Последњих година, моћни савези индијанских нација и њихових руралних белих суседа спречили су велике корпорације за ресурсе да спроведу своје планове, у заједничкој одбрани исте земље и воде око којих су се историјски борили. Прошле године, племена и бели ранчери и фармери, који су удружили снаге у Каубојском индијанском савезу, блокирали су северни крак нафтовода Кеистоне КСЛ. Слични савези домородаца са белим фармерима, ранчерима или рибарима блокирали су предложене терминале за нафту и угаљ у Вашингтону и Орегону и зауставили рударске планове у Монтани, Јужној Дакоти и Висконсину. Многе од ових савеза сам описао у својој књизи Невероватни савези: Заједнице домородаца и белаца се придружују да бране руралне земље, који ће овог пролећа бити објављен на Универзитету Вашингтон Пресс.
Тако да сам, док сам посетио Стандинг Роцк три дана почетком септембра (са Деби Мекнут која је доносила залихе и донације из Олимпије, Вашингтон), морао да поставим питање: „где су каубоји?“, јер их нигде није било. Отпор Стандинг Роцка према приступном цевоводу Дакота (ДАПЛ) показао је невиђени степен међуплеменског јединства, укључујући чак и племена са сопственим развојем фосилних горива. То је такође довело до интраплеменске конвергенције, са вођама племенских влада, традиционалним поглавицама и домородачким активистима који деле заједнички циљ заштите воде и светих места, што је посебно револуционарна појава у историји Оцети Саковина (Лакота, Дакота и Накота , или „Сиоук”), чак и ако се не слажу увек око стратегије и тактике.
Организатори домородаца који су основали Камп светог камења прошлог априла такође су били веома отворени за јединство са ранчерима и фармерима дуж руте „црне змије“ од 1,172 миље кроз Северну и Јужну Дакоту, Ајову и Илиноис, тражећи „све који се баве фармама или ранчевима у околини, и сви којима је стало до чистог ваздуха и чисте воде за пиће стоје уз нас.” Подржали су их бивши противници Кеистоне КСЛ из Јужне Дакоте и Небраске. Племенска штафета младих донела је Белој кући 140,000 потписа против ДАПЛ-а. Пољопривредници у Ајови оштро су се противили ДАПЛ-у, што је резултирало многим протестима и десетинама хапшења.
Али насупрот томе, фармери и ранчери Северне Дакоте су ретко били видљиви у борби за приступни гасовод Дакоте. Већина локалних земљопоседника попустила је у „еминентном домену” конфискацији њихове имовине за гасовод, чак и ако нису веровали обећањима компаније о безбедности, а други су се више плашили домородаца „демонстранта” на путевима. Није да бели земљопоседници немају разлога да буду узнемирени због нафтовода вредног 3.8 милијарди долара, за који се предвиђа да ће преносити 450,000 барела нафте из Бакена дневно.
Организатор Индигеноус Енвиронментал Нетворк и члан племена Цхеиенне Ривер Јоие Браун изјавила је: „Када овај предложени цевовод пукне, као што то чини велика већина цевовода, више од половине воде за пиће у Јужној Дакоти ће бити погођено. Како овај пројекат може бити добар за људе, пољопривреду и стоку? То мора бити заустављено... са нашим савезницима, како домаћим тако и не-домаћим.” Потомак Стандинг Роцка Ванија Лок је приметио: „Река Мисури даје воду за пиће за 10 милиона људи. Штитимо све. Залажемо се за све.... Они нарушавају не само моје људе из Стандинг Роцка, већ крше ранчере и фармере и све остале који живе дуж ове реке.”
Браун је у интервјуу изјавио да су власници ранча Цаннонбалл, северно од њега, „разговарали” са компанијом за гасовод, власници земљишта из области Линтона су посетили камп, а други власници земљишта су били „прилично узнемирени због онога што се дешава”. Један земљопоседник округа Емонс је рекао: „Прва ствар на коју сам помислио када сам чуо за нафтовод Баккен била је та прелепа црна земља коју ме је моја бака научила да волим… Увек би ми указивала на то када би видела тај прелепи горњи слој земље... најбоља земља која постоји....[Боли ме када видим да је ископана, нагомилана и еродирана као што је била." Иако њено мишљење можда деле и други бели земљопоседници, они су до сада углавном били тихи.
Три разлога могу да објасне релативни недостатак видљивог учешћа белих сеоских села у Северној Дакоти у заустављању гасовода. Прво, индустрија фракирања нафте постала је толико моћна у држави да фаталистички приватни земљопоседници претпостављају да би то изгубило било какву правну битку против еминентног домена. Браун је објаснио у нашем интервјуу: „Постоји подршка од стране земљопоседника који нису домаћи, не тако очигледна као у Небраски или чак у Јужној Дакоти, због политичке атмосфере овде у Северној Дакоти, јер је нафта тако велика ствар….Било је контакта ; веома им је тешко да изађу. Понекад ћемо бити на митингу у Бизмарку, и неки од локалних људи ће доћи да дају колаче, али не желе да им се зна име или било шта друго. То је тешко продати.”
Неколико појединачних земљопоседника који нису домаћи пркосило је компанијама за нафтоводе. На пример, племе је 2. септембра објавило да је земљопоседник дозволио племенско културно истраживање на свом имању у коридору гасовода северно од резервата – супротно упутствима компаније. Племе је документовало најмање 27 укопа, 16 камених прстенова, 19 фигура и друге карактеристике, укључујући и једну описану као „један од најзначајнијих археолошких налаза у Северној Дакоти у много година“. Следећег дана, компанија је узела своје булдожере да изравна исту локацију дугачку 2 миље, а њени приватни радници обезбеђења су пустили псе нападаче и бибер спреј на 200 ненаоружаних домородаца „заштитника воде“, ранивши шесторо (укључујући трудницу и 6- једногодишња девојчица). Женска друштва Оцети Саковин апеловала су на председника Обаму да заустави насиље.
Други, сродни разлог због којег је већина руралних белаца остала тиха је тај што су дозволе и изградња Дакота Аццесс „убрзане“, за разлику од дуготрајног, вишегодишњег процеса око добијања дозволе за Кеистоне КСЛ. Компаније за нафтоводе су можда схватиле да би кашњења могла омогућити да се развију односи између руралних домородаца/недомаћих и да се учврсте у јак савез. Браун је рекао да чим власници земљишта „почну да виде силовање земље, рушење булдожера и почну да увиђају колики је такозвани мали део земље [компанија], онда почињу да се стварно брину. Чинило се да су компаније готово опседнуте изградњом сегмената гасовода као чињеница на терену које би било тешко преокренути. (Видљиви покрет контрапротеста такође није имао времена да порасте, и нисам видео никакве знакове против племена, за разлику од сличних сеоских сукоба на другим местима.)
У брзом праћењу свог цевовода, Енерги Трансфер Партнерс и Енбридге компаније такође супротстављају урођеничке и беле заједнице. Првобитно је предложено да рута прелази испод реке Мисури у близини главног града државе Бизмарка, али је компанија одбила северну руту јер би „могла да угрози воду за пиће становника града Бизмарка“. У класичном случају расне „игре шкољке“ на делу, рута је брзо преусмерена на југ да би прешла Мисури, северно од њеног ушћа у реку Цаннонбалл, границу резервата Сијукс Стендинг Рок и главни извор воде за пиће у резервату. .
Трећи разлог за недостатак видљивог локалног учешћа белаца је тај што су државни органи и медијски извештаји о контроверзи имали тенденцију да демонизују и криминализују урођеничку опозицију. Након што се чуло како духовни вођа Лакота подстиче друге да „напуне ваше луле“ — што значи цханупа вакан (свету лулу) — шериф округа Мортон Кајл Кирчмајер објавио је на конференцији за штампу да су активисти имали „цевне бомбе“. Организатор Индигеноус Енвиронментал Нетворк Далас Голдтоотх је одговорио: „Ово су опасне изјаве шерифа Кирцхмеиер-а и само подстичу већу огорченост између локалних домородаца и не-аутохтоних становника. Односи домородаца/недомаћих у држави генерално су били гори него чак иу Јужној Дакоти, укључујући дуг и сукоб подела око расистичког назива тима „Борба против Сијукса“ Универзитета Северне Дакоте (који су гласачи у држави коначно одбили са разликом од два- на-један у 2012.).
Њујорк тајмс (9/13/16) је известио да „стори и становници конзервативног, претежно белог села гледају на протесте са мешавином фрустрације и страха, што одражава дубоке културне поделе и расне ставове у индијској земљи. Забележено је да су шерифови службеници пратили локални школски аутобус, и цитирао је комесара округа Мортон Бруса Стриндена који је сугерисао да би „демонстранти“ домородаца могли „запалити“ резерве сена ранчера. Један ранчер рекао је ТВ репортеру да је „имао сукобе са демонстрантима“.
Након што је гувернер Џек Далримпл прогласио „ванредно стање“ дуж ДАПЛ руте, државна патрола је поставила блокаду на државном аутопуту 1806 која је у почетку спречила приступ кампу и резервације за све осим локалног становништва. Контролни пункт је касније претворен у „тачку саобраћајних информација“ Националне гарде која упозорава возаче на могуће демонстрације на путу. Бетонски контролни пункт у стилу ратне зоне изоловао је камп од присталица домородаца, али је такође имао – можда прорачунат – ефекат спречавања не-домаћих становника Северне Дакотане да се придруже или чак виде кампу.
Одржавање заједница подељеним подразумева не само забијање клинова између њих, већ и њихово одржавање неједнаким и спречавање да виде заједничку будућност заједно. Доживео сам логор као „ослобођену зону“, заједницу хиљада која се хранила, плесала и певала заједно, и славила сваки пут када би неко друго племе стигло. Подсетило ме је на Међународни скуп за преживљавање у Блацк Хиллс-у из 1980. и укључивало је ветеране ранијих савеза. Ако земљопоседници који нису староседеоци посете духовни логор, такође би могли да осете његове мирне и позитивне изразе.
Али, домородачки и бели комшије не морају да буду видљиво уједињени да би победили, јер се староседеоци „заштитници воде“ већ боре за опште добро. Политика идентитета, такође названа „партикуларизам“, наглашава разлике између људских бића, као што су раса и култура. Политика јединства, такође названа „универзализам“, наглашава сличности међу људима, као што су економска једнакост или заштита животне средине. Већина белих Американаца обично претпоставља да партикуларизам стоји на путу универзализму и да треба да оставимо по страни наше разлике да бисмо се ујединили око заједничког основа.
Ипак, у покретима које сам искусио и проучавао, што су аутохтоне нације јаче потврђивале своју културну и политичку посебност, то је јачи мост и савез који на крају граде са својим руралним белим суседима. Победа за суверенитет домородаца и права из уговора такође може заштитити природна богатства која не-домаће заједнице користе, тако да је у њиховом интересу да престану да се боре око ресурса и удруже се са племенима да их заштите, и почну да деколонизују земљу.
Федералне агенције су „паузирале“ грађевинске радове само на 3 одсто трасе гасовода, са обе стране Мисурија, тако да се булдожери и хапшења настављају на другим местима. Без обзира на крајњи исход борбе за приступ Дакоти, историјска позиција у Стандинг Роцк-у не само да је створила таласне ефекте широм индијске земље, већ је дубоко утицала на односе домородаца/недомаћих у Северној Дакоти. Председавајући Стандинг Роцк Сиоук-а Дејвид Аршамбо ИИ приметио је: „Морам да живим овде када сви нестану“, у изјави коју је поновио окружни комесар Стринден када је рекао: „Када се све ово заврши, ми смо и даље пријатељи и комшије.
Золтан Гросман је професор географије и завичајних студија на Државном колеџу Евергрин у Олимпији у Вашингтону. Његова књига Невероватни савези: Заједнице домородаца и белаца се придружују да бране руралне земље, биће објављен у пролеће 2017. године у серији Индигеноус Цонфлуенцес Универзитета у Вашингтону. Његова веб страница је http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz (укључујући фотографије Стандинг Роцк ат http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz/standingrock.html), а имејл је [емаил заштићен]. За ажурирања о томе како помоћи Стандинг Роцку, погледајте http://www.sacredstonecamp.org
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити