එය අදහස් ලෝක කුසලානයේ ප්රධාන තරගයක් විය. කණ්ඩායම් පන්දුව සඳහා දැඩි ලෙස තරඟ කළහ. සියලුම තරු ස්ත්රීවාදී කණ්ඩායම එය පුලුල්ව පැතිරුනු සමාජ ගැටළු ලෙස සලකුණු කර ඇති ගෝල් කණු හරහා එය පයින් ගැසීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කළ අතර, ප්රධාන ධාරාවේ මාධ්ය සහ ප්රධාන ධාරාවේ කොල්ලන්ගෙන් සමන්විත ප්රතිවාදී කණ්ඩායම එය හුදකලා ඉසව්ව නම් සුපුරුදු දැල තුළට ගෙන ඒමේ අභිප්රාය විය. පන්දුව තම දැලෙන් ඉවතට නොගැනීම සඳහා, ප්රධාන ධාරාවේ ගෝලයා “මානසික රෝග” යැයි නැවත නැවතත් කෑගැසුවේය. එම “බෝලය” ඇත්ත වශයෙන්ම, කැලිෆෝනියාවේ ඉස්ලා විස්ටා හි සිසුන් ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් විසින් සමූලඝාතනය කිරීමේ අර්ථය විය.
සති අන්තය පුරාම ඔහුගේ ක්රියාවන් නිර්වචනය කිරීමේ අරගලය උග්ර විය. ප්රධාන ධාරාවේ හඬවල් අවධාරනය කළේ ඔහු මානසික රෝගියෙකු බවත්, එය සමථයකට පත් වූවාක් මෙන්, ලෝකය දේශසීමා තරණයක් හෝ සංස්කෘතියක් බෙදා නොගන්නා සනේ සහ පිස්සු ලෙසින් රටවල් දෙකකට බෙදී ඇති සේය. කෙසේ වෙතත්, මානසික රෝගය බොහෝ විට උපාධිය පිළිබඳ කාරණයක් මිස කරුණාවන්ත නොවන අතර එයින් පීඩා විඳින බොහෝ මිනිසුන් මෘදු හා දයානුකම්පිත ය. අසාධාරණය, තෘප්තිමත් නොවන කෑදරකම සහ පාරිසරික විනාශය ඇතුළු බොහෝ ක්රියාමාර්ග මගින්, පිස්සුව, නපුරුකම වැනි, අපගේ සමාජයට කේන්ද්රීය වන්නේ, හුදෙක් එහි කෙළවරේ නොවේ.
තුළ ආකර්ශනීය op-ed කෑල්ලක් පසුගිය වසරේ, TM Luhrmann සඳහන් කළේ, භින්නෝන්මාදිකයන් ඉන්දියාවේ කටහඬ ඇසෙන විට, ඔවුන්ට නිවස පිරිසිදු කරන ලෙස පැවසීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බවත්, ඇමරිකානුවන්ට ප්රචණ්ඩ වීමට පැවසීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බවත්ය. සංස්කෘතිය වැදගත්. එසේත් නැතිනම්, උමතුව සහ ප්රචණ්ඩත්වය සමීපව දන්නා අපරාධ-ආරක්ෂක විමර්ශකයෙකු වන මගේ මිතුරා පවසන පරිදි, “යමෙකු යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර ගැනීමට පටන් ගත් විට, අසනීප මොළය එය ගිලී ඇති ඕනෑම දෙයකට - අවට සංස්කෘතියේ අසනීපයට උමතු ලෙස හා මුළාව අල්ලා ගනී.”
ඉස්ලා විස්ටා හි මිනීමරුවා ද නැවත නැවතත් "විකෘති" ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ ඔහු අප අනෙක් අය මෙන් නොවන බව අවධාරණය කිරීමට මෙනි. නමුත් එවැනි ප්රචණ්ඩත්වයේ වෙනත් අනුවාදයන් අප වටා ඇත, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ට එරෙහි වෛරයේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ වසංගතය තුළ.
අවසාන වශයෙන්, එක් මිනිසෙකුගේ ඝාතන රැල්ලේ අර්ථය පිළිබඳ මෙම අරගලය ස්ත්රීවාදයේ ඉතිහාසයේ දිය කඩන අවස්ථාවක් බව ඔප්පු කළ හැකිය, එය සැමවිටම නම් කිරීමට සහ අර්ථ දැක්වීමට, කතා කිරීමට සහ ඇසීමට අරගලයක යෙදී සිටී. ඔබ භාවිතා කරන භාෂාව සහ ආඛ්යානය තුළින් ඔබේ අරගලය විශාල වශයෙන් ජයග්රහණය කිරීම හෝ පරාජය වීම නිසා කතන්දර පදනම් වූ උපාය මාර්ග සඳහා මධ්යස්ථානය එය "කතාවේ සටන" ලෙස හඳුන්වයි.
මාධ්ය විචාරක ජෙනිෆර් පොස්නර් ලෙස එයයි 2010 දී ගැහැනියට වෛර කරන පිරිමියෙකු විසින් සිදු කරන ලද තවත් සමූල ඝාතනයක් ගැන,
“මෙම ලිපියේ හෝ බ්ලොග් සටහනේ යම් සංස්කරණයක් දිගටම ලිවීමට සිදුවීම නිසා මම මරණයට පත් වෙමි. නමුත් මට සිදු වන්නේ, මේ සියලු සිද්ධීන් තුළ, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පදනම් කරගත් ප්රචණ්ඩත්වය මෙම අපරාධවල හදවතේ පිහිටා ඇති බැවිනි - සහ මෙම අභිප්රේරණ සාධකය විමර්ශනය නොකර තැබීමෙන් මහජනතාවට සිදු වන සිදුවීම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ, නිවැරදි චිත්රය අහිමි වනවා පමණක් නොව, අපෙන් ඉවත් වේ. ප්රචණ්ඩත්වය තේරුම් ගැනීමට, අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥා හඳුනා ගැනීමට සහ අනාගතයේදී එවැනි සමූලඝාතන වැළැක්වීමට පියවර ගැනීමට අවශ්ය විශ්ලේෂණය සහ සන්දර්භය නොමැතිව.
ඉස්ලා විස්ටා මිනීමරුවා පිරිමින් මෙන්ම ගැහැනුන් ද පිටතට ගෙන ගිය නමුත්, සොරියන් හි සාමාජිකයන් පුපුරවා හැරීම ඔහුගේ ප්රහාරයේ ඉලක්කය වී ඇති බව පෙනේ. ඔහු පැහැදිලිවම කාන්තාවන්ට ලිංගික ප්රවේශය නොමැතිකම අපහාසාත්මක හැසිරීමක් ලෙස අර්ථකථනය කළේය by ඔහු පරිකල්පනය කළ කාන්තාවන් කණගාටුදායක මිශ්රණය අයිතිය සහ ආත්ම අනුකම්පාව, ඔහුට ඉටු කිරීමට ණය විය.
#ඔව් සියලුම කාන්තාවන්
රිචඩ් මාර්ටිනස්, මියගිය එක් තරුණයෙකුගේ පියා, බලවත් ලෙස කතා කළේය ජාතික රූපවාහිනියේ තුවක්කු පාලනය සහ තුවක්කු ලොබියට හසු වූ දේශපාලකයන්ගේ කොන්ද පණ නැතිකම ගැන මෙන්ම එවැනි විනාශයන් සඳහා වූ පුළුල් හේතු ගැන. සැන්ටා බාබරා ප්රාන්තයේ මහජන ආරක්ෂකයෙකු සැන් ලුයිස් ඔබිස්පෝ ප්රාන්තයේ නියෝජ්ය දිස්ත්රික් නීතිඥයෙකු සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ දශක ගණනාවක් තිස්සේ කාන්තාවන්ට එරෙහි හිංසනය, තුවක්කු භාවිතා කරන්නන් සහ මානසික රෝග සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කර ඇත. ඔවුන්ගේ එකම දරුවා අහිමි වීමට පෙර ඔවුන් භූමිය හොඳින් දැන සිටියහ. ලේ වැගිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම තුවක්කු සහ විෂ සහිත අනුවාද of පුරුෂභාවය සහ අයිතිය, ඒ වගේම දුක්ඛිතභාවය ගැන, ක්ලිචේ, සහ ක්රියාදාම චිත්රපටය චිත්තවේගීය ගැටළු සඳහා විසඳුම්. ඒ සියල්ලටම වඩා කාන්තාවන්ට ඇති වෛරය ගැන ය.
අනුව එක් ගිණුමක් පසුව ඇති වූ ස්ත්රීවාදී සංවාදයේ, කේයි නම් ඔන්ලයින් නමක් ඇති තරුණියක් (එතැන් පටන් මහජන සංවාදයෙන් ඉවත් වන ලෙස හිරිහැරයට හෝ බිය ගැන්වීමට ලක්ව ඇත) සමූල ඝාතනයෙන් පසු එම සෙනසුරාදා කිසියම් අවස්ථාවක #YesAllWomen යන හැෂ් ටැගය සමඟ ට්වීට් කිරීම ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළාය. ඉරිදා රාත්රිය වන විට #yesallwomen ට්වීට් මිලියන භාගයක් ලොව පුරා දර්ශනය වී තිබුණේ වේල්ලක් පුපුරා ගියාක් මෙනි. සහ සමහර විට එය තිබුණා. මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය කාන්තාවන් මුහුණ දෙන අපායන් සහ භීෂණයන් විස්තර කර ඇති අතර විශේෂයෙන් විවේචනය කර ඇත කොටස් පිරිමි ප්රතිචාරය කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ පීඩනය ගැන කතා කරන විට: "සියලුම පිරිමින් නොවේ. "
එය සමහර පිරිමින් පවසන ආකාරයයි, “මම නොවේ ප්රශ්නය” හෝ ඔවුන් සංවාදය සැබෑ මළ සිරුරු සහ වින්දිතයින් මෙන්ම අපරාධකරුවන්ගෙන් අවට සිටින පිරිමින්ගේ සුවපහසු මට්ටම ආරක්ෂා කිරීමට මාරු කර ඇත. කෝපයට පත් කාන්තාවක් මට පැවසුවේ, “ඔවුන්ට අවශ්ය කුමක්ද - කාන්තාවන්ට පහර දීම, දූෂණය කිරීම හෝ තර්ජනය නොකිරීම සඳහා කුකියක්?” කාන්තාවන් සෑම විටම දූෂණයට හා ඝාතනයට බිය වන අතර සමහර විට පිරිමි සුවපහසු මට්ටම් ආරක්ෂා කිරීමට වඩා කතා කිරීම වැදගත් වේ. එසේත් නැතිනම් Jenny Chiu නම් කෙනෙකු ට්වීට් කර ඇති පරිදි, “ඇත්තෙන්ම #සියලු මිනිසුන් නොවේ ස්ත්රී ද්රෝහීන් සහ ස්ත්රී දූෂකයන් වේ. කාරණය එය නොවේ. කාරණය එයයි #ඔව් සියලුම කාන්තාවන් සිටින අයට බියෙන් ජීවත් වන්න. ”
කාන්තාවන් - සහ පිරිමි (නමුත් බොහෝ විට කාන්තාවන්) - දීප්තිමත් ලෙස දරුණු දේවල් කීවේය.
— #YesAllWomen මක්නිසාද තර්ජන සහ විකෘති පිළිතුරු නොලැබීමෙන් මට ස්ත්රීවාදය ගැන ට්වීට් කළ නොහැක. කතා කිරීම මා බිය ගැන්විය යුතු නැත.
— #YesAllWomen මොකද මම දැකලා තියෙනවා කාන්තාවන්ට වෙන දේවල් වලට තරහා වෙනවාට වඩා හෑෂ් ටැග් එකෙන් පිරිමින් තරහ වෙනවා.
— #YesAllWomen මන්ද ඔබ ඔවුන්ට ඕනෑවට වඩා හොඳ නම් ඔබ ඔවුන්ව ඉදිරියට ගෙන යමින් සිටින අතර ඔබ ඉතා රළු නම් ඔබ ප්රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වීමේ අවදානමක් ඇත. එක්කෝ උබ බැල්ලියෙක්.
එය බැබළෙන මාධ්ය මොහොතක්, Facebook සහ Twitter හි මිලියන සංඛ්යාත සහභාගීවන්නන් ඇතුළුව සියලුම මාධ්ය හරහා විශාල සංවාදයක් විය - එය එතැන් සිට වැදගත් වේ.ට්විටර් බෙදා හැරීමේ ප්රියතම මාධ්යයක් වී ඇත ස්ත්රී දූෂණ සහ මරණ තර්ජන විවෘතව කතා කරන කාන්තාවන්ට. ඇස්ට්රා ටේලර් ඇගේ නව පොතේ පෙන්වා දී ඇති පරිදි, ජනතා වේදිකාව, නිදහස් භාෂණයේ භාෂාව භාවිතා කරනු ලබන්නේ වෛරී කථනය ආරක්ෂා කිරීමට, එයම අන්යයන්ගේ කතා කිරීමේ නිදහස අහිමි කිරීමට, ඔවුන් බිය ගන්වා කට වසා ගැනීමට දරන උත්සාහයකි.
අපේ කාලයේ වැදගත් ස්ත්රීවාදී හඬක් වන ලෝරි පෙනි මෙසේ ලිවීය.
“මිනීමැරුම් පිළිබඳ ප්රවෘත්ති පළ වූ විට, ඩිජිටල් ලෝකය එහි අර්ථය අවශෝෂණය කර සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත් විට, මම දින කිහිපයක් නිවාඩුවක් ඉල්ලා සිටින ලෙස මගේ සංස්කාරකවරයාට විද්යුත් තැපෑලෙන් එවීමට සූදානම්ව සිටියේ, විශේෂයෙන් බිහිසුණු ස්ත්රී දූෂණ තර්ජන කිහිපයක බලපෑම මා කම්පනයට පත් කළ බැවිනි. මගේ සිතුවිලි එකතු කර ගැනීමට මට කාලය අවශ්ය විය. ඒ කාලය ගත කරනවා වෙනුවට, මම මෙම බ්ලොග් ලියන්නේ, මම එසේ කරන්නේ කෝපයෙන් හා ශෝකයෙන් - ඉස්ලා විස්ටා සමූලඝාතනයට ගොදුරු වූවන් සඳහා පමණක් නොව, නව ස්ත්රී ද්රෝහී භාෂාව සහ මතවාදය ලෙස සෑම තැනකම නැති වී යන දේ සඳහා ය. වින්දිතයන් සහ දිවි ගලවා ගත් අය ගැන කතා කිරීමට මා උත්සාහ කරන ඕනෑම වේලාවක ප්රචණ්ඩත්වයේ අපරාධකරුවන්ට අනුකම්පා කරන ලෙස පැවසීම මට නොසන්සුන් ය.
අපගේ වචන අපගේ ආයුධ වේ
1963 දී Betty Friedan වැදගත් පොතක් ප්රකාශයට පත් කළේය. කාන්තා අභිරහස, එහි ඇය මෙසේ ලිවීය, “නමක් නැති ගැටලුව - එනම් ඇමරිකානු කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ පූර්ණ මානව හැකියාවන් දක්වා වර්ධනය වීම වළක්වා ගැනීම - දන්නා ඕනෑම රෝගයකට වඩා අපේ රටේ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්යයට විශාල හානියක් සිදු කරයි. .” ඊළඟ වසරවලදී, එම ගැටලුව නම් කිහිපයක් ලබා ගත්තේය: පිරිමි ස්වෝත්තමවාදය, පසුව ලිංගිකත්වය, ස්ත්රී ද්රෝහීත්වය, අසමානතාවය සහ පීඩනය. ප්රතිකාරය වූයේ “කාන්තා විමුක්තිය” හෝ “කාන්තා ලිබ්” හෝ “ස්ත්රීවාදය” වීමයි. දැන් භාවිතයෙන් ඉවත් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇති මෙම වචන එදා නැවුම් විය.
ෆ්රීඩන්ගේ ප්රතිපත්ති ප්රකාශනයේ සිට, ස්ත්රීවාදය කොටස් වශයෙන් දේවල් නම් කිරීමෙන් ඉදිරියට ගොස් ඇත. නියමය "ලිංගික අතරවරයඋදාහරණයක් ලෙස, 1970 ගණන්වල නිර්මාණය කරන ලද අතර, 1980 ගණන්වල නීති පද්ධතිය තුළ ප්රථම වරට භාවිතා කරන ලදී, 1986 දී ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් නෛතික තත්ත්වය ලබා දුන් අතර, ඇනිටා හිල්ගේ පසුව ඇති වූ පෙරළියේදී පුළුල් ආවරණයක් ලබා දෙන ලදී. සාක්ෂියකි ඇයගේ හිටපු ප්රධානියා වූ ක්ලැරන්ස් තෝමස්ට එරෙහිව 1991 සෙනෙට් සභාවේ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ නාමයෝජනා විභාගයේදී. සියලුම පිරිමි ප්රශ්න කිරීමේ කණ්ඩායම හිල්ට අනුග්රහය දැක්වූ අතර හිරිහැර කළ අතර, සෙනෙට් සභාවේ සහ වෙනත් තැන්වල බොහෝ පිරිමින් ඔබේ ප්රධානියා අශෝභන දේවල් ප්රකාශ කර ලිංගික සේවා ඉල්ලා සිටියහොත් එය වැදගත් වන්නේ මන්දැයි වටහා ගැනීමට අපොහොසත් විය. නැත්නම් එහෙම දේවල් වෙනවා කියලා ප්රතික්ෂේප කළා.
බොහෝ කාන්තාවන් කෝපයට පත් විය. එය, පශ්චාත් ඉස්ලා විස්ටා සති අන්තයේ මෙන්, සංවාදය වෙනස් වූ, එය ලබා ගත් අය නොගත් අය මත දැඩි ලෙස තල්ලු කරමින්, මනස් කිහිපයක් විවෘත කරමින් සහ සමහර අදහස් යාවත්කාලීන කළ දිය කඩන මොහොතකි. "I Believe You Anita" යන බම්පර් ස්ටිකරය කලක් පුරා පැතිර ගියේය. දැන් රැකියා ස්ථානවල සහ පාසල්වල ලිංගික හිරිහැර සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී ඇති අතර, එහි වින්දිතයින්ට ඊට වඩා බොහෝ සෙයින් පිහිටක් ඇත. හිල්ගේ නිර්භීත සාක්ෂිය සහ පසුව ඇති වූ භූමිකම්පාව.
ස්ත්රියකගේ පැවැත්මට ඇති අයිතිය විනිශ්චය කරනු ලබන බොහෝ වචන මෑත කාලීන කාසිවල ඒවා වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, “ගෘහස්ථ ප්රචණ්ඩත්වය”, උදාහරණයක් ලෙස, නීතිය මෙම විෂය කෙරෙහි (මෘදු) උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් විට “බිරිඳට පහර දීම” ප්රතිස්ථාපනය විය. කාන්තාවක් තවමත් පහර දෙනවා සෑම තත්පර නවයකට වරක් මේ රටේ, නමුත් ස්තූතියි වීරෝදාර ස්ත්රීවාදී ව්යාපාර 1970 ගණන්වල සහ 1980 ගණන්වල, ඉඳහිට වැඩ කරන, ඉඳහිට ඇයව ආරක්ෂා කරන සහ - ඊටත් වඩා ඉඳහිට - ඇගේ අපයෝජකයා සිරගෙට යවන නීතිමය පිළියම් සඳහා ඇයට දැන් ප්රවේශය ඇත. 1990 දී, ද ඇමරිකානු වෛද්ය සංගමයේ ජර්නලය වාර්තා, “ශල්ය වෛද්ය ජනරාල් කාර්යාලයේ අධ්යයනවලින් ඒ බව හෙළි වේ ගෘහස්ථ හිංසනය වයස අවුරුදු 15 ත් 44 ත් අතර කාන්තාවන්ට තුවාල සිදුවීමට ප්රධානතම හේතුව වන්නේ, මෝටර් රථ අනතුරු, මංකොල්ලකෑම් සහ පිළිකා මරණවලට වඩා පොදු ය.
මම මෙම කරුණ පරීක්ෂා කිරීමට ගොස් ගෘහස්ථ හිංසනයට එරෙහි ඉන්දියානා සභාගයට පැමිණෙමිවෙබ් අඩවිය එය නරඹන්නන්ට ඔවුන්ගේ බ්රවුස් කිරීමේ ඉතිහාසය නිවසේදී නිරීක්ෂණය කළ හැකි බවට අනතුරු අඟවන අතර ගෘහස්ථ ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ක්ෂණික දුරකථන අංකයක් පිරිනමයි. මෙම වෙබ් අඩවිය කාන්තාවන්ට දැනුම් දෙන්නේ ඔවුන්ගේ අපයෝජකයින් තොරතුරු සෙවීමට හෝ ඔවුන්ගේ තත්වය නම් කිරීමට ඔවුන්ට දඬුවම් කළ හැකි බවයි. එලියේ එහෙමයි.
මම මෑතකදී කියවූ වඩාත් කම්පනයට පත් වූ එක් දෙයක් නම් රචනයකි තුළ ජාතිය 1964 දී නිව් යෝර්ක් හි ක්වීන්ස් හි අසල්වැසි ප්රදේශයක දී කැතරින් "කිටී" ජෙනොවේස් කුප්රකට ඝාතනය කිරීම ගැන. කතුවරයා වන පීටර් බේකර් අපට මතක් කර දෙන්නේ ඇය දූෂණය කර මරා දැමීමේ කොටස් ජනේලයෙන් දුටු සමහර අසල්වාසීන් ම්ලේච්ඡයා වරදවා වටහාගෙන ඇති බවයි "ඔහුගේ" කාන්තාව කෙරෙහි තම අයිතිවාසිකම් ක්රියාත්මක කරන පිරිමියෙකුට ආගන්තුකයෙකු විසින් පහර දීම. “නිසැකවම වැදගත් වන්නේ එකල පුරුෂයෙකු විසින් තම බිරිඳට හෝ ආදර සහකරුට කරන ප්රචණ්ඩත්වය පුද්ගලික කටයුත්තක් ලෙස පුළුල් ලෙස සැලකීමයි. නිසැකව ම වැදගත් වන්නේ, 1964 දී පැවති නීතිය හමුවේ, පුරුෂයෙකුට තම බිරිඳ දූෂණය කිරීම කළ නොහැකි දෙයක් බව ය.
හඳුනන අය දූෂණය, දින දූෂණය, සහ වැනි නියමයන් විවාහක දූෂණය තවමත් සොයා ගැනීමට තිබුණේ නැත.
විසිඑක්වන සියවසේ වචන
"මෑන්ස්ප්ලේනින්" යන වචනයේ උපත සමඟ මට යම් සම්බන්ධයක් ඇති බව පෙනේ, නමුත් එය මා විසින්ම නිර්මාණය නොකළේය. මගේ 2008 රචනාව "Men Explain Things to Me" (දැන් මාතෘකා කොටසේ මගේ අලුත් පොත ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ බලය ගැන) බොහෝ විට එය නිර්මාණය කළ අන්වර්ථ නාමයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයාට ප්රබෝධමත් විය. බ්ලොග් එකක ඉන් ටික කලකට පසුව. එතැන් සිට එය පැතිරෙන්නට විය.
දිගු කලක් තිස්සේ, මම මෙම යෙදුම ගැන කුපිත වූවෙමි, මන්ද යත්, විශේෂිත නිදර්ශක දැනටමත් කර ඇති කාන්තාවන්ට ඔවුන්ට නොතේරෙන දේවල් පැහැදිලි කිරීමට නැඹුරු වීමට වඩා සාමාන්යයෙන් පිරිමින් දෝෂ සහිත බව ඇඟවුම් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම වසන්තය වන තුරු, එනම්, බර්ක්ලි කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ තරුණ ආචාර්ය උපාධි අපේක්ෂකයෙකු මට පැවසූ විට, මෙම වචනය කාන්තාවන්ට තවත් “නමක් නොමැති ගැටලුවක්” හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසන බව බොහෝ විට සිදු වූ නමුත් එම පදය එනතුරු කතා කිරීමට අපහසු දෙයක් විය. මතු විය.
භාෂාව යනු බලයයි. ඔබ “වධහිංසාව” “වැඩිදියුණු කළ ප්රශ්න කිරීමක්” බවට පත් කරන විට හෝ ඝාතනය කරන ලද දරුවන් “අනුපාතික හානියක්” බවට පත් කරන විට, අර්ථය ප්රකාශ කිරීමට, අපට දැකීමට, දැනීමට සහ සැලකිල්ල දැක්වීමට භාෂාවේ බලය ඔබ බිඳ දමයි. නමුත් එය දෙපැත්තටම ක්රියා කරයි. ඔබට වචනවල බලය යොදාගෙන අර්ථය වැළලීමට හෝ එය කැණීමට හැකිය. ඔබට යම් සංසිද්ධියක්, හැඟීමක්, තත්වයක් සඳහා වචන නොමැති නම්, ඔබට ඒ ගැන කතා කළ නොහැක, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට එය වෙනස් කිරීමට තබා එය ආමන්ත්රණය කිරීමට එකතු විය නොහැකි බවයි. වාචික වාක්ය ඛණ්ඩ - Catch-22, වඳුරු දඩයම් කිරීම, සයිබර් හිරිහැර කිරීම, 99% සහ 1% - අපගේ ලෝකය විස්තර කිරීමට පමණක් නොව නැවත හැඩගැස්වීමටද අපට උපකාර කර ඇත. මෙය විශේෂයෙන්ම ස්ත්රීවාදය සම්බන්ධයෙන් සත්ය විය හැකිය, හඬක් නැති අයට හඬක් සහ බලයක් නැති අයට බලය ලබා දීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ව්යාපාරයකි.
අපේ කාලයේ බලගතු නව වාක්ය ඛණ්ඩයක් වන්නේ “ස්ත්රී දූෂණ සංස්කෘතිය” යන්නයි. මෙම යෙදුම 2012 අග භාගයේදී ඉන්දියාවේ නවදිල්ලියේ සහ ඔහියෝ හි ස්ටූබෙන්විල් හි ලිංගික හිංසනයන් ප්රධාන ප්රවෘත්ති බවට පත් වූ විට පුළුල් ලෙස සංසරණය විය. විශේෂයෙන් දැඩි වචන වලින් අර්ථ දැක්වීම එය තබයි:
“දූෂණ සංස්කෘතිය යනු ස්ත්රී දූෂණ බහුලව පවතින පරිසරයක් වන අතර කාන්තාවන්ට එරෙහි ලිංගික හිංසනය සාමාන්යකරණය වී මාධ්ය සහ ජනප්රිය සංස්කෘතිය තුළ නිදහසට කරුණකි. ස්ත්රී ද්රෝහී භාෂාව භාවිතා කිරීම, කාන්තා ශරීරය වාස්තවික කිරීම සහ ලිංගික ප්රචණ්ඩත්වය උත්කර්ෂවත් කිරීම හරහා ස්ත්රී දූෂණ සංස්කෘතිය පවත්වා ගෙන යන අතර එමඟින් කාන්තා අයිතිවාසිකම් සහ ආරක්ෂාව නොසලකා හරින සමාජයක් නිර්මාණය වේ. ස්ත්රී දූෂණ සංස්කෘතිය සෑම කාන්තාවකටම බලපානවා. බොහෝ කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් දූෂණය වීම නිසා ඔවුන්ගේ හැසිරීම සීමා කරති. බොහෝ කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් දූෂණයට බියෙන් ජීවත් වෙති. පිරිමින්, පොදුවේ, එසේ නොවේ. බොහෝ පිරිමින් දූෂණය නොකළත්, බොහෝ කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් දූෂණයට ගොදුරු නොවූවත්, සමස්ත කාන්තා ජනගහනයම සමස්ත පිරිමි ජනගහනයට යටත්ව සිටින ප්රබල මාධ්යයක් ලෙස දූෂණය ක්රියාත්මක වන්නේ එලෙස ය.
සමහර විට “ස්ත්රී දූෂණ සංස්කෘතිය” යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන බව මම අසා ඇත්තෙමි.පිරිමි සංස්කෘතිය” - සමහර තරුණයන් ලැගුම්ගෙන සිටින විහිළු, විහිළු උප සංස්කෘතිය. වෙනත් අවස්ථාවල දී එය විනෝදාස්වාදය තුළ ස්ත්රී ද්රෝහීත්වය, එහි එදිනෙදා අසමානතා, එහි නීතිමය හිඩැස් වැනි ප්රධාන ධාරාවට චෝදනා කිරීමට භාවිතා කරයි. ස්ත්රී දූෂණ විෂමතා ලෙසත්, ඒවා සංස්කෘතියට විශාල වශයෙන් සම්බන්ධයක් නැති බවත්, එහි වටිනාකම්වලට පවා පටහැනි බවත් මවා පෑම නැවැත්වීමට මෙම යෙදුම අපට උපකාරී විය. ඔවුන් නම්, පහෙන් එකක් සියලුම ඇමරිකානු කාන්තාවන්ගෙන් (සහ පිරිමි 71 දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක්) ස්ත්රී දූෂණයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය නොවේ; ඔවුන් එසේ වූයේ නම්, විද්යාල ශිෂ්යාවන්ගෙන් 19%කට ලිංගික අතවරවලට මුහුණ දීමට සිදු නොවනු ඇත. ඔවුන් එසේ වූයේ නම්, හමුදාව ලිංගික ප්රචණ්ඩත්වයේ වසංගතයක් හරහා පැකිළෙන්නේ නැත. ස්ත්රී දූෂණ සංස්කෘතිය යන යෙදුම සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතිය තුළ ඇති ගැටලුවේ මූලයන් ආමන්ත්රණය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
නියමය "ලිංගික අයිතිය” විසින් 2012 දී ලිංගික අතවර සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කරන ලදීබොස්ටන් විශ්වවිද්යාලයේ හොකී කණ්ඩායම, ඔබට වාක්ය ඛණ්ඩයේ පෙර භාවිතයන් සොයාගත හැකි වුවද. මම එය මුලින්ම ඇසුවේ 2013 දී අ බීබීසී වාර්තාව ආසියාවේ ස්ත්රී දූෂණ පිළිබඳ අධ්යයනයක් මත. බොහෝ අවස්ථාවලදී ස්ත්රී දූෂණය සඳහා පෙළඹවීම ස්ත්රියකගේ ආශාවන් නොසලකා පුරුෂයෙකුට ලිංගිකව හැසිරීමට අයිතියක් ඇති බව අධ්යයනයේ නිගමනය විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ඇයට හිමි වේ, නැතහොත් ඇයට කිසිවක් නැත. මෙම හැඟීම ලිංගිකත්වයට ණයයි හැම තැනම. බොහෝ කාන්තාවන්ට පවසා ඇත්තේ, මගේ තරුණ කාලයේ දී මෙන්, අප කරන ලද හෝ කියන හෝ පැළඳ සිටින දෙය හෝ අපගේ පෙනුමෙන් හෝ අප ගැහැණු වීම යන කාරනය තුළ උද්යෝගිමත් ආශාවන් ඇති බව, එමගින් ගිවිසුම්ගතව තෘප්තිමත් කිරීමට බැඳී සිටිමු. අපි ඔවුන්ට ණයගැතියි. ඔවුන්ට අයිතියක් තිබුණා. අපට.
චිත්තවේගීය හා ලිංගික අවශ්යතා සපුරා නොගැනීමේ පිරිමි කෝපය බොහෝ සෙයින් සුලභ ය, අනෙක් කාන්තාවන් කළ හෝ නොකළ දේ සඳහා පවා ඔබට එක් කාන්තාවක් දූෂණය කිරීමට හෝ දඬුවම් කිරීමට හැකිය යන අදහසයි. යෞවනයෙක් විය පිහියෙන් ඇනලා මැරුවා මෙම වසන්තයේ ප්රොම් එකට යාමට පිරිමි ළමයෙකුගේ ආරාධනය ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා; 45 හැවිරිදි දෙදරු මවකි dered ාතනය කළාමැයි 14 දින ඇය පෙම් සබඳතාවක් පවත්වමින් සිටි පිරිමියෙකුගෙන් "ඈත වීමට" උත්සාහ කිරීම නිසා; ඉස්ලා විස්ටා වෙඩි තැබීම සිදු වූ රාත්රියේම, කැලිෆෝනියාවේ පුද්ගලයෙක් වෙඩි තියලා ලිංගිකත්වය ප්රතික්ෂේප කළ කාන්තාවන්. Isla Vista හි ඝාතනවලින් පසුව, "ලිංගික හිමිකම්" යන යෙදුම හදිසියේම සෑම තැනකම පැතිර ගිය අතර, බ්ලොග් සහ අදහස් දැක්වීම් සහ සංවාද එය දීප්තිමත් හා කෝපයෙන් ආමන්ත්රණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මම හිතන්නේ 2014 මැයි මාසයේ එදිනෙදා කතාවට වාක්ය ඛණ්ඩය ඇතුල් වීම සනිටුහන් කරයි. මෙම ප්රපංචයේ ප්රකාශනයන් හඳුනා ගැනීමට සහ අපකීර්තියට පත් කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර වනු ඇත. එය දේවල් වෙනස් කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. වචන වැදගත්.
අපරාධ, කුඩා හා විශාල
මැයි 22 වැනි දින තම සම වයසේ මිතුරන් හය දෙනෙකු ඝාතනය කර තවත් බොහෝ දෙනෙකු ඝාතනය කිරීමට තැත් කළ 23 හැවිරිදි තරුණයා සිය ජීවිතය නැති කර ගැනීමට පෙර ඔහුගේ අවාසනාව අන් අයගේ අසාර්ථකත්වයන් ලෙස සකසා ගත් අතර තරුණියන්ට දඬුවම් කරන බවට දිවුරුම් දුන්නේය. ඔහු විශ්වාස කළා, ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඒ වන විටත් නැවත නැවතත්, ඔහුගේ අවසාන පිපිරීම පෙරනිමිති කරන සුළු ප්රචණ්ඩ ක්රියා සමඟ එය කර තිබුණි. ඔහුගේ දිගු, දුක්ඛිත ස්වයං චරිතාපදාන ඝෝෂාව තුළ, ඔහු විද්යාලයේ පළමු සතිය ගැන විස්තර කරයි,
“මම දැක්කා ලස්සන කෙල්ලෝ දෙන්නෙක් බස් නැවතුමේ ඉන්නවා. මම මගේ ලස්සන කමිසයකින් සැරසී සිටි නිසා මම ඔවුන් දෙස බලා සිනාසුණෙමි. ඔවුන් මා දෙස බැලූ නමුත් ඔවුන් ආපසු සිනාසීමටවත් කැමති වූයේ නැත. ඔවුන් අහක බලා ගත්තේ හරියට මම මෝඩයෙක් වගේ. කෝපයෙන්, මම U-turn එකක් ගෙන, ඔවුන්ගේ බස් නැවතුම්පොළට ගොස් මගේ Starbucks latte එක ඔවුන් පුරා විසි කළෙමි. එය ඔවුන්ගේ ඩෙනිම් කලිසමට පැල්ලම් වී තිබෙනු දුටු මට ද්වේශ සහගත තෘප්තියක් දැනුනි. ඒ ගෑණු ළමයි මාව මේ වගේ විලාසයකින් හෑල්ලු කරන හැටි! ඔවුන් මට එසේ අපහාස කිරීමට කොතරම් නිර්භීතද! මම නැවත නැවතත් මටම කේන්ති ගත්තෙමි. මම ඔවුන්ට දුන් දඬුවම ඔවුන්ට ලැබිය යුතුයි. ඒවා පිච්චෙන්න තරම් මගේ ලැටේ රත් නොවීම දුකක්. මට නිසි ලෙස ලැබිය යුතු අවධානය සහ නමස්කාරය මට ලබා නොදීමේ වරදට ඒ ගැහැණු ළමයින් උතුරන වතුරේ හෙළීමට සුදුසුයි! ”
ගෘහස්ථ ප්රචණ්ඩත්වය, පුරුෂාධිපත්යය, ස්ත්රී දූෂණ සංස්කෘතිය සහ ලිංගික හිමිකම් බොහෝ කාන්තාවන් දිනපතා මුණගැසෙන ලෝකය යළි නිර්වචනය කරන සහ එය වෙනස් කිරීමට මාර්ගය විවෘත කරන භාෂාමය මෙවලම් අතර වේ.
දහනව වන ශතවර්ෂයේ භූ විද්යාඥ සහ සමීක්ෂණ අධ්යක්ෂ ක්ලැරන්ස් කිං සහ විසිවන සියවසේ ජීව විද්යාඥයින් "විරාම සමතුලිතතාවය" යන යෙදුම භාවිතා කර ඇත්තේ කැලඹිලි සහිත කාල අන්තරයන් මගින් බාධා කරන සාපේක්ෂ පල්වීමේ මන්දගාමී, නිහඬ කාල පරිච්ඡේද ඇතුළත් වෙනස්වීම් රටාවක් විස්තර කිරීමටයි. ස්ත්රීවාදයේ ඉතිහාසය යනු අනපේක්ෂිත සිදුවීම්වල පීඩනය යටතේ අප ජීවත් වන ලෝකයේ ස්වභාවය පිළිබඳ අපගේ සංවාද හදිසියේම ඉදිරියට ඇදෙන විරාම සහිත සමතුලිතතාවයකි. ඊට පස්සේ තමයි අපි කතාව වෙනස් කරන්නේ.
එක් කාලකණ්ණි, මිනීමරු තරුණයෙකු නොව අප ජීවත්වන සමස්ත ගොඩනැගීමම ප්රශ්නයට ලක්ව ඇති බැවින් අප දැන් සිටින්නේ එවන් අවස්ථා අර්බුදයක බව මට සිතේ. එම සිකුරාදා ඉස්ලා විස්ටා හි අපගේ සමතුලිතතාවය කඩාකප්පල් වූ අතර භූමිකම්පාවක් භූමිකම්පාවක් මෙන් භූ තැටි අතර ආතතියක් මුදා හැරියේය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ ක්ෂේත්ර මඳක් වෙනස් විය. ඔවුන් මාරු වූයේ සමූලඝාතනය නිසා නොව, මිලියන ගණනක් අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීමට, අර්ථයන් සහ නිර්වචන නැවත බැලීමට සහ නව අවබෝධයකට පැමිණීමට විශාල සංවාද ජාලයකට එක් වූ බැවිනි. කැලිෆෝනියාවේ ස්මාරකවල මිනිසුන් ඉටිපන්දම් ඔසවාගෙන සිටියහ. මෙම සංවාදයේදී මිනිසුන් අඳුරේ බැබළෙන අදහස්, වචන සහ කතන්දර අල්ලා ගත්හ. සමහර විට මෙම වෙනස වර්ධනය වනු ඇත, පවතිනු ඇත, වැදගත් වනු ඇත, සහ වින්දිතයින්ට සදාකාලික ස්මාරකයක් වනු ඇත.
මීට වසර හයකට පෙර, මම වාඩි වී “Men Explain Things to Me” යන රචනය ලියන විට, මා පුදුමයට පත් කළ දේ මෙන්න: මම මිනිසෙකුගේ අනුග්රහය ලැබීමේ හාස්යජනක උදාහරණයක් සමඟ ආරම්භ කළත්, මම ස්ත්රී දූෂණ හා මිනීමැරුම් වලින් අවසන් විය. අපි ප්රචණ්ඩත්වය සහ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම වාතය රහිත කාණ්ඩවලට ගැළපෙන ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වෙමු: හිරිහැර කිරීම, බිය ගැන්වීම්, තර්ජනය, බැටරි, දූෂණය, මිනීමැරුම්. නමුත් මට දැන් තේරෙනවා මම කිව්වේ ඒක ලිස්සන සුළු බෑවුමක් කියලා. ස්ත්රී ද්රෝහීත්වයේ ප්රභේද කොටස් කර එකින් එක වෙන වෙනම ගණුදෙණු කරනවාට වඩා අපි එම බෑවුම ආමන්ත්රණය කළ යුත්තේ එබැවිනි. එසේ කිරීම යනු පින්තූරය ඛණ්ඩනය කිරීම, කොටස් දැකීම මිස සමස්තය නොවේ.
මිනිසෙකු ක්රියා කරන්නේ ඔබට කතා කිරීමට අයිතියක් නොමැති බවත්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීමට ඔබට නොහැකි බවත් යන විශ්වාසය මතය. එයින් අදහස් කරන්නේ කෑම මේසයේදී හෝ සම්මන්ත්රණයේදී ඔබව කපා දැමීම පමණි. ඔබට කට වහන්න යැයි කීම, කට ඇරියොත් තර්ජනය කිරීම, කතා කිරීම නිසා පහර දීම හෝ ඔබව සදහටම නිහඬ කිරීමට මරා දැමීම ද එයින් අදහස් විය හැකිය. ඔහු ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා, ඔබේ පියා, ඔබේ ප්රධානියා හෝ කර්තෘ, හෝ යම් රැස්වීමකදී හෝ දුම්රියේදී ආගන්තුකයෙකු විය හැකිය, නැතහොත් ඔබ කිසි දිනෙක දැක නැති වෙනත් කෙනෙකු සමඟ උමතු වූ නමුත් “කාන්තාවන්” යනු ඔබට ප්රමාණවත් තරම් කුඩා කාණ්ඩයක් යැයි සිතන පිරිමියා විය හැකිය. "ඇය" වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය හැක. ඔයාට කිසිම අයිතියක් නැහැ කියලා කියන්න එයා ඉන්නවා.
තර්ජන බොහෝ විට ක්රියාවන්ට පෙර ඇති අතර, ඒවාට ඉඩ දෙන වෙබ් අඩවි සහ සාමාන්යයෙන් ඒවා නොසලකා හරින නීතිය ක්රියාත්මක කරන නිලධාරීන් පැහැදිලිවම නොසලකන නමුත්, සබැඳි ස්ත්රී දූෂණ සහ මරණ තර්ජන ඉලක්ක ඒවා බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ එබැවිනි. බොහෝ කාන්තාවන් ඝාතනය වේ අනතුරුව පෙම්වතෙකු හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකු තමාට අයිති බවත් ඇයට ස්වයං නිර්ණයට අයිතියක් නැති බවත් විශ්වාස කරයි.
මෙම අමිහිරි විෂය කරුණු තිබියදීත්, ස්ත්රීවාදය ප්රමාද වී ඇති බලතල ගැන මම පැහැදී සිටිමි. අමන්දා හෙස්, ජෙසිකා වැලන්ටි, සොරායා චෙමාලි, ලෝරි පෙනි, අමන්දා මාර්කොටේ, ජෙනිෆර් පොස්නර් සහ අනෙකුත් තරුණ ස්ත්රීවාදීන් රොඩ්ජර්ස් ඝාතන රැල්ලෙන් පසු සති අන්තයේ ක්රියාවට නැංවෙන ආකාරය දෙස බැලීම සිත් ඇදගන්නා සුළු වූ අතර #YesAllWomen Tweet හි හදිසි පිපිරීමක් විස්මිත විය. කල්පනාකාරීව කතා කළ බොහෝ මිනිසුන් සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. සියලුම මිනිසුන් නරඹන්නන් නොවන බව වෙනුවට වැඩි වැඩියෙන් පිරිමින් ක්රියාශීලීව නිරත වේ.
ප්රධාන ධාරාවේ මාධ්යවල වරක් රැඩිකල් අදහස් මල් පිපෙන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. අපගේ තර්ක සහ ලෝකය රාමුගත කිරීමේ නව ක්රම සහ අනුගාමිකයින් ලබා ගැනීම ඔබට දැක ගත හැකිය. සමහර විට අපි සියල්ලෝම පසුව නියාමනය නොකළ තුවක්කු ආරක්ෂා කිරීම නිසා දරාගත නොහැකි තරම් වෙහෙසට පත්ව සිටිමු 40 ට වඩා වැඩි 2012 දෙසැම්බරයේ සැන්ඩි හූක් ප්රාථමික පාසලේ සිට පාසල් වෙඩි තැබීම්, පාලනයේ සහ පළිගැනීමේ මාචෝ ෆැන්ටසිවල වැටුප්, කාන්තාවන්ට වෛර කිරීම.
ඔබ Betty Friedan ගේ “නමක් නැති ප්රශ්නය” දෙස ආපසු හැරී බැලුවහොත්, ඔබට පෙනෙන්නේ අප දැන් ජීවත් වන ලෝකයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් වූ ලෝකයක්, කාන්තාවන්ට ඉතා අඩු අයිතිවාසිකම් සහ ඉතා අඩු හඬක් ඇති ලෝකයකි. එදා කාන්තාවන් සමාන විය යුතු යැයි තර්ක කිරීම ආන්තික තත්ත්වයකි; දැන් අපි එසේ නොවිය යුතු යැයි තර්ක කිරීම ලෝකයේ මේ කොටසේ ආන්තික වන අතර නීතිය බොහෝ දුරට අපගේ පැත්තේ ය. අරගලය දිගු, රළු සහ සමහර විට කැත වන අතර, ස්ත්රීවාදයට එරෙහි ප්රතික්රියාව ම්ලේච්ඡ, ශක්තිමත් සහ සර්වබලධාරී ලෙස පවතී, නමුත් එය ජයග්රහණය නොවේ. ලෝකය ප්රගාඪ ලෙස වෙනස් වී ඇත, එය තවත් බොහෝ වෙනස් විය යුතුය - සහ එම සති අන්තයේ වැලපීම සහ අභ්යන්තර පරීක්ෂණය සහ සංවාදය ගෙවී ගිය විට, වෙනසක් සිදු වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.
Rebecca Solnit ගේ අලුත් වැඩියෙන්ම අලෙවි වන කාන්තාවන්, බලය සහ ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ රචනා පොත, මිනිස්සු මට විස්තර කරනවා (Dispatch Books, Haymarket Books), දැන් ප්රකාශයට පත් කර ඇත. එහි මාතෘකාව පැමිණෙන්නේ රචනාව (දැන් යාවත්කාලීන කර ඇත) සොල්නිට් විසින් පළ කරන ලදී TomDispatch 2008 දී, සහ එතැන් සිට වටය කරමින් ඇත.
මෙම ලිපිය මුලින්ම පළ විය TomDispatch.com, ප්රකාශනයේ දීර්ඝ කාලීන සංස්කාරක, සම-නිර්මාතෘ ටොම් එංගල්හාර්ඩ් වෙතින් විකල්ප මූලාශ්ර, ප්රවෘත්ති සහ අදහස්වල ස්ථාවර ප්රවාහයක් සපයන Nation Institute හි වෙබ්ලොගයකි. ඇමරිකානු අධිරාජ්ය ව්යාපෘතිය, කතෘ ජයග්රාහී සංස්කෘතියේ අවසානය, නවකතාවක් ලෙස, ප්රකාශනයේ අවසාන දින. ඔහුගේ නවතම පොත නම් The American Way of War: How Bush's Wars Became Obama's (හේමාකට් පොත්).
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග