Johannesburg: Väčšina čitateľov ZNetu už počula o zatknutí bývalého utečenca zo Symbionese Liberation Army Jamesa Kilgora, tu známeho ako John Pape, 8. novembra. V tomto regióne prvé reakcie – príval podpory od súdruhov, priateľov a dokonca aj kolegov z hlavného prúdu – poskytli pocit hlbokého a širokého rešpektu voči Papeovmu juhoafrickému pobytu.
Pape, 55-ročný odborový a komunitný pedagóg, je zamestnaný v Medzinárodnej skupine pracovných zdrojov a informácií (Ilrig) Univerzity v Kapskom Meste. Je autorom mnohých publikovaných dokumentov, vrátane vysoko uznávanej učebnice ekonómie, ktorá po prvý raz v miestnej histórii vzdelávania prístupným spôsobom predstavuje radikálnu teóriu. Naposledy bol spolueditorom knihy o bojoch s vodou a elektrinou v černošských štvrtiach (http://196.4.93.10/compress/books/Cost_Recovery_and_the_Crisis_of_Service_Delivery_in_South_Africa.html/).
Je otcom dvoch chlapcov, manželom Terri Barnesovej (známa feministická historička) a vzorom oddanosti veci sociálnej spravodlivosti. K jeho zatknutiu došlo po 27 rokoch života v Austrálii, kde študoval históriu a ekonómiu (koniec 1970. rokov), Zimbabwe, kde učil na strednej škole v mestskej štvrti a skúmal svoj doktorát o situácii domácich robotníkov (1980. roky), Johannesburgu (začiatky a stredné školy). 1990) a Kapské Mesto (od konca 1990. rokov). Pod falošnou identitou sa stal všeobecne uznávaným verejným intelektuálom, napriek tomu, že bol pravidelne vystavovaný na zozname najhľadanejších osôb FBI.
Zhodou okolností k zajatiu v skromnom sídle jeho rodiny došlo deň po tom, čo štyria bývalí členovia SLA dohodli rôzne zločiny vrátane náhodnej vraždy počas bankovej lúpeže v roku 1976. Podľa knihy od Patty Hearst, dedička novín, ktorá bola unesená a potom sa zmenila na podporovateľku SLA, Pape varoval skupinu pred použitím vražednej zbrane – pušky s jemnou spúšťou.
Pape, ktorý odrážal svoju vlastnú túžbu vyrovnať sa s lúpežou a smrťou, zrejme pred niekoľkými mesiacmi poveril amerického právnika, aby vyjednal jeho kapituláciu, pričom očakával, že sa do konca roka vráti do USA a bude čeliť súdu. Pravdepodobne očakával, že dostane podobný trest, aký bol dohodnutý v dohode o vine a treste: 6-8 rokov väzenia. Napriek tomu zostáva veľký pocit šoku – a následné zhromaždenie okolo Johna Papea dobre známeho v komunite aktivistov – a veľká túžba po jeho skorom návrate, aby pokračoval v práci tam, kde skončil.
Trevor Ngwane, tajomník antiprivatizačného fóra v Johannesburgu a predseda krízového výboru pre elektrickú energiu v Sowete, napísal túto poctu, ktorú stojí za to citovať v plnom znení:
„Súdruha Johna rešpektovali mnohí ľavicoví v Južnej Afrike. S odstupom času môžem priznať, že mal tendenciu pracovať na „tichej“ strane, ale svoju politiku neskrýval ani nezostával v tieni. Vždy som si myslel, že je to súdruh, ktorý má odpor k veľkému politickému postaveniu, veľkým rečiam a divadlu. Zdalo sa, že preferuje dlhodobú prácu, výskum a vzdelávanie.
„Určite odviedol solídnu prácu ako riaditeľ a rektor na Khanya College. Táto ľavicová inštitúcia vyprodukovala v Južnej Afrike mnoho popredných aktivistov a progresívnych ľavicovo orientovaných odborníkov. Jeho práca v odboroch za čias súdruha Jána bola vynikajúca. Nedávno, vychádzajúc z Johnovej práce, je kolégium v popredí povzbudzujúcich diskusií a diskusií s cieľom nájsť cestu robotníckej triedy vpred po dezorganizácii a dezorientácii ľavicových síl tu v dôsledku zrady ANC a kapitulácie pred neoliberalizmom.
„Johnova posledná výskumná a publikačná práca v Ilrigu bola vynikajúca. Vydal kľúčovú knihu o vplyve globalizácie na robotnícku triedu v Južnej Afrike, ktorá je doteraz pravdepodobne najjasnejším a najdostupnejším akademickým komentárom na túto tému pre aktivistov pracujúcej triedy.
„Spoznal som súdruha Johna oveľa lepšie v ťažkých časoch môjho života, kde zažiarila jeho podpora a ochota ísť nad rámec povinností a zanechala vo mne trvalý pozitívny dojem z tohto bývalého pracovníka SLA. Bolo to vtedy, keď môjho priateľa a kamaráta Bonganiho Shingwenyana v apríli 1993 zastrelili politickí vrahovia.
„Potom došlo k hromade vrážd aktivistov, aby sa uvoľnila cesta k zapredanej politickej dohode v Južnej Afrike. V tom čase bol súdruh Bongani zamestnaný ako učiteľ na Khanya College, kde bol John rektorom. Vysoká škola prostredníctvom Johna podporovala rodinu a nás priateľov počas úmrtia materiálnymi a emocionálnymi spôsobmi ďaleko nad rámec toho, čo sa od nich vyžadovalo. Počas tohto obdobia sa Bonganiho otec Jack Shingwenyane, pracovník na dôchodku a laický kresťanský kazateľ, veľmi spoliehal na Johna a dodnes ho považuje za svojho blízkeho priateľa a dôverníka. Stále mám ťažkú úlohu oznámiť smutnú správu Babe Jackovi.
„Podporné činy súdruha Johna neboli podľa môjho hodnotenia vypočítané ako súčasť jeho ‚krytia‘, ale bol motivovaný skutočným súcitom a sympatiou k rodine a priateľom zosnulého. Jeho solídna aktívna podpora zabezpečila, že Bonganiho dieťa a snúbenica zostali finančne zabezpečené napriek tragickej strate milovanej osoby. To je John Pape, ktorého poznám.
„Necítim sa byť zradený, oklamaný alebo zaujatý týmito odhaleniami o skutočnej identite Johna Papea. Namiesto toho, a možno zvláštne, k nemu cítim väčší rešpekt. Určite nebol v pozícii, aby mi povedal, kto naozaj je. Keby to bol urobil, samozrejme by zo mňa urobil spolupáchateľa, čo je, keďže Johna pozná, to posledné, čo by chcel urobiť.
„Ako marxista nesúhlasím s používaním teroru ako politickej metódy. Myslím si, že je to kontraproduktívne, pretože to hrá do rúk nepriateľa (pozrite sa, ako Bushovi prešlo vraždenie v Afganistane a stále využíva dynamiku teroristických útokov z 11. septembra na rozdúchanie vojnovej horúčky v USA proti Irak a bez hanby to využil na víťazstvo vo voľbách).
„Ale všetko, čo súdruh John urobil v Južnej Afrike, ukázalo, že sa rozišiel s terorizmom ako s metódou boja a uprednostnil ťažké trpezlivé budovanie medzi obyčajnými robotníkmi, v odboroch a medzi mládežou z robotníckej triedy. Zbrane a masky vymenil za pero a papier. Prestal žiť medzi škárami a v noci; vybudoval nový život, postaral sa o rodinu a prispel k boju robotníkov. Obrátil sa chrbtom k terorizmu, bankovým lúpežiam a vraždám ako politickej metóde a prijal marxistickú metódu masového vzdelávania, masovej mobilizácie a masových akcií.
„Pre Johna nemohol byť život ľahký. Bývanie pod krytom je veľmi namáhavé. Emocionálny nepokoj, úzkosť, výmysly, napätie. Ale John bol zjavne silný človek. Napriek všetkému dokázal vyniknúť vo svojej každodennej práci a v politickom aktivizme. Dvadsaťsedem rokov na úteku je dlhá doba. Toto a jeho prínos v boji juhoafrickej robotníckej triedy je podľa môjho názoru dostatočným zadosťučinením za jeho predchádzajúce hlúposti a hriechy. Osobne by som podporil výzvu na omilostenie pre Johna Papea.
„John vždy pôsobil dojmom hlbokej tichej sily, odhodlania a odhodlania. Jeho žena a deti ho milovali, pretože bol dobrým manželom a otcom. Ak strávi svoje posledné dni vo väzení, budú trpieť najviac. Ale budeme trpieť aj my ľavičiari, ktorí sme Jána považovali za kamaráta a priateľa. Rovnako tak aj jeho kolegovia a mnohí ďalší ľudia, ktorých sa dotkol a inšpiroval, najmä jeho bývalí študenti na Khanya College. Rovnako tak bude nakupovať mnoho správcov, ktorí študovali históriu boja v programoch vzdelávania pracovníkov organizovaných Johnom.
"Nikdy som sa nestretol s Jamesom Kilgorom, ale poznám a rešpektujem Johna Papea." Práve preto chcem byť zaradený medzi tých, ktorí budú stáť pri súdruhovi Johnovi počas hodiny jeho najväčšej núdze.“
***
Odišiel som do Tanzánie, kde som po minulotýždňovej účasti na konferenciách v Arushe, ktoré zdôrazňovali úlohu globálneho neoliberalizmu v nerovnostiach zdravotného systému, mal možnosť večerať s Issa Shivji v Dar es Salaam. Najdôslednejší ľavicový intelektuál v krajine od 1960. rokov minulého storočia Shivji, univerzitný profesor práva, zúril proti prebiehajúcej deindustrializácii Tanzánie. V 1980. a 90. rokoch to bolo diktátom finančníkov MMF/Svetovej banky. Následne sa darebákmi stali juhoafrickí importéri a umelci, ktorí prevezmú akcie v sektore bankovníctva a poisťovníctva, cestovného ruchu, baníctva, pivovarov, maloobchodu, elektriny a mobilných telefónov.
Pre Shivjiho je kľúčovým problémom nedostatok ideológie, ktorý stále prevláda v maloburžoáznej inteligencii a najmä v dave mimovládnych organizácií: „Nemajú žiadnu agendu a sú riadené najmä finančnými agentúrami. Stále sa však objavujú príležitosti na zmenu nálady a rast masových pohybov – ako to vidíme pri nedávnych štrajkoch v železničnom, bankovom a elektrárenskom sektore. Štát dokáže vycítiť problémy a v reakcii na to teraz prijíma legislatívu od monitorovania mimovládnych organizácií až po boj proti terorizmu.
Ďalší spor o komodity v Tanzánii, ktorý nás veľa učí o regionálnej a globálnej mocenskej politike, sa týka predaja slonoviny. Americký byrokrat Craig Manson zaviedol Konferenciu o medzinárodnom obchode s ohrozenými druhmi (Cites) začiatkom tohto mesiaca v Santiagu v Čile, aby čiastočne zrušil zákaz predaja sloních klov. Južná Afrika, Namíbia a Botswana získali povolenie na vyloženie 60 ton, čím sa skončilo desaťročie, v ktorom bolo pytliactvo afrických a ázijských slonov nerentabilné.
Existujúci zákaz bol katalyzovaný v roku 1989 vtedajším hlavným manažérom pre divokú zver v Keni Richardom Leakeyom (známy z rodiny paleontológov), keďže krajiny ako Tanzánia s obmedzenými zdrojmi boja proti pytliactvu boli svedkami rýchleho vyhubenia voľne žijúcich živočíchov. Pytliaci s kelmi a rohmi predávajúcimi na trhoch východnej Ázie a Blízkeho východu ohrozovali samotnú existenciu slonov a nosorožcov vo východnej Afrike.
Vyrovnávajúca neoliberálna filozofia – ktorú prijal dokonca aj Robert Mugabe zo Zimbabwe (vtedy aj dnes) – bola jednoducho: „Ak druh môže zaplatiť, môže zostať.“ Ak nie, môže vyhynúť. Ale „zaplatiť“ si vyžaduje prilákať luxusných zahraničných návštevníkov do smiešne drahých stredísk s herňami (ďaleko mimo cenového rozpätia miestnych obyvateľov), z ktorých niektoré stále podporujú „lov v konzervách“, ktorý od najnepríjemnejších turistov na svete vytiahne 50,000 XNUMX dolárov za zabitie. Vybíjanie slonov a sekanie klov pridáva na koristi.
Zástancovia zákazu trvajú na tom, že takéto zdroje platia za hliadky proti pytliakom – ale na rozdiel od Pretórie nemôže Nairobi nikdy vyhrať vojnu tohto druhu, vzhľadom na to, akí zúfalí sú ľudia, aby prežili a aký skorumpovaný a neefektívny sa štát stal za odchádzajúceho prezidenta Daniela Arapa. Moi. (Budúci mesiac sa Moi konečne vzdáva moci po 24 rokoch zlej vlády. Ale nech už je nástupcom vládnej strany Uhuru Kenyatta, alebo skôr bývalý minister financií Mwai Kibaki, ktokoľvek, celkové politicko-ekonomické podmienky sa nezmenia.)
Teraz sa na povrch dostáva obrovské množstvo slonoviny, ako napríklad viac ako 3,000 19 kg nájdených v jednom čínskom prístave pred tromi mesiacmi, pochádzajúceho z hlbín Konžskej demokratickej republiky. Dokonca aj prísne strážený Kruger Park v Juhoafrickej republike mal pred konferenciou Cites tucet prípadov pytliactva, ktoré úrady zakryli, zatiaľ čo národný park Tsavo East v Keni nedávno utrpel najmenej XNUMX zabití slonov pytliakmi.
Ako vodca krajín požadujúcich ukončenie bojkotu, bez ohľadu na škody na voľne žijúcich živočíchoch vo východnej Afrike, minister životného prostredia Pretórie Valli Moosa, ktorý nedávno hostil svetový summit o trvalo udržateľnom rozvoji v Jo'burgu, predstavuje dôvod rastúceho regionálneho strachu z Juhoafrickej republiky. subimperializmus.
Stručne povedané, horúce vojny v južnej Afrike utíchli – napokon dočasne dokonca aj v Angole a KDR – a preto je komodifikácia všetkého najrýchlejšie rastúcou hrozbou pre ľudské a environmentálne zdravie. Dobrí ľudia však naďalej odolávajú.
***
(Bond a Masimba Manyanya uvádzajú na budúci týždeň v Harare druhé vydanie svojej knihy *Zimbabwe's Plunge: Exhausted Nationalism, Neoliberalism and the Search for Social Justice*, pričom príbeh aktualizujú na október 2002: http://www.unpress.co.za )