa cara, tina eksternalitas positip inovasi sosial sapertos kitu.
Ku kituna tangtangan bisa digambarkeun saperti kieu: 1) urang boga prosés inovasi sosial nu nyiptakeun lolobana non-moneter ajén pikeun pamilon; 2) urang tiasa gaduh gap anu langkung ageung antara kamungkinan nyiptakeun nilai post-moneter, sareng nilai bursa turunan anu direalisasikeun ku perusahaan; 3) pamilon kalibet dina produksi gairah saperti jeung inovasi, lolobana teu bisa manggihan dina prosés saperti jawaban kana kelestarian sorangan.
Lantaran kitu, impossibility pikeun ngawujudkeun leuwih ti ngan hiji nilai moneter parsial leutik, ti sudut pandang paling pamaén komérsial. Ngaronjatkeun precarity pikeun pamilon inovasi sosial. Dina basa sejen, model pasar ayeuna teu boga prosés sabalikna redistribution keur nilai nu keur dijieun.
Ieu tangtosna janten krisis samentawis, tapi kami henteu percanten éta. Alesanna nyaéta pasar ngan ukur tiasa sacara teu langsung sareng sawaréh nyayogikeun kompensasi moneter pikeun prosés anu henteu didorong ku kompensasi sapertos kitu. Naon anu urang peryogikeun nyaéta prosés redistributive anu langkung umum anu ngamungkinkeun masarakat sareng pasar masihan deui bagian tina nilai anu didamel.
Hiji kamungkinan nyaéta ngembangkeun salajengna ukuran pasar tenaga kerja transisi (ngajagi pagawe, sanes padamelan), anu mikawanoh kalenturan sareng mobilitas karir kontemporer. Tapi ieu peryogi pamekaran tambihan anu penting: kasadaran yén pagawé kontemporer pindah sanés ngan ukur tina padamelan ka padamelan, tapi ogé tina padamelan ka padamelan sanés, sareng kanyataanna, naon anu paling mangpaat sareng bermakna pikeun aranjeunna (sareng pasar. , sareng masarakat) sanés padamelan anu dibayar pikeun pasar, tapi épisode produksi gairah. Éta sigana kuring kituna ukuran leuwih umum, teu numbu ka pakasaban, tapi katimu salaku repayment pikeun, sarta enabler tina, inovasi sosial, diperlukeun. Nami ukuran umum éta sigana mah sababaraha bentuk panghasilan dasar.
Kamungkinan ékspansi prinsip produksi peer kana produksi bahan
Produksi peer sacara alami lumangsung dina lingkup produksi immaterial. Dina widang ieu, aksés ka sumber daya anu disebarkeun kawilang gampang. Bagéan ageung populasi di nagara-nagara Kulon dididik, sareng tiasa gaduh komputer. Sareng biaya réproduksi marginal.
Perluasan produksi peer gumantung kana kaayaan budaya/hukum. Merlukeun bahan budaya atah kabuka sarta bébas ngagunakeun; struktur partisipatif pikeun ngolahna; jeung bentuk milik dumasar-commons ngajaga hasil tina appropriation swasta. Lantaran kitu mangrupa sirkulasi tina umum diala (konsép téh ti Nick Dyer-Witheford), ngaliwatan nu produksi peer virally expands.
Tapi, produksi peer henteu dugi ka lingkup produksi immaterial. Anu mimiti, sagala prosés produksi fisik perlu dirancang immaterial, sarta desain kabuka teu fundamentally béda ti, sanajan eta leuwih kompleks tinimbang, pangaweruh kolaborasi atawa produksi software bébas. Janten, produksi peer tiasa dianggo pikeun fase desain produksi fisik, upami aya infrastruktur anu saé pikeun desain kooperatif sapertos kitu. Sumberdaya fisik tiasa dibagikeun, upami aranjeunna sayogi dina format anu disebarkeun. Contona: komputer jeung file maranéhanana sarta kakuatan processing. Mobil bisa pooled. Duit tiasa dikumpulkeun, sapertos dina bursa finansial P2P sapertos Zopa, atanapi ngalangkungan sistem kiridit silih. (3) Prosedur pangakuan kabeungharan tiasa janten dasar pikeun nyiptakeun mata uang pelengkap.
Perkakas gancang sareng prototyping, manufaktur desktop, pabrikan pribadi sareng printer 3D, mesin multi-tujuan sareng pamekaran anu sami tiasa sareng bakal nurunkeun ambang partisipasi, nyiptakeun langkung modularitas sareng granularitas dina widang anyar. Nyatana, urang tiasa ningali yén kacenderungan anu sami pikeun miniaturisasi, anu nyababkeun komputer jaringan, lumangsung dina domain mesin fisik. Dibikeun panurunan dina biaya modal fisik, janten gampang ngabayangkeun kombinasi komunitas desain kabuka, kalayan bentuk koperasi produksi fisik relocalized.
Ékspansi sapertos kitu sanés ngan ukur ékspansi alami tina évolusi téknis, tapi gaduh halangan struktural, sareng ku kituna politik. Format ibukota terpusat tina anti pasar neoliberal kontemporer jelas ngahalangan ékspansi sapertos kitu. Tapi sanajan kalawan konstrain misalna, wengkuan pikeun perluasan produksi peer signifikan.
Deui, urang bakal nyieun caveat handap. Dina lingkup immaterial, produksi peer non-resiprokal kamungkinan jadi dominan. Dina widang scarcity, urang bakal ningali naékna mode produksi peer-informed. Ieu ngandung harti yén bentuk pasar mimiti robah, ngarobah tina logika kapitalisme murni (nyieun komoditi pikeun bursa ku kituna nambahan modal) kana logika nu logika bursa ieu subsumed handapeun logika partnership. Pikirkeun perdagangan adil (pasar anu tunduk kana arbitrase peer), wirausaha sosial (kauntungan anu dianggo pikeun ngadukung tujuan sosial), kapitalisme inklusif dasar-piramida, sareng seueur gerakan politik-sosial anu tujuanana pikeun megat bentuk pasar tina anu teu aya watesna. logika pertumbuhan kapitalisme, sapertos gerakan kapitalisme alami di AS
Dina dua nepi ka tilu taun ka tukang, urang geus disaksian mecenghulna renewed sarta tumuwuhna gancang komunitas karajinan, gerakan maker, disebarkeun manufaktur desktop ngaliwatan platform komérsial, sarta gerakan hardware bébas tur kabuka. Open hardware ngembang gancang pisan, sareng perusahaan sapertos Arduino sareng Buglabs janten conto hirup sareng panutan, sareng nyiptakeun platform sareng prasarana sorangan sapertos Open Source Hardware Bank. Anu terakhir penting pisan sabab nunjukkeun yén komunitas anu ngahasilkeun hardware kabuka, sapertos anu aya di sabudeureun papan sirkuit éléktronik Arduino, nyiptakeun ékologi bisnis sorangan. Aranjeunna ngagabungkeun model commons triarchical aya (komunitas, yayasan, bisnis), jeung solusi pikeun masalah ongkos-recovery has produksi fisik. Kusabab ieu, aranjeunna muncul salaku alternatif anu lumayan pikeun modél perusahaan tradisional sareng, hatur nuhun kana hiperproduktivitas alamiah anu kami bahas di luhur, dijadwalkeun pikeun maénkeun peran anu langkung dominan.
Pikeun makmur, sareng ngalegaan saluareun wates ayeuna dina lingkup produksi immaterial, langkung seueur infrastruktur anu disebarkeun bakal diperyogikeun, ngalengkepan infrastruktur komunikasi anu parantos aya:
• Énergi Distribusi: ieu merlukeun pamindahan tina produksi énérgi terpusat dumasar kana suluh fosil depletable, sarta nuju infrastruktur imah jeung lingkungan-based ngahasilkeun énergi renewable.
• Sistem anu disebarkeun sareng sababaraha mata uang: platform meta-mata uang bakal ngamungkinkeun komunitas lokal sareng virtual (dumasar kana afinitas) ngahasilkeun mékanisme bursa anu henteu dumasar kana kapentingan sanyawa sareng perbankan cagar fractional, sareng tiasa ngamajukeun bursa khusus dina komunitas, ngajagaan tina dislokasi globalisasi, sareng nyiptakeun infrastruktur alternatif pikeun pertukaran antar-komunitas sareng antar-individu.
• Manufaktur kabuka sarta disebarkeun: barang modal disebarkeun kalawan thresholds radikal handap, kayaning nu keur dimekarkeun kiwari, perlu reconfigured sarta terpadu kana visi produksi relocalized, dina konteks gawé babarengan global jeung komunitas open-desain.
II: Pulitik P2P
Téori P2P salaku kamungkinan emancipatory umur
Ékonomi pulitik urang ayeuna dumasar kana kasalahan dasar. Éta dumasar kana anggapan yén sumber daya alam henteu terbatas, sareng alam mangrupikeun tilelep anu teu aya tungtungna. Sareng ieu nyiptakeun kakurangan jieunan sumber daya budaya anu berpotensi seueur pisan. Kombinasi kuasi-kalimpahan sareng kuasi-kakurangan ieu ngancurkeun biosfir sareng ngahambat ékspansi inovasi sosial sareng budaya bébas. Dina masarakat basis P2P, kaayaan ieu tibalik: wates sumberdaya alam dipikawanoh, sarta kaayaanana sumberdaya immaterial janten prinsip operasi inti.
Visi téori P2P nyaéta kieu:
1) ajén inteléktual, budaya jeung spiritual inti dihasilkeun ngaliwatan produksi peer non-resiprokal,
2) éta dikurilingan ku réformasi, lingkup peer-diideuan tina bursa material,
3) sacara global dikokolakeun ku sistem pamaréntahan sareng pamaréntahan anu diilhami ku peer-inspirasi sareng direformasi, "nagara mitra anu ngamungkinkeun sareng nguatkeun produksi nilai sosial".
Kusabab ciri-ciri ieu, peer-to-peer tiasa disebatkeun salaku logika inti peradaban panerusna, sareng mangrupikeun jawaban sareng solusi pikeun krisis struktural kapitalisme kontemporer. Mémang, kusabab sistem pertumbuhan tanpa wates mangrupikeun mustahil logis sareng fisik kalayan lingkungan alam anu kawates, sistem dunya ayeuna nyanghareupan krisis struktural dina kamekaran éksténsifna. Ayeuna nganggo sumber daya dina laju 'dua planét', peryogi opat planét upami nagara-nagara sapertos Cina sareng India ngahontal equity sareng tingkat konsumsi Kulon ayeuna. Kusabab krisis ékologis sareng sumber daya anu nyababkeun ieu, sistem tungtungna dugi ka ékspansi éksténsif.
Sanajan kitu, ngimpi na tina ngembangkeun intensif dina lapisan immaterial sarua diblokir, saprak lingkup kaayaanana jeung produksi sosial langsung tina nilai ngaliwatan produksi peer nyiptakeun hiji pertumbuhan éksponénsial dina nilai pamakéan, tapi ngan, sebutkeun, tumuwuhna linier dina kasempetan pasar on. margins na.
Sistem dunya ayeuna nyanghareupan krisis anu sami sareng Kakaisaran Romawi anu berbasis budak, anu henteu tiasa tumbuh sacara éksténsif (dina sababaraha waktos, biaya ékspansi langkung ageung tibatan kauntungan produktivitas tambihan), tapi henteu tiasa tumbuh sacara intensif. , saprak éta bakal merlukeun otonomi pikeun budak. Lantaran kitu, muncul sistem feodal, nu museurkeun deui kana lokal, dimana eta bisa jadi leuwih produktif tur tumuwuh 'intensif'. Serfs, anu dihijikeun ka darat, tapi ayeuna geus kulawarga, bisa tetep bagian tetep produksi maranéhanana, sarta anu subjected kana beban perpajakan teuing torek, éta substansi leuwih produktif ti budak. Pangéran dumasar domain nyandak bagian anu langkung alit tina surplus. Kiwari, tumuwuhna éksténsif pamustunganana diblokir, tapi tumuwuh intensif dina lapisan immaterial merlukeun reconfiguration badag nu lolobana transcends logika sistem ayeuna.
Nya kitu, krisis struktural ayeuna ngabalukarkeun reconfiguration tina dua kelas utama (sakumaha nu boga budak kungsi jadi lord feodal, jeung budak serfs). Ayeuna, urang ningali mecenghulna kelas netarchical nu boga modal, anu renouncing gumantungna maranéhanana dina rezim kiwari akumulasi immaterial ngaliwatan intelektual, dina ni'mat peran salaku enablers partisipasi sosial ngaliwatan platform proprietary, nu cleverly ngagabungkeun kabuka. jeung elemen katutup ku kituna pikeun mastikeun ukuran kontrol jeung kauntungan, bari pagawe pangaweruh anu reconfiguring tina jadi kelas anu dissociated tina alat produksi ka hiji anu henteu deui dissociated tina alat produksi sorangan, sakumaha brains maranéhanana jeung jaringan ayeuna alat sosialisasi maranéhanana produksi. (Najan kitu, aranjeunna masih sakitu legana dissociated tina cara otonom of monetization.) Ieu bakal adil mun disebutkeun yen, ayeuna, komunitas produksi peer sustainable sacara koléktif, tapi teu individual, ngarah kana krisis nilai na precarity nyebar diantara pagawe pangaweruh.
Solusina dina pendapat kuring bakal nunjukkeun arah ieu:
1) swasta ngakuan ngaronjatna gumantungna kana externalization positif gawé babarengan sosial, sarta babarengan jeung otoritas publik, satuju kana kompromi sajarah anyar dina bentuk panghasilan dasar; Hal ieu ngamungkinkeun lingkup gawé babarengan pikeun mekar malah leuwih, nyieun kauntungan pasar
2) lingkup pasar dipisahkeun tina kapitalisme tanpa wates-pertumbuhan (ngajéntrékeun kumaha ieu bisa dipigawé bakal merlukeun artikel misah, tapi konci bakal reformasi makro-moneter kayaning nu diajukeun ku Bernard Lietaer, pakait sareng rezim anyar. nu manjangkeun produksi duit ti bank swasta kana widang sosial, ngaliwatan sistem duit terbuka)
3) lingkup produksi peer nyiptakeun 'sistem pangakuan kabeungharan' luyu pikeun mikawanoh jalma nu ngadukung ayana, sarta sistem aya nu bisa narjamahkeun kabeungharan reputasi kana panghasilan.
Peer governance jeung démokrasi
Kusabab infrastruktur téknis sareng sosial peer-to-peer, sapertos média sosial sareng tim anu diarahkeun diri, muncul janten format anu penting, upami henteu dominan, pikeun parobihan anu disababkeun ku kapitalisme kognitif, dinamika relasional peer-to-peer bakal beuki boga pangaruh pulitik. (4)
Salaku panginget, dinamika relasional p2p timbul dimana waé aya jaringan anu disebarkeun, nyaéta jaringan dimana agén bébas ngalakukeun tindakan sareng hubungan, sareng dimana henteuna paksaan terang-terangan supados modeu pamaréntahan muncul ti handap ka luhur. Ieu nyiptakeun prosés sapertos produksi peer, produksi nilai umum; peer governance, nyaéta pamaréntahan mandiri proyék-proyék sapertos kitu; jeung milik peer, sistem imun otomatis nu nyegah appropriation swasta umum.
Kadé ngabedakeun governance peer tina multitude leutik, tapi ngagabung grup global nu milih prosés non-representational nu pamilon co-mutus dina proyék, ti démokrasi wawakil. Anu terakhir mangrupikeun bentuk pembagian kakawasaan anu terdesentralisasi dumasar kana pamilihan sareng perwakilan. Kusabab masarakat lain grup peer kalawan konsensus a priori, tapi struktur desentralisasi grup competing, démokrasi perwakilan teu bisa diganti ku governance peer.
Sanajan kitu, duanana modus bakal pangaruh jeung nampung ka unggal lianna. Proyék peer anu mekar saluareun skala anu tangtu sareng mimiti kedah nyandak kaputusan ngeunaan sumber anu langka sigana bakal adaptasi sababaraha mékanisme perwakilan.
Kanyataanna, aya sababaraha hal anu urang geus bisa nyebutkeun ngeunaan témplat munculna governance peer. Dina mode babagi, dipuseurkeun kana babagi ekspresi individu, nu hubungan jaringan relatif lemah, proprietary platform pihak-katilu tanggung jawab pikeun netepkeun aturan desain nu kudu ngaktipkeun babagi jeung nungtut sababaraha bentuk openness nu nyiptakeun nilai, tapi saimbang ku kabutuhan maranéhna pikeun néwak nilai éta, kalayan kamungkinan anu aya sareng kakuatan mobilisasi komunitas-komunitas ngabagi tindakan salaku counterweight. Dina bentuk produksi peer berorientasi commons, sakumaha katingal dina software bébas contona, urang ningali mecenghulna model triarchical, ngagabungkeun hiji timer aggregating, 'idin-kirang' jeung komunitas timer diatur; kalawan asosiasi pikeun-manfaat (biasana LSM dina wangun Yayasan) nu ngatur infrastruktur gawé babarengan, sarta tunduk kana aturan démokrasi formal; jeung ékologi usaha nyieun nilai pasar dina luhureun commons, bari balik sababaraha kauntungan na dina bentuk babagi benefit ka Yayasan atawa komunitas, kukituna insuring tuluyan tina Commons nu aranjeunna gumantung. Ieu formulir témplat anu bakal beuki dipaké dina widang ngembangna produksi sosial, tapi henteu sakumaha sapertos lumaku pikeun polis sakumaha totalitas a.
Perwakilan jeung birokrasi-pembuatan kaputusan bisa jeung bakal di sababaraha tempat diganti ku jaringan governance global, nu bisa jadi ka extent badag timer diatur, tapi dina sagala hal, eta bakal jeung kudu ngasupkeun beuki loba model multi-stakeholder, nu narékahan. pikeun ngawengku salaku pamilon dina-nyieun kaputusan sakabeh grup nu bisa kapangaruhan ku lampah misalna. Modél partnership basis grup ieu béda, tapi patali dina sumanget, mun governance peer dumasar-individual, sabab babagi hiji etos partisipasi.
Nuju pendekatan Nagara Mitra
Kabijakan nagara mitra mangrupikeun pendekatan dimana nagara ngamungkinkeun sareng nguatkeun komunitas pangguna pikeun nyiptakeun nilai sorangan, sareng anu ogé museurkeun kana ngaleungitkeun halangan. Parobahan dasar dina pendekatan nyaéta kieu. Dina panempoan modern, individu katempona atomized. Aranjeunna dipercaya merlukeun kontrak sosial anu delegated wewenang ka daulat dina raraga nyieun masarakat, sarta merlukeun sosialisasi ku lembaga anu kajawab aranjeunna salaku massa undifferentiated. Dina panempoan anyar, kumaha oge, individu sok-geus disambungkeun jeung peers maranéhanana, sarta kasampak di lembaga dina jenis ieu cara peer-informed. Ku alatan éta, lembaga kedah mekar pikeun janten ékologi pangrojong, nyiptakeun cara pikeun nyiptakeun infrastruktur pangrojong.
Politisi janten juru sareng ahli, anu tiasa ngabimbing masalah-masalah anu muncul tina jaringan dumasar-masarakat sipil kana ranah institusional. Nagara jadi arbiter sahenteuna nétral (atawa hadé acan: commons-favorable), nyaéta meta-regulator tina tilu alam, sarta mundur tina kaayaan binér / dilema privatisasi kana pilihan triarchical pikeun campuran optimal antara pangaturan pamaréntah, swasta. kabebasan pasar, jeung proyék masarakat sipil otonom. Hiji nagara mitra ngakuan yén hukum kompetisi asimétri dictates yén éta kudu ngarojong inovasi sosial kana eta utmost kamampuhan.
Hiji conto anu nembe kuring tepang nyaéta padamelan kotamadya Brest di Brittany. Di dinya, bagian "Demokrasi Lokal" kota, di handapeun kapamimpinan Michel Briand, nyayogikeun infrastruktur online, modul pelatihan, sareng infrastruktur fisik pikeun ngabagi (kaméra, alat-alat sora, jsb…), supados individu sareng grup lokal, bisa nyieun proyék budaya jeung sosial sorangan. Salaku conto, proyék Territoires SonoresT ngamungkinkeun nyiptakeun file audio sareng pidéo ku masarakat pikeun ngabeungharan jalur khusus, anu ku kituna henteu diproduksi ku perusahaan swasta, atanapi ku kota sorangan. (5) Dina basa sejen, otoritas publik dina hal ieu ngamungkinkeun sarta empowers produksi sosial langsung tina nilai.
Dinamika peer-to-peer, sareng pamikiran sareng ékspérimén anu diilhamkeun, henteu ngan ukur nampilkeun bentuk katilu pikeun ngahasilkeun nilai sosial, éta ogé ngahasilkeun bentuk institusionalisasi sareng régulasi anyar, anu tiasa digali sareng / atanapi diterapkeun. .
Mémang, ti masarakat sipil muncul hiji institusionalisasi anyar, nu commons, nu mangrupakeun formulir anyar béda tina régulasi jeung harta. Teu kawas milik pribadi, nu exclusionary, sarta teu saperti milik nagara, nu koléktif 'expropriates' individu; sabalikna, dina bentuk commons, individu nahan kadaulatan-Na, tapi geus sukarela dibagikeun eta. Ngan pendekatan milik basis commons ngakuan propensity pangaweruh urang ngalir ka mana-mana, sedengkeun rezim proprietary-sipat merlukeun gelut radikal ngalawan propensity alam. Hal ieu ngajadikeun kamungkinan yén commons-format bakal diadopsi salaku solusi leuwih kompetitif.
Dina hal institusionalisasi bentuk anyar ieu milik umum, Peter Barnes, dina buku pentingna Kapitalisme 3.0, ngécéskeun kumaha taman nasional jeung commons lingkungan (sapertos Skytrust diusulkeun), bisa dijalankeun ku trusts, anu boga kawajiban pikeun nahan. sadaya (alam) modal gembleng, sarta ngaliwatan hiji lalaki / hiji sora / hiji babagi, aranjeunna bakal jawab preserving sumberdaya alam umum. (6) Ieu tiasa janten alternatif anu ditarima pikeun nasionalisasi sareng deregulasi / privatisasi.
Abdi nyangka yén dina peradaban panerusna, dimana logika peer-to-peer mangrupikeun logika inti tina kreasi nilai, masarakat umum bakal janten lembaga sentral anu ngadorong meta-sistem, sareng pasar bakal janten sub-sistem peer-informed. anu ngurus produksi produk fisik saingan, babarengan jeung ékonomi pluralis anu ditambahan ku rupa-rupa skéma dumasar-timbal balik.
Sakumpulan usulan beton
Sagampil inovasi sosial sareng produksi peer anu hiperproduktif sareng 'kompetitif' dina lingkup persaingan perusahaan, aranjeunna ogé nguntungkeun pikeun otoritas publik anu ngadopsi aranjeunna dina lingkup wilayahna sorangan. Ieu masihan pangaruh politik pikeun sakumpulan tilu usulan anu aya hubunganana anu bakal ngadukung ékspansi produksi peer:
Ieu usul kuring ngeunaan naon anu urang peryogikeun salaku ukuran peralihan pikeun ngarangsang produksi sosial: nyaéta sakumpulan tilu lembaga anu saling nyambungkeun, masing-masing gaduh misi sareng tujuan pelengkap sorangan:
1) Institute pikeun Protection jeung Pangwangunan Commons
Ieu lembaga anu sacara efektif ngadukung kreasi sareng pangropéa umum ku cara nyebarkeun pangaweruh ngeunaan cara hukum sareng institusional pikeun nyiptakeun sareng ngajagi aranjeunna; ku nyieun infrastruktur supportive gawé babarengan nu facilitates kreasi commons-berorientasi inisiatif ku jalma anu boga kasusah gede ngakses infrastruktur diperlukeun misalna; ku ngajaga hubungan sareng sareng ngadukung operasi sareng pangropéa lembaga pikeun kauntungan anu paling sering dikaitkeun sareng inisiatif berorientasi umum. Conto: dukungan umum pikeun nyiptakeun nilai sosial di kota Brest Perancis.
2) Institute pikeun Usaha Buka
Lembaga ieu ngarojong kreasi nilai pasar migawé bareng kalayan Commons, ku cara anu cocog jeung teu deplete kreasi nilai dumasar-commons. Biasana, ieu mangrupikeun jenis Institusi anu bakal ngadukung usaha parangkat lunak open-source, penerbit buku ajar kabuka, sareng sajabana, sareng ngadukung pangusaha ngora sareng ngamimitian anu hoyong kalibet dina padamelan sapertos kitu. Conto: inisiatif OSBR.Ca di Toronto, Kanada.
3) Institute pikeun Mangpaat-Bagi sarta Pangakuan Commons
Lembaga ieu museurkeun kana patronase sareng dina sagala rupa bentuk dukungan anu henteu ngancurkeun logika peer-to-peer tina kontribusi sukarela. Nyiptakeun hadiah apriori, panghargaan, hadiah pikeun ngadukung individu anu kalibet dina nyiptakeun nilai dumasar-komunitas gawé bareng sareng perusahaan anu untung tina nilai anu diciptakeun ku umum (dirangsang ku lembaga usaha terbuka anu disebatkeun sateuacana); eta ngarangsang prakték babagi kauntungan di eta pausahaan: eta tindakan salaku meta-biasa / régulator /?/ pikeun prakték misalna, identifying bintik lemah jeung stimulating solusi pikeun aranjeunna; eta nyiptakeun arrangements patronage posteriori pikeun individu jeung catetan kabuktian dina kreasi nilai dumasar-commons; eta ngulik jeung proposes kawijakan pikeun stimulasi sakabéh kreasi nilai dumasar-commons.
Kabijakan progresif anu diperbaharui dipuseurkeun kana rezeki Commons
Naon ieu hartosna pikeun tradisi emansipatoris anu muncul ti jaman industri? Kuring yakin éta tiasa gaduh dua épék positif:
1) disosiasi tina tautan otomatis sareng modalitas pamaréntahan birokrasi (anu henteu hartosna yén ieu henteu pas dina kaayaan anu tangtu); usulan bisa dirumuskeun nu langsung ngarojong ngembangkeun Commons;
2) disosiasi tina alternatifna: deregulasi/privatisasi; rojongan pikeun Commons jeung produksi peer hartina aya alternatif boh pikeun privatisasi neoliberal jeung ka bubuka Blairite logika swasta di ruang publik.
Gerakan progresif tiasa janten inpormasi tinimbang modalitas masarakat industri. Gantina mertahankeun status quo industri, aranjeunna deui jadi kakuatan karasa (sebutkeun: narékahan pikeun masarakat informasi dumasar-equity), leuwih raket Sekutu jeung kabuka / bébas, partisipatif, gaya jeung gerakan commons-berorientasi. Tilu gerakan sosial ieu timbul kusabab kabutuhan réproduksi sosial anu efisien produksi peer sareng umum.
Gerakan kabuka sareng bébas hoyong mastikeun yén aya bahan baku pikeun produksi budaya gratis sareng apropriasi, sareng pikeun ngalawan rente monopoli anu disayogikeun ka modal, sabab ayeuna ngabatesan inovasi. Aranjeunna dianggo dina sisi input tina persamaan. Gerakan partisipatif hoyong mastikeun yén saha waé tiasa ngagunakeun kombinasi kaahlian khususna pikeun nyumbang kana proyék umum, sareng ngusahakeun nurunkeun ambang téknis, sosial sareng politik; tungtungna, gerakan Commons jalan dina ngajaga umum tina appropriation swasta, ku kituna baranahan sosial na geus insured, sarta sirkulasi umum bisa balik on unimpeded, sakumaha anu kasebut Commons anu dina gilirannana nyiptakeun lapisan anyar bahan baku kabuka sarta bébas. .
Ieu rupa-rupa gerakan datangna dina tilu rasa biasa:
1) gerakan transgressive, sapertos filesharers ngora sareng lami, anu nunjukkeun yén rezim hukum kedah dirobih;
2) gerakan konstruktif, nu nyieun kerangka pikeun tipe anyar hubungan sosial, kayaning gerakan Creative Commons, gerakan software bébas, jsb...;
3) usaha reformis atawa radikal pikeun ngarobah rezim institusional jeung adaptasi jeung realitas anyar.
Kuring pribadi yakin yén gerakan ieu moal nyieun parpol anyar, tapi jaringan jaringan ieu memang bakal neangan liaisons pulitik. Bari peer ka peer mangrupakeun rezim nu ngagabungkeun sarua jeung kamerdikaan, sarta ku kituna berpotensi ngagabungkeun elemen ti sagala rupa sisi spéktrum pulitik, kuring yakin kénca téh utamana apt forge a aliansi jeung kahayang anyar jeung tungtutan gerakan ieu. Tetep katingal naha éksprési politik jeung budaya anyar tina budaya bébas munculna, kayaning Partéi Bajak Laut Swedia, bakal ngarobah ekspektasi nu ku nyieun jenis anyar gaya pulitik, leuwih langsung saluyu jeung komunitas produksi peer.
Aya ogé hubungan sareng gerakan lingkungan. Di hiji sisi, gerakan-gerakan anu berorientasi budaya ngalawan kakurangan buatan anu disababkeun ku rezim restrictive hukum hak cipta sareng hukum patén; di sisi séjén, gerakan lingkungan gelut ngalawan kaayaanana jieunan dijieun ku logika pasar unrestricted. Ngaleungitkeun pseudo-kalimpahan sareng pseudo-scarcity mangrupikeun naon anu kedah kajantenan pikeun ngajantenkeun peradaban manusa urang sustainable dina tahap ieu. Sakumaha anu ditegeskeun ku Richard Stallman sareng anu sanésna, rézim hak cipta sareng patén sacara eksplisit dimaksudkeun pikeun ngahambat gawé babarengan bébas sareng aliran budaya antara manusa kreatif, sareng sami ngabahayakeun pikeun pangwangunan umat manusa salaku karusakan biosferik.
Pamustunganana, mulangkeun kasaimbangan antara rezim material anu mikawanoh kakurangan, sareng rezim immaterial anu mikawanoh kaayaanana teu tiasa dipisahkeun tina usaha-usaha kakuatan sosial pikeun ngahontal kaadilan sosial anu langkung ageung, ku kituna ngaitkeun kabuka/bébas anyar, partisipatif sareng berorientasi umum. kakuatan jeung gerakan sosial emancipatory.
Ku kituna aya poténsi badag pikeun gerakan renewed misalna pikeun emansipasi manusa jadi Blok jeung nilai generasi anyar nonoman, sarta pikeun ngahontal kaunggulan jangka panjang nu Republicans geus kahontal di AS saprak 1980s.
Kacindekan: Naon anu kudu dilakukeun?
Hayu urang ngelingan sababaraha titik urang, tur tingal kumaha gerakan anu ngalawan scarcity jieunan sarta pikeun kelestarian intersect. Urang hirup dina ékonomi pulitik nu boga hal persis mundur. Kami yakin yén alam dunya urang téh taya wates, sarta ku kituna urang bisa boga sistem ékonomi dumasar kana tumuwuhna taya wates. Tapi saprak dunya material aya watesna, éta dumasar kana pseudo-kalimpahan. Teras we yakin yén urang kedah ngenalkeun scarcities jieunan di dunya produksi immaterial, impeding aliran bébas budaya jeung inovasi sosial, nu dumasar kana gawé babarengan bébas, ku nyieun halangan tina idin jeung rente intelektual ditangtayungan ku nagara. Anu urang peryogikeun nyaéta ékonomi politik dumasar kana anggapan anu leres ngeunaan kakurangan dina alam material, sareng realisasi kaayaanana di alam immaterial. Inovasi kompléks peryogi pagawé kreatif, otonom anu henteu ngahalangan kamampuan pikeun ngabagi sareng diajar ti unggal anu sanés.
Di dunya produksi immaterial, parangkat lunak, téks sareng desain, biaya réproduksi marginal sareng ku kituna anu urang tingali munculna nyaéta produksi peer non-timbal balik, dimana jalma-jalma sacara sukarela kalibet dina nyiptakeun nilai pamakean langsung, untung tina hasilna. commons dina cara umum, tapi tanpa timbal balik husus. Di dunya produksi bahan, dimana urang boga scarcity, sarta waragad kudu recouped, non-timbal balik misalna teu mungkin, sarta ku kituna urang peryogi modus bursa nétral, kayaning pasar, atawa modus séjén timbal balik. Dina lingkup produksi immaterial, umat manusa diajar hukum kaayaanana, sabab barang non-saingan meunang nilai ngaliwatan babagi. Di dunya ieu, urang nuju ngembang kana lisénsi non-proprietary, mode produksi partisipatif, sareng bentuk harta milik umum. Bentuk positip tina retribalisasi dumasar-afinitas muncul. Tapi di dunya barang-barang material anu langka, sababaraha krisis kakurangan - pemanasan global ngan ukur salah sahijina - anu nyababkeun munculna bentuk négatip tina tribalisasi kalapa.
Logika kaayaanana boga potensi pikeun ngarah urang kana reorganisasi dunya urang dina tingkat pajeulitna luhur, Powered prinsipna ku logika peer-to-peer. Logika scarcity boga potensi pikeun mingpin urang kana perang umum pikeun sumber daya, kana turunan ka bentuk handap pajeulitna, jaman poék anyar, sakumaha ieu kasus sanggeus disintegration tina Kakaisaran Romawi. Janten, tangtanganna nyaéta ngagunakeun logika anu muncul tina kaayaanana, sareng nyuntikkeun kana dunya kakurangan.
Éta kamungkinan realistis? Di dunya immaterial kaayaanana, babagi téh non-masalah, sarta mecenghulna salajengna jeung perluasan modus non-timbal balik produksi pisan dipikaresep. "Duaan urang terang sagalana", mangrupakeun idéal achievable. Di dunya material kakurangan, kaayaanana ditarjamahkeun kana tilu konsép konci anu tiasa ngarobih kasadaran manusa, sareng ku kituna prakték ékonomi. Pamanggih ngeunaan 'babarengan urang boga sagalana' sigana teu jadi rada achievable, ku kituna urang peryogi konsép transisi. Konsep kahiji nyaeta sebaran sagalana. Ieu ngandung harti yén, tinimbang kaayaanana, urang boga slicing up sumberdaya fisik sarta sarana fisik produksi, ku kituna individu bisa jadi kalawan bébas kalibet jeung meta. Ieu ngandung harti hiji ékonomi nu ngalir ka arah visi mode pasar peer-informed, kayaning perdagangan adil (mékanisme pasar subjected ka arbitrage peer produser sarta pamakéna katempona mitra), sarta kewirausahaan sosial (ngagunakeun kauntungan pikeun kamajuan sosial sadar). Kacenderungan obyektif kana miniaturisasi sarana fisik produksi ngajadikeun ieu kamungkinan béda: manufaktur desktop ngamungkinkeun désainer individu; manufaktur gancang sarta tooling nu ngurangan kaunggulan skala produksi industrial, sakumaha ogé fabricators pribadi. Lending sosial ngabalukarkeun distribusi modal finansial; jeung produksi sosial langsung duit ngaliwatan software teu jauh ti keur direalisasikeun di sagala rupa penjuru dunya (tingali karya Bernard Lietaer); upami kakurangan memang nyiptakeun énergi sareng bahan baku anu langkung mahal, kamungkinan lokalisasi produksi deui, sareng modus produksi anu disayogikeun ku peer bakal diaktipkeun ka tingkat anu langkung ageung.
Konsep kadua nyaéta kelestarian. Kusabab sistem pertumbuhan tanpa wates henteu tiasa tahan salamina, urang kedah ngalih kana konsép pasar énggal sapertos anu dijelaskeun ku sakola pamikiran kapitalisme alam (David Korten, Paul Hawken, Hazel Henderson), kapitalisme 3.0 (usul Peter Barnes pikeun ngagunakeun Trusts salaku harta. bentukna sabab bentuk hukum maksakeun pelestarian modal), sareng desain cradle-to-cradle sareng prosés produksi, ku kituna henteu aya runtah anu dihasilkeun. Urang kedah ngalih ka ékonomi ajeg (Herman Daly), anu henteu merta statik, tapi anu kaluaran anu langkung ageung ti alam gumantung kana kamampuan urang pikeun ngabangkitkeun sumber daya anu sami.
Konsep katilu nyaeta kacukupan atawa 'nyatu'. Kelimpahan henteu ngan ukur gaduh sisi objektif, tapi ogé sisi subjektif. Dina ékonomi material, pertumbuhan anu teu aya watesna kedah diganti ku kacukupan, hiji kasadaran yén status sareng kabagjaan manusa henteu deui gumantung kana akumulasi bahan anu teu aya watesna sareng konsumsi kaleuleuwihan, tapi bakal gumantung kana akumulasi sareng pertumbuhan immaterial. Dina ngabogaan cukup ku kituna urang bisa ngudag harti jeung status ngaliwatan identitas urang salaku kreatif, individu kolaborasi, dipikawanoh di sagala rupa komunitas peer urang.
Ngan hiji ékonomi pangalaman euyeub bisa nyingkahan budaya hanjelu jeung kurban, sarta represi jeung unhappiness yén ieu bisa entail. Ékonomi pangalaman ieu, kumaha ogé, henteu ngan ukur diciptakeun ku waralaba komérsial, ogé bakal aya produksi sosial langsung tina nilai budaya. Usaha sareng komunitas peer, diaktipkeun sareng dikuatkeun ku nagara mitra, kedah nyiptakeun permadani anu beunghar tina nilai immaterial, sareng langkung kandel lapisan sakurilingna tina nilai immaterial, langkung lemah kantétan urang pikeun ngan ukur gaduh.
Skenario keur meltdown ayeuna
Kumaha meltdown / slump ayeuna, anu dimimitian ku runtuhna finansial dina usum gugur 2008, mangaruhan visi di luhur, nu ieu elaborated saméméh mecenghulna non-linier krisis ieu.
Aya dua cara pikeun maca krisis. Anu kahiji, diideuan ku karya Carlota Perez ngeunaan siklus jangka panjang, nyaéta ningali krisis ayeuna salaku tungtung siklus anu dimimitian dina 1945, kahiji, kalayan fase pertumbuhan tinggi 30 taun, teras, kalayan pertumbuhan rendah. fase neoliberal, dumasar kana gajih stagnating sareng konsumsi bahan bakar hutang, dibiayaan ku kakuatan Asia anyar. Salaku modél ieu, jeung gelembung finansial gede pisan eta dijieun, gagal irrevocably, urang bisa ngaharepkeun, sanggeus slump lila nu bakal lepas sahenteuna dasawarsa, fase ékspansi anyar kapitalisme, dumasar kana kapitalisme héjo jeung parobahan dina lembaga dibawa ngeunaan. revolusi internét (prosés anu ngan lumangsung di masarakat sipil jeung di margins institusional, tanpa ngahasilkeun kasatimbangan anyar). Dina skenario sapertos kitu, kompak sosial anyar bakal diserang ku struktur anyar tungtutan sosial anu diciptakeun ku munculna peer to peer, anu ngamungkinkeun éta tumuwuh tina fase siki ayeuna ka tingkat paritas dina ahir fase pertumbuhan salajengna. . Lamun interpretasi urang ngeunaan impossibility tumuwuhna tanpa wates dina sistem alam terbatas bener, kagagalan pamungkas tina usaha pikeun ngahontal kapitalisme héjo bakal nangtukeun tahap pikeun transisi fase, nu sistem peer-to-peer bakal jadi inti tina masarakat anyar, sakumaha dipedar dina awak téks urang. Kuring geus disebut ieu jalan tinggi mun peer ka peer, sabab, sanajan moments krisis cyclical, transisi masih bisa kawilang lemes, ngaganti urut struktur dina tingkat pisan luhur produktivitas, sarta ngaminimalkeun nyeri sosial.
Aya dua cara anu mungkin pikeun ngagentos skenario ieu. Anu kahiji nyaéta kagagalan ku pamaréntahan Obama pikeun ngarobih sacara struktural sistem sareng ngarobih kakawasaan kasta kauangan predator sahingga ngaleungitkeun kamungkinan nagara anu teu aya deui cara pikeun ngalaksanakeun kawijakan sosial, ngarah kana dislokasi global, sareng péngkolan ku umat manusa. nuju komunitas tahan banting, ngagunakeun model p2p-diideuan dina skala lokal. Potensi derailment kadua nujul kana épék gabungan tina masalah struktural kapitalisme salaku hiji sistem, sarta henteu ngan pikeun siklus panjang na. Dina skenario ieu, masalah accelerating aub dina perubahan iklim, minyak puncak jeung depletion sumberdaya jadi teuing parna sarta teu ngidinan pikeun generasi fase ékspansi anyar. Unsur ieu nyalira, anu tiasa digabungkeun sareng anu munggaran, ogé bakal ngakibatkeun dislokasi global, sareng kana skenario komunitas anu tahan banting, ngalibetkeun 'jalan anu rendah' pikeun peer to peer, dina konteks nyeri sosial anu ageung.
Hubungan jeung skenario Marxist saméméhna tina parobahan sosial
Sadayana di luhur tiasa dibaca salaku argumen sareng téori Marxist ngeunaan parobahan sosial. Kuring bakal nyimpulkeun sikep politik gerakan sosialis salaku: pagawe kedah nyandak kakawasaan, teras ngarobah masarakat kana arah struktur sosial ékonomi jeung pulitik anyar. Tapi ieu henteu kantos kumaha transisi fase tina hiji bentuk peradaban ka anu sanés leres-leres kajantenan.
Parobahan tina perbudakan kana feodalisme kajantenan kusabab sababaraha pamilik budak, anu pasti dina tekenan, contona, tina pemberontakan budak dina konteks infrastruktur nagara anu runtuh, mimiti ngarobah budakna janten 'koloni', sareng jumlahna langkung seueur anu ngalakukeunana. nyiptakeun kaayaan pikeun transisi fase kana feodalisme. Parobihan dasar ieu tiasa kajantenan kusabab sakumpulan parobihan anu sami, diantara anu ngahasilkeun sareng anu ngatur sareng nguntungkeun tina produksi éta.
Parobahan tina feodalisme kana kapitalisme kajantenan sabab, dina konteks krisis feodalisme saatos abad ka-16, bagian tina bangsawan tiasa ningali produktivitas unggul perusahaan kapitalis, sareng ngabiayaan sareng ngiringan proyék-proyék sapertos kitu, nyésakeun sasamana, anu tetep kabeungkeut. taneuh. Nalika krisis beuki parah sareng kelas kapitalis hibrida anyar janten dominan, révolusi pulitik ngabéréskeun transisi fase. Sosialisme teu boga mode produksi unggul nu bisa ngarobah masarakat kapitalis ti jero tur nyiapkeun transisi fase.
Sabalikna, hiperproduktivitas produksi peer parantos nyiptakeun kelas kapitalis netrarkis anyar, anu investasi dina produksi sosial, sareng anu parantos nyandak kakawasaan ngaliwatan administrasi Obama. Ku investasi dina bentuk hibrid produksi peer, aranjeunna paradoxically nguatkeun logika pos-kapitalis dina masarakat kapitalis. Éta kongruénsi antara produser peer sareng kapitalis netrarkis anu nyababkeun parobihan, sareng anu antukna bakal nyababkeun bentuk bibit produksi peer naek ka tingkat paritas, panginten nuju kana parobahan fase pamungkas. Dina sistem turunna krisis anu ngancurkeun biosfir, kakuatan sosial kongruen produser peer sareng kapitalis netrarkis nyiptakeun kaayaan pikeun parobahan fase ulterior.
Perjuangan pulitik kiwari nyaéta pikeun mantuan babagi komunitas membela kapentingan maranéhanana sarta ngamajukeun aranjeunna kalayan nu boga platform; sareng ngabantosan komunitas otonom anu berorientasi umum pikeun ngahasilkeun otonom pikeun ngajaga otonomi nalika aranjeunna gawé bareng sareng ékologi bisnis masing-masing, ku kituna ngarobih prakték korporasi. Janten naon anu kajantenan nyaéta, dina pola-pola énggal anu lami, suksés diciptakeun, sareng pola-pola ieu mimiti berinteraksi sacara sinergis pikeun ngabentuk set prakték sosial anu terpadu.
Salaku lapisan anyar ieu tumuwuh, éta nyiptakeun alternatif hirup dina sistem global nurunna, ngabentuk alternatif nyata nu bisa mere ilham gerakan sosial masih rooted dina dunya buruh kapitalis, nyieun kaayaan pikeun transformasi pulitik jeung sosial tina struktur mainstream. masarakat. Parobihan sapertos kitu, upami kajantenan, bakal cocog sareng naon anu urang terang ngeunaan transisi fase dina jaman baheula.
Panulis mangrupikeun panalungtik téknologi, budaya sareng inovasi bisnis. Anjeunna tilas pengusaha sareng pangadeg Yayasan pikeun Alternatif Peer-to-Peer, anu didasarkeun di Thailand. Bauwens gawé bareng jeung grup global peneliti dina eksplorasi produksi peer, governance, jeung harta.
Inpo leuwih: http://p2pfoundation.net
(1) http://www.fims.uwo.ca/people/faculty/dyerwitheford
(2) http://www.benkler.org/Common_Wisdom.pdf
(3) http://uk.zopa.com/ZopaWeb
(4) http://blog.p2pfoundation.net/category/cognitive-capitalism
(5) http://www.wiki-brest.net/index.php/Territoires_Sonores
(6) http://kapitalisme3.com/
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan