Utopia e vërtetë: Shoqëria pjesëmarrëse për shekullin 21, redaktuar nga Chris Spannos. Oakland, Kaliforni: AK Press, 2008. Letër, 21.95 dollarë. Fq. 416.
Real Utopia është një koleksion prej 33 artikujsh dhe intervistash kushtuar teorisë dhe praktikës së antikapitalizmit pjesëmarrës. Si i tillë, ai mund të funksionojë si një abetare si për literaturën mbi ekonominë pjesëmarrëse, ashtu edhe për punën dhe aktivizmin e grupeve në mbarë botën që kanë mbrojtur jo vetëm një ekonomi pjesëmarrëse, por edhe për ridizajnimin e institucioneve joekonomike në përputhje me parimet e barazisë, solidaritetit, diversitetit, vetë-menaxhimit dhe qëndrueshmërisë mjedisore. Vëllimi përfshin kontribute nga emra të mirënjohur të së majtës amerikane (si Michael Albert, Robin Hahnel dhe Noam Chomsky) dhe një sërë avokatësh të tjerë akademikë dhe aktivistë të një shoqërie më pjesëmarrëse.
Siç e bën të qartë hyrja e redaktorit në vëllim, konceptimi i një shoqërie pjesëmarrëse të promovuar nga autorë të ndryshëm është i rrënjosur në një qasje "holistike", e cila dallon katër sferat kryesore institucionale të çdo shoqërie të caktuar: ekonominë, politikën, sistemin e farefisnisë. dhe sferën kulturore. Këto shihen si të ndërvarura dhe ndërvepruese me njëra-tjetrën, dhe asnjëra nuk shihet në mënyrë analitike si para ose më themelore se çdo tjetër. Për më tepër, sferat institucionale funksionojnë brenda kufizimeve të ekosistemeve natyrore si dhe në kontekstin ndërkombëtar.
Duke vendosur një ndërveprim midis sferave të ndryshme institucionale të shoqërisë, mbrojtësit e kësaj qasjeje holistike e shohin veten duke shmangur teprimet ekonomike të të menduarit marksist ose tendencën e disa feministeve për t'u fokusuar në disa (sistemet ekonomike dhe farefisnore), por jo të gjitha, sferat institucionale. Ashtu si marksizmi shihet si një shembull i të menduarit "monist", puna e këtyre feministeve (pa emër) konsiderohet si shembull i "qasjes pluraliste" (7).
Natyrisht, është e diskutueshme nëse akuzat e monizmit dhe reduksionizmit i bëjnë të drejtë marksizmit, veçanërisht duke pasur parasysh punën për "mbipërcaktimin" e teoricienëve të tillë marksistë si Stephen Resnick dhe Richard Wolff. Në çdo rast, qasja holistike thekson se sferat e ndryshme institucionale shkaktojnë forma të ndryshme të shtypjes. Teoricienët e shoqërisë pjesëmarrëse priren të mendojnë për klasat si grupe të përcaktuara nga pabarazitë në sferën ekonomike. Duke vepruar kështu, ata përfundojnë duke përcaktuar forma të tjera të shtypjes si joekonomike, duke i parë kështu pabarazitë gjinore si të krijuara brenda sferës farefisnore dhe pabarazitë racore si të krijuara brenda sferës kulturore (ose, siç quhet ndonjëherë, komunitetit). Teoricienët pjesëmarrës e shohin veten si joekonomistë sepse besojnë se çdo formë e pabarazisë mund të shkaktojë beteja sociale që i kthejnë grupet e shtypura në krijues të historisë.
Pjesa I e Utopisë Reale përmban pesë artikuj mbi ekonominë, politikën, sistemin e farefisnisë, sferën kulturore dhe mjedisin. Pjesa II e përforcon këtë diskutim duke rimenduar dimensione të ndryshme të jetës së përditshme në funksion të vlerave që një shoqëri pjesëmarrëse do të kërkonte të zbatonte. Temat përfshijnë implikimet e një shoqërie pjesëmarrëse për artin, qytetet, teknologjinë dhe arsimin.
Nëse Pjesët I dhe II (së bashku me Pjesën VI) kanë një theks më teorik, Pjesët III-V fokusohen në instancat historike dhe empirike të projektit pjesëmarrës antikapitalist. Pjesa IH përmban një sërë artikujsh mbi mësimet që duhen nxjerrë nga përvoja e vendeve dhe lëvizjeve anembanë botës. Këta artikuj prekin si Evropën (për shembull, Ballkanin, Britaninë e Madhe dhe Suedinë) ashtu edhe pjesët joevropiane të botës, duke përfshirë Afrikën postkoloniale, eksperimentin Kerala në Indi, lëvizjen e fabrikave të drejtuara nga punëtorët në Argjentinë dhe Venezuelën. eksperimentimi me forma më pjesëmarrëse të qeverisjes demokratike.
Pjesa IV i drejtohet historisë për mësimet që mund të nxirren nga lëvizja pjesëmarrëse antikapitaliste sot. Ai përmban artikuj mbi revolucionin rus dhe spanjoll, si dhe një rivlerësim kritik të arritjeve dhe kufizimeve të socialdemokracisë së shekullit të 20-të dhe socializmit libertar. Pjesa V përfundon pjesën më të përqendruar në mënyrë empirike të vëllimit me përvojën e institucioneve alternative në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada, të cilat jo vetëm që mbrojnë një shoqëri më pjesëmarrëse, por gjithashtu përpiqen ta parafytyrojnë atë përmes mënyrës se si i kanë organizuar operacionet e tyre brenda. Së fundi, kontributet në Pjesën VI fokusohen në strategjinë politike: si mund të parashikohet një tranzicion nga e pranishmja kapitaliste në një shoqëri jokapitaliste pjesëmarrëse.
Duke gjykuar koleksionin në tërësi, ka një farë pabarazie në nivelin e depërtimit të ofruar nga kontributet e ndryshme. Për shkak të numrit të madh të artikujve, shumë prej tyre janë shumë të shkurtër për t'u thelluar mjaft thellë në temat e tyre përkatëse. Në këtë drejtim, një përzgjedhje më e madhe (dhe një redaktim më i plotë) mund të ketë ndihmuar.
Në të njëjtën kohë, vëllimi shpreh kontributet kryesore të antikapitalizmit pjesëmarrës në mendimin radikal. Këto përfshijnë një kritikë rigoroze të rezultateve (përfshirë efikasitetin e supozuar) të tregjeve dhe një model se si një shoqëri jo-kapitaliste mund të funksiononte pa tregje. Ndoshta edhe më e rëndësishmja, antikapitalizmi pjesëmarrës përfaqëson një përpjekje për të mësuar nga historia e revolucioneve "socialiste" që degjeneruan në regjime jodemokratike që përfunduan duke shtypur pikërisht njerëzit që duhej të çlironin.
Kërkesa kryesore këtu është heqja e ndarjes së popullsisë midis një elite "koordinatore" që monopolizon detyra fuqizuese si organizimi i prodhimit dhe një mazhorance që kufizohet në detyra të përsëritura dhe zhvlerësuese që thjesht zbatojnë vendimet e koordinatorëve. Kjo ndarje me të drejtë shihet si pengim i mundësisë së vetëmenaxhimit kuptimplotë nga punëtorët dhe qytetarët. Për të parandaluar këtë, antikapitalistët pjesëmarrës mbrojnë "komplekset e balancuara të punës" që do të ruanin një ndarje teknike të punës brenda vendeve të punës (dhe organizatave revolucionare) edhe pse sigurohet që detyrat fuqizuese dhe pafuqishme të shpërndahen në mënyrë të barabartë.
Në këtë drejtim, ky vëllim kontribuon në projektin e rimendimit dhe organizimit për alternativa ndaj kapitalizmit. Dikush largohet me një ndjenjë shprese, veçanërisht duke pasur parasysh pjesëmarrjen e bollshme të të rinjve si në diskutimet teorike ashtu edhe në iniciativat organizuese aktiviste që përshkruan libri.
[Përkatësia e autorit]
COSTAS PANAJOTAKIS
Departamenti i Shkencave Sociale
Na mm 611
Kolegji i Teknologjisë i Neiu York City (CUNY)
Brooklyn, NY 11201
[email mbrojtur]
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj