Gjatë muajit të fundit apo më shumë, seminaret islamike më me ndikim të Indisë - Deoband, Bareilly, Lucknow, Hyderabad - kanë mbajtur takime/konferenca publike me një axhendë me një pikë të vetme.
Domethënë, të bëhet e ditur se i ashtuquajturi "xhehad" që praktikohet nga "terroristët" është "joislam".
Cilido qoftë skepticizmi i veçantë i përdorur në mënyra të ndryshme për të vlerësuar këtë zhvillim, këto takime dhe konferenca në mënyrë të qartë nuk përbëjnë vetëm ndërhyrje të guximshme në emër të mendjemprehtësisë, por, më e rëndësishmja, një qëllim të menduar për të çfuqizuar dhunën dhe vrasjen pa dallim, duke i mohuar asaj çdo sanksion apo justifikim fetar. .
Një nga dështimet e tij duhet të jetë gjithashtu grabitja e fashizmit hindutva të krahut të djathtë nga propaganda mundësuese që "terrorizmi" ka autorizuar miratimin teologjik. Si dhe, më e rëndësishmja, për t'i dhënë forcë zërave të moderuar/liberalë në mesin e muslimanëve, të cilët në mënyrë rutinore vuajnë dëmtimin e të parit si "tjetri" i autoritetit islam në këtë çështje.
Dhe, interesant, ky refuzim islam vjen ndërkohë Hindutva forcat vazhdojnë të nxjerrin legjitimitet për llojin e tyre të terrorizmit nga bëmat e perëndive dhe perëndeshave të ndryshme. Konsideroni se Bajrang Dal, të cilit i përket vrasësi famëkeq, Babu Bajrangi, është emëruar pas ndjekësit më të devotshëm të Lord Ram, Hanuman.
Duhet të kujtohet se ulërima e fashistëve kundër medrese e kishte këtë axhendë të fshehtë të përçmimit të arsimit islam si kontribut për "xhehad". E gjithë kjo përkundër faktit se asnjë agjenci qeveritare apo tjetër nuk ka sjellë deri më tani ndonjë provë për këtë medrese a kanë qenë kudo në Indi bashkëpunëtorë në këtë çështje, megjithëse ekzistojnë prova të shumta që Shishu Mandirs dhe institucione të tjera të tilla arsimore të drejtuara nga Hindutva forcat nën udhëheqjen e sprovuar dhe të sprovuar të RSS në mënyrë rutinore përhapin dhe mësojnë urrejtje kundër komunitetit mysliman për shkak se kanë "shtypur hindusët" gjatë tetë shekujve të gjatë dhe janë përgjegjës për ndarjen e Indisë në 1947.
Një rezultat rrjedhës i ndërhyrjes nga udhëheqjet seminariste duhet të jetë që të mos respektojnë oportunistët laikë të Indisë nga përfshirja në atë që krahu i djathtë hindu e quan "zbutje" të "terrorizmit" të llogaritur për të fituar miratimin elektoral të 150 milionë muslimanëve të Indisë.
Natyrisht, ndërhyrja seminariste mund të kuptohet më së miri si njohje e faktit se, sado të vërteta dhe të tmerrshme të jenë vuajtjet e myslimanëve nga fashistët mazhoritar dhe nga një shtet bashkëfajtor, është ende rasti që jo dhuna, por presionet. e mobilizimit demokratik, e opinionit të informuar dhe besimit në institucionet e demokracisë së Indisë, sado pak meritore, ofrojnë një perspektivë më të mirë se dhuna e pamend që prek të gjithë qytetarët njësoj, dobëson aksionet e qytetarëve në demokraci dhe e bën të huaj edhe ndjenjën laike. për ata që urojnë mirë muslimanët e Indisë.
Jo çuditërisht, duke ndjerë përmasat e iniciativës së ndërmarrë nga autoritete të ndryshme islamike (imagjinoni Papa t'i quan templarët jo të krishterë), përgjigja nga "xhehadistët" ka qenë e shpejtë dhe e ashpër.
La Ulematë të cilët e kanë shpallur veprën e "xhehadistëve" "joislamike" janë quajtur "një tufë frikacakësh", "kukulla të hinduizmit", "ullema-e-kuffar" (klerikët e mosbesimtarëve) dhe kështu me radhë.
Në të vërtetë, provat duket se sugjerojnë se "terrorizmi" i drejtuar ndaj Indisë mund të mos jetë më thjesht një fenomen i frymëzuar nga jashtë. Një eventualitet që i jep pikëllim deklaratave të autoriteteve islamike indiane.
Një email i marrë nga një kanal elektronik pas shpërthimeve më të fundit në Jaipur pretendon se vjen nga "Muxhahidinët Indianë" dhe si "Deklarata e Luftës së Hapur kundër Indisë".
Kush, pyet emaili, janë terroristët - "Hindutë që vranë muslimanët në Gujarat (dhe) Maharashtra, apo ne që u hakmorëm (qisas) përmes shpërthimit serial në trenat lokalë të Mumbait?"
Sa i përket vrasjes së civilëve të pafajshëm, posta argumenton se të gjithë indianët janë fajtorë për aq sa "ata kanë zgjedhur me dëshirë liderët dhe përfaqësuesit e tyre në Parlament, të cilët hartojnë politika që vrasin fëmijët tanë, çnderojnë gratë tona, pushtojnë shtëpitë tona dhe plaçkitin pasuri." Më tej, thotë teksti, hindusët "financojnë organizatat terroriste si Rashtriya Swayamsevak Sangh, Vishwa Hindu Parishad dhe Shiv Sena" (duhet të theksohet se një agjenci e OKB-së e rendit të parën, RSS, si një organizatë "terroriste". ).
Por më e rëndësishmja për shqyrtimin tonë është pikëpamja që shpreh emaili se si e trajton shteti terrorizmin e lëshuar nga forcat mazhoritare; ai vë në dukje se ata që janë përgjegjës për dhunën anti-muslimane (veçanërisht në Guxharat) "morën promovime dhe gëzojnë mbështetje të mirë të qeverisë". Kryeministri i Gujarat, Narendra Modi "i cili dha urdhrat për të vrarë muslimanët në Gujarat në vitin 2002, fitoi dy mandate radhazi të Vidhan Sabha. Babu Bajrangi që vrau gratë muslimane në shtatzëninë e tyre dhe mbajti fëmijën e tyre në shtizë, lëviz lirshëm në Gujarat. " Nga ana tjetër, “myslimanët modestë që shkuan për hakmarrjen e prishjes së Babri Mosxhidit u arrestuan dhe u torturuan”.
Ajo që bie në sy është se emaili numëron saktësisht realitetin që Byroja e Inteligjencës së Indisë, besojmë, i ka komunikuar fuqive që do të jenë, domethënë, se prishja e xhamisë Babri në 1992 dhe më pas masakra e vitit 2002 në Gujarat. e kanë plagosur psikikën myslimane (një përgjithësim mjaft i sigurt këtu, me përjashtim të asaj që dikush do të donte t'i shtonte kësaj psikikën e mijëra hinduve dhe indianëve të tjerë me respekt, veçanërisht, për rolin e agjencive shtetërore në këto dhe çështje të tjera) në rrugët e pellgut ujëmbledhës.
Më i vreri dhe i vështirë për t'u gëlltitur është fakti i vazhdueshëm se, pavarësisht zhurmave për të kundërtën, dhe zhurmave gjithashtu rreth ligjeve të reja që mund ta bëjnë fajësinë në trazirat komunale një krim më të urryer etj., shteti indian mbetet haptazi partizan në mënyrën se si e shikon sharjet mazhoritare dhe atë që ai e quan "terrorizëm xhehadist". Çuditërisht, kujdesi përcaktues i Nehru-së se komunalizmi mazhoritan ka të ngjarë të merret si "nacionalizëm", ndërsa komunalizmi i pakicës është pikërisht ai - komunalizmi, mbetet ende pjesa kryesore informuese e analizës së situatës. Dhe jo vetëm në mesin e komunalistëve hindu, por, mund të hamendësohej, edhe midis shumë njerëzve të Kongresit.
Imagjinoni që nga 242 personat e paditur nën POTA-n drakoniane në episodin Godhra/Gujarat, të gjithë përveç njërit janë myslimanë; dhe ai tjetri është një sik! Dhe, pavarësisht nga njohuritë e publikut tani se në disa raste të dhunës së fundit "terroriste" ishin përfshirë në fakt anëtarët e komunitetit hindu (Nanded, Tenkasi etj.), supozimi i parë i shtetit mbetet gjithmonë për të hedhur fajin mbi një ose një tjetër veshje islamike pa , është e panevojshme të thuhet, lloji i provave që ngrihen ose sjellin një dënim. Në pjesën më të madhe, supozimet mbretërojnë suprem.
Seminaret Islame pasi e kanë bërë qëndrimin e tyre të qartë dhe të qartë, pyetja që shtrohet është se si synon shteti të vazhdojë prej këtu.
Është e vërtetë që qeveria e tanishme e UPA-së – në vijim të gjetjeve dhe rekomandimeve të Raportit të Komitetit Sachar – ka iniciuar propozime që synojnë të adresojnë problemet specifike arsimore dhe financiare me të cilat përballen myslimanët në Indi. Në terren, ndonëse, ka pak marrëveshje që këto nisma synohen të ndiqen me qëllim dhe zgjuarsi.
Megjithatë, ka pak prova se shteti është i gatshëm të shohë trazira myslimane (ose për këtë çështje naksale) për shkak të shkaqeve të vërteta dhe të zgjidhshme të një natyre të drejtë. Bindja kryesore e saj mbetet se këto janë çështje që më së miri t'u lihen metodave me krahë të fortë. Dhe kur presioni rritet nga e djathta reaksionare, partia e Kongresit që kryeson koalicionin e gjen veten duke thënë se ata kanë dhe nuk do të bëjnë kurrë "kompromis me terrorizmin". Nga ana tjetër, nëse agjencitë e zbatimit të ligjit do të mësohen apo do të inkurajohen të merren në mënyrë të barabartë me fajtorët e dhunës, mbetet një çështje hamendjeje. Për sa i përket sistemit gjyqësor, vetëm në nivelin kulmor duket se viktimat e dhunës fashiste të krahut të djathtë mund të presin drejtësi, sado e vonuar.
Për ta thënë qartë këtë çështje: është koha që shteti të kuptojë se të dhënat dhe procedurat e tij në trajtimin e dhunës sektare mund të kenë qenë në fakt përcaktuesi më i rëndësishëm në çështjen nëse do apo jo "terrorizmi" i çdo lloji. pakësoj.
Dispensacionet laike, operacionet aktuale të të cilave shihet se përputhen në shumicën e pikave me paragjykimet e preferuara të komunalistëve, nuk mund të garantojnë më sigurinë e sferës kundër humbjes së hegjemonisë dhe dhunës eksponenciale.
Dhe laikët "socialistë", teoria dhe praktika e të cilëve në çështjen e ekonomisë politike, më shumë se majmunët, janë opsionet e preferuara të kapitalistëve të ndershëm ndaj zotit dhe tregtarëve të lirë, kanë pak shanse për të ndalur sulmin e luftëtarëve të armatosur agrar.
Dhe të marra së bashku, një shtet i tillë duhet të jetë çdo ditë vetëm dëshmitar i përshkallëzimit dhe përdorimit të hapur ndaj dhunës nga qytetarët e thjeshtë në qytet dhe fshat, tani në bazë të drejtësisë së dështuar, tani në bazë të burokracive të korruptuara, tani në dijeni se agjencitë e zbatimit të ligjit kurrë mos fol për të padrejtë, dhe tani për shkak se një njeri i perëndishëm ose udhëheqës i kastës thotë se kjo është rruga që duhet adoptuar.
Kështu, edhe pse funksionarët e shtetit dhe gjahtarët e tjerë të pasurive ushqehen me njohurinë e një demokracie indiane që është e lavdishme dhe e përjetshme, ndërsa të tjerët rreth nesh nuk mund ta shohin rrugën e tyre, ka të ngjarë që shaka të jetë kthyer mbi vetë shtetin indian.
Dhe koha thjesht mund të mbarojë.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj