Vir: NYU Press
Lunan Ji je moj sin iz zakona z mojo hčerko Sarah. On pozna strukture obraza in zvoke, ki razlikujejo vietnamce od kitajcev, jaz pa jih ne poznam. Vendar sem se učil. In držim se za svoje telo in čutim napad, ko vidim napadene Azijke in jim rečem, naj gredo nazaj, od koder so prišle.
Imena ubitih žensk so:
Xiaojie Tan, 50
Daoyon Feng, 44
Yong Ae Yue, 63
Hyun Jung Grant 51
Soon Chung Park, 74
Suncha Kim 69
Nosil sem 6 ustreljenih azijskih žensk, kjer so delale z menoj, od njihovih grozljivih umorov. Bile so pridne matere, priseljenke, delavke z nizkimi plačami. Sem so se preselili zaradi služb – takšnih služb, ki poskrbijo, da vse teče, nizko plačanih služb delavskega razreda. Takšne, ki od vas zahtevajo veliko ur dela in pogosto potrebujete 2 ali 3 od njih, da zaslužite dovolj za preživljanje družine. Arthur Tam v Washington Post te ženske opisuje kot »pridne ženske matriarhinje in oskrbovalke«; predstavljajo »imigrantsko grit«. Namesto tega so domnevali, da so spolne delavke, in jih očrnili. Ena od teh žrtev skoraj ni videla svojih sinov, ker je vedno delala zanje. To so bile njene ameriške sanje – izboljšati priložnosti svojih otrok.
Ameriške sanje niso sanjske za tiste, ki se v njih borijo. Možnosti so neenake in kaznovajoče. Te ženske so imeli zelo radi njihovi otroci, ki so spoštovali njihovo trdo delo, da so jim ustvarile življenje. Delali so v Golden Spa in Young's Asian Massage, a tega zaradi stigme niso oglaševali.
Potem ko sem sinoči prebral o Filipinki, ki je hodila po ulici Manhattna in so jo udarjali, udarjali in tepli po glavi, medtem ko so drugi gledali in niso storili ničesar, sem se usedel pisati. (Podrobnosti o storilcu niso pomembne) Neukrepanje je bolj brutalno od dejanja. Izogibanje in molk ne sme biti dovoljen.
To je zgodovinski trenutek, ki ga je treba upoštevati. Azijski rasizem v ZDA ni veliko novega, pa vendar mu je Covid dal novo dovoljenje, novo virulenco, novo izpostavljenost. Prav tako velik del kritik kitajskega avtoritarizma, ki je zaslužen, v smislu njegove protidemokratične drže do Hongkonga in njegovega genocidnega ravnanja z Ugjurji, spodbuja protikitajsko retoriko. Toda ne sesujte kritike Kitajske z azijskim rasizmom.
To je nesprejemljiva in neracionalna novost, povezana s covidom, proti kateri se moramo prijaviti in se mobilizirati. Danes bom poklical nekaj svojih azijskih prijateljev in jih vprašal, ali želijo, da grem z njimi na sprehod, kamor koli bodo morda morali iti.
Azijec - je že problematičen posplošen izraz nevednosti. O katerem Azijcu govorim: Filipincu, Kitajcu, Vietnamcu, Korejcu, Japoncu?
National Geographic navaja naslednje države v Aziji: Afganistan, Armenija, Azerbajdžan, Bahrajn, Bangladeš, Butan, Kambodža, Kitajska, Gruzija, Indija, Indonezija, Iran, Irak, Izrael, Japonska, Jordanija, Kazahstan, Kuvajt, Kirgizistan, Laos, Libanon , Malezija, Maldivi, Mongolija, Mjanmar (Burma), Nepal, Severna Koreja, Oman.
Združenje držav jugovzhodne Azije (ASEAN) je regionalna skupina, ki spodbuja gospodarsko, politično in varnostno sodelovanje med svojimi desetimi članicami: Brunejem, Kambodžo, Indonezijo, Laosom, Malezijo, Mjanmarom, Filipini, Singapurjem, Tajsko in Vietnamom. (Upoštevajte, da so bile in so ženske v teh državah ene najbolj gorečih borcev za svobodo: v Vietnamu, Iranu, Mjanmaru in tako naprej.)
Azijski rasizem ne potrebuje znanja o teh posebnostih. V tem trenutku je fizičnost obraza, oči, nosu, las, telesa, hoje tisto, kar človeka definira kot Azijca. Posebnosti so zanemarjene, ker to počne rasizem. Sovraštvo ne potrebuje jasnosti ali znanja. sem napisal v svoji knjigi SOVRAŠTVA da so ženska telesa preveč določena z rasističnimi mizoginimi pomeni, so vedno prizorišče političnega boja za opredelitev naroda in tega, kdo je njegov del. Nacionalizem je vedno zapisan s fantazmami sovraštva na ženskih telesih.
Ker sem bela protirasistična feministična pisateljica in aktivistka, si moram zamisliti radikalizirano vključujočo vizijo rasizma, ki priznava specifičnost azijskih žensk. Takšno, ki izriva iz in s priznavanjem žrtev suženjstva premičnine k obračunom kolonializma in imperializma. Samo beli rasisti se lahko sprašujejo, ali je bil ta pokol rasističen ali zločin iz sovraštva. Bilo je še več. Gre za zločin rasistično-kapitalistične-mizoginije.
Moja uporaba izraza ženske vključuje trans, spolno spremenjene, queer, invalidne, nebinarne identitete. Želim sprejeti posebnosti in razlike, ki to pojasnjujejo we delijo kaznovalni sistem rasistične mizoginije, vendar drugače. We so podobni, vendar niso enaki. Združeni, a ne eno.
Rasizem je strukturen in sistemski ter oseben in individualen. Dokler je ne odpravimo, ne more biti smiselne svobode. Ljudi je treba spremeniti, pa če to hočejo ali nočejo. Ta najnovejša ponovitev zahteva prepoznavanje in poimenovanje ter videnje protiazijskega sovraštva in nasilja.
Če se sistemi zatiranja vedno pogajajo in na novo pogajajo o svojih privilegijih, morda ta grozljiv niz umorov azijskih žensk skupaj s tisoči protiazijskih rasističnih dejanj omogoča belim protirasističnim feministkam, da ponovno razmislijo in resnično vidijo, kako so spol, rasa in spol vedno izboljšanje medsebojnega odnosa. Morda ta trenutek nasilja nad azijskimi ženskami na novo razjasni škodo, ki jo imamo vsi. Ta grozodejstva bi morala postati nov vizir za kompleksnost in univerzalnost izkoriščanja in zatiranja žensk.
Obstaja posebna upodobitev/zatiranje, ki azijske ženske opredeljuje kot seksualni objekt, hiperseksualiziran, kot lotosove cvetove in zmajeve dame. Zgodovina je kompleksna. Ne moremo razumeti te posebne zgodovine in prisotnosti azijskih žensk – zlasti iz Koreje in Vietnama, ne da bi prepoznali militaristično/imperialistično povezavo med ZDA in industrijo spolnega dela. Prostitucija in spolno delo sta vpletena v vojne in vojaška oporišča, postavljena na vojnih in povojnih območjih. Hiperseksualizacija azijskih žensk ima posebno definicijo v smislu vojnega posilstva in vojnih ekonomij. In tudi paradira kot neke vrste religioznost in krščanski puritanstvo, ki cilja na azijske ženske kot na zapeljivke.
Konstruirane predstave o azijskih ženskah so običajno na neki točki zavite v predstavo o služenju ameriškim vojakom, zlasti na Filipinih, Tajskem, v Koreji in v Vietnamu. Že leta 1875 je Page Act prepovedal uvoz Kitajk v ZDA zaradi prostitucije. Fetišizacija azijskih žensk kot poslušnih in podrejenih sledi tej zgodovini te militarizacije. (To je del začetne zamolčane zgodbe o nedavnih umorih, ki so jih izvedli mediji, ki so morali izločiti spolne delavce od delavcev, ki čistijo tla, upravljajo z vrati in pripravljajo hrano.)
Azijske ženske so bile zgrajene kot eksotični spolni objekti – eksotika je rasna, imperialna in bela nadvladna. Formulira se v posebnih razrednih izrazih – bolj ko je Azijka privilegirana, manj je eksotična glede na distanciranje od eksplicitnega spolnega dela. Toda kot vse ženske – bele, temnopolte, Azijke, Latino X – nobena ženska ni popolnoma ločena od svoje izkoriščevalske objektivizacije.
Pišem, da še bolj popravim svoj um in beli protirasistični feminizem – da prepoznam azijske ženske v njihovi zapletenosti v središču, da vidim vse ženske, poleg Črno-rjavih in LatinoX, ker so bile odrinjene in marginalizirane.
Tako grem naprej z novejšim teoretiziranim priznavanjem azijskih žensk in številnimi rasnimi/rasističnimi ponovitvami mizoginije. Z razumevanjem teh posebnosti si lahko kot bela antirasistična socialistična feministka zamislim in se borim za bolj vključujoč in bogato kompleksen pojem človečnosti.
Ne bodite mimoidoči.
Ne bodi tiho.
Glede na naše maske, ko greš mimo Azijca na ulici, ga pozdravi. In potem se pridružite protirasističnim pohodom na ulicah in se zavzemite za strukturni revolucionarni antirasistični socialistični feminizem.
Znana feministična pisateljica in aktivistka, Zillah Eisenstein je zaslužni profesor na kolidžu Ithaca. Je avtorica dvanajstih knjig, med njimi The Female Body and the Law, ki je prejela knjižno nagrado Victoria Schuck za najboljšo knjigo o ženskah in politiki, in pred kratkim The Color of Gender: Reimaging Democracy and Hatreds: Racialized and Seksualizirani konflikti v 21. stoletju. Njena knjiga Abolicionistični socialistični feminizem: radikalizacija naslednje revolucije je na voljo pri Monthly Review Press.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate