David Graeber ngajawab patarosan judul provokatif affirmatively di a anyar wali op-ed, “Pura teuing. Éta kutukan kelas buruh ”(3/26/2014). Hasil tina miara anu kaleuleuwihan ieu nyaéta "éta logika dasar penghematan parantos ditampi ku ampir sadayana." Janten bari batur tiasa nganggap solidaritas janten kahadéan, Graeber percaya yén éta "tali ti mana kelas [pagawean] ayeuna ditunda." Ieu nandaan hiji pergeseran tina posisi na ngeunaan miara diucapkeun dina survéy sajarah magisterial na, Hutang: 5,000 Taun Kahiji, dimana anjeunna observasi yén "urang miskin anu henteu rajin nyéépkeun [waktos] sareng réréncangan sareng kulawarga, mikaresep sareng miara jalma anu aranjeunna dipikacinta, [ku kituna] sigana ningkatkeun dunya langkung ti anu urang ngakuan." Dimana "peduli" prefigures masarakat anyar dina hutang, sigana jangkar kami ka hadir austere dina wali op-ed. Lamun hutang éta ngeunaan alchemy aneh transmuting cinta kana hutang, op-ed ieu ngeunaan kumaha miara janten austerity - cangreud Gordian lamun kantos aya hiji! Untungna, klaim austerity na gagal dina sababaraha tingkatan; premis op-ed urang, yén kelas gawé narima austerity mangrupakeun oyag, lolobana palsu. Salajengna, sanajan urang narima yén kelas gawé paduli, teu hartosna yén miara predisposes hiji pikeun austerity.
Naha kelas kerja nampi penghematan?
Ieu gampang nyieun ieu jenis Fuzzy patarosan, barina ogé, naon "ditampa" na kumaha anjeun ngukur eta? Sanajan kitu, data polling geulis uncontroversial némbongkeun yén jalma digawé prihatin ngeunaan deficits anggaran. Tapi polling sarua rutin nunjukeun yen aranjeunna ngarojong kawijakan anu ngajalankeun bertentangan jeung logika austerity; dinten ieu ngeunaan 73% tina dukungan publik AS naékkeun upah minimum. Narikna, ieu parantos konsisten dina sababaraha dekade. Taun 1995 deui, Bill Clinton ngagaduhan 79% dukungan pikeun naékkeun upah minimum sareng pikeun ngabéla "hak-hak". Sanaos masarakat nampi kabutuhan pamotongan anggaran, aranjeunna langkung difokuskeun kana ngirangan belanja nu ngarojong kuat (nolak potongan pajak pikeun anu beunghar, belanja pakarang, jsb.). Bukti pikeun sentimen anu sami tiasa dikumpulkeun ti sakumna dunya. Urang Perancis, contona, mimitina milih François Hollande dumasar kana platform anti-austerity na. Dina ditinggalkeunna, pamilih sarua boh cicing di imah atawa ngancik ka katuhu. Pasti aya sababaraha kritik anu saé pikeun polling langsung tina buku ajar sosiologi mahasiswa anyar. Sanajan kitu, konsistensi jenis ieu hasil-di sakuliah konteks pulitik béda, nagara jeung generasi-jeung hasil pemilu hésé refute. Pamadegan surfaced aya dina spite sinyalna média overwhelming jeung propaganda dirancang pikeun ngahasilkeun ngan papalimpang hasilna. Ieu nyarioskeun daya tahan solidaritas kelas kerja sareng langkung seueur kana panolakan kana penghematan - bahkan saatos sababaraha dekade serangan layu.
Meureun Graeber boga ekspektasi luhur pikeun naon constitutes tampikan. Anjeunna echoes patarosan jegud: "Anu kuring teu bisa ngarti nyaeta, naha jalma teu rioting di jalan?" Upami ieu patarosan, jawaban anu cukup lugas: "Ulah sakedap kasalahan teh ayeuna henteuna karusuhan pikeun kaayaan katarima tina pesenan anjeun." Henteuna pemberontakan terbuka henteu sami sareng nampi. Panginten jalma-jalma anu damel nungtut hal anu langkung seueur ti para intelektual organik, agitator anarkis, birokrat serikat pekerja sareng vanguards wannabe supados aranjeunna tiasa ngalaksanakeun panolakan kana austerity. Pasti, Graeber tina hutang sigana mikir yén usaha kedah dilakukeun pikeun ngabayangkeun alternatif, "Kami nempel kana naon anu aya sabab kami henteu tiasa ngabayangkeun alternatif anu henteu langkung parah." (hutang, halaman 382)
Pagawean Peduli = Kelas Peduli?
Hayu urang mikir ngeunaan klaim Graeber yén jalma digawé leuwih paduli sabab seuseueurna aranjeunna ngalakukeun pagawean miara. "Manusa mangrupikeun proyék ciptaan silih," nyerat Graeber, "Kaseueuran padamelan anu urang lakukeun nyaéta silih." Hasilna, pagawé "langkung paduli ka babaturan, kulawarga sareng komunitas. Sacara agrégat, sahenteuna, aranjeunna dasarna langkung saé. ” Oké, éta rada condescending. Tapi naha leres kusabab urang damel sareng / ka jalma sanés, urang langkung paduli?
Ieu mangrupikeun hipotésis anu pikaresepeun. Sanajan kitu, sigana teu malire prosés gawé sabenerna sarta kumaha jalma sapatemon hiji sarua séjén di tempat gawé kapitalis maranéhna kacida konstrain. Dina tingkat mikro-sosiologis, teu jelas yén interaksi antara hiji worker jasa jeung klien maranéhanana nyaéta interaksi manusa-ka-manusa - gantina eta ngalibatkeun dua bentuk kacida terasing interacting - misalna. a worker gancang-dahareun ngolah garis panjang pesenan waktu dahar beurang. Di dieu nasabah némbongan saméméh worker pikeun sababaraha detik pikeun ngonfirmasi pesenan jeung nyieun mayar - malah ieu bisa jadi otomatis ku kituna radikal ngurangan sagala manusa, "saling nyieun" interaksi antara dua.
Dina sababaraha dasawarsa, seueur karya sosiologis anu nunjukkeun yén damel sareng / dina jalma-jalma tiasa sami-sami ngasingkeun sapertos damel dina objék - nyebatkeun hipotésis Graeber ngeunaan padamelan miara. Arlie Hochschild (Jantung Diurus: Komersilisasi Perasaan Manusa [2012, 1983]) Drew on C. wawasan Wright Mills 'tina Kerah bodas, yén salespeople ngajual kapribadian maranéhanana. Hochschild nyandak wawasan ieu langkung jauh pikeun nguji "tenaga kerja émosional anu aktip dina penjualan." Papanggihan nya kaasup observasi yen kuli emosi ngalibatkeun nyumputkeun sarta suppressing "teu pantes" émosi. Hasilna, Hochschild sadar yén, "Sahandapeun bédana antara tanaga fisik sareng émosional aya kasaruaan dina biaya anu mungkin pikeun ngalakukeun pagawéan: pagawé tiasa teras-terasan atanapi terasing tina aspék diri boh awak atanapi awak. margins jiwa-anu dipaké pikeun ngalakukeun pagawean.
Dina rasa ieu, hese ningali naha kuli kedah ngadamel urang Tambih deui paduli. Mémang sabalikna bisa jadi bener salaku worker emosi ngalaman disonansi antara tungtutan gawé jeung réaksi sorangan atawa parasaan kaayaan. Nepi ka tungtun taun buku nya, urang nyadar yén tanaga gawé émosional boga waragad na, kaasup "numbness," turun empati jeung rasa grievance sorangan. Panalitian intervening parantos ngungkabkeun yén padamelan éta rumit sareng operasina dina kaayaan padamelan anu béda-béda sareng rézim manajerial nunjukkeun rupa-rupa hasil anu béda. Sagampil gawé fisik teuas bisa ngawangun otot, éta ogé bisa jadi debilitating. Kitu ogé bisa jadi kasus keur kuli emosi.
A tesis doktor panganyarna nunjukkeun yen kuli emosi bisa nyadiakeun ganjaran sorangan dina sababaraha kaayaan. Dina karya sejen, Buruh Emosional: Nempatkeun Layanan dina Palayanan Umum, pangarang Mary E. Guy, Meredith A. Newman, Sharon H. Mastracci, cutatan salah sahiji pagawe, "Dina loba poé aya kadang mun anjeun ngarasa kawas anjeun bisa ngabitukeun ... tapi lajeng naon datang ka pikiran éta. Abdi profésional ... "Naha restraint émosional ieu ngakibatkeun austerity ditampa? Panginten, tapi pernyataan Graeber henteu mendakan dukungan anu siap dina literatur.
Tangtu, Hochschild (dina karangan sejen) ogé deepened pamahaman urang ngeunaan kuli emosi sarta ogé ngeunaan gender jeung dimensi transnasional kana prosés kuli ieu: "Sakumaha nilai pasar produk primér ngajaga Dunya Katilu low di masarakat bangsa, jadi nilai pasar perawatan anu rendah ngajaga status awéwé anu ngalakukeun éta-sareng pamustunganana, sadaya awéwé-rendah. Anjeunna nuju nganalisis impor cinta "pra-kapitalis" (ti Global South) kana kaayaan miara post-modern di Amérika Serikat. Sadaya ieu nunjukkeun karakter kompleks tanaga kerja émosional… sareng ogé nyayogikeun patarosan anu sanésna: contona, imigran sareng jalma-jalma-warna padamel dina industri miara sareng silaturahmi, kalebet pagawé perawatan bumi, parantos diantara anu paling militan. pagawé sarta ngabareuhan jajaran serikat buruh jasa di Amérika Serikat (tingali contona, tindakan ku pagawe home care). Nya kitu, perawat sareng guru anu padamelanna, di luhur sadayana, nyaéta tenaga kerja émosional, khususna menonjol dina tantangan tenaga kerja pikeun penghematan sareng pemotongan di Amérika Serikat. Seueur pisan pikeun miara karya anu ngahasilkeun katampi tina austerity!
Graeber ngagoda kaluar inferensi salajengna tina hipotesa miara na. Dina rohangan anu sederhana anu ditawarkeun ku média op-ed, anjeunna nunjukkeun yén urang tiasa ngartos nasionalisme sareng politik anti-imigran ("abstraksi anu diproduksi") salaku alihan tina dorongan miara ieu. Ieu ogé tiasa tunduk kana pamariksaan sosiologis sareng hasilna bakal paling ambigu. Contona, sakumaha David Roediger geus lila observasi dina Gajih Bodas, identitas pulitik hegemonik, Jerman-Americaness bisi na, diartikeun kirang ku miara positif hiji warisan Jerman imagined tur leuwih ku sentimen anti hideung. Tinimbang miara, identitas ieu sigana nganyatakeun agresi!
Sanajan kami geus ditémbongkeun (1) yén bukti rojongan pagawe 'pikeun austerity téh boro unambiguous na (2) yén kuli emosi teu merta ngakibatkeun miara gede, aya masalah leuwih fundamental jeung kasimpulan Graeber draws tina kuli emosi. Salaku thinker serius, anjeunna ngakuan ieu. Lamun, sakumaha ceuk Graeber, karya miara geus salawasna aya, naha éta teu ngahasilkeun hasil demobilizing hipotésis sarua nu geus kaliwat? Dina ahir karangan, Graeber méré urang jawaban ku ngawanohkeun nu lain argumen. Di dieu anjeunna ngaku yén "kami ningali épék perang anu teu lirén ngalawan ideu politik kelas kerja atanapi komunitas kelas kerja ..." Ieu leres teuing. Tapi harita ieu observasi rada béda ti tesis na urang paduli teuing; subjek na kapanggih dina lembaga pulitik bari tesis karya miara emerges ti psikologi industri potted. palajaran? Hayu urang meunang saluareun attributing hasil pulitik (idin pikeun austerity) mun disangka predispositions psikologi (perawatan) tur mimitian gawé teuas experimenting jeung ngamekarkeun bentuk organisasi sarua jeung tugas poé.
Suren Moodliar mangrupikeun koordinator Mass. Global Action sareng encuentro5.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan