Студенти звецкају скелетима у ормарима насловљених на Јејлу, Харварду, Принстону и Универзитету Мисури. Они доминирају насловима који протестују против расистичке декорације за Ноћ вештица и нове културе ККК у кампусима Иви Леагуе: студенти Харварда црне траком лица на портретима афроамеричких професора; Студенти Јејла се крију иза слободе говора и носе расистичке костиме за Ноћ вештица. Студенти Принстона протестују због зграда названих по чврстом расисти Вудроу Вилсону, 28. председнику.
Студенти из мањина широм САД проналазе свој глас, постављајући захтеве за „безбедним просторима“ и слободом од системског смрада расизма. Зашто не удвостручити пажњу медија и доћи до корена неправде према Афроамериканцима. Зашто не започети разговор о бодљикавом питању репарација за гнусне злочине ропства непокретности, геноцида у средњем пролазу и европске колонијалне крађе.
Године 1968. ученици Колумбије су се придружили локалним становницима и протестовали због веза школе са машином за рат у Вијетнаму и градњом фискултурне сале у Морнингсајд парку што је увредило афроамеричку заједницу. Заузели су зграде кампуса и када су преговори пропали, штрајк широм кампуса довео је до хапшења око 700.
Године 1985. студенти и факултети Универзитета Корнел изградили су бараке у кампусу и живели у њима да би опонашали бедне црначке бараке у Јужној Африци и натерали универзитет да се ослободи Јужне Африке. Студенти у универзитетским кампусима широм земље формирали су организације против апартхејда, а 70 кампуса демонстрирали су у знак солидарности на Национални дан протеста против апартхејда, Национални дан против апартхејда и Дан политичких затвореника јужне Африке како би окончали Ботхин расистички режим.
Генерацијама уназад није било сигурних места у кампусима колеџа ни за кога, што су показали инциденти у Кенту и Џексон Стејту. Године 1970. као одговор на студентске протесте у Џексон Стејту у Џексону, Мисисипи, национална гарда је пуцала на масу и убила два афроамеричка студента и ранила 12. Једанаест дана касније у држави Кент, припадници Националне гарде Охаја разбили су студентске демонстрације протестујући Упад председника Никсона у Камбоџу пуцањем у масу и убиством четири бела студента, ранивши још деветоро.
Данас изгледа да постоји опсесија над предвидљивим расистичким лошим понашањем белаца. Да ли заиста желимо да политизирамо повређена осећања и играмо на карту жртве? Ученици који су увређени школским иконама Џима Кроуа можда ће пропустити поенту коју је Крег Стивен Вајлдер изнео у својој књизи Ебони анд Иви. Већа риба за пржење је чињеница да је трговина робљем заправо била темељ за развој институција Иви Леагуе. Да ли покушавају да испрже скушу када је кривац кит?
Компензација за злочин ропства је веома опасна домино коју се неки белци плаше да додирну. То је као тема хаићанске револуције када је бивши роб Тусан Лувертур надмашио Наполеона и победио француске, шпанске и британске силе. Робовласници у Новом свету су се плашили епидемије Тоусана на сопственом тлу и не дај Боже мрачних Африканаца који су упали у Велику кућу. Поправљање неописивих злочина над Афроамериканцима који су преживели систем „3/5 људског бића“ је слична домино која чини белце нервозним.
Иако је тема контроверзна, репарације су исплаћене црнцима. Међутим, боље би их описали као мито.
Године 2013. Пост-Ериц Гарнер, пост-Мицхаел Бровн, пост-Фреддие Греи, пост-Сандра Бланд, пост-Тамир Рице Градоначелник Чикага Ром Еммануел издвојили су 5.5 милиона долара да обештете породице палих жртава полицајаца који се понашају као да јесу дозволу за убијање. Године 2015. пре подизања првостепене оптужнице за убиство чикашког полицајца Џејсона Ван Дајка који је убацио 16 метака у Лакуан Мекдоналда, град Чикаго је ожалошћеној породици Мекдоналд платио пет милиона долара репарације/мита за убиство њиховог сина.
Ово је био други пут у историји да су исплаћене репарације Црнцима. Први пут је то било 1994. године када је сенат Флориде доделио преживјелима масакра у Росевооду 1923. године 2.1 милион долара. У Роузвуду су Афроамериканци терорисани од стране читавог града белаца (без шиљастих капуљача), шесторо је убијено, а цркве, куће и продавнице у граду запаљене.
Али упркос томе што је амерички посланик Џон Коњерс предложио нацрт закона ХР-40 за оснивање Комисије за проучавање предлога репарација за Афроамериканце, упркос веома добро истраженим и трезвеним књигама црних аутора попут Рејмонда Винбуша „Треба ли Америка да плати“ упркос мучним сатима интелектуалне дебате, захтев за репарацијом није био велика битка на факултетима. Међутим, дошло је до мањег окршаја у марту 2001. на Универзитету Браун.
Конзервативни писац Дејвид Хоровиц написао је чланак под насловом „Десет разлога зашто су репарације за ропство лоша идеја и такође расистичка“, који су одбациле 34 школске новине, али га је прихватио Браун дејли хералд. Чланак не само да каже да су репарације за црнце погрешне, већ да Афроамериканци заправо дугују Сједињеним Државама. Студенти из мањина одговорили су тако што су украли бесплатне новине са киоска и захтевали да им се да слободан простор за чланак који побија. Хоровиц је платио 725 долара за оглас за који су демонстранти рекли да менаџмент треба да донира мањинском фонду. Лист је одбио све захтеве на основу слободе говора, али су студенти узвратили да је чланак само „пропаганда и лаж“.
Браун АЦЛУ и привремена председница Шила Блумштајн стали су на Првом амандману и бранили папир, али је 2003. председница Рут Симонс, прва председница Афроамеричке Лиге бршљана, именовала Управни одбор Универзитета Браун за ропство и правду. Подстицај комитету није био толико афроамерички председник, већ чињеница да су у то време постојале групне тужбе које су претиле банкама, корпорацијама и академским институцијама, укључујући Брауна, које су имале везе са ропством. У марту 2004. комитет је упутио писмо Браун заједници у којем се наводи:
У време Брауновог оснивања, Роуд Ајленд је био епицентар северноамеричке трговине робљем, трговине у коју су били директно укључени неки од раних добротвора универзитета. Као што је председница Симонс напоменула у свом писму задуженом за комитет, ова историја нам даје „посебну обавезу и посебну прилику“ да се бавимо питањем репарација у свим његовим сложеним, историјским, политичким, правним и моралним димензијама.
Комитет је 2006. године издао завршни извештај, производ трогодишњег истраживања и доприноса заједнице. Извештај је експлодирао тропе ропства и додао убедљиво истраживање о Брауновим везама са ропством у Америци. Међутим, 2012. године Бровн Даили Хералд објавио је причу о „заборављеном извештају“. Очигледно је извештај пао на сметлиште историје и „следећи кораци“ попут изградње споменика у кампусу никада нису предузети. Председник Симонс је рекао: „Рад комитета није у томе да ли и како треба да плаћамо репарације. То никада није била намера нити ће исплата репарација бити исход. Ово је напор осмишљен да се заједница кампуса укључи у откривање значења наше прошлости.
Браунови мањински студенти су недавно организовали умирење да промене Дан Колумба у Дан староседелаца. Они су постали још једна пчела у капама администрације колеџа. Кампуси брује о неосетљивости према мањинама и непоштовању култура и то с правом. Ово је узбудљиво време. Ученици шаљу ударне таласе широм земље храбрим поступцима и гласовима који могу звучати рески. Али нисам чуо да је неко користио р-реч. Репарације. Као што је председник Брауна Симонс рекао о Брауновој умешаности у трговину робљем, имамо „посебну обавезу и посебну прилику“. Време је сазрело…
Новинарство Аусет Мариан Левис објављено је у преко 50 медија од обале до обале и у иностранству. Била је прва афроамеричка колумниста за Вилмингтон Невс Јоурнал. Њена поезија и белетристика су награђивани и позвана је да говори на радију и телевизији од Универзитета Јејл до склоништа за бескућнике у Балтимору, Мериленд.
Луис је написао две књиге: Насељавање врана Од мојих усана до Божјег уха: Прича о Џоан Колинс.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити
1 komentar
Гђа Луис: Хвала на вашем чланку. Ја сам из округа Канавха, Западна Вирџинија. Радим као наставник на замени у школском систему и у ЈобЦорпс-у. Такође радим као омладински радник у хранитељском дому. Док је Западна Вирџинија 96% бела, долина Канава је разноврснија. Овде имамо велики медицински центар, а ми смо дом државне владе. Што се расизма тиче, Урбана обнова је касно дошла у долину са стазом међудржавног уништавања округа Триангле, претежно црначке заједнице у Чарлстону. Затим је уследио предвидљиви бели лет до Крос Лејнса и округа Путнам.
Живимо у унутрашњем предграђу из 1960-их. Мој син је похађао основну школу првенствено белаца - имамо приватни базен у комшилуку који је недавно постао интегрисан. Мој син је похађао средњу школу Стоунвол која је подељена на око 50 50 ученика црних и белих. (Има неких тутњи да му се промени име). Завршио је капиталну средњу школу која је око 2/XNUMX беле и трећине црне. Сада похађа Универзитет Кентакија који је претежно белац, али који има већи проценат црних студената него Универзитет Западне Вирџиније. Такође сам производ експеримента у интеграцији школа, који је у САД-у углавном пао на страну.
У суштини, оно што нам је потребно у Западној Вирџинији је тренутак за учење. Не само да се морамо суочити са нашим локалним историјама расизма, већ као унутрашња колонија морамо да видимо своју судбину везану за друге људе из Трећег света у земљи и иностранству. Животи црнаца би заиста требали бити важни, као и 29 мртвих рудара у Уппер Биг Бранцх-барон угља Дон Бланкенсхип клизали на основу прекршајне пресуде. Западна Вирџинија има најниже индексе здравља после Мисисипија. Баш као што је сиромаштво у Црној заједници резултат структуралног расизма, Западна Вирџинија је производ бенигног занемаривања.