Burimi: Indypendent
Llogaritë kritike të pandemisë aktuale kanë shpjeguar se si distancimi social është shpesh një luks i papërballueshëm për grupet më të paprivilegjuara në vendet e pasura dhe me të ardhura të ulëta. Një gjë që nuk ka marrë vëmendje kritike, megjithatë, është vetë termi "distancim social". Përdorimi i tij si sinonim për distancimin fizik është një emërtim i gabuar ideologjik. Distancimi social sugjeron një lirim të lidhjeve sociale, kur, në fakt, lutjet që autoritetet dhe zyrtarët e shëndetit publik bëjnë në emër të fizik thirrje distancuese ndaj ndjenjave të tilla të solidaritetit shoqëror që ekzistojnë ende në shoqëritë kapitaliste ndryshe konkurruese dhe individualiste.
Përdorimi i termit distancim social për të përcaktuar një strategji të shëndetit publik që synon të luftojë një pandemi, ironizon në mënyrë ironike vetë ndjenjën e solidaritetit social të nevojshëm nëse njerëzit duan të sakrifikojnë, për të mirën e komunitetit më të gjerë dhe më të rrezikuarve ndaj sëmundjes, zakonet e sëmundjes. nga të cilat varet mbijetesa e tyre ekonomike dhe ndjenja e përgjithshme e mirëqenies.
Foto nga John Gomez/Shutterstock.com
Kapitalizmi zvogëlon vetë ndjenjën e solidaritetit social që ngjallin tani autoritetet
Ky paradoks pasqyron një kontradiktë më të gjerë që literatura sociologjike ka eksploruar ndonjëherë: Kapitalizmi varet, për mbijetesën e tij, nga lidhjet shoqërore që ai gërryen në të njëjtën kohë përmes individualizmit konkurrues dhe shfrytëzimit ekonomik kaq qendror për logjikën e tij.
Në fakt, vetë kapitalizmi ilustron si ndryshimin ashtu edhe tensionin midis distancimit fizik dhe atij social. Ajo ka hequr historikisht distancimin fizik përmes përqendrimit të popullsisë në qendrat e mëdha urbane, si dhe përmes teknologjive të transportit dhe komunikimit që fuqizojnë forma ekonomike dhe forma të tjera të globalizimit. Këto procese, të cilat rrisin shumë gjasat dhe ndikimin katastrofik të pandemive globale, janë të ndërlikuara nga industrializimi i kapitalizmit të prodhimit të ushqimit dhe zhvendosja e fermerëve të vegjël nga korporatat e mëdha të agrobiznesit.
Kjo nxit më tej heqjen e distancimit fizik nga kapitalizmi në dy mënyra. Së pari, duke shtyrë shumë fermerë të rrënuar në lagjet e varfra urbane të mbipopulluara në Jugun global, të cilat, duke mos pasur infrastrukturë bazë si uji i rrjedhshëm, e bëjnë të pamundur distancimin fizik gjatë një pandemie. Së dyti, duke i shtyrë fermerët e tjerë të vegjël drejt tokave margjinale në buzë të pyjeve të egra, ku ata kanë më shumë gjasa të vijnë në kontakt me kafshë të egra që mbartin viruse që potencialisht mund të shkaktojnë pandemi vdekjeprurëse.
Nga ana tjetër, kapitalizmi zvogëlon vetë ndjenjën e solidaritetit social që ngjallin tani autoritetet kur i luten publikut të praktikojë distancimin fizik. Siç e kanë njohur prej kohësh llogaritë kritike të kapitalizmit, kapitalizmi e nënvlerëson solidaritetin social në një sërë mënyrash. Natyra e tij shfrytëzuese çon në konflikt social dhe klasor, ndërkohë që inkurajon elitat kapitaliste që t'i trajtojnë punëtorët e tyre si dhe konsumatorët si një mjet për qëllimin e tyre kryesor për të rritur fitimet.
Ky instrumentalizim i qenieve të tjera njerëzore, natyrisht, nuk është produkt i keqdashjes personale të kapitalistëve individualë, por një produkt strukturor i presioneve konkurruese ekonomike që i nënshtrohen vetë elitat.
Transformimi i fuqisë punëtore në një mall që blihet dhe shitet në tregjet e punës nën kapitalizëm gjithashtu tenton të ndajë punëtorët, të cilët e gjejnë veten duke konkurruar për punë që shpesh janë të pakta. Kjo konkurrencë e bën më të vështirë për ta që të bashkohen në një përpjekje për të zëvendësuar kapitalizmin me një rend socio-ekonomik më pak armiqësor ndaj solidaritetit shoqëror dhe zhvillimit dhe mirëqenies së të gjithë qenieve njerëzore.
Përfitimet e elitave kapitaliste që rrjedhin nga ndarjet brenda radhëve të njerëzve që punojnë, i kanë inkurajuar historikisht ata të përjetësojnë praktika diskriminuese që riprodhojnë ndarje racore, etnike, gjinore, fetare dhe të tjera midis punëtorëve. Praktika të tilla diskriminuese përbëjnë vetëm një pjesë të racizmit më të gjerë strukturor që përbën ndikimin joproporcional të pandemisë aktuale tek afrikano-amerikanët.
Nëse heqja e distancimit fizik nga kapitalizmi rrit gjasat e pandemive globale, erozioni i solidaritetit social rrit ndikimin e tyre katastrofik.
Lidhja vdekjeprurëse midis kapitalizmit dhe pandemisë zbulohet gjithashtu në përdorimin e pacipë hipokrit që përfituesit e rendit mbizotërues i bëjnë konceptit të distancimit shoqëror. Gjigantët e korporatave, si Amazon, në përpjekjen e tyre për të përfituar nga pandemia duke bërë punëtorët e tyre puna në kushte të rrezikshme, shkarkojnë aktivistët e punës të cilët nisin protesta kundër kësaj situate nga duke pretenduar se këta aktivistë nuk po praktikonin distancimin social!
Një shembull tjetër: qeveria konservatore e Greqisë që jep masa shtrënguese i përshëndet në mënyrë hipokrite mjekët dhe infermierët si heronj, edhe pse nuk arrin t'u sigurojë atyre pajisjet bazë mbrojtëse të nevojshme për shëndetin e tyre, si dhe shëndetin e familjeve dhe pacientëve të tyre. Dhe kur këta heronj kohët e fundit u mobilizuan kundër një hipokrizie të tillë kriminale, u përballën me represionin policor, të ndërmarrë me pretekstin se mjekët dhe infermierët nuk po mbanin distancë të sigurt.
Siç vuri në dukje një nga këta mjekë, ka diçka qesharake dhe fyese në sugjerimin se personeli i kujdesit shëndetësor që lufton pandeminë kishte nevojë që policia dhe shefat e tyre politikë t'u kujtonin atyre rregullat elementare të shëndetit publik.
Distanca fizike është një masë thelbësore e shëndetit publik gjatë pandemisë. Por konkurrenca, shfrytëzimi dhe ndjenja e përgjithshme e tjetërsimit që gjeneron sistematikisht kapitalizmi - dmth. distancimi shoqëror paraekzistues - është një kërcënim për mirëqenien njerëzore jo më pak i rëndë sesa virusi që ndjek aktualisht mendimet tona.
Erozioni i solidaritetit social nga kapitalizmi tashmë po ngre kokën e tij të shëmtuar. Raportet shumëfishohen se elitat e korporatave dhe të Wall Street po e shtyjnë gjithnjë e më shumë Presidentin Trump të "rihapë ekonominë", edhe pse ekspertët e shëndetit publik paralajmërojnë për pasojat vdekjeprurëse të një gjëje të tillë para kohe. Fituesi në këtë luftë midis distancimit social të kapitalizmit dhe distancimit fizik që po na ndihmon të 'rrafshojmë kurbën' ndoshta do të përcaktojë se sa njerëz të tjerë në këtë vend do të goditen nga sëmundjet dhe ndoshta do të humbasin jetën e tyre.
Kostas Panajotakis është profesor i sociologjisë në Kolegjin e Teknologjisë në New York City të CUNY dhe autor i Ribërja e mungesës: Nga joefikasiteti kapitalist në demokracinë ekonomike dhe të së ardhmes Mënyra kapitaliste e shkatërrimit (Manchester University Press).
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj