Shikojeni në këtë mënyrë: lëvizja kombëtare anti-koloniale indiane, një konjukturë shumë më shumëplanëshe sesa propagandohet ndonjëherë, dha, edhe në mesin e lidershipeve të saj në pronësi, një zjarr të vërtetë socialist për të përhapur sa më gjerësisht frytet e rindërtimit postkolonial. siç do ta lejonin interesat e reja klasore dhe historitë shoqërore të rrënjosura regresive. Kjo dinamikë historike kërkonte caktimin e një roli udhëheqës shtetit dhe vendosjen e "maritëve komandues" të ekonomisë nën kontrollin publik dhe izolimin e infrastrukturës ekonomike të kombit të pavarur nga kërkesat grabitqare të Kapitalizmit ndërkombëtar sa më shumë që të ishte e mundur. Me një kontribut kryesisht vetëmohues nga Bashkimi Sovjetik i atëhershëm, sektorët e çelikut, qymyrit dhe naftës erdhën me kalimin e kohës për të formuar shtyllën e fortë të jetës makroekonomike të Indisë së re, edhe pse investimet në arsimin e lartë dhe institucionet e shkencës dhe teknologjisë siguruan bazën. për burimet e reja njerëzore profesionale. Ndryshe nga propaganda e djathtë, shkalla e zbutjes së varfërisë në dy dekadat e para pas pavarësisë ishte mbresëlënëse, pavarësisht nga një normë modeste rritjeje.
Duke krijuar një ndikim të konsiderueshëm dhe të larmishëm prodhues falë për fat të mirë të inputeve të subvencionuara të qymyrit, çelikut. nafta dhe plehrat nga sektori shtetëror, borgjezia kombëtare e Indisë filloi, në fund të dekadës së viteve tetëdhjetë, të ndiente nevojën për t'u çliruar nga ekonomia e përzier e rregulluar në mënyrë që të rriste përqindjen e pasurisë së privatizuar në Prodhimin e Brendshëm Bruto. , edhe pse ata kërkonin që shteti të vazhdonte të mbronte operacionet e tyre kundër konkurrencës ndërkombëtare.
"Hapja" vendimtare e ekonomisë indiane filloi në fillimin e dekadës së viteve nëntëdhjetë si një pjesë bashkëpunuese e urdhrave globale të përcaktuara në Konsensusin e Uashingtonit të vitit 1990, i cili kërkonte në mënyrë eksplicite, ndër të tjera, që jo vetëm fitimi por maksimizimi i fitimit do të ishte tani qëllimi i përbashkët i klasave kapitaliste të botës. Rrjedhimisht, objektivi kryesor ishte transferimi i pasurisë nga publiku në duart private në mbarë botën dhe për t'u bërë të ditur shteteve-kombe se kufijtë kombëtarë nuk do të ishin më pengesa për lëvizjen e lirë të kapitalit nga një territor në tjetrin për aq kohë. pasi këto flukse monetare bënin një vrasje, përpara se paratë të hiqeshin diku tjetër për maksimizimin e mëtejshëm të fitimeve.
Mbi një çerek shekulli tani, ai mirëkuptim global midis pronarëve të parave të gatshme në mbarë botën ka ardhur në ditët tona për të çuar në një rënie të ekonomive reale dhe në shumëfishimin e papunësisë së parave të nxehta që janë gjithnjë në lëvizje për vrasjen e radhës.
Më e rëndësishmja, por çuditërisht, kjo trajektore ekonomike e ka çuar politikisht botën në një rënie shpeshherë përçmuese të parimeve dhe proceseve demokratike në favor të përqendrimeve të pacipë të pushtetit të mbështetur paturpësisht nga pushteti militarist; dhe, shoqërisht, ndaj shprehjeve po aq të pacipë të intolerancës dhe urrejtjes për "tjetrin".
Ironikisht, sa më shumë që operacionet ekonomike të nxjerra nga Konsensusi i Uashingtonit kanë gjunjëzuar si ekonominë amerikane ashtu edhe atë evropiane, aq më e madhe është zhurma për përvetësime ekskluziviste të jetës politike dhe sociale të kombeve dhe aq më e madhe është përbuzja për përpjekjet e reja kolektive. për të korrigjuar frytet e hidhura të "globalizimit". Edhe pse piramidat ngushtohen gjithnjë e më shumë, baza shkon në furi dhune dhe urrejtjeje të paarsyeshme me synimin për t'u ngjitur sa më lart.
India ka "rritur" në mënyrë mbresëlënëse që nga viti 1990 në të njëjtin model - një përhapje miliarderësh në krye dhe mjerim në fund, me ritmin e rritjes së pabarazisë më të shfrenuar se kurrë më parë dhe rritjet e pagave reale kurrë duket se mban ritmin me spiralet e çmimeve inflacioniste, për të mos folur për paratë e nevojshme për arsimin dhe kujdesin shëndetësor në sektorët privatë mbizotërues. Me keqardhje për Aleancën e Bashkuar Progresive (UPA) nën kujdesin e së cilës një dekadë rritja fenomenale e ekonomisë indiane ka ndodhur kryesisht në sektorët e shërbimeve të papunëve, klasat e reja të mesme, produktet e përpjekjeve të vetë UPA-së, pasi kanë shijuar gjakun, janë inatosur pa pushim. Legjislacionet e bazuara në të drejtat sociale si e drejta për të punuar, e drejta për ushqim, e drejta për arsimim si marifete të thjeshta “votuese” dhe anakronizma nga e kaluara socialiste nehruviane. Kjo ndjenjë grabitqare vetëvlerësuese ka gjetur një aleat të ashpër në mediat e korporatave të pazbutura të Indisë, të cilët mbështesin demokracinë kryesisht kur ka të bëjë me liritë e tyre dhe jo në çështjen e të drejtave të jetesës së hoi polloit të madh të Indisë, të cilët ende e gjejnë veten të përfshirë në një luftë brutale për ekzistencës, edhe pse e mbajnë gjallë demokracinë indiane. Kështu UPA sot gjen në produktet e veta kundërshtarin e saj kryesor, i cili tani dëshiron të bëjë atë hapin përfundimtar drejt statusit të superfuqisë bazuar në rritje të mëtejshme eksponenciale të pasurisë private, të mbështetur nga një "rend" i ri i drejtuar jo në përputhje me parimet egalitare, por në mënyrë diktatoriale. në kurrizin e një shteti të pathyeshëm dhe të militarizuar në mënyrë agresive në lidhje me fanatizmin social dhe fetar ekskluzivist dhe kërcënues. Është interesante se disa nga përkrahësit e kësaj të ardhmeje të dëshiruar janë NRI indiane që kanë parë dhe përjetuar shembjen e këtyre ëndrrave jashtë vendit në perëndim, dhe janë kthyer në Indi për një mjedis më të përshtatshëm.
Eshtë e panevojshme të thuhet se, në histori, një konjukturë e tillë është quajtur momenti i fashizmit.
Ndër të gjitha formacionet politike të Indisë, është partia e krahut të djathtë Bharatiya Janata - krahu politik i RSS - e cila e ka ndjerë momentin e saj, duke qenë më afër kërkesave të konjukturës në infrastrukturën e saj ideologjike sociale, politike dhe ekonomike.
Kështu, është më e rëndësishmja në dhënien e një forme të re udhëheqjeje presidenciale në Narendra Modi - një udhëheqje që premton të shkojë në tërësi për t'ia dorëzuar ekonominë sektorit të korporatave dhe të sigurojë që përmes çdo metode të krahut të fortë të mbajë në vend të gjitha ato forma të rezistencë që mund të kërkojë të pengojë marshimin e pasurisë private. Dhe një udhëheqje që duket më e pajisur në histori (Gujarat) për të homogjenizuar politikën indiane të larmishme zhgënjyese në një formë monolit të "nacionalizmit" që nuk do të thyejë atë besëlidhje unitariane. Ndoshta një arsye pse Narendra Modi - një njeri që i përdor fjalët e tij me qëllim - ishte kohët e fundit për ta karakterizuar veten si një "nacionalist hindu". Shkurt, për ta transformuar, sado klandestinisht, idenë e shtetësisë kushtetuese në një kategori kulturore/fetare. Nuk është çudi atëherë që disa nga gjeneralët ushtarakë të pensionuar të Indisë po bëjnë një linjë të rëndësishme për të qenë elementë të rëndësishëm të këtij premtimi të ri rindërtues, me armën në njërën dorë dhe devotshmërinë hindu në tjetrën dhe me zero tolerancë për ata që pretendojnë të bëjnë argumente të sofistikuara.
E megjithatë, demokracia indiane tani ka rrënjë të thella, dhe hoi polloi indian, ndryshe nga klasat monomanike të yuppee, nuk janë kurrë shtytje të lehta. Nëse ka një problem, ai qëndron në parimin e parë-past-the-post të sistemit zgjedhor indian. Diçka që do të thotë se asnjë qeveri në Indinë e pavarur, me përjashtim të një herë, nuk është formuar mbi bazën e një shumice të qartë të përqindjes së votimit, përkatësisht më shumë se pesëdhjetë për qind të votave të anketuara. Me fjalë të tjera, çdo qeveri në këtë kuptim ka qenë një qeveri e pakicës. Prandaj, numri i jashtëzakonshëm dhe fraksioni i formacioneve politike i përshtatet në mënyrë ideale një partie me 30 ose edhe më pak përqind të votave për të udhëhequr procesin e formimit të qeverisë.
Në kohën e shkrimit, larg nga kakofonitë e çmendura dhe pretendimet e sigurta, unë shoh Partinë Bhartiya Janata (BJP) duke bërë diçka midis 140 dhe 150 vendeve në një parlament prej 543 anëtarësh dhe Kongresi Kombëtar Indian që përpiqet të arrijë një maksimumi prej 120. Kjo do të linte afërsisht rreth 270 vende me formacione jo-Kongrese dhe jo-BJP. Megjithëse po bëhen përpjekje për t'i sjellë këto formacione në një mundësi alternative qeveritare, do të ishte e kujdesshme të thuhej se, duke pasur parasysh fushat dhe axhendat lokale të vendosura në mënyrë frustruese të këtyre partive, do të kërkonte një kuptim masiv vetëmohues të kërcënimit politik që vështron republikën në fytyra për t'i sjellë këto formacione në çdo koherencë ideologjike. Dhe, të themi të vërtetën, nuk është i sigurt se një kuptim i tillë ekziston përveç mes partive të majta dhe, për nder, brenda Rashtriya Janata Dal të Lalu Prasad Yadav në Bihar - një parti që megjithatë nuk dëshiron të jetë ndër frontet e treta, por mbetet e lidhur me një aleancë me Kongresin.
Për herë të parë në historinë politike të Indisë, për herë të parë insistoj edhe pse mund të argumentohet se gjëra të tilla kanë ndodhur një ose dy herë më parë, është fëmija i ri në bllok, ndërhyrjet dhe përpjekjet befasuese të të cilit mund të rezultojnë të një natyre vendimtare në përcaktimi i formës së parlamentit dhe qeverisë së re indiane. Quhet Partia AAM AADMI (Partia e Njeriut të Përbashkët), e udhëhequr nga një ish-burokrat i ri dhe aktivist i të drejtave, Arvind Kejriwal. Unë nuk ofroj asnjë gjykim mbi pretendimet e pacenuara të këtij lideri dhe mbetem po aq i vëmendshëm si ndaj kundër-pretendimeve të shumta për pastërtinë e të dhënave të tij, dhe për shkëlqimin politik të taktikave të tij (për strategjinë nuk e di ende), që të kujton një Princ Hal ose një Kasius në Shekspir.
Nuk do të habitem nëse kjo parti e re arrin një rezultat prej rreth tridhjetë mandatesh në zgjedhjet e ardhshme. Por, qëllimi është nëse duke bërë kështu ai dëmton më shumë trenin e lëngut Modi apo Kongresin Kombëtar Indian. Dhe, ku mund të shkojë pasi të ketë dalë numërimi.
Ajo që Arvind Kejriwal mund të marrë në konsideratë është kjo: nëse shteti kalon në duart e triumviratit të fesë së krahut të djathtë, ekonomisë së krahut të djathtë dhe militarizmit të krahut të djathtë, të gjithë të udhëhequr nga një neo-Duece bonapatist, mund të kalojë shumë kohë përpara se India dhe masat e saj luftarake dalin nga ajo konjukturë fashiste.
Asnjëherë më parë zgjedhjet e përgjithshme indiane nuk janë dukur më vendimtare.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj