The Resort sieun ku sistem kakuatan pikeun disiplin populasi domestik geus ninggalkeun jalan satapak panjang tur dahsyat tina pertumpahan darah jeung sangsara nu urang teu malire dina peril urang. Sajarah panganyarna nyadiakeun loba ilustrasi ngareureuwas.
Pertengahan abad ka-1930 nyaksian sigana kajahatan anu paling pikareueuseun ti saprak invasi Mongol. Paling biadab dilaksanakeun dimana peradaban barat geus ngahontal splendor greatest na. Jérman mangrupikeun pusat élmu élmu, seni sareng sastra, beasiswa humanistik, sareng prestasi anu teu diingetkeun. Saméméh Perang Dunya I, saméméh histeria anti-Jerman dikibarkeun di Kulon, Jérman geus dianggap ku élmuwan pulitik Amérika salaku modél démokrasi ogé, pikeun ditiru ku Kulon. Dina pertengahan XNUMX-an, Jérman ieu disetir dina sababaraha taun ka tingkat barbarism nu boga sababaraha counterparts sajarah. Éta leres, khususna, diantara séktor anu paling berpendidikan sareng beradab populasi.
Dina buku harian anu luar biasa hirupna salaku urang Yahudi dina Nazisme - kabur ka kamar gas ku mujijat anu caket - Victor Klemperer nyerat kecap-kecap ieu ngeunaan babaturan profésor Jérman anu anjeunna kagum pisan, tapi anu tungtungna ngiringan pak: “Upami hiji dinten kaayaan dibalikkeun sareng nasib anu dikalahkeun aya dina panangan abdi, maka abdi bakal ngantepkeun sadaya rahayat biasa, bahkan sababaraha pamimpin, anu panginten saatosna ngagaduhan niat anu terhormat sareng henteu terang naon anu aranjeunna. anu ngalakukeun. Tapi kuring bakal boga sakabeh intelektual strung up, jeung profesor tilu suku leuwih luhur ti sésana; aranjeunna bakal ditinggalkeun ngagantung tina tihang lampu salami éta cocog sareng kabersihan.â€
Réaksi Klemperer dihargaan, sareng digeneralisasikeun kana sabagian ageung sajarah anu kacatet.
Kajadian sajarah kompléks salawasna mibanda loba sabab. Hiji faktor krusial dina hal ieu manipulasi skillful sieun. The "rakyat biasa" ieu disetir sieun konspirasi Yahudi-Bolshevik pikeun ngawasa dunya, nempatkeun pisan survival rahayat Jerman dina resiko. Ku kituna, ukuran ekstrim diperlukeun, dina “pertahanan diriâ€. Intelektual anu dihormati langkung tebih.
Salaku awan badai Nazi netep di sakuliah nagara dina 1935, Martin Heidegger digambarkeun Jérman salaku "paling kaancam" bangsa di dunya, gripped dina "pincers hébat" tina onslaught ngalawan peradaban sorangan, dipingpin dina formulir crudest na ku Rusia. jeung Amérika. Henteu ngan ukur Jérman anu janten korban utama tina kakuatan anu luar biasa sareng biadab ieu, tapi ogé tanggung jawab Jérman, “bangsa anu paling metafisik,†pikeun mingpin résistansi éta. Jérman ngadeg “di puseur dunya barat,†sarta kudu ngajaga warisan agung Yunani klasik tina “musnah,†ngandelkeun “énergi spiritual anyar unfolding sajarahna ti luar puseur†. “Énergi spiritual†terus mekar dina cara anu cukup dibuktikeun nalika anjeunna ngintunkeun pesen éta, anu anjeunna sareng para intelektual terkemuka anu sanés teras-terasan.
The paroxysm of meuncit jeung musnah teu ditungtungan make pakarang nu bisa pisan ogé mawa spésiés ka tungtung pait. Urang ogé henteu kedah hilap yén pakarang anu ngaleungitkeun spésiés ieu diciptakeun ku tokoh-tokoh peradaban modern anu paling cemerlang, manusiawi, sareng berpendidikan tinggi, damel di isolasi, sareng kagum ku kaéndahan padamelan anu aranjeunna nuju aktipitas anu katingalina mayar. saeutik perhatian kana konsékuansi: protés ilmiah signifikan ngalawan pakarang nuklir dimimitian di labs di Chicago, sanggeus terminasi peran maranéhanana dina kreasi bom, teu di Los Alamos, dimana karya nuluykeun nepi ka ahir surem. Teu cukup tungtungna.
Sajarah resmi Angkatan Udara AS nyarioskeun yén saatos ngabom Nagasaki, nalika Jepang nyerah ka pasrah tanpa sarat pasti, Jenderal Hap Arnold "hoyong final anu ageung-gancang," serangan siang 1,000 pesawat ka Jepang anu teu aya pertahanan. kota-kota. Tukang ngebom anu terakhir balik deui ka pangkalanna nalika perjanjian pasrah tanpa syarat ditampi sacara resmi. Kapala Angkatan Udara, Jéndral Carl Spaatz, langkung milih yén grand finale janten serangan nuklir katilu ka Tokyo, tapi dissuaded. Tokyo mangrupikeun "target anu goréng" anu parantos dibakar dina badai seuneu anu dilaksanakeun sacara saksama dina bulan Maret, nyésakeun 100,000 mayit anu hangus dina salah sahiji kajahatan anu paling awon dina sajarah.
Hal-hal sapertos kitu teu kalebet tina pengadilan kajahatan perang, sareng umumna dipiceun tina sajarah. Ayeuna aranjeunna boro dikenal saluareun bunderan aktivis sareng spesialis. Dina waktos éta aranjeunna dipuji sacara umum salaku latihan pertahanan diri anu sah ngalawan musuh anu jahat anu parantos ngahontal tingkat anu paling hina ku ngabom pangkalan militér AS di koloni Hawaii sareng Filipina.
Panginten kedah émut yén bom Jepang Désémber 1941 — “tanggal anu bakal hirup hina,†dina kecap-kecap hurung FDR (Franklin D. Roosevelt) — langkung ti diyakinkeun. dina doktrin "pertahanan diri antisipatif" anu lumaku di kalangan pamimpin "Nagara anu terang" anu ditunjuk sorangan ayeuna, AS sareng klien Inggris na. Pimpinan Jepang terang yén B-17 Flying Fortresses kaluar tina jalur produksi Boeing, sareng pasti akrab sareng diskusi umum di AS ngajelaskeun kumaha aranjeunna tiasa dianggo pikeun ngaduruk kota kayu Jepang dina perang pemusnahan, ngalayang ti Pangkalan Hawaii sareng Filipina — “pikeun ngabeuleum jantung industri Kakaisaran kalayan serangan bom seuneu dina tumpukan sireum awi,†sakumaha anu disarankeun ku pensiunan Angkatan Udara Jenderal Chennault dina taun 1940, usulan anu “saukur bungah†Présidén Roosevelt. Jelas, éta mangrupikeun leresan anu langkung kuat pikeun ngabom pangkalan militer di koloni AS tibatan naon waé anu disulap ku Bush-Blair sareng batur-baturna dina palaksanaan "perang pre-emptive" sareng ditampi, kalayan reservations taktis, sapanjang aliran utama pamadegan artikulasi.
Babandingan kitu, teu pantes. Jalma anu cicing di tumpukan sireum awi teu gaduh hak kana émosi sapertos sieun. Perasaan sareng kaprihatinan sapertos kitu mangrupikeun hak prerogatif ngan ukur "lalaki beunghar anu hirup damai dina tempat tinggalna," dina rétorika Churchill, "bangsa-bangsa anu puas, anu teu miharep naon-naon pikeun dirina tibatan naon anu aranjeunna gaduh," sareng ka saha, ku kituna, “pamaréntahan dunya kudu dipercaya†lamun aya karapihan — jenis tangtu katengtreman, nu lalaki beunghar kudu leupas tina sieun.
Ngan kumaha aman jalma-jalma beunghar tina kasieun diungkabkeun sacara grafis ku beasiswa anu dianggap luhur ngeunaan doktrin anyar "pertahanan diri antisipatif" anu diciptakeun ku anu kuat. Kontribusi anu paling penting kalayan sababaraha jero sajarah nyaéta ku salah sahiji sejarawan kontemporer anu terkemuka, John Lewis Gaddis ti Universitas Yale. Anjeunna ngalacak doktrin Bush ka pahlawan intelektualna, ahli strategi hébat John Quincy Adams. Dina paraphrase The New York Times, Gaddis "ngusulkeun yén kerangka Bush pikeun merangan térorisme boga akar na dina lofty, tradisi idealis John Quincy Adams jeung Woodrow Wilson".
Urang tiasa nyingkirkeun catetan éra Wilson, sareng ngajaga asal-usul tradisi idealis anu luhur, anu didirikeun Adams dina makalah Nagara anu kasohor anu menerkeun penaklukan Andrew Jackson di Florida dina Perang Seminole Kahiji di 1818. Perang. ieu diyakinkeun dina pertahanan diri, Adams pamadegan. Gaddis satuju yén motifna mangrupikeun masalah kaamanan anu sah. Dina versi Gaddis, sanggeus Britania dipecat Washington di 1814, pamingpin AS ngakuan yén "ékspansi mangrupakeun jalur pikeun kaamanan" sahingga nalukkeun Florida, hiji doktrin ayeuna dimekarkeun ka sakuliah dunya ku Bush - leres, manéhna pamadegan.
Gaddis nyebatkeun sumber ilmiah anu leres, utamina sejarawan William Earl Weeks, tapi ngaleungitkeun naon anu aranjeunna nyarios. Urang diajar loba ngeunaan precedents pikeun doktrin ayeuna, jeung konsensus ayeuna, ku nempo naon Gaddis omits. Weeks ngajelaskeun sacara rinci anu lurid naon anu dilakukeun ku Jackson dina "pameran rajapati sareng rampog anu katelah Perang Seminole Fist," anu ngan ukur fase sanés dina proyékna "nyingkirkeun atanapi ngaleungitkeun warga Amérika asli ti tenggara," dijalankeun. lila saméméh 1814. Florida éta masalah duanana sabab teu acan kungsi diasupkeun kana kakaisaran Amérika ngembangna sarta alatan éta "haven pikeun India jeung budak runaway" kabur murka Jackson atawa perbudakan.
Malah aya serangan India, nu Jackson jeung Adams dipaké salaku pretext a: pasukan AS drove band of Seminoles kaluar lemahna maranéhanana, killing sababaraha di antarana jeung ngaduruk désa maranéhanana nepi ka taneuh. The Seminoles retaliated ku narajang parahu suplai handapeun komando militér. Ngarebut kasempetan éta, Jackson "mimiti kampanye teror, karuksakan, jeung nyingsieunan," ngancurkeun désa jeung "sumber pangan dina usaha diitung inflict kalaparan dina suku, anu neangan ngungsi ti murka-Na di rawa" . Janten masalah diteruskeun, ngarah kana makalah Nagara Adams anu dihargaan pisan, anu ngadukung agresi Jackson anu teu diprovokasi pikeun ngadegkeun di Florida "kakuasaan républik ieu dumasar kana dasar kekerasan sareng pertumpahan getih".
Ieu kecap tina duta Spanyol, a "pedaran painfully tepat," nyerat Weeks. Adams â € œsempet sadar menyimpang, dissembled, sarta ngabohong ngeunaan tujuan jeung ngalaksanakeun kawijakan luar nagri Amérika boh Kongrés jeung publik,â Weeks terus, grossly violating prinsip moral na diproklamasikeun, â € œimplicitly defending panyabutan India, jeung perbudakan. Kajahatan Jackson sareng Adams â € œbukti tapi awal pikeun perang pembasmian kadua ngalawan (Seminoles),†dimana sésa-sésa boh ngungsi ka Kulon, pikeun ngarasakeun nasib anu sarua engké, “atawa ditelasan atawa dipaksa. pikeun ngungsi di rawa padet Floridaâ € . Dinten ayeuna, Weeks nyimpulkeun, â € œthe Seminoles salamet dina kasadaran nasional salaku maskot of Florida State Universityâ € â € "kasus has sareng instructive…
…Kerangka rhetorical rests dina tilu pilar (Minggu): “anggapan tina kahadéan moral unik Amérika Serikat, negeskeun misi na pikeun nebus dunya†ku nyebarkeun cita-cita professed na jeung ‘cara Amérika. hirup,’ jeung iman kana “takdir nu geus ditangtukeun ku Allah†. Kerangka teologis undercuts perdebatan reasoned, sarta ngurangan isu kawijakan kana pilihan antara Good sarta Jahat, sahingga ngurangan ancaman démokrasi. Kritikus tiasa ditolak salaku “anti-Amérika,†konsép anu pikaresepeun anu diinjeum tina léksikon totalitarianisme. Sareng penduduk kedah ngariung dina payung kakawasaan, sieun yén cara hirup sareng takdirna aya dina ancaman anu caketâ € |
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan