Успешно коментаришући оно што је назвао индијским „добом амбиција“, научник и коментатор Пратап Бхану Мехта је окарактерисао „инфраструктурни национализам“ као најдоминантнију карактеристику ове амбиције.
Спекулишући о томе како ову нову амбицију симболизује архитектонска тврдња, Мехта се пита да ли може такође да генерише нову „праведност“.
Па, чини се да је одговор стигао до нас, раније него што се очекивало.
Авај, „праведност“ која је била доказана у петак у Лок Сабхи није била од оне врсте коју је Мехта можда имао на уму.
Лажна дрскост: „Двоструки мотор“
Била је то одметничка дрскост у свом најбољем издању. Речи које је посланик владајуће странке добацио колегиници из друге странке, који је случајно муслиман, у налету увредљивих, секташких критика, најбоље се читају у медијски извјештаји.
То је заиста била „праведност“ као охолост за осуду која је проистекла из новог осећаја историјског освајања који се, у складу са величином нове грађевине, изражавао као презир деспота освајача према згаженом противнику.
„Доба амбиције“ о којем Мехта проницљиво говори је, ако ми се може опростити, враћање на једна од мојих ранијих колумна, најбоље ухваћен у метафори „двоструког мотора“ коју владајући БЈП тако често хвали и продаје, осим што је моја употреба метафоре у великој мери (и дивље) различита од значења које потомци владајуће партије придају.
Један мотор вуче брзо напред, прихватајући сваки део најновије технологије коју наука омогућава, све до јужне стране Месеца; други јури републику назад у митску славу давне прошлости, наглашеније на месту где је ровер слетео као „Схив-Схакти Стхал".
Укратко, ова два мотора означавају два мотора владајуће десничарске идеологије који, чак и ако се виде да су мало различити у правцу, што је кључно, допуњују путању један другог до заједничке тезе.
Као и током крсташких ратова, доминантна идеолошка контура „новог доба амбиција“ је пројектовање материјалних победа као одговарајући израз снага новог колективног религијског идентитета.
Дакле, порука гласи, ми освајамо технологије, достижемо јужни пол Месеца, ангажујемо старт-апове свих врста, трчимо испред светских економија, јер сада знамо моћ бити Хиндуси, на крају крајева.
Шта је могло бити абразивније грубија демонстрација ове конкатенације тренутне историје Индије него што је то приуштио прави часни посланик, Рамесх Бидхури, који није мислио да осуди свог колегу изабраног члана грубим, мржњом испуњеним верским епитетима, као да каже: можда сте и ви изабрани представник, али сада живите од патње владајућих хиндуиста.
На крају крајева, подсетите се шта је и сам часни премијер рекао када је први пут ушао на портале парламента 2014: „Остварили смо независност после 1200 година.
Дакле, ако је један мотор замишљен да достигне најудаљеније домете технолошке модерности, други је програмиран на реваншистичку агенду срачунату да афирмише славу културне и религиозне прошлости, наспрам 'лево-либералног интеррегнума', оног који ја дефинишем као слободарски покрет и шест деценија рационализма.
Егалитарна демократија?
Стога, република која се бори шкрипи, да би задржала привид егалитарне демократије, индијско „ново доба амбиција“ захтева необуздани центар ауторитета који потиче из оживљене верске/културне тврдње, а не само из универзалне франшизе за одрасле (иако ово друго може се задржати као неопходна сметња док крсташки рат у потпуности не достигне своју кулминацију).
Замислите на тренутак, да је оно што је Рамесх Бидхури бацио на Данског Алија умјесто тога бацио Дански Али у Рамесх Бидхури; да ли би га часни председник само упозорио да одустане од понављања прекршаја?
Одговор који вам пада на памет је криза садашњег тренутка Индије.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити