Štát Izrael bol založený na troskách Palestíny na základe série cieľov, ktoré boli parafované písmenami z hebrejskej abecedy, ktorých dôsledky dodnes riadia izraelské stratégie. Súčasné násilie voči palestínskym veriacim v mešite al-Aksá v okupovanom východnom Jeruzaleme je logickým rozšírením rovnakých sionistických ambícií.
Plán A (február 1945), plán B (máj 1947) a plán C (november 1947) sa snažili dosiahnuť rovnaký cieľ: etnické čistenie Palestíny od jej pôvodných obyvateľov. Až v marci 1948 Plán Dalet (v hebrejčine plán D) spojil všetky prípravné fázy na konečnú realizáciu.
„Plán Dalet“, podporovaný židovskými milíciami Haganah, videl zničenie stoviek dedín, vyľudnenie celých miest a obranu hraníc novej krajiny, čím sa zabezpečilo, že palestínski utečenci sa nikdy nebudú môcť vrátiť. Pre Palestínčanov je táto fáza ich histórie známa ako „Nakba“ alebo „katastrofa“.
'Dalet' bol z pohľadu sionistov ohromujúci úspech. Hranice však neboli nikdy skutočne definované – aby sa umožnilo územné rozšírenie v príhodný čas. Ten moment nastal, keď Izrael začal svoju vojnu v roku 1967 (pre Palestínčanov známu ako „Naksa“ alebo „Neúspech“), pričom obsadil východný Jeruzalem, Západný breh Jordánu a Gazu, čím spečatil osud celej historickej Palestíny.
Okupovaný Jeruzalem nebol otvorený na rokovania: je to historické, večné a nerozdelené hlavné mesto Izraela, tvrdili, citujúc alebo nesprávne interpretujúc biblické odkazy, ako uznali za vhodné. Takmer okamžite izraelská vláda anektovala Jeruzalem rozšírením mestských hraníc západného Jeruzalema tak, aby zahŕňala aj novo dobytý východný Jeruzalem.
Až v roku 1980 Izrael prijal zákon výslovne anektoval nezákonne okupované mesto stať sa súčasťou takzvaného vlastného Izraela.
Odvtedy je Jeruzalem hlavným bodom sporov, politických konfliktov a sporov. Je pochopiteľné, že jeruzalemský politický diskurz sa spája s diskusiou o náboženstve, ale je oveľa obsiahlejší ako konflikt o prístup k svätým miestam.
Osud Jeruzalema a jeho svätých miest nemožno chápať oddelene od osudu Palestíny. A každodenný boj palestínskych moslimov a kresťanov v tomto meste je a zastúpenie boja Palestínčanov všade.
Keď bol Západný Jeruzalem dobytý v rámci „Plánu Dalet“, Východný Jeruzalem, rovnako ako ostatné okupované územia, bol spolu s inými palestínskymi regiónmi cieľom ďalšieho plánu: „Allonovho plánu“.
Bol pomenovaný po Yigalovi Allonovi, bývalom generálovi a ministrovi izraelskej vlády, ktorý sa ujal úlohy nakresliť izraelskú víziu pre novodobyté palestínske územia. Zatiaľ čo izraelská vláda okamžite zmenila status quo, ktorým vládne východný Jeruzalem, „Allonov plán“ sa snažil anektovať viac ako 30 percent Západného brehu Jordánu a celej Gazy na „bezpečnostné účely“.
Stanovilo zriadenie „bezpečnostného koridoru“ pozdĺž rieky Jordán, ako aj mimo „zelenej línie“, čo je jednostranné izraelské vymedzenie jeho hraníc so Západným brehom Jordánu. Plán počítal so začlenením celého pásma Gazy do Izraela a mal vrátiť časti Západného brehu Jordánsku ako prvý krok k realizácii „jordánskej možnosti“ pre palestínskych utečencov, tj etnické čistky spojené s vytvorením tzv. „alternatívnej vlasti“ pre Palestínčanov.
Hoci sa plán úplne neuskutočnil, zabavenie, etnické čistky a anexia okupovanej pôdy boli obrovským úspechom. „Allonov plán“ navyše poskytol neklamný signál, že labouristická vláda, ktorá v tom čase vládla Izraelu, mala v úmysle ponechať si veľké časti Západného brehu a celej Gazy, bez úmyslu rešpektovať rezolúciu Bezpečnostnej rady Organizácie Spojených národov 242. , ktorá napadla vojenské prevzatie palestínskych území Izraelom.
Aby sa zabezpečilo, že zabratie novej pôdy bude nezvratné, labouristická vláda potrebovala presunúť niektorých svojich občanov (v rozpore so Ženevskými konvenciami) na novo okupované územia. Vyžadovalo si to oslovenie najreakčnejších, náboženských prvkov izraelskej spoločnosti, nábožensko-ultranacionalistických táborov, ktoré boli na okraji hlavného politického prúdu.
Aby zúročila lákavú vládnu politiku osídľovania na Západnom brehu, prenajala si skupina náboženských Židov hotel v palestínskom meste al-Khalil (Hebron), aby strávili Pesach v „Jaskyni patriarchov“, a jednoducho odmietli odísť. podnietili biblickú vášeň náboženských ortodoxných Izraelčanov po celej krajine, ktorí Západný breh označovali biblickým názvom, Judea a Samária.
Tento krok podnietil hnev Palestínčanov, ktorí s úplným zdesením sledovali, ako ich krajinu dobyli, premenovali a neskôr osídlili cudzinci. V roku 1970 s cieľom „rozptýliť“ situáciu postavila izraelská vláda osadu „Kiryat Arba“ na okraji arabského mesta, ktorá pozvala do al-Khalil ešte viac ortodoxných Židov.
„Allonov plán“ mohol byť určený na strategické účely; ale z nutnosti sa to, čo začalo ako politické ciele, prelínalo s tým, čo sa stalo náboženským a duchovným. V priebehu rokov bol rast strategického osídlenia doplnený nábožensky motivovanou expanziou podporovanou pulzujúcim hnutím, ktorého príkladom bolo založenie „Gush Emunim“ (Bloc of the Faithful) v roku 1974. Jeho poslaním bolo usadiť légie fundamentalistov na Západná banka.
Odvtedy sa zmenilo len málo, s výnimkou skutočnosti, že súčasná izraelská vláda je vládou osadníkov, ktorí nie sú zapojení do symbiotického vzťahu s vládou, ale dominujú politickému zriadeniu, ktoré sa hemží fanatíkmi a fanatikmi, neúnavnými pri zmene status quo. v Jeruzaleme, počnúc Haram al-Sharif, alebo 'Noble Sanctuary'.
Haram al-Sharif je jedným z najposvätnejších islamských miest, ale nie je to len o náboženstve. Izraelskí politici „debatovali“ o štatúte Haram al-Sharif už mnoho mesiacov, pretože pravicové, náboženské a ultranacionalistické zložky obhajujú úplné privlastnenie mešity al-Aksá (nachádza sa v Haram al-Sharif), v súčasnosti pod vedením Islamského trustu (známeho ako „Waqf“).
Nový izraelský minister pre vnútornú bezpečnosť Gilad Erdan potláča každého Palestínčana v Jeruzaleme, ktorý sa odváži napadnúť nové izraelské pravidlá týkajúce sa prístupu moslimov k al-Aksá. V posledných dňoch bolo zastrelených, zbitých a mnoho ďalších zatknutých množstvo Palestínčanov, ktorí sa pokúšali konfrontovať izraelskú políciu, ktorá sprevádza židovských extrémistov na ich provokatívnych „výletoch“ po moslimskom svätom mieste.
Súčasný konflikt naznačuje opakovanie toho, čo sa odohralo Február 25, 1994, keď židovský fanatik Baruch Goldstein narodený v USA vtrhol do mešity Ibrahimi v palestínskom meste al-Khalil a spustil paľbu. V ten deň bolo zabitých viac ako 50 Palestínčanov, keď kľačali na modlitbe. V mene „udržania mieru“ izraelská armáda prevzala mešitu a začala do nej regulovať moslimský prístup, čím umožnila židovským veriacim vstup na palestínske sväté miesto.
Goldstein a jeho najhorlivejší priaznivci pochádzali z notoricky známej ilegálnej židovskej osady „Kiryat Arba“.
Izraelskí politici teraz chcú, aby sa zmenil aj štatút mešity al-Aksá. Vláda si chce zabezpečiť úplnú dominanciu nad Palestínčanmi, zatiaľ čo extrémisti chceli zbúrať mešitu, hľadajúc staroveké židovské chrámy, ktoré boli pravdepodobne zničené v rokoch 586 pred Kristom a 70 po Kr.
Aby sa však zmenil štatút Haram al-Sharif, ktorý bol posledných 1,300 rokov exkluzívnym moslimským miestom, muselo by sa preliať veľa krvi. Aj to riadi izraelský premiér Benjamin Netanjahu, ktorý úspešne prenasleduje generálneho prokurátora krajiny, aby povolil použitie ostreľovačov proti protestujúcej palestínskej mládeži.
S takými pravicovými a extrémistickými politikmi po svojom boku sú Netanjahuove plány v Jeruzaleme v súlade s politickou náladou v Izraeli dnes a tiež v súlade s plánmi, ktoré uzákonili jeho predchodcovia pred mnohými rokmi.
Zvlášť alarmujúca je skutočnosť, že plány na dobytie aj zostávajúcich symbolov palestínskej národnosti a spirituality sa konečne dostali do al-Aksá. Vzhľadom na nepokoje v regióne Blízkeho východu a neúčinné palestínske vedenie Mahmúda Abbása Netanjahu pravdepodobne presadí svoj plán bez ohľadu na cenu alebo následky.
Dr. Ramzy Baroud píše o Blízkom východe už viac ako 20 rokov. Je medzinárodne publikovaným publicistom, mediálnym konzultantom, autorom niekoľkých kníh a zakladateľom PalestineChronicle.com. Jeho najnovšou knihou je Môj otec bol bojovník za slobodu: Gaza’s Untold Story (Pluto Press, Londýn). Jeho webstránka je: www.ramzybaroud.net.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať