Колонијализам је трансформисао Мајку Земљу, Васундхару, Пахмаму, Терра Мадре, у Терра Нуллиус, празну земљу. Наша жива, богата земља, богата биодиверзитетом и културним диверзитетом, сведена је на празну земљу. Људима колонизованих земаља је ускраћена њихова хуманост да би оправдали присвајање њихове земље, њихових домова, њихових ресурса. Биодиверзитет земље је нестао у главама људи који су земљу свели на приватну својину коју је требало поседовати и сировине које треба вадити.
Колонијална монокултура ума одвојила је људе од земље, шуме од фарми, семе од хране, храну од биодиверзитета, здравље и исхрану како би се максимизирао профит кроз екстрактивизам. Људи колонизованих култура и биодиверзитет биљака и животиња су објективизовани, поробљени и претворени у власништво које је требало поседовати.
Колонијална индустријска парадигма није могла да толерише разноликост и самоорганизацију и редефинисала је „дивљину“ као место или регион ненасељен и необрађен од стране људи.
Ово је очигледно погрешна дефиниција. Места и екосистеми који су данас препознати као „дивљи“ су места на којима аутохтони људи штите природу, земљу и биодиверзитет.
На 22% земљишта које је остављено оригиналним чуварима и старатељима, староседеоци штите 80% биодиверзитета. хттпс://ввв.натионалгеограпхиц.цом/енвиронмент/артицле/цан-индигеноусланд-стевардсхип-протецт-биодиверсити
Дивљина није одсуство људи, већ љубазно, саосећајно присуство брижних заједница.
Дивљина је супротност колонизованим, затвореним, контролисаним и експлоатисаним, манипулисаним монокултурама и униформности.
Дивљина је место где су људи партнери природе, унапређујући биодиверзитет и културну разноликост кроз ко-креативност, поштујући интегритет и еколошки простор свих бића.
Дивљина је самоорганизована и саморегулисана. Дивљина је живот као део природе, а не живот у илузији да смо одвојени од природе и да смо њени господари и власници. Дивљина живи на начин природе,
Дивља друштва и културе поштују интегритет свих бића, суверенитет свих култура и народа и унапређују добробит свих кроз сарадњу, суверенитет, узајамност и симбиозу. Пошто је мрежа живота мрежа хране Поновно дивљање хране је први и најзначајнији корак у поновном оживљавању земље, поштовању њених права, подмлађивању њеног биодиверзитета, њене самоорганизоване слободе, њених права.
Да бисмо обновили биодиверзитет и обезбедили више хране за више врста и више људи, тако да нико није гладан, нико није неухрањен, нико није болестан од хроничних болести, морамо да променимо свој ум, нашу храну и системе исхране.
Као што Алберт Хауард примећује о индијској и кинеској пољопривреди у Пољопривредном тестаменту,
„У пољопривреди Азије налазимо се суочени са системом сељачке пољопривреде који се у суштини убрзо стабилизовао. Оно што се данас дешава на малим пољима Индије и Кине догодило се пре много векова. Овде нема потребе да проучавате историјске записе или посећујете остатке мегалитског узгоја на Андима. Пољопривредна пракса Оријента је прошла врхунски тест – трајна је скоро као она у супарничкој шуми, у прерије или океана.”
Пољопривреда попут шуме се обнавља
Колонијално шумарство је одвојило шуме од фарми и свело шуме на монокултурне руднике дрвета, без људи, без хране. Нестале су свете шуме. Шуме заједнице су нестале. Биодиверзитет и његове еколошке функције су нестале.
Ако се приходи и профити нису могли извући из земље, Британци су је прогласили пустошом иако су шуме биле богате биодиверзитетом, локалне заједнице су се издржавале храном из шума и вода, а шуме су обављале виталне еколошке функције заштите живота од циклона . Шуме мангрова Сундарбанс у Индији су наведене као пустош у британским записима.
Фарме које су имале више дрвећа него шума трансформисане су у монокултуре робе Зелене револуције да би се максимизирао профит.
Биљке су манипулисане да се прво прилагоде спољним уносима хемијских ђубрива, а затим генетски модификоване да постану фабрике пестицида (ГМО за Бт токсин) или отпорне на хербициде (ГМОС отпоран на Роундуп). Обе апликације нису успеле. Уместо контроле штеточина, Бт усеви су створили суперштеточине. Уместо да контролишу коров, усеви отпорни на Роундуп створили су суперкоров.
Сви одрживи системи исхране, било да су то шуме, пашњаци или фарме, имају животиње интегрисане у њих. (Реците им о веганство, краве, исхрану засновану на лажној храни) (Метан у узгоју пиринча изазива климатске промене).
Ревилдинг фоод укључује поништавање историјске неправде према домородачким људима и племенима. То укључује враћање људи и хране у шуме и враћање дрвећа и животиња на фарме.
Ревилдинг укључује поновно откривање и регенерацију шумске хране и дивљих јестивих намирница и стварање шума за храну.
Ревилдинг укључује поновно откривање и регенерацију шумске хране и дивљих јестивих намирница и стварање Фоод Форест. То такође значи да се шума не уништава.
То укључује вађење животиња из фабрика и њихово враћање на земљу, пуштање на слободу и њихово поновно интеграцију у пољопривредне системе, исхрану биљака које их хране.
Ревилдинг такође значи обнављање биодиверзитета на нашим фармама и шумама, и обнављање нашег микробиома црева, наших тела и наших умова.
Девет принципа које треба следити за Ревилд Фоод, Ревилд тхе Еартх и Феед тхе Ворлд
- Ми смо део мреже живота, а не изван мреже. Ми смо чланови породице Земље, друге врсте су наши рођаци. Нисмо господари и Земље, нисмо власници биодиверзитета. Екоапартхејд, илузија да су људи одвојени од земље, је у корену насиља над земљом, њеном биодиверзитетом, њеним разноликим културама. Повратак нашем чланству у земаљској породици у нашим мислима и животу је први корак Ревилдинга. То је корак ка склапању мира са земљом и стварању ненасилних еколошких цивилизација.
- Мрежа живота је мрежа хране. Храна је валута која тече кроз циклус исхране и храни цео живот. Циклус исхране је еколошки циклус који плете мрежу живота. Као што древна Упанишада каже Све је храна, све је храна за нешто друго”.
- Људи су део мреже исхране, као чувари биодиверзитета, као кокреатори са другим врстама, као једачи, као узгајивачи. Храна нас чини члановима земаљске породице, храњене микроорганизмима у земљи, инсектима, биљкама и животињама
- Сваки екосистем је дом различитих врста. Сваки екосистем пружа разноврсну храну различитим врстама. Шуме, газдинства и пашњаци су међусобно еколошки повезани кроз циклус исхране и воде и не могу се делити и раздвајати.
- Самоорганизација и саморегулација је принцип живота и Ревилдинга, од најмањег молекула и ћелије, до микроба, биљака, животиња, екосистема и саме Мајке Земље.
- Биодиверзитет је организациони принцип свих живих система и Ревилдинга. Биодиверзитет плете мрежни живот кроз међусобне везе узајамности и симбиозе. биодиверзитет производи више хране и повећава отпорност.
- Здравље планете и наше здравље је једно Здравље. Биодиверзитет у микробиому земљишта, биодиверзитет биљака које једемо и биодиверзитет у нашем микробиому црева је једно међусобно повезано здравље.
- Обнављање хране поново дивља Земљу. Што више биодиверзитета гајимо, то више стварамо услове да Земља расте више биодиверзитета, чиме заустављамо губитак биодиверзитета и изумирање врста.
- Земљин климатски систем је створила жива земља фотосинтезом. Климатске промене су резултат Земљине климатске равнотеже и њене саморегулације која је поремећена кроз отпадну енергију из фосилних горива. Решење наше хране и Земље је климатско решење.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити