Sababaraha minggu ka tukang, on Nopember 22nd jeung 23rd, abdi diondang pikeun ilubiung dina Bumi di Risk: Kaadilan Sosial sarta Konférénsi Kelestarian di San Fransisco, California. Acara anu diayakeun ku Institut Lingkungan Lingkungan Taneuh Subur, dilaksanakeun di Istana Seni Rupa Teater anu megah, ayana di Distrik Marina Fisherman's Wharf. Salami dua dinten, panyatur ti sakumna dunya-aktivis, panulis, pembuat film, intelektual sareng panyair-ngumpul pikeun konperénsi anu paling atikan sareng mereun anu kuring kantos resep ngahadiran. Dina catetan pribadi, éta mangrupikeun kahormatan pikeun ngabagi panggung sareng seueur pangarang sareng aktivis anu ngagaduhan dampak anu ageung dina politik kuring, pandangan dunya sareng karya kaadilan sosial.
Masing-masing panyatur tamu nyayogikeun sudut pandang anu unik dina masalah politik, ékonomi, sosial sareng lingkungan ayeuna. Sababaraha panyatur utama kalebet panulis sareng pujangga lingkungan, Derrick Jensen, aktivis sareng panulis anu kasohor di dunya, Vandana Shiva, wartawan anu meunang Hadiah Pulitzer, Chris Hedges, sareng salah sahiji panulis anu paling berpengaruh dina waktos urang, Alice Walker. Salian jajaran panyatur keynote anu saé, rupa-rupa panel anu lumangsung sapanjang sabtu minggu kalebet masarakat Adat, aktivis lingkungan, intelektual sapertos Guy McPherson, Charles Derber sareng Gail Dines, pujangga anu kasohor dunya, Dominique Christina, aktivis anti-perang, veterans, anti trafficking manusa / aktivis prostitusi jeung loba deui.
Perjuangan Adat jeung Runtuhna Ékologis
Urang kedah langsung ngakuan serangan anu teu aya tungtungna ka masarakat Adat, ékosistem anu ngajaga kahirupan sareng prakték budaya. Sanaos seuseueurna jalma nganggap prosés ieu salaku kajadian anu alami, atanapi musibah, anu kajantenan parantos lami, penindasan anu terus-terusan ngaganggu kahirupan masarakat pribumi di sakumna dunya, ti Amazon dugi ka British Columbia. Mémang, prosés alami anu sederhana, sapertos salmon taunan, pangalaman anu sami sareng Eucharist Kristen dina sababaraha épistemologi Adat, parantos dirobih atanapi dileungitkeun sacara négatif, utamina kusabab pangwangunan puluhan rébu bendungan. Dina basa sejen, paménta pikeun listrik geus musnah sakabéh jalma, budaya jeung topografi alam maranéhanana. Ku kituna naon nu ditempo salaku paménta alam pisan di masarakat industri, listrik, dianggap sumber eksploitasi diantara loba komunitas pribumi.
Aktivis sareng pendidik Okanagan Jeanette Armstrong, ngécéskeun bédana dasar antara masarakat Kulon maju sareng budaya Primitif primitif: masarakat Kulon, di hiji sisi, ningali alam dunya salaku hiji hal pikeun dimanfaatkeun, komoditi sareng dikonsumsi bari masarakat Adat "asup kana hubungan sareng alam. dunya, "ngahormatan sagala bentuk kahirupan, bahkan bentuk-bentuk anu dianggap jalma-jalma Barat henteu hirup: batu, walungan, taneuh sareng angin, pikeun sababaraha nami. Dina kabudayaan Adat, unsur-unsur ieu ngabentuk dasar ayana urang. Dina budaya Kulon, objék inanimate sapertos nyadiakeun kasempetan ékonomi pikeun dieksploitasi dugi "kacapean atawa runtuhna," salaku Chris Hedges opines.
Beda ideologis dasar ieu ngabentuk inti naon anu parantos janten perang abad-abad antara anu disebut manusa beradab di hiji sisi, sareng anu dianggap savages, di sisi sanésna. Kapala Caleen Sisk, jalma Winnemum Wintu, ngadesek jalma-jalma anu ngahadiran konperénsi éta pikeun nyéépkeun waktos langkung seueur sareng dunya-hirup, sabalikna tina média buatan sapertos TV layar datar, sistem kaulinan vidéo, komputer, telepon sareng tablet. Salaku conto, rata-rata Amérika nyéépkeun langkung ti 45 jam saminggu sareng alat ieu, sedengkeun nyéépkeun kirang ti 5 jam per minggu di alam. Perpecahan budaya sareng ékologis ieu nyiptakeun dunya dimana seueur manusa ayeuna hirup sacara lengkep dipisahkeun tina lingkungan alam. Tangtosna, sadayana ieu lumangsung dina nami kamajuan.
Presentasi anu paling pikasieuneun nyaéta panel "Indikator Keruntuhan Ékologis", anu nampilkeun Guy McPherson, profésor emeritus sumberdaya alam sareng lingkungan di Universitas Arizona, sejarawan pertanian Richard Manning, aktivis CodePink berbasis Texas Dianne Wilson, sareng wartawan TruthOut. Dahr Jamail. Langsung, McPherson catapulted riungan headfirst kana bojong madness ékologis urang: puteran eupan balik, naékna hawa runaway, punah spésiés, jsb Wartawan Dahr Jamail dituturkeun, reminding balaréa tina tumpahan minyak BP neglected tur kiwari poho di Teluk Méksiko. Warisan ieu pikasieuneun, sahenteuna. Dianne Wilson ngiringan sababaraha kecap inspirasi, nyorong jalma-jalma anu hadir pikeun ngatur sareng pagawé kidul di tempat-tempat sapertos Louisiana, Texas sareng Mississippi.
Salajengna, Richard Manning ngadékonstruksi "Revolusi Héjo" sareng nyayogikeun sajarah anu pikaresepeun sareng pamariksaan Tatanén Industri, prosés anu ngamungkinkeun nambahan kalori, tapi ngirangan gizi, nyababkeun seueur manusa anu kakurangan gizi sareng teu séhat, alam dunya mutasi sareng maot. Dina basa sejen, kadaharan urang dahar, teu bener dahareun pisan. Sareng cara masarakat ngembang sampah beracun ieu sacara harfiah ngancurkeun taneuh anu gumantung kana mata pencaharian urang. Pondokna, prak-prakan Tatanén Industri nyababkeun jutaan patani, teu boga bumi, teu boga imah atawa teu boga pagawean, sabab geus ditelek ku industri mega-pertanian, lahan maranéhanana ancur ku siki Monsanto jeung mono-pepelakan, sarta ékonomi lokal ravaged ku neoliberal. reformasi ékonomi. Di California, topikna utamana prescient, sakumaha Tatanén Industri akun pikeun leuwih 77 persen tina total pamakéan cai California urang. Salaku Derrick Jensen rutin catetan, "Nyandak pancuran pondok sanes jawaban kana halodo California urang."
Abdi resep pisan ngadangukeun sudut pandang Adat ngeunaan ékologi, filsafat, ideologi sareng résistansi. Seueur kasaksian pribadi anu nyeuri ati, sanaos ditepikeun ku tingkat karendahan sareng kasabaran anu teu tiasa ngabantosan tapi nginféksi jiwa. Salaku conto, Freda Huson sareng Dini ze Toghestiy ngawakilan Unist'ot'en Camp, komunitas résistansi anu tujuanana pikeun ngajagi wilayah Wet'suwet'en daulat tina sababaraha jalur pipa anu diusulkeun ti Tar Sands Gigaproject sareng gas shale ti Hydraulic Fracturing Projects di Wewengkon Walungan Damai. Carita perjuangan pulitik maranéhanana nyadiakeun conto nyata résistansi éféktif ngalawan industri suluh fosil pangkuatna. Aktivis "garis hareup" ieu pantes henteu ngan ukur kagum urang, tapi ogé solidaritas sareng dukungan material urang. Aktivis lingkungan di Amérika Kalér bakal nguntungkeun pisan tina ngupingkeun refleksi sareng wawasan Huson sareng Toghestiy.
Kaadilan Sosial sarta Sistem Kakuatan
Pamustunganana, budaya urang sociopathic dina inti na, Professor Charles Derber ngusulkeun salila panel "Kapitalisme jeung Sociopathology". Derber ngingetkeun panongton yén kabiasaan sociopathic budaya dominan urang rooted dina lembaga koléktif na, utamana sistem ékonomi jeung pulitik, teu psychiatry individualized. Derber neraskeun, "Kapitalisme meryogikeun, ku hukum, ékspansi konstan sareng maksimalkeun kauntungan kalayan ngorbankeun alam sareng manusa." Inget, konsekuensi dunya nyata ieu dianggap "externalities". Pikeun ekonom, ieu mangrupikeun bisnis sapertos biasa. Pikeun alam dunya sareng 99% umat manusa, ieu mangrupikeun kagilaan dina skala global. Jelas, analisa Derber ngareuwaskeun para pamiarsa, sabab seueur anu berjuang sareng runtuh ékonomi anu paling parah saprak 1929.
Derber nyarios ka kuring, "Kuring ngahaja ngajantenkeun bahan kuring tiasa diaksés pikeun saha waé sareng sadayana. Penting pikeun intelektual umum ngalakukeun éta. Tangtu, kuring sapuk. "Barina ogé," kuring nyarios ka anjeunna, "éta Noam Chomsky sareng Howard Zinn, anu mimiti mangaruhan pamikiran sareng aktivisme politik kuring." Anjeunna laughed sarta ngawartoskeun kuring nu Howard éta sobat na ti jalan balik. Urang ngobrol ngeunaan loba hal, tapi utamana naha urang ngalakukeun pagawean ieu. Anjeunna naroskeun seueur patarosan, sapertos kalolobaan intelektual anu saé. Kuring bébéja anjeunna ngeunaan budak leutik kuring, pangalaman kuring di Korps Marinir sareng padamelan kuring salaku aktivis. Anjeunna muhasabah pangalamanana sareng murid-muridna salami sababaraha dekade sareng parobihan anu anjeunna tingali lumangsung dina sistem universitas. Sadayana, Derber ngagambarkeun anu pangsaéna pikeun pendidikan tinggi: karendahan, solidaritas sareng milarian bebeneran.
Komo deui, kartunis jeung panulis Stephanie McMillan nambahkeun analisis unik nya kapitalisme jeung revolusi, reminding dulur hadir yen ngan urang boga kakuatan pikeun ngaganti sistem penindasan jeung dominasi ku sistem karep jeung démokrasi langsung. Sanggeus sapoé pinuh ku ceramah "akhir jaman", éta refreshing ngadangu Stephanie nyuntik sababaraha optimism kana dialog. Engké peuting, kuring diuk gigireun manehna di pihak dinner pikeun tamu-speaker. Urang ngobrol ngeunaan rupa-rupa isu. Salah sahijina nya éta cara sababaraha ahli lingkungan ngalukis umat manusa ku sikat anu lega, nyindekkeun sadayana jalma gélo, goblog, materialistis, jsb. Anjeunna sareng kuring sapuk yén ieu sanés kasus pikeun komunitas miskin anu urang laksanakeun. Komunitas ieu ngartos kumaha sistem jalan. Aranjeunna nuju teu cacah dina elit pikeun ngalereskeun sistem.
Kelas, ras, jeung faktor séjén maénkeun peran utama dina nangtukeun kumaha jeung naha jalma narima, atawa nolak, sistem. Jelas, jalma di komunitas hideung miskin nempo dunya jauh béda ti jalma hirup di suburbs bodas makmur. Akibatna, kuring henteu pernah kedah ngajelaskeun ka komunitas hideung naha Amérika Serikat sanés bangsa anu pangageungna di dunya, tapi kuring kedah kalibet dina debat éta di seueur lingkungan bodas. Éta sami sareng masalah lingkungan. Komunitas miskin warna geus endured warisan noxious kapitalisme pikeun abad. Salaku conto, seuseueurna tempat runtah, tempat pembuangan sareng pabrik, aya di komunitas hideung sareng coklat anu miskin. Komunitas ieu ngartos karusakan lingkungan. Aranjeunna hirup eta. Di sisi anu sanés, bule kelas menengah ka luhur sering nyandak kauntungan tina, sareng hapunten, sistem penindasan.
Pasti fenomena ieu intersected jeung warisan patriarchy. Salaku panel "Confronting Misogyny" lengkep, dominasi alamiah dina sistem patriarchal. Warisan patriarki anu ngabahayakeun sateuacan kabentukna kapitalisme, nyatana éta mangrupikeun pondasi Kabudayaan Kulon. Dina budaya sapertos kitu, lalaki dilatih janten hyper-maskulin, sareng lalaki sering nunjukkeun atribut anu paling telenges sareng brutal. Sanajan kitu, dina kapitalisme, patriarki manifests dina cara sickening. Pikeun ngagambarkeun, Cherry Smiley, Sarah M. Mah sareng Yuly Chan nyarios panjang lebar ngeunaan perdagangan manusa, pornografi sareng prostitusi. Sababaraha panelis museurkeun kana wabah tumuwuhna trafficking manusa keur kaperluan prostitusi, nu rutin lumangsung dina "booming" pertambangan jeung fracking kota, simpang panganyarna tina eksploitasi ékologis jeung kekerasan misogynist.
telat Minggu soré, Kuring kungsi kasempetan nyandak hiji numpak mobil ka Berkley kalawan Alice Walker, pasangan nya jeung sababaraha babaturan. Urang ngobrol ngeunaan kahirupan, kulawarga, barudak, masarakat jeung perang. Pasangan Alice nyaéta dokter hewan Vietnam, sareng jalma anu hébat. Anjeunna babagi pangaweruh na kalawan kami. Urang dibagikeun ours kalawan anjeunna. Pikeun satengah jam mimiti perjalanan, Alice henteu nyarios sakecap. Manéhna ngan ngadéngé. Teras, anjeunna nyarios: "Naon anu anjeun pikirkeun bakal memotivasi generasi ngora pikeun ngiringan?" Angkot mimiti jempé. Antukna, babaturan kuring Graham ngawaler, "Kuring pikir éta bakal ngabantosan gaduh mentor." Alice baralik sareng gancang nyarios, "Kami di dieu pikeun anjeun. Kuring terang kedahna langkung seueur urang, tapi urang di dieu. Rahmat Alice Walker, intelegensi sareng gairah henteu aya duana. Anjeunna, sapertos seueur awéwé dina kahirupan kuring, ngingetkeun kuring pikeun salawasna sopan, inspirasi sareng hormat. Kecap-kecap hikmahna mangrupikeun kado anu bakal kuring hargai salami hirup kuring.
ilham
Ti mimiti nepi ka ahir, Bumi dina Konférénsi Résiko henteu ngan ukur nyayogikeun platform pikeun pandangan radikal, tapi ogé rohangan pangatur anu penting, anu, upami diurus leres, tiasa nyambungkeun organisasi sareng individu salami mangtaun-taun. Sadaya ieu jarang pisan dina ranah konperénsi politik. Biasana, konperénsi biasana pikaboseneun: rapat, panél, panyatur utama, sesi Q&A pondok, teras sadayana mulih. Waktos ieu, kumaha oge, seuseueurna panyatur nongkrong babarengan, tuang tuangeun sareng ngobrol dugi ka wengi wengi, ngabagi carita sareng ideu pribadi pikeun tindakan ka hareup sareng kamungkinan koalisi. Ieu, dimana karya pulitik paling berharga lumangsung, teu di kamar pasamoan, tapi di barrooms na diners, di juru jalan jeung salila rides mobil.
Kajadian ieu bakal salamina dilebetkeun kana eling kuring, nyésakeun jejak inspirasi sareng putus asa sapanjang jalan. Nalika ngarengsekeun masalah kaadilan lingkungan sareng sosial, sering gampang digolongkeun kana ruang-ruang harepan sareng kasedih. Tapi nalika dikurilingan ku seueur aktivis hébat, sesah janten pundung pinuh, khususna nalika sadayana nekad pikeun tetep ngahubungi sareng neraskeun padamelan anu penting pisan ieu. Dina retrospect, Kami tuntas humbled pikeun kasempetan pikeun nyumbang kana acara penting sapertos. Kuring ngarepkeun grup anu kalibet bakal neraskeun dialog, mugia ngahasilkeun koalisi, kampanye, strategi sareng taktik anu bermanfaat sareng efektif.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan