[Tinjauan ngeunaan Kabébasan Saha? The Battle over America's Most Important Ideas by George Lakoff (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2006).]
Salah sahiji pengamatan konci George Lakoff dina karyana ngeunaan wacana politik kontemporer nyaéta yén "frames fakta trump" - nalika fakta anu inconsistent jeung pigura jeung métafora nu struktur worldview hiji jalma, fakta kamungkinan bakal dipaliré. Ironisna, buku anyar Lakoff - Kabébasan Saha? The Battle over America's Most Important Idea — nunjukkeun masalah éta ogé. Pandangan dunyana sigana ngajaga anjeunna tina muhasabah diri anu kritis pisan anu anjeunna naséhat pikeun jalma liberal / progresif.
"Pigura" Lakoff, ngan saukur nyatakeun nyaéta: (1) Republik sayap katuhu mangrupikeun panyabab masalah urang, sareng (2) progresif anu damel di Partai Démokratik bakal nganteurkeun solusi. Janten, kaluar tina jandela kedah kaluar sagala fakta atanapi analisa anu nunjukkeun (1) masalah dunya anu teu adil sareng teu lestari tiasa akar dina sistem dasar, sapertos kapitalisme perusahaan sareng imperialisme nagara-bangsa anu kuat, henteu paduli saha anu kakawasaan. , jeung (2) Partéy Démokratik lain ngan lain wahana bermakna pikeun pulitik progresif tapi, salaku anak perusahaan tina sistem perusahaan jeung sajarah sorangan jeung prakték kontemporer wangunan-kaisaran, mangrupa bagian tina masalah.
Pikeun nungkulan tangtangan anu atra sareng sesah pikeun usulan politikna, Lakoff ngabales fakta-fakta anu tangtu sareng teu malire batur. Naha anjeunna ngalakukeun ieu teu eling - kajebak ku ditampa sacara teu kritis tina pigura sareng métafora sorangan - atanapi sadar éta, urang henteu tiasa terang. Tapi hasilna mangrupikeun buku anu sakedik nawiskeun ka warga anu hoyong langkung jero pamahaman ngeunaan krisis politik urang sareng mimiti nyusun strategi ngeunaan arah anyar anu tiasa mawa nagara ieu - sareng masarakat manusa umumna - balik deui tina jurang runtuh anu urang hadapi. dina loba fronts.
Kabebasan saha? ogé boga rasa beca, ditampar-bareng anu, bareng jeung masalah intelektual jeung pulitik serius na, ngangkat mamang serius ngeunaan kabugaran Lakoff pikeun maénkeun guru intelektual kana sagala gerakan liberal / progresif, peran anu anjeunna geus diangkat ku loba. Lakoff, profésor di Universitas California-Berkeley, ngajak penilaian anu teu jelas ngeunaan bukuna ku cara anjeunna nyobian netepkeun dirina salaku ahli.
Anjeunna negeskeun yén analisis na pantes tinimbangan serius sapertos sabab anjeunna nyerat teu ukur salaku aktivis pulitik tapi salaku ahli basa jeung élmuwan kognitif, digawé "dina layanan tina rationality luhur yén parabot élmu kognitif nyadiakeun" (p. 15). Janten, hayu urang nahan Lakoff sareng bukuna kana standar rasionalitas anu langkung luhur.
Kahiji, dina buku ngeunaan kabebasan ku élmuwan kognitif, urang bisa ngaharepkeun sababaraha ukuran precision ilmiah dina watesan istilah. Gantina, Lakoff ngagunakeun "kabebasan" salaku istilah dumping-tanah pikeun sagala nilai positif anjeunna hayang ngesahkeun tur ngagantelkeun kana pulitik progresif. Deukeut tungtung buku anjeunna dasi kabebasan kasempetan sacara umum, kasempetan ékonomi, kaséhatan, jaminan sosial, unionization, atikan, sarta privasi. "Unggal masalah kutang pamustunganana ngeunaan kabebasan," nyebutkeun anjeunna (p. 243).
Dina sababaraha cara deet nu bisa jadi bener, tapi daptar laundry misalna boro kamajuan pamikiran kritis diperlukeun pikeun ngalawan formulasi katuhu réaksi urang, nu ogé rooted dina assertions ngeunaan alam kabebasan, sakumaha Lakoff nunjuk kaluar. Kauntungannana jalma-jalma sayap katuhu nyaéta yén aranjeunna nyaman sareng kasadaran intelektual dina dunya anu kompleks, anu ngajantenkeun rétorika anu tiasa naék tapi kawijakan anu condong tilelep.
Henteu écés yén kasampurnaan anu sami sareng ku progresif bakal janten tantangan anu suksés. Tujuan pikeun progressives kedah akun jujur tina pajeulitna nu bisa komunkasi jelas, teu platitudes sarua vapid nu moal pernah boga kakuatan sarua propagandize.
Anu peryogi ku progresif pikeun ngawangun rétorika anu langkung suksés nyaéta sakedik kajelasan analitis, anu teu aya dina buku. Dina filsafat akademik aya euyeub, sanajan mindeng kacida teknis, literatur ngeunaan kabebasan. Pertambangan éta wawasan sareng narjamahkeun kana basa biasa bakal aya kontribusi, tapi hiji Lakoff henteu nyobian.
Contona, bédana antara kabébasan négatip (saukur disebutkeun, "kabébasan tina" kontrol luar) jeung kabebasan positif (ayana kaayaan jeung sumber daya nu nyiptakeun "kabébasan pikeun" ngudag kapentingan hiji jalma) nu geus dimekarkeun dina filsafat langsung lumaku pikeun isu pulitik modern. Lakoff henteu nyarioskeun éta, atanapi kerangka anu konsisten sareng koheren sanés pikeun ngartos konsép kabébasan.
Kakurangan analitik buku ieu diperparah ku tulisan anu acak-acakan sareng henteu ngédit. Di sababaraha tempat, Lakoff ngalungkeun aphorisms sareng slogan-slogan tanpa ganggu pikeun ngembangkeunana saluareun hiji kalimat. Naon waé organisasi anu aya dina pikiran pikeun buku éta, éta henteu gampang katingali. Seueur pamiarsa anu daék ngaliwat tulisan anu goréng pikeun ideu anu saé, tapi tingkat frustasi gancang tumbuh nalika henteu aya ideu anu koheren muncul nalika halaman dibalikan. Lajeng aya masalah bukti - eta fakta fudged.
Contona, Lakoff nyieun klaim sampurna wijaksana yén agama teu boga klaim husus pikeun kaunggulan dina penalaran moral, sarta anjeunna contests usaha Kristen konservatif 'ngahartikeun moralitas agama maranéhanana salaku unggul. Abdi henteu tiasa satuju deui. Tapi pikeun ngadukung argumenna yén posisi konservatif ieu mangrupikeun pandangan minoritas, anjeunna nyatakeun yén "ngan 12.7 persén urang Amerika ngaku janten Protestan Evangelis" (p, 201).
Kusabab bukuna teu aya catetan suku, mustahil terang ti mana asalna, tapi éta langkung handap tina seueur laporan survey. Polling 2004 pikeun Religion & Ethics Newsweekly and US News and World Report manggihan yén evangelical bodas ngawengku 23 persén populasi. Polling ABC News/Beliefnet taun 2002 mendakan yén tina 83 persén urang Amerika anu ngaidentipikasi salaku Kristen, 37 persén nganggap dirina janten lahir-deui atanapi evangelis, anu bakal janten sakitar 30 persén tina populasi umum. Samentara éta, ulikan 2004 ku Pew Forum on Religion and Public Life nempatkeun persentase Protestan Evangelis bodas dina 26.3 persén, anu 12.6 persén dikategorikeun salaku "evangélis tradisional." Dina ulikan éta, Protestan hideung sareng Latino aya dina kategori anu misah, sareng aya kategori Katolik bodas anu dilabélan "tradisional".
Janten, gampang ngabayangkeun yén urang Kristen konservatif mangrupikeun bagéan anu ageung tina populasi. Patarosanna henteu sepele, sareng kanyataanna penting pisan pikeun klaim Lakoff anu kieu: "Kaseueuran urang Kristen anu progresif." Henteu écés yén klaim faktual éta akurat, kecuali upami aya anu ngahartikeun kutang sacara ékspansi sahingga janten teu aya artina.
Masalah utama kadua buku kaluar dina paragraf anu sami ieu, dimana Lakoff nyatakeun yén "seueur evangelical, sapertos Jimmy Carter, anu progresif." Jimmy Carter, kutang? Naha ieu Jimmy Carter sami anu nalika présidén nyebatkeun Shah Iran nalika diktator anu brutal runtuh? Présidén Carter anu teu malire panyawat para pendukung hak asasi manusa sapertos almarhum Uskup Agung Oscar Romero, anu nyuhunkeun ka Carter yén Amérika Serikat ngeureunkeun ngabiayaan pamaréntahan militér Salvadoran anu kejam sareng skuad maotna teu dipaliré?
Leres yén Carter parantos ngajengkeun kaadilan sareng perdamaian ti saprak ninggalkeun kantor, sareng dina usaha éta anjeunna pantes dirojong. Tapi parobahan sosial bermakna merlukeun urang ngartos kumaha lembaga ngawangun kaputusan pulitik saloba, lamun teu leuwih ti, individu; ignoring lampah Demokrat nalika aranjeunna dina kakawasaan ngabalukarkeun progressives kana strategi jeung taktik teu epektip.
Panginten Lakoff ngartos yén fakta-fakta anu teu pikaresepeun tina tindakan pamimpin Démokratik kedah kabur atanapi teu dipaliré upami jalma-jalma progresif kedah dibujuk nyéépkeun waktos sareng artos ngabantosan jalma-jalma anu sami deui kakawasaan. Sababaraha bahan buku anu paling ngerakeun asalna di arena ieu, ngeunaan Bill Clinton.
Dina éta bagian ngeunaan agama, Lakoff negeskeun yén moralitas "pamustunganana ngeunaan mikawanoh sareng ngaréspon kabutuhan batur - éta ngeunaan empati." Sakali deui, kuring teu bisa satuju deui. Éta tiasa nyababkeun urang naroskeun patarosan ngeunaan empati anu aya dina sababaraha kawijakan Clinton anu dihargaan Lakoff. Contona, manéhna méré tanda luhur ka kawijakan Irak Démokrat, "Ngawadahan militér Clinton ngeunaan Saddam Hussein di jero zona no-fly Irak, nu memang junun ngajaga Saddam Hussein ti ngembangkeun pakarang pemusnah massal" (p. 232). L
akoff merenah teu malire kanyataan yén zona larangan ngapung ieu ditumpukeun sacara ilegal ku Amérika Serikat sareng Britania Raya (mimitina sareng Perancis, anu antukna ditarik kaluar tina perjanjian), sareng bom AS/Inggris rutin anu lumangsung di zona-zona éta teu aya. legitimasi dina hukum internasional atawa domestik. Maksudna, aranjeunna kajahatan ngalawan perdamaian.
Nalika kajahatan Republik nungtut panghukuman, katingalina kajahatan Démokratik dipuji. Pertimbangan hukum kumisan, patarosan moral ogé muncul, anu Lakoff ogé teu malire. Konci kabijakan Clinton di Irak nyaéta neraskeun imposisi ka Irak tina embargo ékonomi anu paling parah dina sajarah modéren, anu ampir saluruh dunya hoyong angkat - kecuali Amérika Serikat sareng sekutu Inggris na (anu janten lapdog pikeun Clinton sakumaha ka Bush).
Nalika Hussein ngabagi tanggung jawab moral pikeun karusakan anu disababkeun ku sanksi éta, yén kawijakan Clinton tanggung jawab langsung pikeun maotna - ku perkiraan konservatif - ratusan rébu warga sipil, sigana langkung ti 1 juta. Bisa diprediksi, anu paling rentan - murangkalih sareng sepuh, anu gering sareng anu miskin - paling sangsara tina sanksi ékonomi. Pajabat administrasi Clinton nerangkeun yén euweuh urusan naon anu Irak laksanakeun pikeun nyumponan spésifikasi resolusi PBB ngeunaan pakarang - kaayaan pikeun ngeureunkeun embargo - sanksi bakal tetep dilaksanakeun dugi ka Hussein kaluar tina kakawasaan, anu sacara efektif ngahukum pati ratusan jalma. rébuan. Émut, numutkeun Lakoff, moralitas "nyaéta ngeunaan empati."
Tapi nalika aktivis nyobian ngawangun gerakan dina ahir taun 1990-an pikeun ngarobih kawijakan Clinton anu sinis sareng kejam ieu, kami mendakan sababaraha Demokrat anu daék ngadangukeun. Tujuan jangka panjang AS pikeun ngadalikeun politik Wétan Tengah - konsisten ngaliwatan présidén Republik sareng Démokratik saprak Perang Dunya II - ngaleungitkeun empati anu dirasakeun ku Bill Clinton, Al Gore, Madeleine Albright, atanapi jalma sanés dina administrasi éta.
Kuring anggap kuring tiasa empathize, dina sababaraha rasa, sareng Lakoff: Upami anjeunna hoyong ngabantosan nyiptakeun kaayaan pikeun uih deui kakawasaan Partai Démokratik, panginten dosana henteu dipaliré. Tapi hese ningali kumaha ieu ngalayanan "rasionalitas anu langkung luhur" anu ditimbulkeun ku Lakoff dina awal sareng akhir buku.
Sanaos kritik ieu sigana kasar, éta mangrupikeun anu ramah. Kuring satuju sareng seueur resép kawijakan anu labél Lakoff salaku "progresif," sanaos kuring badé nyorong analisana ka kénca sareng ngalih ka ideologi liberal anu tiasa diprediksi sareng henteu pikaresepeun. Kuring bakal nyorot masalah anu langkung dasar ngeunaan sistem sareng struktur kakawasaan anu henteu sah, utamina korporasi dina kapitalisme sareng nagara-bangsa dina jaman kaisar.
Saran sapertos kitu biasana dihina ku anu aya di kubu Lakoff salaku teu realistis sareng / atanapi idealis. Tapi teu aya anu kantos ngajelaskeun kumaha politik progresif anu ngadukung dukungan pikeun sistem anu gagal mangrupikeun pilihan anu realistis pikeun masa depan. Naon waé strategi jangka pondok anu urang rancang pikeun nyobian ngagulingkeun kamajuan hak réaksioner, taktik éta kedah diinformasikeun ku jujur nyanghareupan masalah urang.
Upami ieu sigana karasa, éta saé - sabab penting pisan yén jalma anu nganggo platform publik Lakoff dikritik sacara seukeut nalika ideu anu didebatkeun lemah sareng dirojong ipis dibuang dina buku deet ieu.
Janten rasional - babarengan sareng jelas sareng jujur - penting upami urang badé nyiptakeun pergeseran anu diperyogikeun dina pamikiran dasar anu dipikabutuh pikeun ngajantenkeun dunya ieu mundur tina jurang sababaraha bencana dina ékologis, budaya, politik, sareng ékonomi.
Dina panggero concluding na ka rationality luhur, Lakoff nyerat, "Sugan masalah reframing hardest ieu reframing pikiran urang sorangan" (p. 259). Ironisna, tétéla yén bukuna mangrupikeun bukti pikeun klaim éta, anu tiasa janten nilai karya Lakoff panganyarna. Salaku anjeunna nyatakeun di tungtung Saha Merdika?, kalawan euweuh rasa katempo tina ironi yén: "Transcending gagasan yén kami digedékeun kalawan - tumuwuh ningali deui - nyaeta karya kognitif tina achieving kabebasan "(p. 266).
Robert Jensen nyaéta profésor jurnalistik di Universitas Texas di Austin sareng anggota dewan Pusat Sumber Daya Aktivis Basisir Katilu http://thirdcoastactivist.org/. Anjeunna panulis The Heart of Whiteness: Ras, Rasism, and White Privilege and Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity (duanana tina City Lights Books). Anjeunna tiasa dihontal di [email dijaga] .