Të mërkurën, pasi dëgjuam historitë rrëqethëse të atyre që humbën fëmijët dhe miqtë në të shtënat në shkollën Parkland – ndërsa mbanin një kartë sugjerimi me fraza që tingëllojnë empatik - Donald Trump propozoi përgjigjen e tij: armatosja e mësuesve të shkollave.
Ajo thotë diçka për gjendjen e diskursit tonë kombëtar se ky nuk ishte as ndër reagimet më të neveritshme, më budalla ndaj mizorisë. Jo, këto nderime shkojnë për pohimet e shumë figurave konservatore se studentët e humbur po manipuloheshin nga forcat e liga, apo edhe se ata ishin aktorë të paguar.
Megjithatë, ideja e tmerrshme e Trump, e marrë direkt nga libri i NRA-s, ishte thellësisht zbuluese – dhe zbulimi shkon përtej çështjeve të kontrollit të armëve. Ajo që po ndodh në Amerikë tani nuk është vetëm një luftë kulturore. Është, nga pjesa më e madhe e së djathtës së sotme, një luftë kundër vetë konceptit të komunitetit, e një shoqërie që përdor institucionin që ne e quajmë qeveri për të ofruar disa mbrojtje themelore për të gjithë anëtarët e saj.
Përpara se të shkoj atje, më lejoni t'ju kujtoj të dukshmen: ne e dimë shumë mirë se si të kufizojmë dhunën me armë dhe armatimi i civilëve nuk është pjesë e përgjigjes.
Asnjë komb tjetër i përparuar nuk përjeton masakra të shpeshta si ne. Pse? Për shkak se ata vendosin kontrolle të historisë për pronarët e mundshëm të armëve, kufizojnë përhapjen e armëve në përgjithësi dhe ndalojnë armët sulmuese që lejojnë një vrasës të qëllojë dhjetëra njerëz përpara se ai (është gjithmonë ai) të mund të rrëzohet. Dhe po, këto rregullore funksionojnë.
Merrni rasti i Australisë, e cila përjetonte herë pas here masakra me armë të stilit amerikan. Pas një shembulli veçanërisht të tmerrshëm në vitin 1996, qeveria ndaloi armët e sulmit dhe i bleu ato armë nga ata që tashmë i kishin ato. Që atëherë nuk ka pasur masakra.
Ndërkohë, kushdo që imagjinon se amatorët që mbushin nxehtësinë mund të mbështeten për të shpëtuar të gjithë nga një vrasës i çmendur me një armë gjysmë automatike - në krahasim me të qëlluarit me njëri-tjetrin ose palët e treta në konfuzion - ka parë shumë filma të këqij aksion.
Por siç thashë, kjo nuk ka të bëjë vetëm me armët. Për të parë pse, merrni parasysh rastin që përdoret shpesh për të ilustruar se sa çuditshëm i trajtojmë armët: si e trajtojmë pronësinë dhe funksionimin e makinës.
Është e vërtetë se është shumë më e vështirë të marrësh një patentë shofer sesa të blesh një armë vdekjeprurëse dhe se ne vendosim shumë standarde sigurie në automjetet tona. Dhe vdekjet në trafik – të cilat dikur ishin shumë më të zakonshme se vdekjet me armë – kanë ndodhur ka rënë shumë me kalimin e kohës.
Megjithatë, vdekjet në trafik mund dhe duhej të kishin rënë shumë më tepër. Ne e dimë këtë sepse, si kolegu im David Leonhardt thekson, vdekjet nga trafiku kanë rënë shumë më tepër në vendet e tjera të përparuara, të cilat kanë përdorur politika të bazuara në prova si kufijtë më të ulët të shpejtësisë dhe standardet e shtrënguara për ngarje në gjendje të dehur për të përmirësuar rezultatet e tyre. Mendoni se francezët janë shoferë të çmendur? Epo, ata kanë qenë - por tani ata janë dukshëm më të sigurt në makinat e tyre se ne.
Oh, dhe ka shumë ndryshime në sigurinë e makinave midis shteteve brenda SHBA-së, ashtu siç ka shumë ndryshime në dhunën me armë. Amerika ka një "rripin e vdekjes së makinës” në Jug të thellë dhe në Rrafshinat e Mëdha; ajo korrespondon mjaft ngushtë me brezin e vdekjes së armëve të zjarrit të përcaktuar nga normat e vdekjeve nga armët e rregulluara sipas moshës. Ai gjithashtu korrespondon shumë ngushtë me votën e Trump - dhe gjithashtu me shtetet që kanë refuzoi të zgjeronte Medicaid, duke ua mohuar falas kujdesin shëndetësor miliona qytetarëve të tyre.
Ajo që unë do të argumentoja është se mosveprimi ynë vdekjeprurës për armët, por edhe për makinat, pasqyron të njëjtën frymë që po na bën të neglizhojmë infrastrukturën dhe të privatizojmë burgjet, frymën që dëshiron të çmontojë arsimin publik dhe ta kthejë Medicare në një sistem kuponësh dhe jo në një sistem. garanci e kujdesit esencial. Për çfarëdo arsye, ka një fraksion në vendin tonë që e sheh veprimin publik për të mirën publike, sado i justifikuar, si pjesë e një komploti për të shkatërruar lirinë tonë.
Kjo paranojë godet thellë dhe gjerë. A i kujtohet dikush Xhorxh Uillin duke deklaruar se liberalëve u pëlqejnë trenat, jo sepse kanë kuptim për transportin urban, por sepse i shërbejnë “qëllimit të zvogëlimit të individualizmit të amerikanëve për t'i bërë ata më të përshtatshëm ndaj kolektivizmit”? Dhe kjo shkon së bashku me fantazitë në thelb infantile rreth veprimeve individuale - "djaloshi i mirë me armë" - duke zënë vendin e funksioneve të tilla thelbësisht publike si policia.
Gjithsesi, ky fraksion politik po bën gjithçka që mundet për të na shtyrë të bëhemi një shoqëri në të cilën individët nuk mund të mbështeten tek komuniteti që t'u sigurojë atyre edhe garancitë më elementare të sigurisë – sigurinë nga personat e armatosur të çmendur, sigurinë nga shoferët e dehur, sigurinë. nga faturat e tepruara mjekësore (të cilat çdo vend tjetër i avancuar i trajton si të drejtë dhe në fakt arrin t'i sigurojë).
Me pak fjalë, ju mund të dëshironi të mendoni për çmendurinë tonë ndaj armëve si vetëm një aspekt të përpjekjes për të na kthyer në atë që Thomas Hobs përshkruar shumë kohë më parë: një shoqëri "ku njerëzit jetojnë pa siguri tjetër përveç asaj që do t'u sigurojë forca e tyre dhe shpikja e tyre". Dhe Hobbes na tha në mënyrë të famshme se si është jeta në një shoqëri të tillë: "i vetmuar, i varfër, i keq, brutal dhe i shkurtër".
Po, kjo tingëllon si Amerika e Trump.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj