Sot e gjej veten në një pozitë të paqëndrueshme. Unë drejtoj një shërbim të koduar në internet të shëndetit mendor për t'i shërbyer lëvizjes së protestës në Portland. Kjo është historia se si arrita të përdor një emër të koduar, një email të koduar dhe aplikacione dhe të rrezikoj veten për të ndihmuar aktivistët e vijës së parë.
Por lëvizja që po i shërbej nuk po i shërben më komunitetit tim. Në Portland, ne jemi të lodhur dhe kemi frikë. Unë kam pasur një sedilje përpara për të dëshmuar ndryshimin e lëvizjes nga protesta e fuqishme dhe kryesisht jo e dhunshme në protestë ekstreme më radikale në formën e dëmtimit të pronës, grafiteve, shisheve të hedhura me ujë të ngrirë, grindjeve në rrugë, zjarrvënieve, madje edhe kokteje molotov. Një numër i radikalizuar i aktivistëve të Portlandit po sulmojnë gazetarët e alt-right, policinë dhe madje asnjanës të shtypit të lirë.
Në javët e fundit, kam lindur dëshmitar i rritjes dramatike të grupeve të armatosura të mbrojtjes së protestuesve dhe personalisht kam qenë në terren në veprim të drejtpërdrejtë me armë të pranishme, diçka që në përvojën time të mëparshme jetësore kishte ndodhur vetëm kur vizitoja vendet në zhvillim ose Lindjen e Mesme. .
I kam kontaktuar komunitetit lokal, kombëtar dhe ndërkombëtar për ndihmë. Jam trajnuar për de-përshkallëzimin e paarmatosur dhe jam bërë një reporter në terren për rrjetin TRUST, duke ndihmuar në promovimin e ndërmjetësimit dhe ndërprerjes së dhunës në një situatë gjithnjë e më të paqëndrueshme dhe në rrezik të një ngjarjeje masive të viktimave. Unë nuk u nisa për të bërë këtë punë. Më erdhi mua. Kjo është historia se si Portland më radikalizoi në pacifizëm.
Si një psikiatër i ri në hapjen e praktikës sime në qendër të qytetit Portland në 2005, unë i shërbeva njëkohësisht popullatës sonë të të rinjve të pastrehë përmes një agjencie (ende funksionon!) e quajtur Outside In. Portland ka pasur gjithmonë një grindje në skenën tonë të rrugës që mediat kryesore e kanë injoruar kryesisht.
Gjithashtu ka pasur gjithmonë një element rreziku që gjithmonë kam gjetur që portlandezë të tjerë të bardhë refuzojnë ta pranojnë. Gjatë kohës që kam punuar në qendër të qytetit, jam sulmuar në mes të ditës, kam ndihmuar një të pastrehë që kishte një sulm në bibliotekën publike, ndërsa stafi i bibliotekës nuk e bënte, dhe i mësova fëmijët e mi të mos i shikonin njerëzit në sy që bërtasin në ajri. Fëmijët e mi u rritën gjithashtu në këto rrugë, duke ndjekur një çerdhe në qendër të qytetit në blloqet e Parkut. Të njëjtët fëmijë sot nuk mund të luajnë më jashtë në rrugët tona në qendër të qytetit.
Katër vjet më parë, kur u zgjodh presidenti Trump, unë u kapem dy herë në trazira të nxitur besoj nga të njëjtat grupe protestuese ekstremiste që i bëjnë dëm qytetit tonë tani. Hera e parë ishte e premte pasdite. Isha ulur në zyrën time prapa bibliotekës publike rreth orës 3:30 kur dëgjova një bombë të shpërthyer. I mblodha shpejt gjërat e mia dhe vrapova, vetëm për të gjetur se skuadra e rebelimit të Policisë së Portlandit fshihej në garazhin e parkimit aty pranë. Dy ditë më vonë, fëmijët e mi dhe unë do të dilnim nga Salla e Koncerteve Arlene Schnitzer nën zhurmën e frikshme të bërtitjeve të largëta dhe askush në rrugë. Ndërsa vrapuam drejt makinës sonë për t'u larguar, u futëm në protestën, e cila sapo kishte përfunduar duke goditur makinat në East Side dhe bizneset në distriktin Pearl. Ne do të kishim qenë të rrethuar nëse nuk do të ishin rrugët tona njëkahëshe që më lejonin të dilja majtas dhe të vazhdoja udhëtimin tim drejt sigurisë.
Një nga pacientët e mi nuk ishte aq me fat. Ajo mbeti e ngecur në urën e çelikut duke u kthyer nga puna në shtëpi kur ishte e rrethuar. Ndërsa thyen dritaret e saj, ajo mendoi se do të vdiste.
Kur i tregoj këto histori tani, ato kanë një peshë tjetër. Tani që të gjithë shohim atë që nuk donim të shihnim më parë Jeremy Christian kreu krime të dhunshme të urrejtjes dhe vrasje në vitin 2017 në trenat MAX. Në 15 vitet e fundit, më së shumti i kam shërbyer komunitetit tim në mënyra tradicionale. Unë ndihmova në sjelljen e një programi ndërgjegjësimi në shkollën tonë publike lokale, duke shpresuar të trajtoja racizmin themelor që po shihja në shkollën e fëmijëve të mi. Unë solla një ekip Girls on the Run në shkollë, stërvita dhe organizova vullnetarë. E kam dhënë kohën time lirisht dhe me dashuri. Por nuk do ta identifikoja veten si aktiviste.
Udhëtimi im pandemik filloi më herët se shumica, produkt i një zjarri katastrofik në shtëpi në gusht 2019, i cili na rrëzoi në shkallët e hierarkisë së nevojave të Maslow. Unë i përballova këto humbje reale si me pranim radikal ashtu edhe me altruizëm. E befasova veten me aftësinë time për të hequr dorë nga gjërat e parëndësishme, zotërimet e mia të kësaj bote dhe për t'u përqëndruar në atë që kishte me të vërtetë rëndësi – që kishim mbijetuar.
Ne të gjithë kishim jetuar, për mrekulli, të gjithë ne, përfshirë kafshët shtëpiake. Në ata muajt e parë të përsëritjes së traumave të mia (shtëpia ime e fëmijërisë ishte djegur gjithashtu kur isha 10 vjeç, në të njëjtën moshë me djalin tim në kohën e zjarrit), insistova që familja jonë të vazhdojë t'i shërbejë komunitetit tonë, e thyer. siç ishim ne.
Ishte vërtet e vetmja gjë që më bëri të ndihesha më mirë. Teksa shërbenim, shpesh flisnim me ata të cilëve u shërbenim dhe dëgjonim historitë e tyre të traumave dhe humbjeve, çfarë padrejtësie u kishte dhënë jeta. Hiri në ndarjen e përvojave të tyre traumatike më qetësoi, më ndihmoi të kuptoj se lidhja është çelësi për shërimin e plagëve, të vjetra dhe të reja. Zjarri ynë më përgatiti psikologjikisht për t'u përshtatur me të jetuarit me pasiguri dhe kaos, diçka me të cilën jemi të gjithë të njohur tani si amerikanët.
Kur pandemia goditi në shkurt, ne ishim ende në strehim të përkohshëm, fillova të kaloja në një mënyrë veprimi më serioz. Fillova të kërkoja në internet për kërkime shkencore, mora raporte klinike të hershme të kontrabanduara nga Kina dhe përgatita për shërbim duke mësuar një gjuhë të re – atë të ndihmës së parë psikologjike. E dija instinktivisht se trauma po vinte dhe se përfundimisht do të bëhej një luftë për shëndetin mendor të të gjithëve ne.
Në përputhje me parandjenjat e mia, ndërsa po shkruaj këtë, ne tani po shohim efektet e vërteta të kësaj pandemie të trefishtë: ngjitje virale, shkatërrim ekonomik dhe padrejtësi sociale si në shëndetin fizik ashtu edhe në atë mendor. Në fakt, një studim i qershorit nga CDC zbuloi se 40.9 përqind e të anketuarve raportuan një të padëshiruar shëndetit mendor ose kushte të pafavorshme të sjelljes shëndetësore, një rritje katërfish nga një vit më parë.
Hapi im i parë drejt aktivizmit ishte t'i përgjigjesha thirrjes për t'u bërë vullnetarë për Linjën e Mbështetjes së Mjekëve (një linjë telefonike për mjekët në krizë) dhe të hapja veten për të folur me kolegët në krizë. Aty fitova aftësi të vlefshme dhe mësova se ka diçka që bën shkurtësia për të distiluar këto ndërhyrje të shkurtra deri në vlerat tona thelbësore njerëzore. Disi në fragmente 15-20 minutash, ne kishim ende kohë për të diskutuar vdekshmërinë, stresin, qëndrueshmërinë, teknikat e frymëmarrjes, krizën morale, politikën, sigurinë, traumën, familjen, kulturën, por mbi të gjitha, shqetësimin për mungesën e të kuptuarit. Ne u lidhëm në të vërtetën se bota jonë nuk ishte ashtu siç dukej.
Nuk jam krenar që u desh vrasja e George Floyd për të më nxjerrë në rrugë. Kur Xhorxhi thirri nënën e tij, diçka brenda meje u thye. Më shtyu drejt krizës sime shpirtërore dhe ekzistenciale, tashmë e vënë në lëvizje nga ngjarjet e një viti më parë. Kush jam unë nëse qëndroj pranë dhe shikoj? A mund të jetoj me veten time? Cilat janë mënyrat me të cilat kontribuoj në supremacinë e bardhë?
Unë mora pjesë në protestën time të parë, ndonjëherë, me një grup të vogël mjekësh në Peninsula Park në maj. Një grup i larmishëm, ndërsa u gjunjëzuam për nëntë minuta, së bashku me palltot tona të bardha, me grushta në ajër, e dija se kjo nuk do të ishte protesta ime e fundit.
Kalova shumë kohë në maj dhe qershor në vetë-reflektim rreth rolit tim në promovimin e supremacisë së bardhë dhe kuptova se duhej të bëja ndryshime në mënyrën se si e jetoja jetën time. Si një amerikano holandeze, një shtetase e dyfishtë, e bija e një nëne të rritur në Luftën e Dytë Botërore me një ushtar nazist të rrëmbyer me forcë në shtëpinë e saj, nuk mund të bashkoja më vlerat e mia për dinjitetin njerëzor me kulturën amerikane në të cilën jetonim. Fjalët e Layla Saad nga Unë dhe White Supremacy vazhduan të jehonin në kokën time. “Por nëse je një person që beson në dashuri, drejtësi, integritet dhe barazi për të gjithë njerëzit, atëherë e di që kjo punë është e panegociueshme.”
Në fund të korrikut, më në fund mora pjesë në një protestë në qendër të qytetit me një mik. Ishte ndërkohë që agjentët federalë u vendosën në qendër të qytetit. Një mik që e njihja përmes Facebook-ut po organizonte një stacion pushimi për mjekët e rrugës dhe protestuesit përmes një kishe. Nëpërmjet inkurajimit të saj, arrita në veprimin tim të parë të drejtpërdrejtë dhe kjo ndryshoi rrjedhën e jetës sime.
Të qenit me 20,000 qytetarë në rrugë atë natë dhe të shikoja dhunën që shpalosej, më ktheu menjëherë në kontakt me traumën time. Unë kisha një vetëdije të thellë se në mes të gjithë këtij teatri politik spektakolar (muri i nënave, fryrësit e gjetheve, njerëzit me kostume), kishte gjithashtu një traumë të vërtetë që shpalosej ndërsa trupat federale u vendosën. gaz lotsjellës dhe municione, ndonjëherë në protesta krejtësisht paqësore.
Kuptova se thjesht nuk mund të rrija dhe të isha pasiv. Unë iu bashkua traditës së shërbimit të paraardhësve të mi Menonitë (jam i pari në 300 vjet në anën time amerikane që nuk jam rritur në besim) dhe iu bashkua thirrjes në stacionin e ndihmës, duke ofruar shërbimet e mia në ndihmën e parë psikologjike. Unë rekrutova nëntë profesionistë të tjerë të shëndetit mendor. Konvertimi im në aktivizëm kishte filluar. Por, si me shumë gjëra në lëvizjen tonë kaotike të protestës, në fund të gushtit, edhe stacioni i pushimit ra pre e luftimeve që kishin përjetuar kaq shumë grupe protestuese në Portland, përplasja e kulturave e kombinuar me kulturën toksike të sigurisë që ka infektuar lëvizjen. me një paranojë të thellë.
Victor Frankl shkruan në Man's Search for Meaning, "ka gjëra që të bëjnë të humbasësh arsyen ose nuk ke asgjë për të humbur". Për mua, kjo ishte të shikoja agjentët federalë të qëllonin demonstruesit paqësorë. Ishte takimi me mjekët e rrugës që ishin vënë në shënjestër, duke pasur një takim me njerëzit që vërtet ishin rrëmbyer në furgona të bardhë pa shenja. Përballë dhunës në rritje, jam përpjekur vazhdimisht ta përballoj atë me burime të shëndetit mendor dhe një hapësirë të sigurt.
Por dhënia e shërbimeve të mia falas funksionon vetëm nëse protestuesit përdorin ofertën time. Kriza morale e krijuar nga kjo pandemi globale dhe sulmi i vazhdueshëm ndaj trupave të zinj ka çuar shumë prej nesh në ekstremet tona, përfshirë mua. Më solli në kontakt me atë se sa radikale është të qëndrosh për ndjeshmëri dhe mirëkuptim në një kulturë që po na copëton për dallimet tona. Për disa kjo ka sjellë zemërim, zemërim, nervozizëm, paranojë dhe gatishmëri për të mbajtur armët publikisht. Kjo Shkallëzimi i dhunës në të gjitha anët e spektrit politik tani përbën një kërcënim real për strukturën e shoqërisë sonë.
Me perden e hequr nga mirësjellja, plagët tona amerikane qëndrojnë të zbuluara. Kjo është diçka që të afërmit e mi holandezë e kanë komentuar gjatë gjithë jetës sime. Ata kurrë nuk mund të krahasonin kulturën amerikane me realitetin në terren – të pastrehët, shkallën e posedimit të armëve, madje edhe madhësinë e porcioneve tona. Asgjë prej tyre nuk kishte kuptim për ta. Pse nuk mund të bashkëpunonim për t'u kujdesur më mirë për njëri-tjetrin? Menonitët gjithashtu kanë qëndruar gjithmonë jashtë kulturës së zakonshme të krishterë në refuzimet e tyre për të pagëzuar foshnjat, ungjillizimin ose pjesëmarrjen në dhunë. Unë kam qenë i gatshëm të qëndroj jashtë rrëfimeve të duelit të lëvizjes protestuese të Portlandit dhe të përpiqem të kuptoj, në një nivel humanist, çfarë, nëse ka ndonjë gjë, mund të bëj për të ndihmuar për të mirën më të madhe.
Por pozicioni im në përpjekjen për të vazhduar të ndihmoj ata që do të promovonin dhunën është ajo që më shtyn t'ju shkruaj tani. Është koha që unë të largohem nga kjo lëvizje jofunksionale. Etika ime personale dhe profesionale më ndalon të vazhdoj të kontribuoj me shërbimet e mia për shumëllojshmërinë e taktikave që tani shfaqen.
Po ju shkruaj me urgjencë për t'ju thënë: kjo dhunë nuk është e pashmangshme. Mund të ndalet. Është gjithashtu një ngjitje, një pandemi që ka shpërthyer brenda dhe kundër komuniteteve zezake dhe kafe për breza dhe shoqëria e bardhë tani duhet të përballet me këtë pandemi të dhunës ndoshta për herë të parë që nga Lufta Civile. Të gjithë kemi rolin tonë për të kuptuar nuancën dhe kompleksitetin e asaj që po ndodh në rrugët tona.
Për ta bërë këtë, ne duhet të trajtojmë frikën tonë. Frika nga tjetri, frika nga ndryshimi, frika nga dialogu me ata që janë të ndryshëm nga ne. Ajo që mund t'ju them edhe nga aktivistët më ekstremë që kam takuar gjatë rrugëtimit tim të protestës është se edhe ata janë njerëz. Ata kanë familje, ata kujdesen thellësisht për kauzën e tyre dhe shoqërinë tonë të përbashkët dhe disa madje janë të gatshëm të vdesin për të.
Nëntë muajt e fundit të jetës sime më kanë ndryshuar përgjithmonë. Vlerat e mia i kam vënë përpara dhe në qendër të jetës sime, tani në dëm tim dhe aq më kritik, duke rrezikuar familjen time. Përvoja e mbrojtjes për jetët e zezakëve, për drejtësinë, për paqen, për vlerat humaniste kanë zbuluar tek unë një aktivist dhe një pacifist radikal që nuk e dija se ishte aty.
Si empati, kam ardhur në udhëkryqin e rrugëtimit tim të protestës ku duhet të pranoj gjërat që nuk mund t'i ndryshoj, ashtu siç nuk mund të zgjedh për pacientët e mi vetëvrasës nëse do të zgjedhin t'i japin fund jetës. Gjithashtu, unë duhet të pranoj që disa mund të zgjedhin dhunën si rrugën e tyre për të dalë nga kjo krizë ekzistenciale. Nuk mund t'i bashkohem me ndërgjegje të pastër në një rrugë që besoj se është më e shtyrë nga trauma sesa nga logjika apo shpresa.
Ëndrra ime për Portlandin është kjo: që një ditë të jemi në gjendje të flasim për të – të gjitha. Dëmi që është bërë, racizmi që qëndron në themel të tij, brishtësia dhe supremacia e bardhë që e krijoi atë, toksiciteti i Shteteve të Bashkuara dhe kultura aktiviste që ekziston në "Bejrutin tonë të vogël".
Po u drejtohem të tjerëve në fushën e paqes për t'u bashkuar me mua në një thirrje për qarqe shëruese, të vërtetën dhe pajtimin stil. Nëse vende si Afrika e Jugut dhe Ruanda mund të shërohen nga aparteidi dhe gjenocidi, kështu edhe ne në Portland mund të krijojmë një rrugë për të shëruar plagët tona të thella racore. A nuk do të bashkoheni me mua në këtë thirrje për një komision të së vërtetës dhe pajtimit? Ne kemi nevojë për të gjithë zërat paqësorë që të bashkohen në këtë përpjekje për të shëruar shoqërinë tonë të copëtuar.
Saskia Hostetler Lippy, MD, është një psikiatër në praktikë në qendër të qytetit Portland dhe ka qenë vullnetare për të ofruar ndihmën e parë psikologjike për ata që janë përfshirë në lëvizjen e protestës në Portland. Ajo është gjithashtu monitoruese në terren për rrjetin TRUST.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj