Vzdialenosť medzi Gazou a Ramalláhom v čírych míľach je sotva významná. V skutočnosti však obe mestá predstavujú dve odlišné politické reality s nevyhnutnými kultúrnymi a socioekonomickými rozmermi. Ich geopolitické obzory sú tiež výrazne odlišné – Gaza sa nachádza v jej bezprostrednom arabskom okolí a nepokojoch, zatiaľ čo Ramalláh je pozápadnený v príliš mnohých aspektoch, aby sa to dalo spočítať. Za posledné roky sa priepasť zväčšila ako nikdy predtým.
Samozrejme, Gaza a Ramalláh boli vždy v niektorých smeroch odlišné. Demografia, veľkosť, topografia a geografická blízkosť k arabským krajinám s rôznymi politickými prioritami ich vždy robili oddelenými a odlišnými. Ale izraelská okupácia východného Jeruzalema, Západného brehu Jordánu a Gazy v roku 1967 rozhodne odstránila Ramalláh z jeho jordánskeho elementu a Gazu z jeho egyptského politického prostredia. Hoci sú obe palestínske mestá, desaťročia rotácie na pozadí kolektívnych arabských záležitostí vytvorili vzdialenosť, ktorá sa občas zdala byť príliš veľká na to, aby sa dala zhustiť. Izraelská okupácia však oživila spoločnú palestínsku skúsenosť spoločného boja proti spoločnému nepriateľovi. Napriek mnohým nedostatkom Organizácia pre oslobodenie Palestíny (OOP) nakoniec zaplnila medzeru vo vedení a zjednotila tak rady Palestínčanov v Ramalláhu, Gaze a palestínskej diaspóre.
Napriek svojej endemickej korupcii a pochybným demokratickým oprávneniam OOP urobila viac než len zjednotenie Palestínčanov okolo súboru politických ideálov a „konštantít“, ale počas rokov pomáhala pri vytváraní jedinečného palestínskeho politického diskurzu, plného revolučných odkazov, globálneho v. svoj dosah a predsa výlučne palestínsky vo svojom postoji. Boli skutočne časy, keď palestínsky učiteľ v Kuvajte zastával podobné ideály ako utečenec z Libanonu, študent v Rusku a robotník v Gaze.
Tie časy sú dávno preč a k zániku kolektívneho palestínskeho diskurzu prispelo mnoho faktorov. Regionálne a medzinárodné okolnosti vedú k fragmentácii OOP a vzostupu éry v Oslo pod patronátom Spojených štátov amerických a iných západných vlád. Nie že by súhlas palestínskeho vedenia v septembri 1993 bol úplne neočakávaný, ale rýchlosť a smer tohto ústupu boli také prehnané a trestajúce, predstavovali rovnakú krízu porovnateľnú s predchádzajúcimi arabskými vojenskými porážkami. Porážka v bitke často vedie k ohromujúcej zmene krajiny, ale Oslo bolo odovzdaním porážky a prijatím, ak nie prijatím všetkých ich výsledkov. Psychologická porážka je horšia ako dobytie bojiska.
Niekedy otvorene, inokedy nenápadne sa vzťahy, ktoré zjednocovali palestínsku spoločnosť po celé generácie, začali rozplývať. OOP bola rýchlo odsunutá na vedľajšiu koľaj v prospech jej lokalizovanej kópie, otrasne frakcionovanej Palestínskej samosprávy. Frakcie mimo OOP rástli vo svojej relevantnosti a dosahu v snahe vyplniť medzeru. Skupiny ako Hamas však neboli pripravené na ich náhly vzostup. Hoci stelesňovali odpor, ktorý čelil kapitulácii PA, chýbal im ucelený politický diskurz a jednotný jazyk. Odvolávali sa na islamský svet, ktorý v skutočnosti neexistuje ako politická sila, a nakoniec sa takmer úplne spoliehali na niekoľko arabských štátov so zmätenými, no nevrlými, samoúčelnými programami.
Už nie je jasné, čo majú Gaza a Ramalláh ešte spoločné. Je zrejmé, že jazyky, ktorými sa hovorí v oboch týchto mestách, sú odlišné, sťažnosti sa líšia a politické očakávania už nie sú v tandeme. To je v skutočnosti oveľa nebezpečnejšie ako prípad neúspešného vedenia, pretože ide o rozpad národného diskurzu alebo ešte horšie o fragmentáciu národnej identity.
Samozrejme, mnohým Palestínčanom na mnohých miestach stále veľmi záleží na Palestíne, ale nezaujíma ich to rovnakým spôsobom, alebo konkrétnejšie, vo všeobecnosti sa nezhromažďujú za „palestínsku vec“ okolo súboru spoločných cieľov, ktoré vychádzajú z súbor spoločných ideálov. To je možno jeden z dôvodov, prečo sa hnutie za bojkot, odpredaj a sankcie (BDS) v posledných rokoch exponenciálne rozrástlo na viac ako skupiny aktivistov volajúcich po bojkote izraelského tovaru a podobne. Je tu jasný smäd po alternatívach. Oslo urobilo viac než len rozdelenie Palestínčanov do mnohých politických skupín. Zmätila a rozdelila aj ich priaznivcov.
Keď zosnulý palestínsky vodca Jásir Arafat pred dvadsiatimi rokmi podpísal dohody z Oslo, diskusia sa sústredila na myšlienky a otázky, ktoré sú aktuálne aj dnes: vyjednávanie o mieri uprostred rastu nelegálnych osád a pod vojenskou okupáciou, Arafatov nedostatok morálnych a politických mandát na podpis historických práv celého národa, úprimnosť Izraela a americkú predispozíciu podporovať Izrael za akýchkoľvek okolností atď. Ale pre Palestínčanov by sa diskusia mala a musí rozšíriť tak, aby zahŕňala nebezpečenstvá, ktoré pravdepodobne nebudú dlho po Oslo konšpirátori sú preč.
Odvážne a veľmi ťažké otázky treba klásť a riešiť bez šialenstva a ďalšieho delenia. Ako dlho si môže palestínsky ľud udržať svoj zmysel pre národnosť pod politickým kmeňovým rozdelením, geografickým rozdelením, frakcionalizmom, neúnavne polarizujúcimi mediálnymi diskurzmi, prenajímaním palestínskej politickej nezávislosti donorským krajinám a krajinám Perzského zálivu, marginalizáciou Palestíny v dôsledku arabských nepokojov a občianskych nepokojov? vojny a mnoho iného? Malo by sa od Palestínčanov očakávať, že si zachovajú svoj zmysel pre spoločnú identitu čisto na základe spoločného pocitu nespravodlivosti, ktorý vyvolala izraelská okupácia, apartheid a diskriminácia?
Palestína je viac ako vlajka a hymna a Palestínčanov spája viac ako len ich frakčná príslušnosť, politické sympatie či nenávisť voči izraelskému vojakovi a vojenskému kontrolnému stanovisku. Ale ani politické vedenie v Ramalláhu, ani v Gaze nie sú schopné definovať alebo reprezentovať skutočnú palestínsku identitu, ktorá presahuje čas a priestor. Fragmentácia palestínskej identity sa nezastaví, ale zintenzívni, ak sa do palestínskej spoločnosti nezavedie tretia cesta, ktorá sa zrodila z kolektívnej vôle Palestínčanov a nepresadzovala sa s neochvejným odhodlaním. Táto tretia cesta nemôže byť elitárska a musí pochádzať z ulíc Gazy a Ramalláhu, nie z akademických prác alebo tlačových konferencií. Až potom môžu Gaza a Ramalláh opäť nájsť svoj historický vzťah.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) je mediálny konzultant, medzinárodne publikovaný publicista a redaktor PalestineChronicle.com. Jeho posledná kniha je: Môj otec bol bojovník za slobodu: Nevypovedaný príbeh Gazy (Pluto Press).
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať