Keď milióny ľudí tento týždeň oslavujú Veľký týždeň a Pesach, mnohí duchovní a laickí aktivisti sa budú ponoriť do svojich vlastných náboženských tradícií, aby spojili tieto slávnosti s prebiehajúcimi bojmi za ekonomickú spravodlivosť.
Medzináboženská robotnícka justičná seder v Long Beach v Kalifornii prerozpráva veľkonočný príbeh oslobodenia v súčasných pojmoch, pričom starodávny príbeh spája so súčasnými bojmi za slobodu a ekonomickú spravodlivosť zo strany pracovníkov v pohostinstve. Medzináboženská „zastávka robotníckeho kríža“ pritiahne pracovníkov, duchovných a komunitných aktivistov do hotelov v centre Los Angeles, kde budú chodiť od hotela k hotelu, pričom upozorňujú na popieranie práv a dôstojnosti hotelových pracovníkov.
Takéto dodržiavania pripomínajú dôležitú úlohu, najmä od polovice 20th storočia, ktoré duchovenstvo a laickí aktivisti hrali v americkej histórii práce. Títo aktivisti pomohli preformulovať boje robotníkov v rámci etického jazyka Písma a vyzvali zamestnávateľov a komunitu ako celok, aby plnili kolektívnu zodpovednosť voči svojim blížnym, bez ohľadu na ich postavenie alebo postavenie v živote.
Keď sa Dr. Martin Luther King v roku 1968 zaoberal kauzou štrajkujúcich sanitárnych pracovníkov v Memphise, podporil ich snahy o združovanie v odboroch v reakcii na nebezpečné pracovné podmienky a represívny rasizmus, ktorým čelili každý deň – ako aj na úroveň miezd, ktorá opustila 40 percent z nich. žijú pod hranicou chudoby. V prejave, ktorý predniesol štrajkujúcim a iným 3. apríla 1968, Dr. King vyzval na to, čo označil za „nebezpečnú nesebecku“, pričom na zarámovanie súčasnej krízy citoval Ježišovo podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi. Povedal: „Otázka neznie: ‚Ak prestanem pomáhať tomuto mužovi v núdzi, čo sa so mnou stane? [ale skôr] „Ak áno nie zastaviť a pomôcť sanitačným pracovníkom, čo sa s nimi stane?“ To je otázka."
Nasledujúci večer bol Dr. King porazený guľkou vraha. Trvalo 11 dní zúrivosti a násilia v 125 mestách po celej krajine, kým starosta Memphisu povolil dohodu medzi mestom a sanitačnými pracovníkmi, čím rešpektoval ich právo na vytvorenie odborov. Dohoda zabezpečila výrazné zlepšenie pracovných podmienok a zakázala používanie rasy ako prekážky pri povýšení.
Ako jeden sanitačný pracovník o niekoľko rokov neskôr vysvetlil reportérovi, „keď tu bol [tj Dr. King] v štrajku, každý muž chcel vstať a byť mužom. A to bol celý príbeh. Predtým sme neboli počítaní ako muži. Každý muž je teraz považovaný za muža. Už to nie je "chlapec". . . Teraz to už nie je ten strýko Tom. . . Zaobchádzajú s tebou ako s mužom."
Tradície viery poskytujú jazyk, ktorý rozširuje obzory sebauvedomenia a kolektívnej identity. Motivujú tiež aktivistov, duchovných aj laikov, aby pochodovali a demonštrovali spolu s pracovníkmi, čím ponúkajú kľúčovú komunitnú podporu, ktorá môže pomôcť zvrátiť vývoj v pracovných konfliktoch. V roku 2008 Smithfield Foods, v tom čase najväčší producent bravčového mäsa na svete, súhlasil s odborovou zmluvou s United Food and Commercial Workers (UFCW) vo svojom závode s 5000 XNUMX zamestnancami v Tar Heel v Severnej Karolíne. Ako opísala víťazstvo odborníčka a aktivistka Jane McAleveyová, „bolo to najväčšie odborové víťazstvo súkromného sektora v novom tisícročí“, o to významnejšie, že sa odohralo v štáte s nízkou hustota zväzkua so spoločnosťou, ktorá predchádzajúcich 14 rokov bojovala s odborovou organizáciou.
Náboženskí vodcovia, vrátane reverenda Nelsona Johnsona a reverenda Dr. Williama J. Barbera, zohrali kľúčovú úlohu pri organizovaní demonštrácií a pri bojkotovaní výrobkov Smithfield v reťazci potravín v Severnej Karolíne – ako aj pri vedení protestu na výročnom stretnutí akcionárov spoločnosti.
Reverend Johnson zarámoval tieto protesty z hľadiska komunity: „Tým, že sme to nazvali komunitným bojom, začali sme meniť rámec a rozoberať štrukturálne rozdelenie a nastaviť ho tak, že ak tu ide o spravodlivosť, potom je pozvaný každý v komunite. byť súčasťou kampane."
Tieto výhody aktivizmu založeného na viere – etické rámcovanie a podpora komunity na mieste – pomohli rozprúdiť boje za ekonomickú spravodlivosť v celej krajine.
Keď zasiahli sanitační pracovníci v Memphise, blízky priateľ a spolupracovník Dr. Kinga, reverend James M. Lawson, pochopil túto udalosť ako „prahový moment“, ktorý výrazne rozšíril boj za ľudské práva. Keď sa začiatkom 1970. rokov presťahoval do Los Angeles po tom, čo učil o nenásilí a viedol nenásilné kampane na celom juhu, reverend Lawson sa začal priamejšie a dôraznejšie zaoberať tým, čo nazval „otázkou ekonomického vykorisťovania a nenásytnosti“.
S ďalšími náboženskými vodcami v roku 1996 spoluzakladal organizáciu s názvom Clergy and Laity United for Economic Justice (CLUE), organizáciu, ktorá mobilizovala aktivistov na podporu domovníkov, ochrankárov, pracovníkov v pohostinstve a iných pracovníkov s nízkymi mzdami – získala významné víťazstvá odborov na ceste. Medzináboženský pesachový seder a zastávky robotníckeho kríža, ktoré som spomínal vyššie, sú sponzorované a spolusponzorované spoločnosťou CLUE.
V čase, keď rastúca nerovnosť dotlačila milióny Američanov chudoba alebo veľká ekonomická neistota, potreba znovu potvrdiť skutočnú komunitu v rámci ekonomickej spravodlivosti je naliehavejšia ako kedykoľvek predtým. Toto obdobie sviatkov je obdobím, v ktorom si tieto otázky zaslúžia hlboké uvažovanie aj konanie.
-koniec-
Andrew Moss, syndikovaný PeaceVoice, píše o práci a imigrácii z Los Angeles. Je emeritným profesorom (nenásilie, angličtina) z Kalifornskej štátnej univerzity.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať