„Животи црнаца су важни“ гласан је поклич који се чује широм света. Радна група стручњака УН за особе афричког порекла рекла је то у недавном саопштењу за јавност у вези са депортацијом становника Хаитија и радника миграната у Доминиканској Републици. Мирел Фанон Мендес-Француска„Доминиканска Република не признаје постојање структурног проблема расизма и ксенофобије, али мора приоритетно да се позабави овим питањима како би земља могла да живи без напетости и страха“, изјавио је шеф групе УН-а.
Од јун 21 око 19,000 Хаићана побегло је из Доминиканске Републике на Хаити плашећи се неправедне политике депортације која отежава легалним становницима да испуне захтеве, који не само да занемарују Доминикански устав већ и крше међународне норме. Уставни суд Доминиканске Републике је 2013. пресудио да ће потомци имиграната без докумената постати илегални ретроактивно до 1929. То је одмах поништило правни статус процењених 200,000 доминиканских држављана. Од 450,000 хаићанских радника миграната у земљи, 290,000 је испунило рок за подношење захтева за правни статус. Од оних који су поднели захтев, влада је одлучила само да је 2 процента легално.
Сукоб између Хаитија и Доминиканске Републике на острву Хиспањола има напету историју изван очигледних расних разлика. Хаићани су мрачно потомство француске афричке трговине робљем, док су Доминикански републиканци мулати шпанског порекла. Непријатељство између две земље није само расно, већ и културно-историјско. Међутим, баш као што свет сведочи колико су мали животи црнаца важни у америчким вансудским убиствима, малтретирање мрачних Хаићана би могло да инспирише твитер кампању #Хаитиан Ливес Маттер.
Хаити је најсиромашнија земља на западној хемисфери и 28. најсиромашнија на свету. Тако већина људи данас мисли о Хаитију. Али под француским колонијализмом, Хаити је крајем 18. века сматран „Паризом на Антилима“. Његов увоз и извоз премашио је оне у Сједињеним Државама у време Џорџа Вашингтона. То је добра вест. Лоша вест је да је Хаити опљачкан и експлоатисан откако је Кристофер Колумбо „открио“ староседеоце Таино на острву Хиспањола (које је касније подељено на Саинт Домингуе (Хаити) на западу и Доминканску Републику на истоку). На путу до Кине, бродоломни Колумбо је створио своју прву колонију, Ла Навидад, на северној обали данашњег Хаитија.
Индијанци Таино, за које се верује да су мигрирали на острво из Централне и Јужне Америке 5,000 година пре Колумбовог доласка, нажалост нису успели да преживе Колумба. Упркос Таино отпору, кроз поробљавање, мучење, болест и директан геноцид, неколико милиона домородаца је смањено на 50,000 након 25 година шпанска окупација. За то време староседеоци су били приморани да раде руднике злата за странце. Када су Французи дошли 1600. године и заузели западни крај Хиспањоле, довели су стотине хиљада афричких робова да раде на плантажама шећера. То је учинило Хаити драгуљем Кариба за Французе.
Коначно, Французи су избачени побуном робова коју је предводио француски црнац, Тоуссаинт Л’оувертуре 1791. За четири године Шпанци су уступили свој део Хиспањоле Французима и револуција је успела да ослободи цело острво. Нова нација је постао Хаити, аутохтони Таино назив за „Земљу планина“.
Хиспањола је острво мешовитих раса Француза, Шпанаца и Африканаца данас познатих као Доминиканци. Међутим, баш као иу Сједињеним Државама, светла кожа носи привилегије и прогон тамне коже. Боја је битна.
Мешање Хаитија од стране европских робовласника створило је скоро кастински систем где су мулати постали наследници земље и богатства, док су њихови мрачнији рођаци постали њихови робови. Француски колонизатори су поделили староседеоце стварајући трослојну друштвену структуру у којој су белци „гранд бланцс” били на врху, а црни робови (ноирови) углавном афричког порекла, били на дну. Мулати су имали привилегије испод белаца, али су имали права надмоћнија од „ноир-а“. Ослобођени мулати су се звали „афранши“ и поседовали су сопствене плантаже, поробљавајући 25% афричких робова. Како су робови умирали од прекомерног рада или бруталности на плантажама, они су стално били замењени тако да је већина Африканаца рођена на острву, да никада не упознају своју домовину.
Након што је Хаићанска револуција разбила француски колонијални систем плантажа, земља је подељена међу робовима који су касније постали аграрни сељаци, док су мулати прешли на положаје моћи у урбаним центрима где су постали професионалци и преузели власт и војску.
Мулати су постали франкофили а многи су били образовани и имућни. Википедија каже: „Дакле, француски језик и манири, православни Римокатоличанство, а светла кожа били су важни критеријуми високог друштвеног положаја. Елита је презирала физички рад, индустрију и трговину у корист отменијих професија, као што су право и медицина.” Кретање навише у класној структури била је ретка, али је 20. век донео мале промене.
Линија боја у Америци је суптилнија, али када су ови бивши робови Хаићана покушали да пронађу слободу од прогона у овој земљи, леди Либерти није била тако милостива према „скупљеним масама које су жуделе да дишу слободно“.
Брутални режим председника Хаитија Франсоа „Папа Доц“ Дувалијеа 1957. године и каснија владавина његовог сина „Баби Доц“ Дувалиера довели су хиљаде Хаићана на америчке обале. У почетку су ушли са Законом о имиграцији из 1965. који је омогућио члановима породице америчких Хаићана да доведу своје рођаке. Скоро 7,000 сталних становника Хаићана и 20,000 привремених имиграната дошло је у Земљу слободних. Међутим, касних 1970-их и раних 1980-их питање хаићанских „људи из чамаца” постало је политичка олуја. Очајни Хаићани бежали су од угњетавања у оскудним чамцима, надајући се да ће стићи до обала Јужне Флориде и молити за азил. Америка их је, као и Доминиканска Република, одбила.
Аргумент је био да Хаићани траже азил из економских разлога, а не због политичког прогона и угњетавања. Заиста, обе ствари су биле истините. Свакако, када су избеглице враћене на Хаити, претрпеле су бруталне репресалије.
Политика председника Џона Ф. Кенедија, који је осудио Дувалијеов режим и његову владавину терора, олакшала је прихватање хаићанских имиграната. Влада је прихватила многе хаићанске елите у ову земљу јер је виша класа претила Дувалијеовом режиму па су постали политичке мете. Нажалост, председник Линдон Џонсон, наследивши Кенедија, вратио се дискриминаторној пракси. Комунизам је постао највећи непријатељ Америке и засенио је забринутост због ове мале црначке диктатуре. То је значило да су људи који беже од комунизма били прихваћени. Према статистици из 1975. и 1976. године, деведесет пет одсто досељеника из Комунистичке земље могли да добију азил, док је само 5% других могло да уђе.
Када су се Кубанци појавили у Мајамију, било је места за њих. Али власти су опкољене мрачне Хаићане вратиле у њихову осиромашену домовину или су их држале у заливу Гвантанамо.˚
Да ли је боја важна? Многи друштвени активисти 1990-их мислили су да јесте.
Свештеник Томас Венски, директор Хаићанског католичког центра у Мајамију и пастор његове цркве Нотр Дам на Хаитију, пожалио се: „Оно што смо видели је да се претежно црнци враћају у своју земљу, али да се Кубанци – углавном белци – третирају другачије. ”
Колико год да је питање расе упорно широм света, постоје многи други политички и историјски фактори који стварају нетрпељивост међу људима. Међутим, штета је што у 21. веку израз „животи црнаца су важни” има одјека. Хаићани се расно профилишу за депортацију у Доминиканској Републици баш као што су Фреди Греј и Мајкл Браун били несрећне мете полицијске бруталности у Америци.
Иако Мириелле Фанон Мендес-Франце из Уједињених нација није тачно рекла: „Животи црнаца су важни“ у доминиканској афери, она је рекла да Доминиканска Република мора да се позабави „структуралним проблемом расизма“ „као приоритет“. И мислим да то довољно говори.
Новинарство Аусет Мариан Левис објављено је у преко 50 медија од обале до обале и у иностранству. Била је прва афроамеричка колумниста за Вилмингтон Невс Јоурнал. Њена поезија и белетристика су награђивани и позвана је да говори на радију и телевизији од Универзитета Јејл до склоништа за бескућнике у Балтимору, Мериленд.
Луис је написао две књиге: Насељавање врана Од мојих усана до Божјег уха: Прича о Џоан Колинс.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити