Soddon iyo shan sano ka hor ayaan oggolaaday, daqiiqad daciif ah, in aan jeediyo khudbad ciwaankeedu ahaa “Af iyo Xoriyad.†Markii la gaadhay waqtigii aan ka fikiri lahaa, waxa aan gartay in aan wax ka idhaahdo afka iyo wax ku saabsan. xorriyadda, laakiin ereyga “iyo†wuxuu keenayey dhibaato weyn. Waxaa jira xarig suurtagal ah oo isku xira luqadda iyo xorriyadda, waxaana jira taariikh xiiso leh oo mala-awaal ah oo ku saabsan, laakiin nuxur ahaan waa dhuuban. Isla dhibaatadu waxay ku sii fidsan tahay mawduucayga halkan, “jaamacad luqadda iyo xuquuqul insaanka.†Waxaa jira waxyaabo faa'iido leh oo ku saabsan caalamnimada xagga luqadda iyo ku saabsan caalamiga ah ee xuquuqda aadanaha, laakiin xiriirka dhibka leh ayaa keenaya dhibaatooyin.
Sida kaliya ee lagu sii socon karo, inta aan arki karo, waa in aan dhowr eray ka idhaahdo caalamnimada xagga luqadda, iyo xuquuqda aadanaha, iyada oo aan si dhib yar wax looga sheegi karin isku xirnaanta suurtagalka ah, dhibka weli aad ugu badan cidhifka weydiinta.
Aan ku bilaabo, ka waran caalamnimada luqadda? Habka ugu waxtarka badan ee loo wajihi karo mushkiladda, waxaan qabaa, inay ku dhex jirto qaab-dhismeedka waxa loogu yeero “Aragtida cilmiga noolaha,†hab luqadda loola dhaqmo awoodda lagu hanto loona isticmaalo luqadda dhinac ka mid ah bayloojiyada aadanaha. Habkani waxa uu bilaabay in uu qaabeeyo horraantii 1950-aadkii, iyada oo ay saamayn badan ku yeelatay horumarradii u dambeeyay ee xisaabta iyo bayoolajiga, waxana ay si wax ku ool ah ula falgaleen isbeddel guud oo xagga aragtida ah ee daraasadda kuliyadaha maskaxda, oo caadi ahaan loo yaqaan “Kacaankii garashada†Waa ay noqon lahayd. si sax ah, waxaan filayaa, inaan ku tilmaamo kacaankii labaad ee garashada, dib u soo noolaynta iyo fidinta aragtiyaha muhiimka ah iyo wax ku biirinta kacaankii garashada ee qarniyadii 17-aad iyo 18-aad, kaas oo laga xumaado la ilaaway, iyo—in kasta oo ay jiraan cilmi-baaris taariikhi ah oo xiiso leh oo lagu sameeyay rationalist. iyo aragtiyaha Romantic ee luqadda iyo maskaxda— wali wax yar ayaa la yaqaan.
Sannadihii 1950-aadkii, barashada afka iyo maskaxda waxaa caadi ahaan loo tixgeliyey qayb ka mid ah cilmiga dabeecadda. Sida ereygu tilmaamayo, shayga weydiinta waxaa loo qaatay inuu yahay dabeecad, iyo xagga luqadda, sidoo kale alaabteeda: qoraallo, laga yaabee in korpus uu ka soo jeedo xog-bixiyeyaal u dhashay. Aragtida afafku waxa ay ka koobnayd habab falanqayn, ugu horrayn qaybin iyo kala saarid, oo ay hagayeen malo-awaal xaddidan oo ku saabsan sifooyinka qaab-dhismeedka iyo habayntooda. Aragtiyahankii caanka ahaa ee Maraykanka Martin Joos si dhib yar buu buunbuuniyay bandhig 1955 markii uu aqoonsaday “ jihada go'aanka ah†ee barashada luqadda sida go'aanka ah in luqadda lagu qeexi karo “iyadoon wax qorshe ah oo hore u jirin oo ah waxa ay tahay in afku noqdo†hababka culuumta habdhaqanka ayaa guud ahaan la mid ahaa. Qofna, dabcan, dhab ahaantii, ma rumaysnayn fikradda aan is-daba-marin ee “slate maran†Laakin waxa ay ahayd wax caadi ah in loo maleeyo in marka laga reebo qaar ka mid ah xadaynta bilowga ah ee guryaha hoose ee laga helay deegaanka (“meel bannaan oo tayo leh†in Qaab dhismeedka saamaynta sare leh ee WV Quine, kaas oo u qaatay awood bini'aadminimo oo uu ku ogaan karo midabada, oo uu ku dalbo si ka badan ama ka yar oo la mid ah), habab waxbarasho oo aan kala sooc lahayn oo nooc ka mid ah ayaa xisaabiya waxa nooluhu yaqaanaan oo sameeyaan, dadkuna ay ku jiraan.
Habka bayoolojigu waxa uu u qaatay sidii shayga la waydiin lahaa ma aha hab-dhaqanka iyo wax soo saarkiisa, balse waa hababka garashada gudaha, oo ay ku jiraan hababka xisaabinta, ee gala ficilka iyo fasiraadda—iyo, heer qoto dheer, saldhigga dabeecadeena bayooloji ee koritaanka iyo horumarinta nidaamyadan gudaha. Ujeeddadu waxay ahayd in la ogaado waxa uu Juan Huarte, qarnigii 16aad, ku tilmaamay hantida lagama maarmaanka ah ee garaadka aadanaha: awoodda maskaxda bini'aadamka si ay ugu abuurto nafteeda, awooddeeda, mabaadi'da ay aqoontu ku tiirsan tahay†. ”Fikrado siyaalo muhiim ah loo soo saaray sannadihii xigay.
Dhanka luqadda, “mabaadi'da ay aqoontu ku tiirsan tahay†waa kuwa heerka la gaarey ee kuliyadaha luqadda, luqad gudaha ah oo ka duwan nidaamyada dhaqanka gaarka ah (Ingiriis, Isbaanish, Guarani) ee ereyga “luqadda†lagu dabaqo. isticmaalka aan rasmiga ahayn. Aqoonta ku tiirsan mabaadi'da gudaha waxay dabooshaa tiro balaadhan, min dhawaaq ilaa qaab-dhismeedka ilaa macnaha. Xataa kiisaska dugsiga hoose, waxa la og yahay waa mid aad u adag. Si aad u qaadato kelmad xiisaynaysa dadka Ingiriisida, ka fiirso ereyga webi, “fikrad guud†marka la eego qarniga 17-aad, kana mid ah aqoonteenna dhalanteedka ah. Thomas Hobbes waxa uu soo jeediyay in wabiyadu maskax ahaan u kala qaybsamaan meesha ay ka yimaadeen. Laakin in kasta oo ay jirto wax run ah oo ku saabsan fiirsashada, si buuxda uma saxna oo kaliya waxa ay xoqdaa dusha sare ee fahamkayaga dareenka ah ee fikradda. Haddaba, webiga Charles waxa uu ahaan doonaa webi isku mid ah marka ay dhacaan isbeddello aad u xun, mana noqon doono webi haba yaraatee isbedello yar yar. Waxa ay ahaan lahayd webiga Charles haddii koorsadeeda dib loo rogo (sida Stalin u qorsheeyay in uu sameeyo Volga), haddii loo qaybiyo durdurro kala duwan oo ku ururay meel cusub, haddii H20 kasta oo ku dhacay waxaa lagu beddelay kiimikooyin ka yimid. warshad wax soo saarka korka. Dhanka kale, ma sii ahaan lahayd webi haba yaraatee haddii loo kala hago xuduudo go'an oo loo isticmaalo shixnadaha xamuulka (haddii ay noqon lahayd kanaal ee ma aha webi) ama haddii oogadiisa ay adkaadaan qaar u dhow- isbeddel jireed oo aan la ogaan karin, xariiq ayaa lagu rinjiyeeyay dhexda, waxaana loo adeegsaday baabuur-wadidda Boston (haddii ay taasi noqon doonto waddo weyn).
Markaan sii wadno, waxaan helnaa siyaalo aad u qallafsan, oo ku kala duwan siyaalo adag oo leh duruufo maskaxeed la dhisay, iyadoon loo eegin sida ay u fudud yihiin erayada aan baarno. Xaqiiqooyinka caadiga ah ee noocan oo kale ah waxay wiiqayaan habka tixraaca "si sax ah, ficilka tixraaca, isticmaalka erayada si looga hadlo waxyaalaha iyo dhacdooyinka aduunka" kaas oo ku salaysan qaar ka mid ah ereyada qarsoodiga ah iyo xidhiidhka shay. Aragtida ku saabsan arrimahan waxaa laga soo saaray Aristotle iyada oo loo marayo empiririsism Ingiriis, laakiin badidood waa la lumiyay. Xitaa fikradaha aasaasiga ah ee bini'aadamka waxay u muuqdaan inay gebi ahaanba ka duwan yihiin wax kasta oo laga helo astaanta xayawaanka ama habdhaqanka isgaarsiinta, dhibaato weyn oo ku saabsan aragtida korriinka, mid ka mid ah dhowr. Dhibaatooyinku si degdeg ah ayey u kordheen markaan ka guurno erayada una guurno tibaaxaha iyaga laga sameeyay. Waxa ay aadamuhu garanayaan waa mid aad u qalafsan oo qarsoon.
Mid ka mid ah hawsha muhiimka ah ee weydiinta waa in la go'aamiyo mabaadi'da ay aqoontaasi ku tiirsan tahay noocyada ugu ballaaran ee luqadaha aadanaha ee suurtagalka ah. Dhibaatada qoto dheer ayaa ah in la ogaado waxa uu Huarte u yaqaan “awoodda lagu dhalin karo†mabaadi'da luqadda gudaha: marka la eego imminka, deeqaha noolaha oo isku mid ah oo ka kooban kulliyadda luqadda aadanaha oo awood u siinaya in la helo noocyada kala duwan ee luqadaha gudaha. Awoodda abuurista luqadda gudaha waa mawduuca “naxwaha caalamiga ahâ€, oo la waafajinayo erey dhaqameed qaab cusub. Sifooyinka caalamiga ah ee luqadda lagu qabsaday naxwaha caalamiga ahi waxay ka kooban yihiin, dhab ahaan, qaybta hidde-raaca ee kulliyadda luqadda.
Aragtida muhiimka ah ee kacaankii garashada ee ugu horeeyay waxay ahayd in hantida aduunka ee si aan rasmi ahayn loogu yeedho maskaxdu ay ku lug yeelan karaan awood aan xad lahayn oo xubin kooban, "isticmaalka aan dhamaadka lahayn ee macnaha" ee weedha Wilhelm von Humboldt. Si la mid ah, Hume waxa uu garwaaqsaday in xukunnadayada akhlaaqdu ay yihiin kuwo aan xad lahayn, oo ay tahay in lagu aasaaso mabaadi'da guud ee ka mid ah dabiicaddayada in kasta oo ay ka baxsan yihiin “Dareenkeenna asalka ahâ€. dhibaato ka jirta goob kale, halkaas oo laga yaabo in aan ka helno qayb ka mid ah dunta dhuuban ee isku xidha raadinta caalimka garashada iyo akhlaaqda.
Badhtamihii qarnigii 20-aad, waxa suurtogal noqotay in dhibaatooyinkan oo kale lagu wajaho si ka badan sidii hore. Waqtigaas, waxaa jiray faham cad, oo laga soo qaatay daraasadda hawlaha soo noqnoqda, hababka wax-soo-saarka ee dhammaadka leh oo leh baaxad aan xad lahayn—kaas oo si sahal ah loo waafajin karo dib-u-habaynta iyo baadhista qaar ka mid ah su'aalaha soo jireenka ah ee daruuriga ah in laga tagay mugdi. kaliya qaar, waa muhiim in la adkeeyo. Humboldt waxa uu tixraacay isticmaalka aan dhamaadka lahayn ee luqadda, arrin aad uga duwan baaxadda xad-dhaafka ah ee aan xadka lahayn macnaheedu waa luqadda lagu sifeeyo, halkaas oo unugyo xaddidan ay soo saaraan tibaaxo kala duwan oo suurtagal ah oo aan dhammaad lahayn: Discrete, sababtoo ah waxaa jira jumlado lix eray ah iyo weedho toddobo erey ah, laakiin maya 6.2 weedho kelmadood; aan la koobi karin sababtoo ah ma jiro jumlad ugu dheer (ku lifaaq “Waxaan u maleynayaa in†ilaa bilawga jumlad kasta). Arrin kale oo saameyn ku leh dib u cusboonaysiinta kacaankii garashada waxay ahayd shaqadii ethology-ga, markaas uun soo shaac baxay, iyaga oo ka walaacsan “Malaha-malo-awaalka shaqo ee dhalanteed ee ka jira noolaha bani-aadmiga ka hooseeya†(Nikolaas Tinbergen) iyo “aadmiga priori†(Konrad Lorenz), kaas oo leh dabeecad isku mid ah. Qaab-dhismeedkaas ayaa sidoo kale lagu waafajin karaa daraasadda xubnaha garaadka aadanaha (tusaale, kuliyada luqadda) iyo dabeecadahooda hidde ahaan loo go'aamiyay, taas oo dhista waayo-aragnimada oo hagta waddada guud ee horumarka, sida dhinacyada kale ee koritaanka noolaha, oo ay ku jiraan bini'aadamka hab-dhiska aragga, wareegga dhiigga, iyo dheefshiidka, iyo kuwo kale.
Dhanka kale, dadaallada lagu fiiqayo laguna turxaan bixinayo hababka hab-raaceed ee af-qaab-dhismeedku waxa ay la kulmeen dhibaatooyin halis ah, taas oo daaha ka qaadaysa waxa u muuqda in ay ku filnaan la'yihiin awoodda ay u leeyihiin in ay ku xisaabtamaan baaxadda luqadda bini'aadamka, iyo aqoonta adag iyo aqoonta qarsoon ee kuwa ku hadla. Waxaa si isa soo taraysa u caddaatay in xitaa qaybaha ugu fudud ee luqadda—iyo sida xaqiiqada ah kuwa aad u adag—ayan lahayn hantida “duul-xarigga†ee looga baahan yahay habab ku salaysan kala-qaybin iyo kala-saarid. Hase yeeshe, waxay si dadban ula xiriiraan qaabka dhawaaqa. Dabeecaddooda iyo hantidooda waxay ku xidhan yihiin gudaha luqadda gudaha, nidaamka xisaabinta ee go'aamiya tibaaxaha aan xadka lahayn. Tibaaxahaan, dhanka kale, waxaa loo arki karaa sida “tilmaamo†hababka kale ee loo isticmaalo hawlgallada maskaxda, iyo sidoo kale soosaarka iyo tarjumaadda calaamadaha dibadda. Cilmiga hab-dhaqanka guud ahaan, daraasaad dhow oo lagu sameeyay hababka waxbarasho ee la soo dhejiyay ayaa sidoo kale muujisay ku filnaansho la'aanta aasaasiga ah, isla markiiba su'aalo ayaa ka soo baxayay culuumta ku saabsan in xitaa fikradahooda asaasiga ah la sii wadi karo.
Gabagabada dabiiciga ah waxay u muuqatay in luqadda gudaha ee uu helo qof ku hadla kartida "nidaamka isku dhafan ee xeerarka iyo mabaadi'da kaas oo tibaaxaha afka laga soo saari karo" uu leeyahay qiyaas ahaan dabeecadda aragti cilmiyeed. Ilmuhu si uun waa inuu luqadda gudaha ka doortaa qulqulka khibradda. Dhibaatadu waxay la mid tahay tii Charles Sanders Peirce, oo waydiintiisa ku saabsan dabeecadda daahfurka sayniska, uu ugu yeeray afduub. Iyo sida dhinaca sayniska, hawshu waa mid aan suurtagal ahayn la'aanteed waxa uu Peirce u yaqaan "xaddidaadda fikradaha la aqbali karo" kaas oo u oggolaanaya kaliya aragtiyaha qaarkood in lagu madadalo, laakiin aan tiro badan oo kale oo badan la socon xogta la xiriirta. Xaaladda luqadda, waxay u muuqatay in naxwaha caalamiga ahi ay tahay inay soo rogaan qaab nidaamyada qaanuunku si ku filan u xaddidan yahay si luqadaha musharraxiinta ee loo tixgeliyo laguna tijaabiyo xogta luqadda ee cunugga ay yihiin “la firdhiyo†oo tiro yar oo keliya ayaa xitaa kara in la tixgeliyo inta lagu guda jiro barashada luqadda. Waxaa soo raaca in qaabku uu ahaado mid si weyn loo qeexay, oo gaar u ah luqadda. Dhibaatada aragtiyeed ee ugu adag ee xagga afafku waxay ahayd in la ogaado mabaadi'da naxwaha caalamiga ah, kaas oo go'aaminaya doorashada mala-awaalka, luqadaha gudaha ee la heli karo.
Isla mar ahaantaana, waxaa sidoo kale la aqoonsaday in luqadda, sida xubnaha kale ee noolaha, dhibaato weli ka sii adag ayaa ku taal horraantii: si loo ogaado sharciyada go'aaminaya isbeddelka guusha ee suurtogalka ah iyo dabeecadda noolaha adag. Baaritaanka arrimahan oo kale ayaa u muuqday mid aad u fog oo mudan in fiiro gaar ah loo yeesho, inkasta oo xitaa qaar ka mid ah shaqadii ugu horreysay ay si aan toos ahayn u hagi jireen walaacyadan oo kale, kuwaas oo si toos ah u taabanaya caalamnimada luqadda: illaa iyo inta ay arrimahani galaan korriinka iyo horumarka, wax yar ayaa loo nisbeeyaa caalamka. naxwaha sida hanti-luqad gaar ah—iyo, shil ahaan, barashada kobcinta afku waxa ay noqotaa mid macquul ah, sababo muuqda dartood.
Horraantii 1980-aadkii, isbeddel weyn oo xagga aragtida ah oo xagga afafka dhexdiisa ah ayaa si weyn u habeeyey su'aalaha aasaasiga ah, iyada oo gebi ahaanba laga tegay fikradda qaab-dhismeedka aragtida luqadda iyada oo door bidaaya hab lagu doonayo in lagu xaddido luqadaha gudaha ee la heli karo laguna xaddido go'aan xaddidan, marka laga reebo xulashooyinka qaamuuska. Barnaamij cilmi-baadhiseed ahaan, isbeddelkani waxa uu ahaa mid si heersare ah u guulaystay, waxana uu keenay qarax ka dhashay su’aalo cilmi-baadhiseed oo lagu sameeyey luuqado kala duwan oo kala duwan, kuwaas oo keenaya su’aalo aragtiyeed cusub oo ay dhib yar tahay in hore loo qaabeeyey, kuwaas oo inta badan bixiya jawaabaha ugu yaraan qayb ahaan, sidoo kale dib u soo noolaynta meelaha la xidhiidha helitaanka iyo habaynta luqadda. Cawaaqibta kale waxay ahayd in beddelka aragtidu ay meesha ka saartay qaar ka mid ah caqabadaha aasaasiga ah ee fikradda ah ee baaritaanka culus ee mabaadi'da qoto dheer ee koritaanka iyo horumarinta luqadda. Mabaadi'da iyo halbeegyada “mabaadi'da iyo cabbiraadaha†ee ra'yiga ah ee dib loo eegay, barashada afku waxa ay ka soocday mabaadi'da go'an ee naxwaha caalamiga ah, mana qasbayso gabagabada ah in qaabka ay soo bandhigeen kuliyadaha af-soomaaligu ay tahay in uu ahaado mid si heersare ah loo qeexay oo gaar u ah, si loo helo xaddid meesha malo awaalka la aqbali karo. Taasi waxay furaysaa wadooyin cusub oo lagu baranayo caalimnimada luqadda.
Waxaa laga aqoonsaday asalka bayoolaji casriga ah in dhinacyada guud ee qaab dhismeedka iyo korriinka ay xannibayaan korriinka noolaha iyo horumarkooda. Hadda caqabadahan oo kale ayaa loo soo bandhigay dhibaatooyin badan oo kala duwan oo ah horumarka iyo korriinka, laga bilaabo qaybta unugga ilaa hagaajinta qaabka iyo shaqada shabakadaha kortikal.
Haddii aan ka soo qaadno in afku leeyahay astaamo guud oo la mid ah nidaamyada kale ee bayooloji, waa in aan, haddaba, raadinnaa saddex arrimood oo qaabeeya korriinka luqadda qofka:
1. Qodobbada hidda-socodka, mawduuca naxwaha caalamiga ah. Kuwani waxay u tarjumaan qayb ka mid ah deegaanka inay tahay khibrad luqadeed waxayna go'aamiyaan koorsada guud ee horumarka luqadaha la gaaray.
2. Waayo-aragnimada, taas oo ogolaanaysa kala duwanaanshiyaha gudaha xad cidhiidhi ah.
3. Mabaadi'da aan gaar u ahayn kuliyada luqadda, oo ay ku jiraan mabaadi'da xisaabinta hufan, taas oo la filayo inay muhiimad gaar ah u yeeshaan nidaamyada sida luqadda, go'aaminta dabeecadda guud ee luqadaha la heli karo.
Halkaa marka ay marayso waa in aan u gudubnaa dood farsamo oo ka badan intii suurtagal ah halkan, laakiin waxaan qabaa inay habboon tahay in la sheego in sannadihii u dambeeyay ay jirtay horumar la taaban karo oo loo gudbayo sharraxaad mabda'a leh marka loo eego tixgalinta qodobbada saddexaad, si weyn loo fiiqayo su'aasha ku saabsan sifooyinka gaarka ah ee go'aamiya dabeecadda luqadda hal qaab ama qaab kale, dhibaatada udub-dhexaadka ah ee barashada luqadda tan iyo asal ahaan qarniyadii hore, oo hadda qaadanaya qaabab cusub.
Tallaabo kasta oo loo qaado sharraxaadda mabda'a leh ee ereyadan, waxaynu si cad u fahannay caalimka luqadda. Waa in maskaxda lagu hayaa, in horumar kasta oo noocaas ahi uu weli ka tago dhibaatooyin aan la xallin oo soo if-baxayay boqolaal sano. Kuwaas waxaa ka mid ah dhibaatooyinka dahsoon ee hal-abuurka iyo isticmaalka caadiga ah ee luqadda, dhibaatada asaasiga ah ee sayniska Kartisia.
* * *
Hadda waxaynu u gudbaynaa qaybaha rabitaanka iyo doorashada iyo xukunka, iyo xadhkaha dhuuban ee isku xidhi kara waxa u muuqda inta u dhaxaysa baadhitaan cilmiyeedka dhibaatooyinka lama huraanka ah ee nolosha bini'aadamka, gaar ahaan su'aalaha qallafsan ee ku saabsan xuquuqda aadanaha ee caalamiga ah. Mid ka mid ah dariiqooyinka suurtagalka ah ee lagu sawiri karo isku-xirnaanta waa iyada oo la sii wado xariiqda odhaahda Hume ee aan hore u soo sheegay: u fiirsashadiisa in tirada aan xadka lahayn ee xukunnada akhlaaqda "sida baaxadda aan xadka lahayn ee aqoonta luqadda" waa in lagu aasaasaa mabaadi'da guud waa qayb ka mid ah dabeecadeena in kasta oo ay ka baxsan yihiin “Dareenkeenna asalka ah†oo meelo kale uu u qaatay in ay ku jiraan “ noocyada dareen-dabiiciga ah†kuwaas oo aqoonta iyo caqiidada ku salaysan.
Sanadihii la soo dhaafay, waxaa jiray shaqo soo jiidasho leh falsafada akhlaaqda iyo sayniska garashada tijaabada ah oo fikradahan horay u sii waday, iyaga oo baaraya waxa u muuqda in ay yihiin kuwo qotodheer oo qoto dheer oo maskaxeed oo inta badan leh dabeecad aad u la yaab leh, kiisaska la hindisay, oo soo jeedinaya hawlgalka mabaadi'da gudaha oo ka baxsan wax kasta oo lagu sharxi karo tababarka iyo qaboojinta. Tusaale ahaan, waxaan soo qaadan doonaa tusaale dhab ah oo si toos ah inoogu xanbaarsan qadiyadda caalamiga ah ee xuquuqul insaanka.
Sannadkii 1991-kii, madaxa dhaqaalaha ee Bangiga Adduunka ayaa qoray qoraal gudaha ah oo ku saabsan wasakhowga, kaas oo uu ku muujiyay in bangigu uu dhiirigeliyo u guurista warshadaha wasakhowga ah ee u socdaalaya waddamada ugu saboolsan. Sababtu waxay tahay “Cabbirka kharashyada wasakhowga waxyeelada leh ee caafimaadku waxa ay ku xidhan tahay dakhliga la sii saadaaliyay ee ka soo baxa cudurrada iyo dhimashada oo kordha,†sidaas darteed waxa caqli-gal ah in “ wasakhowga caafimaadka wax u dhimaya†loo diro dalalka ugu saboolsan, halkaas oo ay dhimashadu ka badan tahay. Mushaharkuna waa ugu hooseeyaa. Qodobo kale ayaa keenaya isla gabagabo la mid ah, tusaale ahaan, xaqiiqda ah in “Walaaca wasakhowga bilicda' ay aad u badan yihiin “ horumarinta daryeelka†ee taajiriinta. Waxa uu si sax ah u tilmaamay in caqli-galnimada qoraalkiisu ay tahay “wax aan macquul ahayn†iyo “sababo akhlaaqeed†ama “wax-u-yeelasho bulsho†oo laga yaabo in la soo bandhigo “waa la rogi karaa oo si yar iyo si ka yarba loogu isticmaali karo qof kasta. Soo jeedinta bangiga ee xoraynta,†sidaas darteed malaha ma noqon karaan kuwo khuseeya.
Qoraalkan ayaa la faafiyay oo waxa uu kiciyay duufaan mudaaharaad ah, oo lagu macnaynayo falcelinta xoghayaha deegaanka ee Brazil, oo u qoray warqad uu ku sheegayo “Sababtaadu waa mid caqli gal ah laakiin gabi ahaanba waa waalan yahay†Xoghayihii waa la eryay. halka qoraaga qoraalkan uu noqday xoghayaha maaliyadda ee xilligii madaxweyne Clinton oo hadda noqday guddoomiyaha jaamacadda Harvard.
Falcelintaasi waxay keentay dhuumasho iyo diidmo aan iska indha tiri karno. Waxa halkan khusaysa waa midnimo dalwaddii ah ee xukunka akhlaaqda ah in sababtu ay tahay mid waalan, xataa haddii ay macquul tahay. Taasi waxay mudan tahay in si dhow loo eego, oo hadda u soo jeestay taariikhda casriga ah ee caqiidooyinka xuquuqul insaanka.
Habaynta caadiga ah ee xuquuqul insaanka wakhtigan casriga ah waa Baaqa Caalamiga ah ee Xuquuqul Insaanka (UD), oo la ansixiyay December 1948 ee ku dhawaad dhammaan quruumaha, ugu yaraan mabda'a ahaan. UD waxay ka tarjumaysay is afgarad dhaqameed aad u ballaadhan. Dhammaan qaybaha ay ka kooban tahay waxa la siiyay maqaam siman, oo ay ku jiraan “xuquuqda jidh-dilka,â€TM xuquuqaha dhaqan-dhaqaale, iyo kuwa kale, sida kuwa ku xusan qodobka 25:
Qof kastaa wuxuu xaq u leeyahay inuu helo heer nololeed oo ku filan caafimaadka iyo ladnaanta naftiisa iyo qoyskiisa, oo ay ku jiraan cunto, dhar, guri iyo daryeel caafimaad iyo adeegyada bulsho ee lagama maarmaanka ah, wuxuuna xaq u leeyahay badbaado haddii ay dhacdo shaqo la'aan, jirro. , naafo, carmalnimo, gabow ama nolol la'aan kale oo duruufo ka baxsan awoodiisa.
Qodobadan ayaa dib loo xaqiijiyay si ay awood ugu yeeshaan axdiyada Golaha Guud ee Qaramada Midoobay iyo heshiisyada caalamiga ah ee xuquuqda horumarinta, ku dhawaad isla ereyo.
Waxa ay u muuqataa mid si macquul ah u cad in qaabayntan xuquuqul insaanka caalamiga ahi ay diidayso caqli-galnimada madaxa dhaqaalaha ee Baanka Adduunka, haddii aanay ahayn mid waalan, ka dibna ugu yaraan sida akhlaaqdaro qoto dheer—taas oo ahayd, dhab ahaan, xukun caalami ah, ugu yaraan sida ilaa inta si cad loo sheegay.
Erayga “dhab ahaantii†waa in aan la ilduufin. Sida la wada ogsoon yahay, dhaqanka reer galbeedku waxa uu ummadaha qaar ku dhaleeceeyaa “qaraaboâ€TM, kuwaas oo u fasira UD si ay u doortaan, iyaga oo diidaya qaybo aanay jeclayn. Waxaa jirtay cadho weyn oo ku saabsan “Xabliga Aasiyaâ€TM ama shuuciyada aan la sheegi karin, kuwaas oo hoos ugu daada dhaqankan la xumeeyay. In yar oo la dareemayo ayaa ah in mid ka mid ah hogaamiyayaasha xerada relativist uu sidoo kale yahay hogaamiyaha dowladaha iskood isku magacaabay “dowlado iftiimay,†oo ah dowlada ugu awooda badan aduunka. Waxaan aragnaa tusaalooyin ku dhawaad maalin kasta, in kastoo “Arag†laga yaabo in uu yahay kelmadda qaldan, maadaama aan aragno iyaga oo aan dareemin.
Tusaale ahaan, aan dib ugu laabano March 1. Waxaa jiray sheekooyin hormood ah oo saxafada ah oo ku saabsan sii daynta warbixinta sanadlaha ah ee Wasaaradda Arrimaha Dibedda ee ku saabsan xuquuqda aadanaha ee adduunka oo dhan. Af hayeenka shirka jaraa’id waxa ay ahayd Paula Dobriansky, oo ah xog-hayaha dawladda hoose ee arrimaha caalamiga ah. Waxay cadaysay in “ horumarinta xuquuqul insaanka ma aha oo kaliya shay ka mid ah siyaasadeena arrimaha dibadda; waa gundhigga siyaasadeena iyo welwelkayaga ugu horreeya.†Laakiin waxaa jirta in yar oo kale oo sheekada ah. Dobriansky waxa ay ahayd ku xigeenka kaaliyaha xoghayaha arrimaha dibadda ee arrimaha xuquuqul insaanka iyo arrimaha bini’aadantinimada ee maamulkii Ronald Reagan iyo George HW Bush, iyada oo xilkaas heysay waxay isku dayday in ay meesha ka saarto waxa ay ugu yeertay “ khuraafaad†oo ku saabsan xuquuqul insaanka, oo ay ugu caansan tahay khuraafaadka. Waxa loogu yeero “‘xuquqda bulshadaâ€TM ayaa ah xuquuqul insaanka†Waxayna canbaareysay dadaalada lagu doonayo in lagu carqaladeeyo ka hadalka xuquuqda aadanaha iyada oo soo bandhigtay xuquqahaan beenta ah— kuwaas oo ku dhex milmay UD laguna sameeyay hindisaha Mareykanka, laakiin Taas oo ay dawladda Maraykanku si cad u diidayso, oo ay sii kordhayso in reer galbeedka oo dhami ay diidaan, iyada oo la raacayo qaab-dhismeedka caqiidada neoliberal-ka ee uu ku tiirsanaa madaxa dhaqaalaha ee Bangiga Adduunka.
Waa inaan carrabka ku adkeeyaa inay tahay dawladda Maraykanka kan diiday qodobadan UD. Dadku aad bay u khilaafsan yihiin. Mid ka mid ah tusaalaha hadda jira waa miisaaniyadda federaalka ee dhowaan lagu dhawaaqay, oo ay weheliso daraasad ku saabsan falcelinta dadweynaha ee ay fulisay hay'adda ugu caansan adduunka ee daraasaadka ra'yiga dadweynaha. Dadweynuhu waxay ku baaqayaan in si ba'an loo dhimo kharashaadka ciidamada oo ay weheliso kharashaadka bulshada oo aad loo kordhiyey: waxbarashada, cilmi-baadhista caafimaadka, tababarrada shaqada, ilaalinta iyo tamarta dib loo cusboonaysiin karo, iyo sidoo kale kordhinta kharashaadka Qaramada Midoobay iyo gargaarka dhaqaale iyo bini'aadantinimo, iyo rogaal celinta Madaxweyne Bush†. cashuur dhimista dadka hodanka ah. Siyaasadda dawladu si weyn ayay uga soo horjeedaan dhinac kasta. Daraasadaha ra'yiga dadweynaha, oo si joogto ah u muujiya kala qaybsanaanta fiiqan, ayaa dhif ah xitaa in la soo sheego, sidaas darteed dadweynaha kaliya lagama saaro saaxadda dejinta siyaasadda, laakiin sidoo kale waa laga ilaaliyaa inay ka warqabto ra'yiga dadweynaha.
Waxaa jira walaac badan oo caalami ah oo ku saabsan “la'aanta mataanaha†ee Mareykanka, hoos u dhaca ganacsiga iyo miisaaniyada. Xidhiidh dhow waa khasaare saddexaad: hoos u dhaca dimuqraadiga ah ee sii kordhaya, maahan Maraykanka oo keliya laakiin guud ahaan Galbeedka. Wax yar baa laga hadlayaa, sababtoo ah waxaa lagu soo dhoweeyaa hanti iyo awood, kuwaas oo leh sabab kasta oo ay ku doonayaan in dadweynaha laga saaro siyaasadda doorashada iyo hirgelinta, arrin ay tahay in ay noqoto mid aad u walaacsan, marka laga reebo xiriirka caalamiga ah ee xuquuqda aadanaha.
Waa cadaalad darro in diiradda la saaro Dobriansky. Booskeedu waa halbeeg. Safiirka Qaramada Midoobay Jeane Kirkpatrick ayaa ku tilmaamay qodobbada dhaqan-dhaqaale ee UD “ warqad ku socota Santa Claus . . . Dabeecadda, waayo-aragnimada, iyo itimaalka midna ma ogeysiiyo liisaskan 'xaqadaha', kuwaas oo aan lahayn wax caqabad ah marka laga reebo kuwa maskaxda iyo rabitaanka cuntada qorashooda. Komishanka Xuquuqul Insaanka ee Qaramada Midoobay, Ambassador Morris Abram, isaga oo sharaxaya diidmada hal dhinac ee Washington ee qaraarka Qaramada Midoobay ee “xaqa horumarka,†kaas oo ku celceliyay qodobbada dhaqan-dhaqaale ee UD. Kuwani maaha xuquuq, Abram ayaa u sheegay Komishanka. Waxay soo saaraan gabagabo u muuqda “wax aan dhalanteed ahayn.†Fikradaha noocan ahi waa “wax ka yar weel madhan oo rajooyin aan caddayn iyo rajooyin aan caddayn lagu shubi karo†iyo xitaa “ kicin khatar ah†Khaladka aasaasiga ah ee eedaymaha “xaqa horumarka†waa in ay u malaynayso in qodobka 1990 ee UD uu dhab ahaantii ka dhigan yahay waxa ay si cad u leedahay, mana aha kaliya warqad ku socota Santa Claus.
Dhowaan, Condoleezza Rice waxay amaantay Jeane Kirkpatrick inay tahay tusaale ku dayasho mudan markii ay ku dhawaaqday magacaabista John Bolton oo ah safiirka Qaramada Midoobay. Bolton waxa uu si cad oo toos ah u muujiyay sida uu u arko Qaramada Midoobay: “Ma jirto Qaramada Midoobay,†ayuu yidhi. “Marka uu Mareykanku hoggaamiyo, Qaramada Midoobay ayaa raaci doonta. Marka ay dantayada ku habboon tahay in aan sidaas yeelno, waan sameyn doonnaa. Marka ay dantayada ku qanci waydo, ma yeeli doono.†Mawqifkaasi waa meesha ugu sarraysa ee ay ku heshiiyaan akhyaar cidhiidhi ah, taas oo ay ka soo horjeedaan aqlabiyadda dadweynaha. Taageerada dadweynaha ee Qaramada Midoobay ayaa ah mid aad u xooggan oo xitaa aqlabiyadda ay qabaan in Maraykanku uu ka tanaasulo diidmada qayaxan ee Golaha Ammaanka oo uu aqbalo go'aamada aqlabiyadda ah. Laakiin mar labaad, deficit dimoqraadiyadeed ayaa guulaysan.
Mabda'a caalamiga ah ayaa ka soo baxa xidhiidhada kale sidoo kale. Mid ka mid ah tusaalaha wax-barashada ayaa qabsaday Maxkamadda Adduunka dhowr sano. Ka dib qarixii 1999-kii ee Serbia, koox qareeno caalami ah ayaa soo bandhigay Maxkamadda Caalamiga ah ee Dambiyada ee Yugoslavia hore eedeymaha ka dhanka ah NATO, iyaga oo ku tiirsan dukumentiyada ururada xuquuqda aadanaha ee waaweyn iyo ogolaanshaha taliska NATO. Xeer-ilaaliyeyaashu waxay diideen inay ka fiirsadaan arrinta, iyagoo ku xad-gudbay xeerarka maxkamadda, iyagoo sheegay inay ku tiirsan yihiin daacadnimada NATO. Yugoslavia ayaa markaa arrintii geysay Maxkamadda Adduunka. Maraykanka oo keliya ayaa ka baxay dacwadda. Sababtu waxa ay ahayd in Yugoslavia ay codsatay Axdigii Xasuuqa, kaas oo Maraykanku saxeexay 40 sano ka dib, balse uu ku xidhay in aanu khusayn Maraykanka. Sida muuqata, Washington waxay sii haysataa xuquuqda hal dhinac ah ee ay ku fulinayso xasuuq. Maxkamaddu, si sax ah, way ogolaatay doodaas, Maraykankana waa laga cudur daartay.
Taasi waxay hore u dhacday, siyaabo aad u khuseeya maanta. John Negroponte ayaa dhawaan loo magacaabay agaasimihii ugu horeeyay ee sirdoonka. Sida Bolton oo kale, waxa uu leeyahay aqoonsiyo jagada. Sannadihii 1980-aadkii, xilligii ugu horreysay ee ay madaxda hadda talada haysa Washington ama la-taliyeyaashooda, wuxuu safiir ka ahaa Honduras, halkaas oo uu madax ka ahaa xarunta ugu weyn ee CIA-da adduunka, ma ahan in Honduras ay aad muhiim ugu tahay masraxa adduunka, laakiin sababtoo ah Honduras ayaa muhiim u ah masraxa adduunka. waxa uu kormeerayey xerooyinka lagu tababaro ciidamada argagixisada ee Maraykanku maamulo laguna hubeeyo dagaalka ka dhanka ah Nicaragua—taas oo aan ahayn wax yar. Haddii Nicaragua ay qaadan lahayd xeerarkeenna, waxay kaga jawaabi lahayd weerarro argaggixiso oo gudaha Maraykanka ah, iyada oo is-difaacaysa; xaaladdan, is-difaacid dhab ah. Taa baddalkeeda, Nicaragua waxay raacday habka nabada ee looga baahan yahay sharciga caalamiga ah. Waxay keentay weerarkii Maraykanka Maxkamadda Adduunka. Kiiskii Nicaragua waxa soo bandhigay borofisar sharciga Harvard Abram Chayes. Maxkamaddu waxay dib u laabatay si ay u dejiso Washington, in kasta oo ay diiday inay muuqato. Maxkamaddu waxay meesha ka saartay qayb weyn oo ka mid ah kiiskii Chayes soo bandhigay, sababtoo ah markii Maraykanku aqbalay xukunka Maxkamadda Adduunka 1946, wuxuu galay meel bannaan oo ka saaraysa Maraykanka heshiisyada badan, gaar ahaan Axdiga Qaramada Midoobay, kaas oo mamnuucaya isticmaalka aan la ogolayn ee xoogga. Dembiile ahaan– dambiga “dembiyada caalamiga ah ee ugu sarreeyaâ€, sida lagu sheegay erayada Maxkamadda Nuremberg.
* * *
Sidaa darteed Maxkamaddu waxay ilaalisay heshiisyada Nicaragua ee laba geesoodka ah iyo sharciga caalamiga ah ee dhaqanka, laakiin xitaa sababahaas cidhiidhiga ah waxay ku eedaysay Washington “sidoo kale awood adeegsi sharci darro ah†oo ay bixiyaan magdhow la taaban karo, taas oo aad uga fogaan lahayd in laga gudbo deymaha dalka ku ceejinaya, ee soo kordhay intii uu socday dagaalkii Maraykanku. Golaha amaanka ayaa go’aanka maxkamada ku caddeeyey laba qaraar oo uu Maraykanku diidey, kuwaas oo islamarkiiba sii kordhiyey weerarka, isla markaana dalka gabi ahaanba burburay, waxaana ku dhintay qof kasta 2.5 milyan hadii ay dhacdo Mareykanka, in ka badan dhammaan dhimashada Mareykanka ee dhammaan dagaalladii taariikhdeeda. Dalka ayaa aad hoos ugu dhacay in 60 boqolkiiba carruurta ka yar da'da laba ay la ildaran yihiin nafaqo-xumo ba'an, oo ay suurtogal tahay in dhaawac maskaxeed uu gaaro. Waxaas oo dhami waxay ku qotomaan godka xusuusta ee dhaqanka garaadka sare. Si qoto dheer oo aan u akhrin karno tifaftirayaasha maalmihii ugu dambeeyay annaga oo la yaabban “Maraykanka-dabeecadaha†ee Nicaragua ka dib “kacaankii fashilmayâ€.
Waxaa jira gabagabo dhowr ah oo khuseeya in laga soo saaro kiiskan. Mid waa in ay tahay tusaale kale oo muujinaya sida ay Washington isaga dhaaftay sharciga caalamiga ah, oo ay ku jiraan sharciga bani'aadamnimada ee ku salaysan mabaadi'da caalamiga ah ee xuquuqda aadanaha, oo leh cawaaqib bini'aadminimo oo aad u xun. Tusaalahani waxa kale oo uu daaha ka qaadayaa is-dhaafsiga dhaqanka aqooneed ee aqoonta sare leh ee masuuliyadda dembiyadayada, gebagebada ay sii xoojisay falcelinta xaqiiqada ah in Washington ay hadda u magacawday jagada taliyaha la-dagaallanka argagixisada adduunka qof. Kaas oo u qalma in uu noqdo argagixiso caalami ah oo la cambaareeyey doorkii muhiimka ahaa ee uu ku lahaa tacaddiyada waaweyn. Orwell ma aanu garanayn inuu qosli doono ama ooyi doono.
Maraykanku waxa uu diiday in uu ansixiyo badi axdiyadii awood u lahaa ee uu ansixiyay Golaha loo dhan yahay si loo fuliyo UD. Si sax ah, ma aqbalin midkoodna, aqoontayda, sababtoo ah kiisaska yar ee ansixinta waxaa weheliya boos celis oo ka saaraya Maraykanka. Taas oo ay ku jirto heshiisyadii ka-hortagga jirdilka ee kiciyay dood wanaagsan oo dhowaan dhacday. Waxaa jiray maqaal muhiim ah oo arrinta ku saabsan joornaalka Akademiyada Farshaxanka iyo Sayniska ee Maraykanka oo uu qoray khabiir ku takhasusay sharciga dastuurka Sanford Levinson. Isaga oo ku biiraya, waxa uu dhaleeceeyay Waaxda Caddaaladda ee maamulka Bush, oo uu ku jiro xeer ilaaliyaha guud ee dhawaan la magacaabay, ka dib markii uu sheegay “Aragti ku saabsan awoodda madaxweynaha oo aad ugu dhow awoodda uu Schmitt ku doonayay in uu ku taageero. †hrer†— isaga oo tixraacaya Carl Schmitt, oo ahaa falsafad-yaqaankii Jarmalka ee hormuudka ka ahaa xilligii Nazi-ga, kaas oo Levinson uu ku tilmaamay “xaqiiqda dhabta ah ee Ø(c) macdanta maamulka [Bush].†Levinson si kastaba ha ahaatee waxa uu bixiyaa difaaca qaar ka mid ah ogolaanshaha Waaxda Cadaaladda ee jirdilka. Waxa uu tilmaamay in markii guurtidu ay ansixiyeen heshiiska Qaramada Midoobay ee ka dhanka ah jirdilka iyo ciqaabta kale ee naxariis darrada ah, bini’aadantinimada ka baxsan, ay “waxaa la bixiyay wax uu qofku ugu yeeri karo qeexitaan ka badan ‘in su’aala-saaxiibtinimoâ€TM ee jirdilka oo ka badan kii ay qaateen. gorgortanka Qaramada Midoobay.†Waxayna qeexida Maraykanku hal dhinac u socotaa in la ogolaado dhaqamada dhawaanta ka cadhooday aduunka, iyo faallooyin badan halkan.
Aad bay u fududahay in la sii wado, laakiin waxaan ku soo gabagabeynayaa indha-indheyntii ugu dambeysay ee ku saabsan muuqaalka hadda. Dhowr bilood ka hor waxaan ka qeyb galay shir ka dhacay Kaniisada Hope ee ku taal bartamaha magaalada Boston oo ay ugu yeertay CRISPAZ, taasoo lagu xusayay sanad guuradii 25-aad ee ka soo wareegatay dilkii Archbishop Oscar Romero ee El Salvador, oo ahaa “cod u hadlay dadka aan codka lahayn†oo ay dileen ciidamada ammaanka oo ay taageerayaan. Maraykanka. Romero ayaa la dilay isagoo gudanaya bandhig faneed, wax yar ka dib markii uu madaxweyne Carter u diray warqad uu kaga codsanayo in aanu gargaar u soo dirin taliska millatariga ee El Salvador, taas oo shaki la'aan soo kordhin doonta cadaalad darada iyo cadaadiska lagu hayo dadka abaabulan, kuwaas oo halgankooda. Waxay inta badan ahayd ixtiraamka xuquuqdooda aasaasiga ah ee bini'aadminimada.†Argagaxisada dawladu way korodhay, iyada oo taageero joogto ah oo go'aan ah ay Maraykanku siinayso. Tobankii sano ee la soo dhaafay waxay ku dhammaatay dilkii lix aqoonyahan oo hormuud u ahaa Laatiin Ameerika, kuwaas oo sidoo kale ahaa wadaado Jesuit ah, oo ay geysteen guuto sare oo hubaysan oo uu tababaray Mareykanka kuwaas oo horey u soo aruuriyay rikoor naxdin leh oo xadgudubyo ah, oo lala beegsaday inta badan dhibanayaasha caadiga ah: beeralayda, shaqeeya. dadka, wadaaddada iyo shaqaalaha caadiga ah, qof kasta oo ku xidhan xataa si dabacsan “Ururrada dadka ee u dagaallamaya difaacidda xuquuqdooda aasaasiga ah ee bini'aadminimada†.
CRISPAZ waxay ahayd mid ka mid ah ururada inta badan kaniisadaha ku salaysan ee la aasaasay dilkii Romero ka dib si ay u taageeraan kuwa u dagaallamaya si ay u difaacaan xuquuqdooda asaasiga ah. Ficiladooda waxay jebiyeen gabi ahaanba wadooyin cusub qarniyo badan oo rabshado reer galbeed ah: iyagoo la nool dhibanayaasha, caawinta iyaga, iyagoo rajeynaya in weji cad uu ka ilaalin karo cadhada ciidamada argagixisada ee dawladda Maraykanku taageero.
Waxa aan fursad u helay in aan madasha la wadaago Mirna Perla, oo ah garsooraha maxkamadda sare ee Salvadoran oo sidoo kale ah xaaskii uu ka dhintay Herbert Anaya— mar hormuud ka ahaa dhaqdhaqaaqa xuquuqda aadanaha ee El Salvador— oo isku dayaya in uu shaqadiisa ku sii wato xaalad xun. . Anaya waxa xabsiga u taxaabay oo jirdilay dawladii Maraykanku soo rogtay, kadibna waxa lagu dilay isla gacmihii dilay wadaadkii wadaadka ahaa iyo waxgaradkii Jesuit, oo ay weheliyaan tobanaan kun oo ah dhibanayaashii caadiga ahaa.
Bulsho xornimadeeda qiimeeya, ma dhici lahayd in midna dib loo tiriyo, waayo waxaa lagu baran lahaa dugsiyada oo cid kastaa si fiican u garanaysa, waxaana la xusayaa sannad-guuradii 25-aad ee dilkii wadaadkii, iyo sannad-guuradii 15-aad. Dilkii waxgaradkii Ciise, kuwaas oo iyaguna ahaa “codka dadka aan codka lahayn†Waxaannu si la mid ah uga falcelinaynaa tacaddiyada joogtada ah ee ay geysanayaan ciidamada millatariga ah ee hubaysan oo ay tababartay Washington—tusaale, Colombia, dad badan sanadaha hormoodka ah ku xad-gudbiyaasha xuquuqul insaanka ee hemisphere iyo ilaa sanadahaas qofka hormuudka u ah qaataha gargaarka iyo tababbarka milatariga Mareykanka, xiriir guud oo aad u wanaagsan oo si wanaagsan loo aasaasay deeq waxbarasho. Sanadkii la soo dhaafay, Colombia ayaa sida muuqata sii wadatay rikoorkeeda ah in ay disho shaqaale ka badan marka la barbardhigo adduunka intiisa kale. Dhawr bilood ka hor ayaa la sheegay in ciidamadu ay jabsadeen magaaladii ugu muhiimsanayd ee ku dhawaaqday aagagga nabada, waxayna dileen mid ka mid ah aasaasayaashii iyo dad kale oo ay ku jiraan caruur yaryar†“Waxaan la kulmay hogaamiyahan wakhti aan fogayn ka hor, Booqashadii uu soo qabanqaabiyay Aabbaha Javier Giraldo, oo ah wadaadka geesinimada leh ee madax ka ah Xarunta Caddaaladda iyo Nabadda ee saldhigeedu yahay kaniisadda, isaga laftiisa ayaa lala beegsaday dil oo uu dalka kala baxay amarka Jesuit, in kasta oo uu ku adkaystay inuu ku laabto shaqadiisa xuquuqda aadanaha.
Mar labaad, waxaas oo dhan waa in aad loo yaqaan xataa in la xuso. Laakiin wax yar ayaa laga yaqaan meel ka baxsan wareegyada dadka sida CRISPAZ, kuwaas oo si dhab ah ugu heellan difaaca xuquuqda aadanaha ee caalamiga ah.
Tusaalooyinkan yar waxaan u xusayaa si aan u xasuusano in aynaan ku mashquulsanayn siminaaro ku saabsan mabaadi'da aan la taaban karin, ama aan ka hadlayno dhaqamada fogfog ee aynaan fahmin. Waxaynu ka hadlaynaa nafteena iyo qiyamka akhlaaqda iyo aqooneed ee bulshooyinka aynu ku dhex nool nahay. Oo haddii aynaan jeclayn waxa aan aragno marka aan eegno muraayadda, waxaan haysanaa fursad weyn oo aan wax uga qaban karno.
Noam Chomsky waa borofisar ku takhasusay cilmiga luqadaha ee MIT iyo qoraaga, Hegemony ama Badbaadinta. Qormadiisa waxa laga soo min guuriyay hadal ay maalgalisay MIT barnaamijkeeda xuquuqal insaanka iyo cadaalada.
Markii hore waxaa la daabacay xagaagii 2005 tirsigii Boston Review
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo