Wawancara sareng Noam Chomsky dilakukeun ku John Holder sareng Doug Morris, 4 Mei 2015, di MIT, Cambridge, MA. Ieu kalima dina runtuyan wawancara concentrating lolobana dina patarosan dikumpulkeun ti folks ngora. Video anu bakal datang.
P. Kami di dieu dina awal Méi 2015 sareng sigana aya hubungan anu berkembang antara Kuba sareng Amérika Serikat. Aya seueur omongan mainstream ngeunaan kasempetan ékonomi anu tiasa dibawa ka komunitas bisnis di Amérika Serikat tapi sakedik pisan ngeunaan kumaha ieu mangaruhan révolusi Kuba sareng wargana. Naon pikiran anjeun ngeunaan Kuba sareng masa depanna?
NC: Kahiji, naha Obama nyieun gesture ieu? Numutkeun carita resmi, biantara sorangan, lajeng gema média koperasi nyaéta yén urang geus nyobian pikeun lima puluh taun pikeun mawa démokrasi jeung kabebasan ka Kuba, sarta métode urang jadi jauh teu bisa dipake jadi urang kudu neangan métode séjén pikeun ngudag tujuan mulia urang.
Sareng ieu dijelaskeun dina New York Review of Books, jalan kaluar dina pinggiran liberal kénca dunya intelektual, salaku "sikep mulya anu bakal nyiptakeun warisan énggal pikeun Obama," sareng saterasna.
Ngahurungkeun dunya nyata aya hiji puncak datang nepi di Panama, hiji gempungan hémisferik. Dina puncak hémisferik saméméhna nu aya di Kolombia, AS jeung Kanada sagemblengna terasing ti sesa hémisfér dina dua masalah sahingga teu aya perjangjian konsensus. Salah sahijina nyaéta pangakuan Kuba kana belahan bumi anu ditolak ku AS sareng Kanada. Sésa hémisfér geus lila hayang. Kadua éta metot; Ieu gerakan nuju de-criminalization narkoba. AS anu disebut "perang narkoba" henteu gaduh pangaruh kana kasadiaan obat-obatan sareng anu parantos dikenal salami opat puluh taun, tapi éta ngagaduhan pangaruh anu maot di Amérika Latin. Sareng di dieu di AS dasarna mangrupikeun téknik pikeun ngonci lalaki hideung. Ku kituna éta bagian tina kadali naon katempona populasi superfluous. Sareng Amérika Latin hoyong kaluar tina éta tapi AS sareng Kanada henteu. Éta latar.
Gempungan salajengna bakal datang dina sababaraha minggu di Panama sareng éta bakal janten musibah mutlak pikeun Amérika Serikat kecuali Obama parantos ngadamel sikep. Janten anjeunna tungtungna sapuk pikeun ngalih ka normalisasi terbatas. Embargo tetep, sarjana Kuba masih teu diwenangkeun datang ka konferensi ilmiah di Amérika Serikat, jeung saterusna. Sedengkeun pikeun "usaha mulya pikeun mawa démokrasi jeung kabébasan ka Kuba" naon teu dipaliré dina lolobana commentary disebutkeun tapi aya hiji embargo crushing pikeun lima puluh taun, anu dilawan ku sakabeh dunya. Lamun nempo sora di Majelis Umum PBB, aya sora taunan, ngan Israél milih jeung Amérika Serikat - aya kalana hiji Pulo Pasifik. Sarta di luhureun eta aya perang téroris utama, utamana dina Kennedy, tapi perang téroris serius nu nuluykeun kana nineties. Hiji-hijina hal anu diidinan disebatkeun nyaéta aya sababaraha usaha pikeun maéhan Castro, anu leres, tapi aranjeunna tiasa seuri salaku shenanigans CIA. Aranjeunna footnote a. Hal utama nyaéta perang teroris; Éta mangrupikeun usaha pikeun "mawa kaadilan sareng démokrasi ka Kuba."
Sareng urang terang alesanana tapi aranjeunna henteu tiasa disebatkeun. Éta masarakat terbuka. Simkuring gaduh rékaman internal. Alesanana, perhatian éta, sakumaha Departemen Luar Negeri nempatkeun éta, "Castro ngalaksanakeun panyangkalan suksés kabijakan AS anu balik deui ka 1823," Doktrin Monroe anu nyatakeun yén AS kedah ngadominasi belahan bumi. AS henteu dina posisi pikeun ngalakukeunana dina waktos éta, tapi éta tujuanana. Sareng éta mangrupikeun kabijakan AS ti saprak éta, sareng Castro nolak éta hartosna ngahalangan éta, sareng anjeun moal tiasa ngalakukeun éta.
"Urusan Internasional" pisan siga mafia. Prinsip utama urusan internasional nyaéta Bapa baptis teu tiasa ngabebaskeun henteu patuh. Di dieu eta dibere rupa-rupa, jenis euphemisms, ku kituna disebut "téori domino," tapi naon sabenerna jumlahna naon Henry Kissinger digambarkeun kacida alusna. Anjeunna kabeneran nyarioskeun Allende's Chile, anu mangrupikeun démokrasi parleménter anu nuju ka arah démokrasi sosial, sareng anjeunna ngajelaskeun éta salaku "virus anu tiasa nyebarkeun contagion." Dina basa sejen, batur bisa nyokot model pindah ngaliwatan sarana parleméntér kana kawijakan sosial demokratis, sarta éta pisan bahaya sabab sistem dominasi jeung kontrol bisa rubuh.
Janten, AS nyokong diktator anu jahat, rajapati pikeun maéhan virus, sareng ngalaksanakeun diktator rajapati di daérah sakurilingna pikeun nyegah kontagion. Éta persis naon anu dilakukeun di Asia Tenggara dina waktos anu sami. Ieu téma ngarah. Sareng sami sareng Kuba.
Nalika Kennedy angkat ka kantor anjeunna ngagaduhan Komisi Amérika Latin, komisi panalungtikan. Laporan éta dipasrahkeun ka anjeunna ku Arthur Schlesinger, saurang sejarawan liberal anu terkenal sareng panaséhat Amérika Latin-Na, sareng cara Schlesinger nempatkeun éta, kasimpulan tina kajian éta yén masalah Kuba nyaéta sumebarna ide Castro pikeun nyandak masalah. leungeun anjeun sorangan nu bisa mere ilham batur di nagara sejen anu nalangsara represi sarua jeung kekerasan nu Cubans anu, bisa mere ilham aranjeunna ngalakonan hal anu sarua. Salaku mana wae mafia don understands, lamun ngidinan hal nu henteu patuh jeung anjeun ngantep éta kabur jeung eta, mangka bisa sumebar, jadi Anjeun kudu naksir eta dina sumberna. Éta téma dominan kawijakan luar nagri.
AS teu nyieun nepi; eta dipikaharti ku unggal kakuatan kaisar, tapi éta téma ngarah kawijakan internasional AS, sarta Kuba éta, tangtosna, korban éta. Sarta saprak maranéhanana suksés dina nolak maranéhanana maranéhanana kudu subjected kana hukuman mahiwal, embargo crushing, perang téroris pisan serius, sarta éta téh tarjamahan tina frasa denok Obama kana basa Inggris.
Tapi manéhna kudu nyieun move; Upami teu kitu, AS bakal ngalaman musibah di puncak Panama. Ku cara ieu, sanaos aranjeunna dina seueur kritik, aranjeunna tiasa pura-pura yén AS disambut kalayan sumanget pikeun sikep anu bakal datang. Éta cara sistem propaganda beroperasi.
Gerakna aya sababaraha pentingna, tapi kasus Kuba lumayan pikaresepeun. Ilaharna, kawijakan luar nagri anu lumayan loba didikte ku kakuatan domestik kentel, sakumaha bakal nyangka. Hartina sektor korporasi, lumayan loba dina hal kawijakan. Populasi Amérika parantos milih normalisasi sareng Kuba salami opat puluh taun. Tapi, populasi biasana teu dipalire, jadi teu heran. Anu dipikaresep nyaéta séktor-séktor utama ibukota AS ngadukung normalisasi, industri farmasi, agribisnis, korporasi énergi, aranjeunna biasana gaduh pangaruh pisan dina ngarancang kawijakan, tapi henteu dina hal ieu. Kapentingan Nagara, kapentingan bapa baptis pikeun ngahukum Kuba pikeun panolakan anu suksés ngaleungitkeun faktor normal anu nangtukeun kawijakan. Éta sanés kasus anu unik tapi anu pikaresepeun. Sabenerna, Iran mangrupikeun kasus sanés. Salian ti naon anu dilakukeun ka Kuba, anu lumayan pikasieuneun, éta dipikaresep pisan pikeun ngartos diri urang sorangan.
P: Sakeudeung, dina Januari 29th taun ieu, NPR diterbitkeun sapotong nu kaasup handap, "ngaliwatan politicking kontroversial, AS dibéré ngajakan perpetual di Guantanamo dina 1903. Kami teu ningali eta salaku "kontroversial".
NC: Éta rada pikaresepeun upami anjeun ngabandingkeun kana anéksasi Rusia Krimea - anu tangtosna haram. Tapi kontrol AS leuwih Guantanamo jauh leuwih goreng. The ngajakan aranjeunna ngobrol ngeunaan éta dina titik gun. Kuba dina dasarna dijajah militér, janten teu aya hartina. AS ngan saukur nungtut, sareng tangtosna, dipasihkeun kontrol kana sabagian ageung Kuba Tenggara, kalebet palabuhan utama, Guantanamo. Sareng saratna éta bakal dianggo salaku stasiun batubara sareng sababaraha hal sapertos kitu. Nalika Kuba tungtungna ngahontal kamerdékaan dina 1959, éta dipénta pikeun ngabalikeun daérah éta. AS nampik, tangtosna.
P: Janten jelas, kami henteu ngan ukur nyarioskeun pangkalan militer, tapi bumi anu saleresna.
NC: Leres, aya daérah anu kalebet pangkalan, sareng palabuhan anu mangrupikeun palabuhan utama Kuba, atanapi bakal. Janten, AS ngajaga éta pikeun sababaraha alesan. Hiji salaku bagian tina hukuman Kuba. Ieu nyata impedes pangwangunan ékonomi Kuba. Bréh, AS ngagunakeun éta pikeun rupa-rupa tujuan ilegal. Ieu dipaké pikeun imah pangungsi Haitian kabur ti nagara téroris, tangtu ngalanggar hukum internasional, tapi AS dikirim aranjeunna kaluar ka panjara Guantanamo. Sareng, tangtosna, dina taun-taun ayeuna, éta mangrupikeun salah sahiji kamar panyiksaan utama di dunya. Nyatana, upami anjeun ningali pelanggaran hak asasi manusa di Kuba, anu kagum ku sadayana, anu paling parah aya di Guantanamo.
Tapi AS henteu gaduh klaim ka Guantanamo naon waé, boh sajarah, strategis, atanapi anu sanés, éta ngan ukur nahan éta sabab gaduh kakuatan pikeun. Ku ngabandingkeun Putin Sigana geulis hampang dina kasus Krimea. Tapi ngabahas ieu di Amérika Serikat ampir inconceivable.
P: Patarosan ti murid SMA. Kalolobaan jalma di kelas ieu dilahirkeun di 2001 jeung AS geus kalibet dina agresi militér sapanjang hirup urang. Éta norma pikeun urang. Kami geus manggihan yén AS geus kalibet dina agresi militér terus saprak 1950. Naha kakuatan AS tetep komitmen kana kekerasan jeung militarization?
NC: Balik deui ka 1950, AS jauh sareng jauh mangrupikeun nagara anu paling kuat dina sajarah. Ieu miboga ngeunaan satengah kabeungharan dunya, kaamanan incomparable, éta dikawasa belahan bumi, duanana sagara, sisi sabalikna duanana sagara, masarakat industri lianna geus devastated ku perang, ékonomi AS boomed salila perang, produksi industrial quadrupled. AS dasarna dina posisi pikeun ngajalankeun dunya. Planners ngartos eta, sarta aranjeunna diteundeun kaluar rinci, rencana canggih ngeunaan kumaha carana ngajalankeun dunya.
Muhun, hayu urang balik ka mafia. Nalika don ngawasa sababaraha wilayah anu ageung, anjeunna henteu hoyong nyerah. Malah dina taun 1949, aya kajadian kritis. Cina jadi merdéka. Nu disebut, di Amérika Serikat, "leungitna Cina," nu mangrupakeun frase pisan metot. Sareng janten masalah utama dina kawijakan domestik Amérika. Éta mangrupikeun akar McCarthyism, represi McCarthyist, [sareng patarosanna] saha anu tanggung jawab kaleungitan China? Nalika Kennedy asup ka kantor, salah sahiji alesan pikeun escalation seukeut na perang di Vietnam éta sieun yén anjeunna bakal blamed pikeun leungitna Indochina. Abdi teu tiasa leungit komputer anjeun, ngan anjeun bisa. Tapi kumargi urang gaduh dunya, sareng éta dianggap biasa, éta "leungitna China." Sareng aranjeunna henteu hoyong kaleungitan anu sanés, sapertos bapa baptis henteu.
Sareng pikeun ngajaga kontrol sering peryogi kekerasan, sareng dunya terang ieu. Teu Amerika, tapi dunya teu. Janten, contona, sakitar sataun katukang aya polling internasional, dijalankeun ku organisasi Gallup, organisasi polling utama AS, janten sadayana terang hasilna, éta mangrupikeun polling internasional sareng salah sahiji patarosan anu ditaroskeun nyaéta "Nagara mana ancaman pangbadagna pikeun katengtreman dunya?" Amérika Serikat éta jauh dina kalungguhan. Taya batur éta malah deukeut. Tempat kadua jauh di tukangeun sareng éta Pakistan, digedékeun ku sora India, praktis teu aya anu disebatkeun.
Éta polling internasional. Naha urang Amerika henteu terang ngeunaan éta? Saderhana pisan, pers bébas nampik nyebarkeun éta - laksanakeun milarian data base. Sababaraha urang ngalaporkeun eta. Atuh jeung sababaraha batur. Unggal kantor redaksi, tangtosna terang éta, tapi aranjeunna ogé terang ieu sanés jinis anu anjeun nyarioskeun ka Amérika. Anu anjeun nyarioskeun ka Amerika nyaéta Iran mangrupikeun ancaman anu paling hébat pikeun perdamaian dunya. Éta téh disaluyuan ku unggal média utama. Unggal calon kalungguhan, unggal calon présidén, média resmi terus-terusan ngadéklarasikeun yén Iran mangrupikeun ancaman anu paling hébat pikeun perdamaian dunya. Éta mangrupikeun garis pésta di dieu. Pikeun dunya, AS mangrupikeun ancaman anu paling ageung pikeun perdamaian dunya. Sarta ieu tangtu patali jeung naon siswa digambarkeun. Kami terus-terusan perang, nagara meureun ngagaduhan sarébu pangkalan militér di sakumna dunya, teu aya nagara sanés anu gaduh nanaon sapertos kitu. AS geus ngalakonan kampanye rajapati global paling rongkah, kampanye teror dina sajarah dunya, nya éta kampanye drone, nu sacara resmi digambarkeun, teu rusiah, salaku kampanye dimaksudkeun pikeun maéhan jalma anu disangka meureun someday perencanaan pikeun ngarugikeun urang. Upami Iran nyarios yén éta ngalaksanakeun kampanye pembunuhan global pikeun maehan jalma-jalma anu terang yén aya niat ngabahayakeun, sanés ngan ukur "tersangka," sapertos kapamimpinan Israél anu terus-terusan ngancam ngabom sareng ngalaksanakeun kagiatan téroris di Iran, redaktur. tina New York Times jeung Washington Post anu nyebarkeun Op / Eds nelepon pikeun ngabom Iran, urang bakal pikir éta terorisme. Tapi nalika mafia ngalakukeun éta, éta ngan ukur stabilisasi dunya. Tapi dunya teu merta ningali eta cara, utamana korban.
Sareng enya, agresi konstan, teror, operasi Pasukan Khusus, jsb. Ayeuna, AS ngadukung serangan Saudi ka Yaman anu ngancurkeun Yaman. AS sacara praktis ngancurkeun Irak, ngahasut sareng nyebarkeun konflik sektarian anu henteu aya [saméméh invasi AS] anu ayeuna ngarusak daérah éta. AS milu ngabom Libya ngalanggar resolusi Déwan Kaamanan anu diwanohkeun ku triumvirat, Inggris, Perancis, sareng Amérika Serikat. Geus ngancurkeun Libya. Ayeuna parantos naékkeun jumlah korban jiwa, ngantunkeun nagara éta. Éta mangrupikeun bagian tina krisis imigrasi di Laut Tengah. Sadaya hal ieu lumangsung tapi disebut "stabilisasi" jeung "benevolence" jeung saterusna. Henteu pikeun dunya. Aranjeunna ningali éta béda.
P: Langkung seueur masarakat AS anu sadar kana simpang bahaya antara pulisi nagara ieu sareng warga Amérika Afrika lalaki. Naha anjeun mendakan yén frékuénsi kajadian ieu mangrupikeun hal anu énggal atanapi éta dokuméntasi aranjeunna langkung saé?
NC: Jigana naon anu lumangsung nyaéta jenis aberration statistik. Ieu mana on sadaya waktu. Tapi kajadian nu geus aya klaster nu meureun kacilakaan statistik. Tapi cukup ku hal eta dibawa ka fore; Hese pisan pikeun nyingkahan nalika hal-hal ieu ngahalangan anjeun dina nyanghareupan dinten saatos dinten, tapi éta mangrupikeun fenomena anu tetep. komunitas hideung ngan hirup dina kaayaan ieu. Upami anjeun ningali catetan, salami mangtaun-taun, jumlah lalaki hideung anu tiwas atanapi tatu ku pulisi langkung seueur hubunganana sareng kajahatan atanapi pastina populasi bodas atanapi anu sanés. Lamun aya karusuhan jalma bule ngora teu meunang dipaéhan. Nalika éta hideung aranjeunna dipaéhan.
Ieu bagian tina carita panjang nu balik deui 400 taun. 400 taun nyaéta nalika budak munggaran dibawa ka Amérika Serikat. Ékonomi Amérika, sabagéan ageung, kabeungharan sareng hak istimewa urang, dikembangkeun dina dasar abad kubu kerja budak anu jahat. Nu awon dina sajarah perbudakan. Aranjeunna bakal impressed Nazi. Tapi aranjeunna ngahasilkeun kabeungharan anu nyiptakeun industri finansial, industri komérsial, manufaktur, jsb. Saatos éta aya sababaraha taun, dasawarsa kanyataanna, kabébasan relatif, teras sistem dasarna dibalikkeun deui ku kriminalisasi kahirupan hideung, nyiptakeun kakuatan kuli budak anyar ku pamaréntah anu nyumbangkeun sabagian gedé tina revolusi industri Amérika anu dumasar kana dasarna kuli budak ti incarceration tina hideung, lolobana lalaki hideung - pertambangan, industri baja, aspék tatanén dipikawanoh (ranté geng anjeun). bisa ningali aranjeunna), tapi sésana anjeun teu sabenerna ningali tapi ieu lumangsung. Éta lumangsung ampir dugi ka Perang Dunya Kadua. Lajeng aya sababaraha dekade tumuwuhna ékonomi gancang sarta gelar tangtu kasempetan. Lajeng anjeun meunang dina jaman perang ubar na jenis deui ka ahir abad XIX. Sareng sadaya ieu mangrupikeun latar.
Pembunuhan sareng represi sabagian mangrupikeun masalah kelas sareng sabagian masalah ras. Sareng dua éta hubungan anu caket pisan sahingga aranjeunna hésé ngagoda tapi pastina masalah balapan mangrupikeun bagian anu penting, saatos éta mangrupikeun téma utama sajarah Amérika salami opat ratus taun ayeuna.
P: Patarosan anu langkung ringan, sigana - ti murid umur genep belas taun. Tingali upami anjeun hoyong nyandak ieu. Upami genep belas anjeun umurna di SMA ayeuna sareng tiasa ngawawancara Noam Chomsky dinten ayeuna di 86 naon anu anjeun badé naroskeun?
NC: Abdi émut naon anu kuring lakukeun di genep belas. Kuring jero pisan dina kagiatan politik radikal sapertos aya sareng sagala jinis bacaan sadaya anu kalibet dina kebangkitan fasisme, Perang Dunya Kadua lumangsung, kuring kritis kana seueur anu kajantenan, khususna kaisar. Nalukkeun Éropa Kidul, serangan ka Yunani, di Italia, pisan aub dina Revolusi Spanyol, museurkeun éta sarta loba hal séjén, sarta, saliwatan, pamikiran ngeunaan muterna kaluar tina kuliah sabab éta jadi boring. Abdi henteu nyarankeun éta salaku naséhat pikeun umur genep belas taun. Kuring jadi jauh kaluar dina pinggiran nu teu model keur saha.
Upami kuring yuswa genep belas taun ayeuna kuring bakal naroskeun, "Naon anu bakal urang laksanakeun ngeunaan kanyataan yén urang balap nuju jurang sareng urang bakal nabrak éta sareng éta bakal cilaka pikeun murangkalih sareng incu ieu? ” Jumlah jalma anu parantos maot tina pemanasan global aya dina ratusan rébu sataun. Ieu bakal escalate sharply. Sakitar hiji tina genep spésiés parantos ancur. Éta mangrupikeun karusakan spésiés anu paling parah dina genep puluh juta taun. Upami urang henteu ngagentos ieu énggal-énggal, éta bakal langkung seueur tipping point sareng bagian anu paling parah nyaéta jalma ngora henteu terang ngeunaan éta. Ngan aya polling anu dileupaskeun, polling utama, ngeunaan Millennials, jalma-jalma anu rumaja ayeuna, sapertos mahasiswa ieu. Kira-kira lima puluh persén di antarana yakin naon praktis 100% élmuwan yakin. Sakitar 20% satuju yén "enya, aya pemanasan global tapi manusa henteu aya hubunganana sareng éta." Sareng sakitar 30% nyandak posisi Rubio sareng saterasna "Kuring sanés élmuwan, kuring henteu terang, élmuna henteu netep." Élmu geus netep, saloba nanaon. Éta mangrupikeun musibah anu ageung. Anu sanésna nyaéta ancaman konstan perang nuklir. Upami anjeun ningali catetan salami tujuh puluh taun, éta mangrupikeun mujijat anu urang salamet. Sareng analis strategis luhur sadar éta sareng ngingetkeun yén urang moal tiasa hirup sapertos kitu salamina. Malah ngan ku kacilakaan, hal anu bakal kajadian. Jeung ancaman sabenerna numuwuhkeun.
Aya "Jam Kiamat" anu kasohor tina Bulletin of Atomic Scientists anu disetél dina 1947, sareng terus maju sareng mundur sateuacan tengah wengi. Tengah peuting hartina terminal. Ieu ngan maju sababaraha bulan ka tukang ka dua menit ngadeukeutan ka tengah wengi. Tilu menit ti tengah peuting. Éta anu pangdeukeutna ti saprak kasieunan perang utama dina awal dalapan puluhan.
Éta ancaman serius; anu sanésna nyaéta bencana lingkungan anu bakal datang sareng urang balap ka arah éta, ningkatkeun panggunaan bahan bakar fosil. Pengetahuan umum di kalangan ilmuwan anu mumpuni yén ieu ngan ukur kedah disimpen dina taneuh upami urang badé salamet. Sareng sakumaha anu kuring nyarios, jalma-jalma henteu terang. Narikna, jalma ngora, anu panginten tiasa langkung sadar kana éta, leres-leres henteu. Rada leuwih. Janten, upami anjeun nyandak jalma sepuh, sebutkeun diantara Republik anu langkung kolot, sapuluh persén nganggap aya pemanasan global. Aranjeunna ngan hirup di alam semesta sejen. Tapi sanajan mayoritas, ampir mayoritas (kira satengah populasi), teu bener narima eta. Éta mangrupikeun salah sahiji hal anu paling bahaya anu anjeun tiasa bayangkeun.
Janten naséhat anu kedah dipikiran ku umur genep belas taun nyaéta "Naon anu kuring tiasa laksanakeun ngeunaan sasama kuring sorangan sareng naon anu kuring tiasa laksanakeun ngeunaan sistem politik sareng sosial anu terstruktur sahingga bakal nyababkeun urang kana bencana?" Éta patarosan anu aranjeunna kedah naroskeun.
Q: Ieu raises patarosan patali jeung éta. Ieu mangrupikeun mahasiswa, mahasiswa kuliah anu diajar janten guru, guru SD, anjeunna nyarios: "Nunjukkeun parahna ngimpina anu urang hadapi, ngimpina nuklir, karusakan ékologis, punah spésiés, naha urang peryogi pendekatan anyar pikeun? pendidikan formal? Lamun henteu ayeuna, kumaha goréng éta kudu meunang nepi ka urang nyebutkeun geus waktuna pikeun (1) radikal ulang pamikiran atikan, jeung (2) radikal rekonstruksi atikan?
NC: Perasaan kuring sorangan nyaéta yén urang kedah uih deui kana sistem pendidikan anu langkung waras anu parantos aya. Kacenderungan dina jaman ayeuna, saur kuring, nyaéta ngarusak sistem pendidikan. Ku kituna, nyandak K-12, nu ayeuna geared beuki nuju "ngajar ka tés" - bentuk awon mungkin atikan. Tilu urang terang tina pangalaman urang sorangan sareng sadayana terang upami aranjeunna mikirkeun éta, anjeun tiasa nyandak kursus anu anjeun henteu resep, anjeun tiasa diajar pikeun ujian, lulus ujian, kéngingkeun "A," sareng minggu engké anjeun poho naon kursus éta malah ngeunaan. Upami aya anu dituang ka anjeun ti luar sareng anjeun regurgitate, éta henteu tetep. Upami anjeun hoyong ngartos sareng diajar naon waé anu kedah dilakukeun ku nyalira. Anu kaharti, mékanisme psikologis, sajarah, ieu balik deui ratusan taun ka Pencerahan. Sistim atikan geus ngancik jauh ti éta sarta nuju maksakeun pasivity, conformity, ta'at, ngapalkeun naon ngawartoskeun, nempatkeun eta dina kertas, poho ngeunaan eta, lajengkeun kana hal salajengna. Éta mangrupikeun bagian tina alesan naha anjeun gaduh statistik ngareureuwas ieu ngeunaan kurangna kasadaran nonoman ngeunaan naon anu disanghareupan ku aranjeunna. Aranjeunna teu dididik pikeun manggihan naon anu lumangsung di dunya, ngan ngulang naon maranéhna ngawartoskeun tur nempatkeun eta dina test, nu lajeng poho ngeunaan.
Janten, sistem pendidikan kedah didesain deui janten sistem anu dirancang pikeun pendidikan sanés pikeun latihan pikeun pasif sareng konformisme.
P: Janten, naha anjeun nunjukkeun yén aya waktos kréatipitas, kapanasaran, eksplorasi, jsb.
NC: Henteu penting, tapi hadir dina hiji extent. Anu aya ayeuna dirusak. Nyatana, hak guru pikeun janten guru anu saé ayeuna dirusak. Aya seueur guru anu saé, dédikasi, komitmen anu hoyong tiasa mere ilham murid-muridna pikeun milari diri, mikirkeun hal-hal, tangtangan, ngudag kapentingan, sareng aranjeunna dicegah tina ngalakukeun éta. Pikeun dicegah tina ngalakukeun eta aranjeunna kudu ngabejaan murid, Kuring geus ngadéngé loba carita, anggap budak umur genep taun kabetot dina hiji hal, ogé anjeun kudu ngabejaan aranjeunna anjeun kudu diajar pikeun ujian nu bakal datang sabab kahareup anjeun bakal. gumantung kana éta sareng sanaos guru henteu nyarios kitu "gaji kuring bakal gumantung kana éta." Éta mangrupikeun sistem indoktrinasi sareng kontrol. Éta ngagaduhan nami anu saé sapertos "No Child Left Behind," "Race to the Top," sareng saterasna, tapi éta mangrupikeun sistem anu ngabahayakeun.
Sareng hal anu sami kajantenan di tingkat kuliah. Aya pamaksaan jinis modél bisnis di paguron luhur sareng paguron luhur anu ngabahayakeun pisan. Pikeun extent anjeun malah ningali eta di tempat kawas MIT. MIT mangrupikeun universitas riset, janten upami anjeun nyandak kursus di dieu anjeun henteu kedah ngapalkeun sareng nempatkeun dina ujian. Anjeun sakuduna dituju pikeun diajar inquire, nyieun, tangtangan, jeung saterusna. Nanging, peralihan kana modél bisnis sareng dana perusahaan ngagaduhan pangaruh anu murah. Éta condong ngajalankeun panalungtikan sareng ngajar kana masalah anu diterapkeun jangka pondok tibatan masalah dasar. Ieu sanes kacenderungan overwhelming di MIT sabab di universitas panalungtikan bakal aya lalawanan ka dinya, sabab dipikaharti yén anjeun kudu nyieun elmu jeung ékonomi tina mangsa nu bakal datang, tapi aya.
Di paguron jeung paguron séjén leuwih-leuwih. Éta mangrupikeun hal anu bahaya pisan. Di Inggris, éta langkung parah. Di Inggris, anu ngagaduhan tradisi universitas anu hébat, salah saurang komentator nunjukkeun, cara anjeunna nyarios, "Pamaréntah konservatif Tory badé ngarobih paguron luhur kelas janten perusahaan komersial kelas katilu." Sareng éta lumayan seueur anu kajantenan. Janten, upami Jurusan Klasik hoyong tetep aya kedah milarian dana dimana waé. Éta sanés cara pikeun ngembangkeun peradaban.
P: Ti murid SMA. Kecap "radikal" sering dikaitkeun kana kritik sosial anjeun. Lamun "radikal" hartina "nepi ka akar ngabalukarkeun," naon anu ngabalukarkeun akar atawa naon anu jadi sabab akar sakabéh masalah ieu kami geus ngawangkong ngeunaan?
NC: Muhun, teu aya hiji. Janten, salah sahiji masalah anu kuring nyarioskeun, contona, nyaéta rasisme, anu jero pisan dina budaya sareng sajarah Amérika. Nyatana, naon anu ku kuring dijelaskeun, hartosna, éta dipikanyaho ku beasiswa, tapi kalolobaan jalma henteu sadar kana ieu. Anu sanésna nyaéta Amérika Serikat anu rada teu biasa diantara masarakat industri dina sababaraha hal. Salah sahijina nyaéta, ka tingkat anu teu biasa nyaéta masarakat anu ngajalankeun bisnis. Ku kituna, contona, nyandak voting. Salah sahiji sarjana utama politik electoral Amérika, Walter Dean Burnham, anjeunna diajar non-voting di Amérika Serikat. Anjeunna parantos nunjukkeun yén upami anjeun ngalakukeun analisa demografi non-milih di dieu aranjeunna sami sareng jalma-jalma di Éropa anu milih tapi milih partai-partai demokratis anu dumasar kana tanaga kerja atanapi sosial sareng kusabab aranjeunna henteu aya di dieu aranjeunna ngan ukur henteu. t sora. Nyatana, anjeunna sareng batur sapagawean, Thomas Ferguson, nembé ngulik pamilihan umum, Nopémber, 2014 sareng hasilna lumayan ngagetkeun. Tétéla yén partisipasi voting kira-kira dina tingkat awal abad ka-19 nalika voting diwatesan pikeun lalaki bodas nu boga hak milik. Aranjeunna nyimpulkeun, kacindekan anu écés, kalolobaan jalma henteu ningali titik naon waé. Henteu aya nanaon di dinya anu aya hubunganana sareng kami, sareng panilitian nunjukkeun éta. Élmu politik mainstream gaduh hasil anu pikaresepeun ngeunaan ieu. Tétéla yén kira-kira 70% tina populasi wawakil maranéhanana teu merhatikeun sikap maranéhanana. Henteu aya korelasi antara naon anu dipikahoyong ku populasi sareng naon anu diundangkeun, langkung handap 70% dina skala panghasilan. Nalika anjeun dugi ka luhur pisan aranjeunna dasarna nyetél kawijakan.
Éta mangrupikeun salah sahiji alesan naha upami anjeun ningali studi OECD, Organisasi démokrasi industri, aya sakitar 31 di antarana, aranjeunna ngalakukeun seueur panilitian ngeunaan sagala rupa hal, sareng hiji kajian panganyarna ngeunaan kaadilan sosial - kumaha nagara ngalakukeun dina kaadilan sosial ku rupa-rupa ukuran. Amérika Sarikat praktis di handap. Jigana éta 27 ti 31 katuhu barengan Turki jeung Mexico, nagara miskin. Aya seueur deui anu ngagambarkeun ieu.
Ku kituna, contona, nyandak angkutan. Pikeun angkat ti Boston ka New York, atanapi Washington, sigana koridor anu paling sering diumbara, panginten, di dunya, dugi ka Washington peryogi sakitar tujuh jam. Di nagara Éropa mana waé bakal sakitar dua jam. Di Cina, anjeun tiasa angkat ti Beijing ka Kazakhstan ku karéta gancang, tapi anjeun henteu tiasa angkat ti New York ka Boston. Amérika Serikat pisan mundur dina jasa umum.
Di sisi séjén éta salah sahiji nagara freest di dunya. Kabébasan nyarios ditangtayungan saluareun norma, sanaos penindasan pulisi ka minoritas parah, ku standar komparatif, jalma anu ngagaduhan darajat hak husus anu lumayan gratis.
Loba hal ieu rooted dina pisan alam masarakat Amérika. Barina ogé, nagara ieu diadegkeun dina dua kajahatan gede pisan. Salah sahijina nyaéta perbudakan anu mangrupikeun kajahatan anu pikasieuneun sareng janten dasar seueur kabeungharan urang. Anu sanésna nyaéta karuksakan populasi pribumi. Tingali dina halaman hareup kertas isuk ieu, New York Times. Aya laporan ngeunaan naékna bunuh diri di kalangan rumaja ngeunaan reservations India. Kunaon éta? Maksad abdi, ieu nagara maranéhanana. Aranjeunna geus dibasmi, diusir, disetir ka reservations dimana maranéhna bieu bisa salamet. Janten, aranjeunna bunuh diri. Naon deui anu aranjeunna kedah laksanakeun? Ieu mangrupikeun kajahatan anu ageung sareng kami henteu acan dugi ka aranjeunna.
Aya "Studi Holocaust" di unggal kota, museum Holocaust sakuliah tempat. Coba pikeun manggihan museum perbudakan; atanapi musium India Amérika. Maksad abdi aya sababaraha hal anu studi antropologis, tapi euweuh commemorating kajahatan hideous jeung tragedi gede pisan nu kabeungharan jeung hak husus urang gumantung. Nu ngabalukarkeun hiji jenis degradasi budaya nu infects ampir sagalana. Anjeun ningali eta ampir unggal poé. Aya seueur conto. Sebutkeun American Sniper anu bakal ditingali ku sadayana.
P: Anjeun nyarios ngeunaan pilem, leres?
NC: Leres, pilem, tapi memoar anu dumasar kana éta langkung parah. Kuring nyobian ningali éta sareng kuring tahan sakitar lima belas menit. Abdi henteu tiasa nahan deui. Kajadian kahiji anu sniper reueus pisan, sareng anu digembirakeun ku sadayana, nyaéta nalika marinir narajang kota sareng awéwé kaluar nyekel granat sareng jelema nu nembak teu brukbrak maéhan anjeunna ku hiji tembakan sareng maéhan putrana, sareng anjeunna pisan. bangga ieu, manéhna nyebutkeun ieu savages, aranjeunna monster, urang hate aranjeunna, aranjeunna henteu manusa, aranjeunna barbarians - jalma defending kota maranéhanana ti invasi Amérika.
Hayu urang angkat ka para intelektual sapertos saur pamiarsa New York Times. Dinten saatos draf perjanjian sareng Iran, tangtosna, seueur koméntar. Hiji hal éta sapotong pikir ku salah sahiji analis liberal maranéhanana, Peter Baker, sarta cenah dasarna mangrupa hal anu alus tapi aya masalah: urang teu bisa bener percanten Iran; Iran ngalaksanakeun terorisme, sareng agresi; destabilizes wewengkon, sarta anjeunna masihan sababaraha conto. Conto anu paling narik, anu henteu ngahudangkeun koméntar, nyaéta Iran ngadukung Irak anu maéhan prajurit Amérika. Kalayan kecap sanésna, nalika urang nyerang sareng ngancurkeun hiji nagara sareng ayeuna nyebarkeun huru-hara di daérah éta, bahkan nuju ngadegna Nagara Islam, nyaéta "stabilisasi". Upami aya anu ngabela diri tina serangan urang aranjeunna penjahat sareng éta "destabilisasi" sareng urang henteu tiasa percanten ka aranjeunna. Hiji tiasa teras-terasan sareng conto.
Sadaya ieu ngagambarkeun sikep budaya anu sami sareng anggapan ngeunaan leungitna Cina, sami sareng ideu yén upami aya anu nolak dominasi sareng kontrol telenges urang aranjeunna penjahat, sanés urang. Kami henteu tiasa janten penjahat, kami luar biasa. Kami exceptionally benign. Dunya henteu nyangka kitu, tapi urang ngajaga diri tina kanyataan éta ku ngan saukur henteu ngalaporkeun éta. Ieu masalah serius. Henteu aya akar tunggal pikeun sadayana; aya loba akar sajarah. Tapi aranjeunna sadayana hal anu kedah diperhatoskeun.
P: Naha perdana menteri Jepang henteu ngan ukur masihan hapunten pikeun kajahatan anu dilakukeun ku pamaréntah Jepang nalika Perang Dunya Kadua?
NC: Jenis apology mumpuni - hal tapi teu pira.
P: Kami henteu acan ngupingkeun hapunten ti saha waé di Departemen Luar Negeri pikeun ngancurkeun Irak.
NC: Tangtu henteu. Kumaha upami Vietnam? Éta mangrupikeun kajahatan anu paling parah ti saprak Perang Dunya Kadua. Maéhan jutaan jalma, ngancurkeun tilu nagara, jalma-jalma masih maot, seueur orok anu maot tina pangaruh perang kimia AS anu dimimitian ku Kennedy. Kumaha réaksi urang? Ieu téh jenis metot. Hayu urang nempo sababaraha conto.
Perang réngsé dina 1975. Taun saterusna Présidén Carter kapilih - présidén HAM, jalan kaluar dina ekstrim liberal. Sareng anjeunna ditaros dina konperénsi pers di 1977, "Naha urang ngagaduhan tanggung jawab pikeun anu kajantenan di Vietnam?" sareng jawabanana nyaéta "Kami henteu ngahutang ka Vietnam, sabab karusakan éta silih." Henteu koméntar… sanés koméntar. Hayu urang teraskeun, urang tiasa ngalangkungan Reagan pikeun saha éta "sabab anu mulya," sareng saterasna.
Pindah ka George HW Bush, nagarawan-kawas Bush. Anjeunna ditaroskeun sababaraha patarosan anu sami sareng naon anu disarioskeun nyaéta "Urang kedah ngajelaskeun ka Vietnam yén kami mangrupikeun jalma anu welas asih, kami daék mopohokeun kajahatan anu aranjeunna dilakukeun ngalawan kami, tapi aya saratna. Aranjeunna kedah baktikeun tanaga sareng sumber dayana pikeun hiji masalah moral anu tetep saatos Perang Vietnam, nyaéta mendakan tulang pilot Amérika anu aranjeunna ditémbak sacara jahat, "bari aranjeunna ngan ukur pelayaran dimana waé, sigana di tengah Iowa. Éta masalah moral sentral.
John McCain dianggap pahlawan. Nya, anjeunna ngalaman panyiksaan sareng panjara, écés kajahatan, tapi anjeunna ogé kalibet dina kajahatan perang utama, agresi, ngabom nagara sanés. Maksad abdi upami aya anu ngabom urang urang moal nyebat aranjeunna pahlawan.
P: Dina lima wawancara terakhir, indung kuring terus naroskeun ka anjeun patarosan di handap ieu, janten kuring kedah naroskeun.
NC: Anjeun kudu ngalakukeun naon ceuk indung anjeun.
P: Anjeunna nyarios "Punten naroskeun ka Noam 'Iraha bakal aya katengtreman?'"
NC: Nya, saleresna Bertrand Russell ditaroskeun kana patarosan éta sakali sareng anjeunna nyarios "Suatu dinten bakal aya katengtreman, saatos sadayana di dunya ancur sareng sadayana anu tinggaleun nyaéta organisme primitif, maka bakal aya katengtreman." Abdi ngarepkeun éta sateuacanna, tapi kami henteu ngabantosan.
P: Éta sanés anu hoyong didangu ku indung kuring! Tulisan New York Times sababaraha minggu ka tukang judulna sapertos "Pertumbuhan Endless meets wates alam" ningali halodo di California. Kami ngarep-arep yén tulisan ieu bakal ningali imperatif modal pikeun kamekaran anu teu aya watesna anu aya hubunganana sareng karusakan alam, tapi nalika maca tulisan éta ampir sadayana anu diwawancara masihan réspon anu sami, "Pasar bakal ngabéréskeun masalah." Ieu struck kami salaku wangun fundamentalisme pasar anu kacida bahaya - lamun confronted kalawan kanyataanana pisan kasar sistem kapercayaan fundamentalis pasar supersedes kanyataanana éta.
NC: Fundamentalisme pasar mangrupikeun fenomena anu pikaresepeun pisan. Pikeun hiji hal, urang teu percanten ka pasar.
P: Nalika anjeun nyarios "kami" ka saha anu anjeun rujuk?
NC: Nagara ieu sareng pamimpinna, pamimpin politik, pamimpin ékonomi, sareng sajabana. Anjeun meureun gaduh iPhone, atanapi "i" hal atanapi anu sanés. Upami anjeun ningali téknologi di jerona kalolobaanana dikembangkeun di séktor nagara di tempat-tempat sapertos MIT. Euweuh ngeunaan pasar. Komputer, internét, téknologi di dinya, ékonomi maju, seueur anu didorong ku séktor nagara sareng ieu jalan deui.
Kuring disebutkeun saméméhna yén pertumbuhan ékonomi Amérika ka extent pisan penting ieu dumasar kana kubu kuli budak. Éta pasar? Tangtosna, ngaleungitkeun populasi pribumi sacara paksa, éta pasar? Sareng éta leres dugi ka ayeuna. Pasar pikeun jalma miskin. Nu beunghar ngajaga diri tina pasar.
Tapi aya unsur pasar, éta aya. Pasar gaduh sipat anu terkenal pisan, disebutna "ngalirkeun eksternalitas". Janten upami anjeun sareng kuring ngalakukeun transaksi urang merhatikeun karaharjaan urang sorangan tapi henteu ka batur. Kami henteu naroskeun naon anu dilakukeun pikeun aranjeunna. Nya, salah sahiji eksternalitas kajadian ngancurkeun dunya. Sajauh anu nyatakeun korporasi énergi sareng pamaréntahan di tukangeunana, turutan prinsip pasar, naon anu bakal aranjeunna laksanakeun sabab éta sifat pasar nyaéta maksimalkeun kauntungan sorangan sareng teu malire kanyataan yén éta bakal ngancurkeun kamungkinan. tina kahirupan santun pikeun incu maranéhanana, sabab éta mangrupa externality. Éta sipat pasar.
Versi anu langkung wijaksana, henteu langkung goréng, kaluar sakedik saatos éta, bagian Tinjauan Minggu na, halaman hareup, "Naha California maot," sareng saurna "Nya, California diciptakeun ku inovasi sareng téknologi manusa sareng éta bakal disalametkeun ku inovasi sareng téknologi manusa. Muhun, meureun, tapi nu inovasi jeung téhnologi teu datang ti pasar, iwal periferal, tapi inti datang ti mana sok datang, sektor kaayaan dinamis ékonomi.
Janten, fundamentalisme pasar didakwakeun, tapi henteu dilaksanakeun. Dipaksakeun ka batur, jadi maneh maksakeun ka jelema, jadi jelema teu meunang perangko dahareun, kudu cicing di pasar, tapi lain beunghar. Aranjeunna teu meunang perangko dahareun, aranjeunna meunang lavished ku subsidi masif sagala rupa, euweuh pasar dinya.
P: Kaasup subsidi tanaga gawé sapopoé, nya?
NC: Sumuhun, éta hiji, tapi éta sakuliah tempat. Candak contona, deduksi KPR imah. Saha kauntungan tina éta? Teu jalma anu meuli imah $ 200,000, jalma anu meuli imah $ 2 juta dollar, enya, maranéhanana kauntungan enormously.
Sareng kanyataanna, sadaya sistem hukum sareng administrasi ditujukeun pikeun mastikeun yén anu jegud sareng anu bencong dijagi tina karusakan pasar. Kasus anu paling ekstrim, anu terang-terangan anu peryogi genius pikeun sono, nyaéta lembaga keuangan. Ieu mangrupikeun bagian ageung tina ékonomi. Dimana datangna kauntungan maranéhanana? Aya panilitian ku Dana Moneter Internasional ngeunaan genep bank utama AS. Ieu kapanggih yén ampir sakabéh kauntungan maranéhanana datang ti kawijakan asuransi pamaréntah, hartina kawijakan asuransi taxpayer. Sacara informal, éta disebut "gedé pikeun gagal." Éta hartosna agénsi kiridit sareng anu sanés ngartos yén aranjeunna moal diidinan gagal. Éta seueur akibat. Pikeun hiji hal, aranjeunna neangan bailed kaluar lamun aya masalah, tapi ogé hartina maranéhna geus inflated ratings kiridit sabab bade dipikawanoh yen taxpayer bakal ngahemat aranjeunna, aranjeunna gaduh aksés ka duit langkung mirah; aranjeunna tiasa ngalakukeun transaksi picilakaeun anu nguntungkeun sabab upami aranjeunna ambruk, pembayar pajak bakal lebet sareng mayar. Ieu jumlah badag duit. Pers bisnis ngira-ngira éta langkung ti $ 80 milyar sataun, subsidi pembayar pajak langsung ka lembaga predator anu sigana ngabahayakeun ékonomi langkung ti aranjeunna nguntungkeun. Sareng, tangtosna, aranjeunna ngahasilkeun kabeungharan sareng kakuatan anu luar biasa anu konsentrasi pisan.
Tapi dimana-mana katingalina sami. Ayeuna aya rundingan rusiah ngeunaan naon anu disebut "urusan dagang," Trans-Pasifik, Trans-Atlantik Partnership, TPP. Pamaréntah negeskeun naon anu disebut "jalan gancang," hartosna kabijakan gaya Stalinis - kami ngadamel pangaturan, anjeun cicingeun, kami nyarioskeun ka anjeun nalika réngsé, sareng anjeun tiasa nyarios "enya" atanapi "henteu," sareng tangtu anjeun kudu ngomong "enya." Nu disebut "démokrasi".
Lamun kuring nyebutkeun éta dina rusiah nu teu sagemblengna bener. Éta henteu rahasia pikeun séktor perusahaan. Pelobi sareng pengacarana mangrupikeun anu nyerat éta, janten aranjeunna terang naon anu aya di jerona. Ieu ngan kudu diteundeun rusiah ti populasi. Naha? Nya, upami anjeun ningali anu sanés anu disebut "penawaran dagang," anjeun tiasa nebak anu saé - éta sanés deal dagang. Éta deal pikeun hak investor. Ieu bakal jadi kacida proteksionis, undoubtedly, tina naon nu disebut "hak milik intelektual," nu hartina ukuran pikeun mastikeun inflated kauntungan pikeun korporasi farmasi, korporasi média badag, jeung saterusna, ukuran investor nu mere hak investor nu manusa teu ngalakukeun. gaduh.
Salaku conto, anjeun sareng kuring henteu tiasa ngagugat sababaraha nagara sanés kusabab urang henteu resep naon anu aranjeunna laksanakeun, tapi perjanjian anu aya, sapertos NAFTA, ngijinkeun korporasi AS atanapi sabalikna, upami aranjeunna tiasa ngalakukeun éta, usaha Méksiko pikeun ngagugat. , tapi korporasi AS tiasa ngagugat sareng ngagugat Méksiko upami ngalaksanakeun tindakan, sapertos netepkeun taman nasional anu aranjeunna tiasa ngaklaim kauntungan anu bakal datang, sapertos kitu. Ieu disebut "mékanisme investasi patali dagang" nu euweuh hubunganana jeung dagang.
Malah anu disebut "dagang" sering guyonan. Sebutkeun NAFTA, modél, Perjanjian Perdagangan Bebas Amérika Kalér. Ékonom bakal nyarios yén éta parantos ningkat perdagangan antara Méksiko sareng Amérika Serikat. Naon éta dagang? Ku kituna, contona, lamun bagian dihasilkeun di Indiana sarta dikirim ka Mexico pikeun ngumpul, sarta mobil dijual di Los Angeles, nu disebut dagang di duanana arah. Teu dagang; éta interaksi di jero ékonomi paréntah. Ieu téh jenis kawas di Uni Soviét heubeul lamun bagian anu dijieun di Leningrad, dirakit di Warsawa, sarta dijual di Moscow, urang moal nelepon dagang - éta di jero ékonomi paréntah. General Motors mangrupikeun ékonomi paréntah, tirani. Sakumaha? Kira-kira 50% tina naon anu disebut dagang. Maksudna, anjeun leres-leres kedah ningal hal-hal ieu sacara saksama. Obrolan ngeunaan pasar lolobana propaganda. Aya unsur pasar anu fungsina sareng sigana saé pikeun ngirangan harga odol atanapi naon waé, tapi éta ngagaduhan akibat anu ngabahayakeun.
P: Upami mahluk moral sareng rasional ti luar angkasa ningali sadaya anu anjeun jelaskeun, naha anjeun nyangka aranjeunna bakal nyimpulkeun yén éta gélo sareng teu bermoral?
NC: Jigana anjeun kudu ngabedakeun antara kabodoan individu jeung institusional, sarta kabodoan pikeun masalah éta. Jalma-jalma anu kalibet tiasa waras sampurna, tapi struktur institusional dimana aranjeunna beroperasi teu waras. Éta kanyataan. Kabodoan institusional langkung sesah dileungitkeun tibatan kabodoan individu. Sarta kami trapped di dinya. Jeung kanyataanna, urang ayeuna dina bubu bisa nepi ka tiwasna. Mun urang teu geura-giru kaluar ti dinya, urang bakal leungit.
Q: "Trapped" sora rada ditutup.
NC: Éta sanés hukum alam. Ieu bisa dirobah ku genep belas taun heubeul anu menta nasehat. Aya dina leungeun maranéhna. Hal kahiji anu kedah dilakukeun nyaéta sahenteuna ngadidik sasama. Ieu masalah badag. Lajeng ngatur aranjeunna; teras kéngingkeun aranjeunna janten aktip. Kusabab urang masarakat bébas pisan aya loba kasempetan.
John Holder ([email dijaga]) damel di Universitas Hartford, Doug Morris damel di Universitas West Chester ([email dijaga])
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan