[මෙම රචනය ZNet Classics මාලාවේ කොටසකි. සදාකාලික වැදගත්කමක් ඇතැයි සිතන ලිපියක් සතියකට තුන් වතාවක් අපි නැවත පළ කරන්නෙමු. මෙය මුලින්ම ප්රකාශයට පත් කළේ 19 මැයි 2006 වැනිදාය.]
{ මෙම පත්රිකාව 1 ජූනි 7 සිට 2006 දක්වා මැසචුසෙට්ස් හි වුඩ්ස් හෝල් හි පැවති දැක්ම සහ උපාය මාර්ග පිළිබඳ පළමු Z සැසිවාරය සඳහා සූදානම් වෙමින් පවතී. මෙම සැසි මගින් සමාජ දැක්ම සහ උපාය මාර්ග සම්බන්ධයෙන් අදහස් සහ අත්දැකීම් බෙදා ගැනීමට ලොව පුරා සිටින ක්රියාකාරීන් එක්රැස් කරයි. මෙම අනුවාදය කෙටුම්පතකි, පමණි...}
ඥාති ගෝලය යනු කුමක්ද? ඒකේ මොකද වෙන්නේ?
ඥාතිත්ව ක්ෂේත්රයේ:
- මිනිසුන් පවුල සහ ඒ සමඟ ඇඟවුම් කර ඇති ජීවිත කාලය පුරාම බැඳීම් සහ කැපවීම් නිර්මාණය කරයි. එම ක්ෂේත්රයන් සමඟ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් තිබුණද, පොදු රැකියා ක්ෂේත්රය, දේශපාලනය, සංස්කෘතිය යනාදී ක්ෂේත්රවලින් කෙසේ හෝ වෙන් වූ සමීප බවක් මිනිසුන් නිර්මාණය කරයි.
- මිනිසුන් දරුවන් ඇති දැඩි කරන අතර ඔවුන්ට ලිංග අනන්යතාවය, භාෂාව, ජාතිය/වාර්ගික අනන්යතාවය, භූගෝලීය අනන්යතාවය, ආගමික අනන්යතාවය සමඟ ඔවුන්ගේ පළමු අත්දැකීම් ලබා දෙයි.
- මිනිසුන් ලිංගිකව හැසිරෙන අතර ලිංගිකත්වය ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගනී (මෙම ක්රියාකාරකම් පවුලට පමණක් සීමා නොවූවත්, ඒවා ප්රජාව/සංස්කෘතිය/සමාජය තුළද; ආර්ථික ක්ෂේත්රය තුළද සිදුවේ? - වැනි, කාමුක සාහිත්යය, චිත්රපට, ලිංගික සෙල්ලම් බඩු නිෂ්පාදනය , ලිංගික වැඩ, ආදිය. එසේම, ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය 100% "උගත්" හැසිරීම් බව මා අදහස් කරන්නේ නැත. ඒවාට ජීව විද්යාවේ ද මූලයන් ඇත.)
- මිනිසුන් ළමයින්, වැඩිහිටියන්, එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, නිශ්චිත අවශ්යතාවලට සුසර කිරීම සහ එම අවශ්යතාවලට සමීපව ප්රතිචාර දැක්වීමට හැකි වීම.
"සහභාගීත්ව ආර්ථිකය" සහ "සහභාගීත්ව දේශපාලනය" යන නම්වලින් විනිශ්චය කිරීම සහභාගිත්වය යන්න එම ගෝලවල මුල්ගල ගුණයකි. සමහර විට ඥාති සංග්රහය සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම විය හැකිය. ඥාති සංග්රහය පිළිබඳ මෙම කෙටුම්පත කියවන විට, පවුල ආර්ථිකයට හෝ දේශපාලනයට වඩා පුද්ගලික අංශයක් වුවද, සුරක්ෂිත, සෞඛ්ය සම්පන්න, සමෘද්ධිමත් පවුල් බිහි කිරීම සඳහා සමාජය පුරා සහභාගීත්වය අත්යවශ්ය බව මට පෙනී යයි. සෑම කෙනෙකුම එකම ආකාරයකින් පවුල්වල නොසිටින අතර සෑම කෙනෙකුම මාපියන් වීමට තෝරා නොගනු ඇතත්, ඥාතිත්වයේ ක්ෂේත්රය මුල් බැස ඇති බව සහතික කර ගැනීමට සහ අපට මඟ පෙන්වනු ඇතැයි අප බලාපොරොත්තු වන සාරධර්ම ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උපකාරී වන බවට වග බලා ගැනීමට සියලු දෙනාම එකට වැඩ කිරීමට උනන්දු වෙති. නව සමාජය - නිදහස, යුක්තිය, සහයෝගීතාවය, සහභාගීත්වය, විවිධත්වය/ඉවසීම.
පවුල - එය කුමක්ද? එය අවශ්ය වන්නේ කාටද?
පවුලක් යනු කුමක්ද? පවුලක් යනු එකිනෙකාගේ වර්ධනය, සංවර්ධනය, ආරක්ෂාව, පෝෂණය, සතුට යනාදිය සාධාරණ ලෙස, පුද්ගලයාට මෙන්ම පවුල් ඒකකයට තහවුරු වන, සහයෝගයෙන් සහ ඉවසීමෙන් කටයුතු කිරීමට කැපවී සිටින පුද්ගලයන්ගේ එකතුවකි.
සමහර විට වඩා හොඳ ලෝකයක, සහයෝගීතාවය, යුක්තිය, ඉවසීම, සහභාගීත්වය සහ නිදහස වැනි දේ බහුලව ක්රියාත්මක වන විට, අප දන්නා පරිදි පවුල හුදෙක් වියළී යනු ඇත. ලෝකය කිසිසේත්ම හදවතක් නොමැති නම් “හදවතක් නැති ලෝකයක තෝතැන්නක්” අවශ්ය කාටද? රැකියා ස්ථානය, සංස්කෘතිය, දේශපාලන ක්ෂේත්රය ඔබේ මනුෂ්යත්වයට නිරන්තරයෙන් පහර නොදෙන්නේ නම් පවුල් සමීපභාවයේ ආරක්ෂිත බැඳීම් අවශ්ය කාටද? පවුලේ අසහනය සඳහා බොහෝ විට සළුවක් ලෙස පෙනෙන විට, පවුලේ සමීපත්වය පිළිබඳ ධනාත්මක යමක් පවා ඇති බව කවුද කියන්නේ. හොඳම දෙය නම්, සමහරු තර්ක කළ හැකිය, ආදරය සහ සම්බන්ධතාවය සඳහා ඔවුන්ගේම නොගැලපෙන අවශ්යතා කෙසේ හෝ සපුරාලීමට දෙමාපියන් මංමුලා සහගත උත්සාහයන් වලදී පවුල් නිර්මාණය කරයි. නරකම දෙය නම්, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය ක්රීඩාවේ ඉත්තන් ලෙස ළමයින්ට දෙමාපියන්ගේ ප්රවේශය කායික හා චිත්තවේගීය අපයෝජන ඇතුළුව යෞවනයන් තොග වශයෙන් පීඩාවට පත් කිරීමට හේතු වේ. වර්තමාන දේශපාලන සහ සමාජ ව්යුහයන් දරුවන්ට අයිතිවාසිකම් කිහිපයක් ලබා දෙන අතර, ඔවුන්ව ඉතා දරුණු අපචාරවලින් පමණක් ආරක්ෂා කරයි, සහ එය දුර්වල ලෙස සිදු කරයි.
සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන සබඳතා සහ සමහර විට අන්ත පීඩාකාරී තත්වයන් සඳහා මුද්රා තැබූ බෝවන භූමියක් ලෙස ක්රියා කිරීමේ මෙතරම් අනතුරක් තිබේ නම් පවුල් ඇත්තේ ඇයි?
ඥාති දෘෂ්ටිය ගැන ලිවීම අභියෝගාත්මක ය, මන්ද, අනෙකුත් ක්ෂේත්රයන් මෙන්, එය නිවැරදි කර ගැනීම ක්රියාවලියක් වනු ඇත. තවද, එය කිසි විටෙකත් සෑම කෙනෙකුටම හරියටම නිවැරදි නොවිය හැකි නමුත්, එය බොහෝ මිනිසුන්ට වඩාත් නිවැරදි දේ වෙත සැමවිටම විකාශනය විය හැකිය. මෙම වාසිදායක ස්ථානයේ සිට, කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ නිවැරදි වට්ටෝරු ලබා දීමට ක්රමයක් නොමැත. මිනිසුන් යහපත් සමාජයක ක්රියා කරන අතරම, පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ එය දිගටම කරගෙන යන විට, නිසැකවම පවුල ඒ අනුව පරිණාමය වනු ඇත. පීඩාකාරී වැඩවලින් සහ පීඩාකාරී සංස්කෘතියෙන් මිදුණු මනස පවුල සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වඩා හොඳ තේරීමක් කරනු ඇත. සමහරවිට පවුල ඇත්තටම කොහේ හරි යනවා. මිනිසුන් තෝරාගත් ප්රජාවන්ගේ කොටසක් වන අතර ජීව විද්යාත්මක සබඳතා සමඟ සම්බන්ධයක් නොමැති හෝ නොකළ හැකි යම් ආකාරයක හෝ වෙනත් ආකාරයක ආරක්ෂිත, විනිවිද පෙනෙන, සමීප, ආදරණීය ප්රජා ඒකක තුළ ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලනු ඇත. එසේත් නැතිනම් ජීව විද්යාව යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.
- ජීවිත කාලය පුරාවටම බැඳීම්, කැපවීම සහ ලෙන්ගතුකම
පවුල සැමවිටම පරිණාමය වන ක්ෂේත්රයක් වනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම, එය මිනිස් ඉතිහාසයේ මේ මොහොත දක්වාම නිසැකවම පවතී (බලන්න මාතෘත්වය පිළිබඳ මිථ්යාවන්: සංස්කෘතිය යහපත් මවක් ප්රතිනිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද? Shari L. Thurer විසින්), පවුල් ජීවිතයේ වැදගත් අංගයන් ලෙස අප සිතන දේ තවමත් අපට හඳුනාගත හැකිය. මෙයින් එකක්, මම තර්ක කරමි, ජීවිත කාලය පුරාම බැඳීම සහ සමීපභාවය.
පවුල් තුළ, මිනිසුන්ට කොන්දේසි විරහිත ආදරය අත්විඳීමට සහ දැනීමට හැකියාව ඇත. එය යහපත් සමාජයක් තුළ අප ආරක්ෂා කර පෝෂණය කළ යුතු නෛසර්ගික යහපතක් ලෙස මට පෙනේ. ඔබ ආදරය උපයා ගත යුතු නැත; සරලව ඉපදීම ඔබව එය සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ කර ගත යුතුය. ඔබේ පවුල තුළ ඔබට දැනෙන එම පළමු ආදරය බොහෝ චිත්තවේගීය අවශ්යතා සපුරාලන ජීවිත කාලය පුරාම බැඳීම් ඇති කළ යුතු අතර ඔබ සමීකරණයේ වගකිවයුතු නළුවෙකු බවට පත් කරයි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි කතා කරන්නේ දෙමාපියන් සහ දරුවා අතර ඇති ආදරය හා බැඳීම ගැන ය. දෙමාපියන්ට දරුවන් කෙරෙහි ඉමහත් ආදරයක් දැනෙනු ඇත, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් හුදෙක් ඔවුන්ට දැනෙන සම්බන්ධතාවයේ නියැලී එය අත්හැරිය යුතු බවයි. ඒ වෙනුවට ඔවුන් දරුවන් වෙනුවෙන් කළ යුතු දේවල් ද කරති. රෑ මැදියමේ උන්ට කන්න දීලා ඩයපර් මාරු කරලා උන්ගේ කතා අහනවා. මෙම ක්රියාවලියේදී, ඔවුන් පරිත්යාග කරයි, ඒවා බොහෝ විට ගැඹුරු සබඳතා සහ සම්බන්ධතා මගින් ප්රතිලාභ ලබන නමුත් තවමත් කැපකිරීම් වේ.
මේ අතර, දරුවන් - ඔවුන් බව ආදරය හා අවධානය සඳහා ස්පොන්ජ් - ආදරය හා බැඳීම සමග එන වගකීම ගැන යමක් ඉගෙන ගන්න. සමහර අවස්ථාවලදී කැපකිරීම් කිරීමෙන් විශාල යහපතක් සිදු වන බවත්, ආදරය කොන්දේසි විරහිත අයිතිවාසිකමක් වුවද, එය ඉබේම සිදුවන දෙයක් නොවන බවත් ඔවුන් දකී. අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳීමේ සහ ඒවා සඳහා වගකීම භාර ගැනීමේ සියුම් තුලනය කිරීමේ ක්රියාව සඳහා ඔවුන්ට සමීප ආදර්ශ ඇත - යහපත් සමාජයක් තුළ ඕනෑම ක්ෂේත්රයක සාර්ථකත්වයට ප්රධාන වන සමතුලිත ක්රියාවක් - කෙසේ වෙතත් එය සහජ යහපතකි. ආදරය ලැබීම සහ ආදරය නැවත ලබා දීම, සමහර විට ක්රියාවලියේදී ඔබෙන් කොටසක් කැප කිරීම, ඔබව මිනිස් ප්රජාවට ඇතුළත් කරයි. එය අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ ඔබේ පළමු අත්දැකීම වන අතර, සෑම කෙනෙකුටම ආදරණීය, විශ්වාසවන්ත පළමු බැඳීම් තිබේ නම්, අනෙක් සියලුම ක්ෂේත්රවල දේවල් කළමනාකරණය කිරීම කොතරම් පහසුදැයි ඔබ කල්පනා කළ හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙක් සෑම ක්ෂේත්රයක් සඳහාම මාර්ගෝපදේශයක් විය හැකිය: ශ්රේෂ්ඨ මානව අයිතිය ඔප්නැංවීමට සම්බන්ධ වූ සෑම කෙනෙකුටම උපකාර වන ආදරණීය, විශ්වාසවන්ත, පීඩාකාරී නොවන සබඳතා පවත්වා ගැනීමට පවුල්වල හැකියාව පෝෂණය කිරීමට වඩාත් හිතකර වන ආකාරයට අපි මෙම ක්ෂේත්රයේ පද්ධති සංවිධානය කරනවාද? ආපසු ලබා දීමට සමානව විශාල මානව වගකීමක් සමඟ ආදරය ලැබීමටද?
එසේ නොවේ නම්, නැවත සිතන්න.
- ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, භාෂාව, ජාතිය/වාර්ගික අනන්යතාවය, ජනවාර්ගික අනන්යතාවය, ආගමික අනන්යතාවය පිළිබඳව ඉගෙනීම
දරුවන්ට, පැහැදිලිවම, ඔවුන් ඉපදෙන්නේ කුමන පවුලකද, ඔවුන් හැදී වැඩෙන්නේ කුමන භාෂාවෙන්ද, ඔවුන්ට කුමන නම ලබා දෙයිද, කුමන ආධ්යාත්මික පිළිවෙත්වලට ඔවුන් ඇතුළත් කළ හැකිද, කුමන නගරයට හෝ නගරයට හෝ ග්රාමීය ප්රදේශයටද යන්න පිළිබඳව තේරීමක් නැත. ජීවත් වන්න. මේ සියල්ල දරුවෙකුට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි, නමුත් ඔහුට/ඔහුට ඒවා තුළ විකල්පයක් නැත, එබැවින් සමාජයට දරුවාගේ ආරක්ෂාවේ තවත් ස්ථරයක් ලෙස ක්රියා කළ යුතුය. දරුවෙකුගේ චිත්තවේගීය වර්ධනය පවුල තුළ කේන්ද්රගත විය හැකි නමුත් එය එයට සීමා නොවිය යුතු අතර එහි වගකීම සමාජය භාර ගත යුතුය.
නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමාපියන් තම දරුවන් යම් ආගමික චාරිත්රයකට නිතිපතා නිරාවරණය කරයි. එම දරුවන් චාරිත්ර වාරිත්රවලට සහභාගී වනු ඇත, යම් විශ්වාස පද්ධතියක් උගන්වනු ඇත, සහ කතෝලික හෝ යුදෙව් වැනි ප්රජා හඳුනාගැනීමක් ලබා ගනු ඇත. නිර්වචනය අනුව, දරුවන්ට ආගමික පිළිවෙතක් තෝරා ගත නොහැකි බව මට පෙනේ. ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට එකක් ඇත්නම් ඔවුන් එකක උපත ලබයි. නමුත් (බහු සංස්කෘතිකවාදය පිළිබඳ ජස්ටින් පොදූර් බලන්න), මෙම ප්රජාවන් හෝ සංස්කෘතික භාවිතයන් තුළ සිදුවන දේ සම්බන්ධයෙන් සමාජය යම් වගකීමක් දරයි. විවිධ සංස්කෘතික භාවිතයන්ට ගරු කරන අතරම, පීඩනයට ඉඩ නොදේ. ප්රජාවක සංස්කෘතික භාවිතයට මැදිහත් වීම යම් යම් මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කළ යුතු අතර විය හැකි අසාධාරණයේ මට්ටම මත පදනම් වේ.
දෙමව්පියන්ට ඔවුන්ගේ අවුරුද්දක් වයසැති බව්තීස්ම කිරීමට අවශ්ය බව පවසන්න. ඔවුන් මෙය කරන්නේ අමාත්යවරයා ඇගේ නළලට වතුර තවරා, පල්ලියේ ප්රජාවට ළදරුවා පිළිගැනීමේ චාරිත්රයට සහභාගී වීමෙනි. පැහැදිලිවම, ළදරුවාට මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් විකල්පයක් නැත, නමුත් සමාජය විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ එහි දරුණු පීඩාකාරී කිසිවක් නොමැති බවයි. ඇය වැඩෙන විට, ඇයගේ ආගමික වත්පිළිවෙත් පිළිබඳව වැඩි වැඩියෙන් තේරීම් කිරීමට ඇයට හැකියාව ලැබෙන අතර, වෙනස්කම් කිරීමට ඇයගේ හැකියාව සහ නිදහස තහවුරු කරන සමාජයක ඇය ජීවත් වේ. නමුත් ඇගේ මුළු ජීවිතයම ඇගේ විඥානය හරහා දිව යන ස්වර්ගය සහ නිරය පිළිබඳ කාලකණ්ණි අදහස්වලින් ඇය මානසිකව වධ හිංසාවට ලක් වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? එසේත් නැතිනම්, ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ එල්ලී සිටින ශෝකජනක දසුන තරුණ මනසක සදාකාලිකව ම කාවැදී ඇති බියකරු වරදකාරිත්වයේ සහ බියේ නිරන්තර මූලාශ්රයක් නම් කුමක් කළ යුතුද? හොඳයි, ඒක ගැටලුවක්. අවුල තියෙන්නේ, තියෙනවා ඇය හැදී වැඩුණු ආකාරය ආපසු හැරවිය නොහැක (එය දරුවන් කෙරෙහි දෙමාපියන් සතු සැලකිය යුතු බලයක් බව අප පිළිගත යුතුය). කෙසේ වෙතත්, සමාජයට පීඩාකාරී භාවිතයන් සඳහා ඇති විභවයන් අවම කර ගත හැකි අතර එය නිදහසේ හා විනිවිද පෙනෙන ලෙස වර්ධනය වන විවිධ සංස්කෘතික/ආගමික භාවිතයන් පෝෂණය කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.
චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ ආගමික පිළිවෙත සලකා බලන්න. දරුවාට මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් විකල්පයක් නැත, නමුත් ඔහු වෙනුවෙන් වෙනත් කෙනෙකු විසින් කරන ලද ජීවිත කාලය පුරාම සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි තේරීම සමඟ ජීවත් විය යුතුය. සමහර විට චර්මච්ඡේදනය යනු පිරිමි ළමයා විසින්ම තෝරා ගත යුතු දෙයක් ලෙස සමාජය තීරණය කරනු ඇත, එය තීරණයක් ගැනීමට තරම් වයසට ගිය පසු ඔහුට තම මුළු ජීවිතයම සමඟ ජීවත් වීමට සිදුවනු ඇත. සමහර යුදෙව්වන් තම පුතුන් චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්රයට විශාල චිත්තවේගීය වැදගත්කමක් ලබා දෙයි, එබැවින් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ දුෂ්කර විවාදයක් සහ අනෙක් අය එයට කැමති බව මම සිතමි. චර්මච්ඡේදනය සඳහා තහනමක් බලාත්මක කිරීම මගින් යම් සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන ආකාරයෙන් මෙම ක්රියාව යටපත් කිරීමට හෝ සමස්ත ප්රජාවක් තම පිළිවෙත් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන සමාජයකින් හුදෙකලා වීමට හේතු විය හැක. තවද, කුඩා කාලයේ සිදු කරන ලද චර්මච්ඡේදනය දිගු කාලීනව ජීවත් වීමට පහසු නොවන බව කාට කිව හැකිද?
යහපත් සමාජයක ක්රියා කරන්නේ කෙසේදැයි අප සියල්ලන්ම සොයා බලන විට, ඉවසීම, යුක්තිය යනාදිය සහ අසාධාරණය අඛණ්ඩව සිදුවන බවට දැනුම නිරන්තරයෙන් තුලනය වනු ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය තර්ක කරනු ඇත්තේ, ගැහැණු චර්මච්ඡේදනය අසාධාරණ අඛණ්ඩතාවයේ අන්තයේ අවසානය වන අතර එය ඉඩ නොදිය යුතු බවයි. එය පිරිමි චර්මඡේදනයට වඩා ඉතා දරුණු සහ ගැඹුරින් ආබාධිත ලිංගික අවයව කැපීමකි. කෙසේ වෙතත්, එය සමඟ පවා ප්රශ්න ඉතිරිව පවතී. වැඩිහිටි කාන්තාවන්ට එය තෝරා ගැනීමට ඉඩ දිය යුතුද? එය යම් අඩු ආක්රමණශීලී ආකාරයකින් ඉඩ දිය යුතුද? කිසියම් ආකාරයක චාරිත්රානුකූල කැළලක් හෝ කැපීමක් පිළිගත හැකිද? එය කැපීමේ ස්වභාවය මත රඳා පවතීද? එය සිදු කරන වයස?
මම කල්පනා කරන්නේ බර්නිස් ජොන්සන් රේගන් ගායනා කරන ගීතයක පද රචනය ගැනයි.
“ඔබේ දරුවන් ඔබේ දරුවන් නොවේ.
ඔවුන් ගේ දූ පුතුන් ය
ජීවිතය තමන් ගැනම ආශා කරයි.
ඔවුන් ඔබ හරහා පැමිණේ
නමුත් ඒවා ඔබෙන් නොවේ,
ඔවුන් ඔබ සමඟ සිටියත්
එහෙත් ඒවා ඔබට අයිති නැත.
එසේ නම්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් නොවේ නම්, දරුවන් අයිති කාටද? "අයිති" යන හැඟීම වඩාත් මූලික මිනිස් අවශ්යතාවයක් විය හැකිය. එබැවින් සමාජය විසින් දරුවන්ට පීඩාකාරී පිළිවෙත්වලින් නිදහස් කර ගැනීමට හැකි විය යුතු අතරම, සමාජය විසින් දරුවන්ට තමන් අත්යවශ්ය අංගයක් ලෙස හැඟෙන සංස්කෘතික භාවිතයන්, ප්රජාවන්, ආගම්, පවුල් ආදිය වෙත ප්රවේශය ඇති බව සහතික කළ යුතුය.
මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමාජයට පවුල් සම්බන්ධයෙන් පෞද්ගලිකත්වය විනිවිදභාවයෙන් සමතුලිත විය යුතුය. ආගම් මෙන්, පවුල්වලට ඔවුන්ගේ පිළිවෙත් පිළිබඳ තේරීම් කිරීමට සිදු වේ, නමුත් පවුලේ සාමාජිකයින්ට පවුල තුළ ඇති ගැටළු වාතයට පත් කිරීමට බොහෝ අවස්ථාවන් තිබිය යුතුය.
විෂමලිංගික යුවළකට "සාම්ප්රදායික" න්යෂ්ටික පවුලක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්ය බව පවසන්න. සමාජයේ සමහර සාමාජිකයින්ට එවැනි පවුල් ව්යුහයක් ලිංගිකත්වය මත පදනම් වූ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවයට හේතු වනු ඇති බවට තර්ක කිරීමට අවශ්ය විය හැකිය, ඒවා අසාධාරණ සහ නොඉවසිය යුතු ය. නැතහොත් වැඩිහිටි කොමියුනයකට දරුවෙකු හදා ගැනීමට අවශ්ය විය හැකි යැයි පවසන නමුත්, සමාජයේ සමහර සාමාජිකයින්ට හැඟෙන්නේ මෙය දරුවාට ඔහු හෝ ඇය සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලිව වගකිව යුතු පුද්ගලයින් සමඟ අවශ්ය බැඳීම වර්ධනය කර ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙන බවයි.
විවිධ පවුල් තේරීම්වලට ගරු කිරීමේ ප්රයත්නයක් ලෙස, සමාජය විසින් ඉහත (දරුවන්ට ඇති විය හැකි අවදානම් තිබියදීත්) වැනි අවස්ථා වලට ඉඩ දිය යුතු නමුත්, පවුල් පරිණාමය වීමට, හොඳින් ක්රියා කිරීමට සහ අඛණ්ඩව වඩාත් සෞඛ්ය සම්පන්න ඉදිරි මාර්ග තෝරා ගැනීමට අවශ්ය ආධාරක තිබිය යුතුය. විෂමලිංගික, න්යෂ්ටික පවුල සැබවින්ම ලිංගික හැසිරීම් ප්රතිනිර්මාණය කරන බව සොයා ගත හැකිය. තම ඒකකය විසුරුවා හැරීමට හෝ කෙසේ හෝ තම තීරණය ආපසු හරවා ගැනීමට වඩා, පවුලට තත්වය සමනය කිරීමට, උපකල්පනයන් වෙනස් කිරීමට, රටා වෙනස් කිරීමට, තම දරුවන් විකල්පවලට නිරාවරණය කිරීමට, යනාදිය සඳහා අවස්ථාවන් තිබිය යුතුය. ඉතා සරලව, දෙමව්පියන්ට ඔවුන් කුමක් දැයි නිරන්තරයෙන් සොයා ගැනීමට සමාජය සම්පත් සැපයිය යුතුය. කරනවා. පීඩාකාරී සමාජවල අපේ මනස එහෙමයි un- හොඳ තීරණ ගැනීමට නිදහස්. වඩා හොඳ සමාජයක, අපි සෑම කෙනෙකුටම සහයෝගය දැක්වීමට මාර්ග සොයා ගන්නා තරමට අපි හරි වැරැද්ද නියම නොකරමු වඩා නිදහස් සිතුවිලි දිගටම කරගෙන යාමට, ගැටළු විසඳීමට සහ පරිණාමය වීමට.
නිශ්චිතවම, සමාජය ස්වේච්ඡා සම වයසේ මිතුරන්ගේ උපකාරක කණ්ඩායම්වලට සහාය දිය යුතුය - වැඩිහිටියන්ට සහ දරුවන්ට පවුලේ පුරුදු ගැන මෙනෙහි කිරීමට, අන් අයගෙන් ඉදිරිදර්ශනය ලබා ගැනීමට සහ අවශ්ය නම් වෙනස්කම් කිරීමට ක්රම සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ජාල.
මෙම ආකාරයේ ජාල වල හුරුපුරුදු වත්මන් උදාහරණ වන්නේ Alcoholics Anonymous, La Leche League, විවිධ වර්ගවල විඥානය ඉහළ නැංවීමේ කණ්ඩායම්, සමාජ සමාජ ආදියයි. මෙම කණ්ඩායම්වලට යම් ආකාරයක පැහැදිලි මෙහෙවරක් ඇත, නමුත් ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් ධාවනය වන, ස්වේච්ඡාවෙන් සහභාගී වන, විවිධත්වයේ මතවාදයන් සහ සම්මතයන්, සහභාගී වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට විවෘත, සහ ඉවත් වීමට පහසුය. වඩා හොඳ සමාජයක් තුළ, මහජන මුදල් සහ/හෝ සම්පත් මගින් ඔවුන්ට සහාය විය හැකිය - සියල්ල තීරණය කරනු ලබන්නේ සහභාගීත්ව තීරණ ගැනීමේ ක්රියාවලියක් මගිනි (Steve Shalom බලන්න).
- ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය
ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය අප කවුරුන්ද යන්නට මූලික වේ. ඒවා මිනිසුන් අතිවිශාල වේදනාවක් සහ ගොදුරු බවට පත් වී ඇති ජීවන ක්ෂේත්රයන් වුවද, ඔවුන් බොහෝ ප්රබල හා සුන්දර ප්රකාශන ද සොයාගෙන ඇත. සිතීමට අපහසු ආර්ථික හා දේශපාලන ව්යුහයන් මෙන් නොව, වටපිට බැලීමෙන්, අප කැමති දේ දැකීමෙන්, අපගේම ආශාවන් දැකීමෙන්, අන් අය කැමති දේ දැකීමෙන් සහ එය කුමක්දැයි සිතීමට තරම් සැලකිල්ලක් දැක්වීමෙන් අපට ලිංගිකත්වය පිළිබඳ යහපත් අදහස්වලට තරමක් පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකිය. විනෝදජනක, නිදහස්, ප්රතිලාභ සහ පීඩාකාරී නොවන ආකාරයෙන් මෙම දේවල් දියුණු වීමට හේතු වනු ඇත.
පහත උප වගන්ති මගින් සෞඛ්ය සම්පන්න ලිංගිකත්වයේ ගුණාංගයක් හඳුනාගෙන, එවැනි තත්වයන් ඇති කිරීමට සහ අඛණ්ඩව පෝෂණය කිරීමට අපට හැකි විය යුත්තේ කුමන ආකාරයේ සමාජයක්ද යන්න සාකච්ඡා කරයි. මෙය සම්පූර්ණ වීමට අදහස් නොකෙරේ, පැහැදිලි ලෙසම, හේතු දෙකක් නිසා: 1) මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වීමට කෙනෙකුට වෙළුම් කිහිපයක් අවශ්ය වනු ඇත, සහ 2) බොහෝ දෙනාගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව එය කෙසේ හෝ හොඳින් කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. , ප්රතිපෝෂණ, සැකසීම සහ නැවත සිතීම - අප කලින් නොදැන සිටි දේවල් ඉගෙන ගන්නා විට ඒ සියල්ල කාලයත් සමඟ විකාශනය වේ.
- සෞඛ්ය සම්පන්න ලිංගිකත්වය යනු අප ස්වාධීනව සහ අන්තර් රඳා පවතින ලෙස ක්රියා කරන ප්රබල සහ අවශ්ය ප්රකාශන ආකාරයකි, එය සෑම මිනිසෙකුටම මූලික වේ.
ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය අවසානය කරා ළඟා විය හැකි මාධ්යයක් විය හැකිය - එනම්, ප්රජනනය (අවම වශයෙන් විෂමලිංගිකයන් සම්බන්ධයෙන්), නමුත් තාක්ෂණය එය කුමක් වුවත්, බිත්තරයක් සංසේචනය කිරීමට ඔබට ලිංගික අවශ්ය නොවන අතර ඔබට එය අවශ්ය නොවේ. පවුලක් සෑදීම සඳහා ජීව විද්යාත්මක දෙමාපියෙකු වන්න. එමනිසා, බොහෝ අය ළදරුවන් සෑදීම සඳහා අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් ලිංගිකත්වය භාවිතා කරන අතර, ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය අප විනෝදය සඳහා කරන දෙයක් ලෙස සිතීම, අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට සහ සමීප සබඳතා ඇති කිරීමට වඩාත් ප්රයෝජනවත් බව පෙනේ. එතැනම ප්රායෝගිකව එය රැඩිකල් කටයුත්තක් බවට පත් කරයි.
ලිංගිකත්වය අවශ්යතාවයක් සහ අවශ්යතාවයක් යන දෙකම වන අතර, ඒ නිසා එය අපට අවශ්ය සහ අවශ්ය අනෙකුත් දේවල් සමඟ පොදු දෙයක් ඇත — සහයෝගීතාව, විවිධත්වය, සමානාත්මතාවය, කලාත්මක ප්රකාශනය, රසවත් ආහාර, ආකර්ෂණීය වැඩ වැනි. ලිංගිකත්වය කිසිවෙකු පොහොසත් නොකරයි; එය කිසිවෙකු දුප්පත් නොකරයි; එය හිමිකාරිත්වය හෝ අයිතිවාසිකම් අහිමි කිරීමක් ඇති නොකරයි. ඒ වෙනුවට, එය ඔබ නිකම් සිටීමට හෝ ඔබේ පැවැත්ම අත්හදා බැලීමට හෝ වෙනත් ජීවියෙකුට සමීප වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අත්හදා බැලීමට යන ස්ථානයකි. බොහෝ විට, එය සිදුවීමකට වඩා ක්රියාවලියකි, නමුත් සමහර විට එය සිදුවීමක් විය හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක, ලිංගිකත්වය යනු ඔබ තනිව හෝ වෙනත් අය සමඟ එක්ව ඔබේ අවශ්යතා/අවශ්යතා ඉල්ලා සිටින ස්ථානයයි. මෙම ක්රියාවලියේදී, ඔබ ඔබේ ගැඹුරුම ආත්මයේ යම් කොටසක් ප්රකාශ කරයි - ඔබට අවශ්ය නිසා නොව, ඔබට අවශ්ය නිසා සහ එම අවශ්යතාවය ප්රකාශ කිරීම සවිබල ගැන්වීම සහ ජීවය තහවුරු කිරීමකි.
- සෞඛ්ය සම්පන්න ලිංගිකත්වය සමහර විට දියාරු වන අතර පුළුල් පරාසයක හැසිරීම් සහ හැඟීම් ඇතුළත් වේ - ලිංගේන්ද්රිය-අභිමුඛ ලිංගික ක්රියාවල සිට නැටුම්, ගායනය, ස්පර්ශ කිරීම සහ වාදනය වැනි කාමුක, කාමුක හෝ ලිංගික ක්රියාකාරකම් දක්වා.
ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය යනු අප විනෝදය, ආත්මීය හැඟීම සහ අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ හැඟීම පසුපස හඹා යන්නේ නම්, එය සිදු කරන සහ එය ඉගෙන ගන්නා සංසදවලට අප බොහෝ සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය. එය අපගේ වටිනා කොටසක් වන අතර මනුෂ්යත්වයේ අනිවාර්ය අංගයකි, එබැවින් එය උපරිම සැලකිල්ල සහ අවධානය ලැබිය යුතුය.
දෙමව්පියන්ට සහ පවුල්වලට විශාල සහයෝගයක් ලැබිය යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ට අවශ්ය වන ඔවුන්ගේ දරුවන්ට එය විශාල ප්රමාණයක් ලබා දීමට හැකි වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට කොන්දේසි විරහිතව ආදරය කිරීමට, ඔවුන්ගේ ශරීරය නිධන් කර ගැනීමට සහ ආරක්ෂිතව තබා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ මනස සැරිසැරීමට පමණක් නොව සෙවීමටද ඉඩ සලසයි. මගපෙන්වීම, ඔවුන්ගේ ආශාවන් තහවුරු කර, පරාවර්තනය කර, කිසි විටෙකත් ලැජ්ජාවට පත් නොවීය. දෙමව්පියන් ද ලිංගික සහකරුවන් යැයි උපකල්පනය කළහොත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ ලිංගික ජීවිතය පුද්ගලිකව තබා ගනීවි, නමුත් ඔවුන් නිසැකව ම ඔවුන් පිට කරන ලිංගික ශක්තිය සහ සාමාන්ය ළමා රේඩාර් වලින් අඩක් ඇති ඕනෑම ළමයෙකු ලබා ගනීවි, ගෞරවය, සැලකිල්ල, විකාශනය කළ යුතුය. සහ සුදුසු කාම උපාධි ද. හරිද? ඇයි නැත්තේ? දෙමව්පියන් ලිංගික සහකරුවන් නොවේ නම්, ඔවුන් විවිධ සහකරුවන් සමඟ හෝ වෙනත් වින්යාසයකින් ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මෙම පෞද්ගලික කොටස පිළිබඳ පණිවිඩ තම දරුවන්ට සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ටද සිතීමට සිදුවනු ඇත. දෙමව්පියන්ගේ ලිංගික ජීවිතය කුමක් වුවත්, පිරිසිදු අත්හැරීම සහ පැහැදිලි සීමාවන් අතර ඉතා සුවිශේෂී රේඛාවක් ගමන් කරන කායික ආදරය සහ අවධානය දරුවන්ට ලැබිය යුතුය. අපි මේ සියලු උපක්රමශීලී, අභියෝගාත්මක, සූක්ෂ්ම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? මා දන්නා එකම ක්රමය අත්දැකීමෙන්, අන් අය එය කරන ආකාරය දැකීම, එය ඔබට කළ ආකාරය ගැන මෙනෙහි කිරීම සහ අන් අයගෙන් ඉගෙන ගැනීමයි. ප්රජාවන් සහ පවුල් කතා කිරීමට සහ බෙදා ගැනීමට කාලය ගත කරන විට මෙවැනි ඉගෙනීම් සිදු වේ.
පාසල් සහ ප්රජා මධ්යස්ථාන ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධව ආකර්ශනීය, සවිබල ගැන්වීමේ අධ්යාපනයක් ලබා දිය යුතුය. උපත් පාලන යාන්ත්රණය සහ ලිංගික සෞඛ්යය සමඟ ප්රජනක පද්ධතිය ක්රියා කරන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම අත්යවශ්ය වේ, නමුත් ලිංගික අධ්යාපනයේ කුඩා කොටස් පමණි. උපදේශනය, නිර්මාණාත්මක ලිවීම, කලාත්මක ව්යාපෘති, ළමුන් විසින් මෙහෙයවන ආධාරක කණ්ඩායම් හරහා ළමයින්ට ලිංගිකත්වය ගවේෂණය කිරීමට අවස්ථාව තිබිය යුතුය. මඟ දිගේ, දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ශරීර (සහ අන් සියල්ලන්ගේම) වටිනා බව, යමෙකු සමඟ ලිංගික අත්දැකීමක් බෙදා ගැනීම ගෞරවනීය, අන්යෝන්ය, ආරක්ෂිත සහ විනෝදජනක විය යුතු බවට ප්රබල පණිවිඩ ලැබිය යුතුය. තවද දරුවන්ට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් ගැන කතා කිරීමට වැඩිහිටි දරුවන් හෝ සම වයසේ මිතුරන් හෝ වැඩිහිටියන් සැමවිටම සිටිය යුතුය.
වැඩ ප්රතිසංවිධානය කිරීමෙන් සහ නිවසේ පුද්ගලිකව රැකවරණ කටයුතු සිදු කරන ප්රමාණය අඩු කිරීමෙන්, සමාජය විසින් ලිංගිකත්වය පිළිබඳ දැඩි ස්ත්රී පුරුෂ භූමිකාවන් සහ නිර්වචන ඉවත් කළ යුතු අතර එමඟින් මිනිසුන්ට තමන්ට සුදුසු යැයි පෙනෙන ඕනෑම ආකාරයකින් අනන්යතාවය සහ සමීපභාවය සෙවීමට නිදහස තිබේ. විවිධ ලිංගිකත්වය ප්රකාශ කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා එම නාලිකා සියල්ලන්ටම ලබා ගත හැකි වන පරිදි සංස්කෘතිය කලාවට සහ සංගීතයට සහාය විය යුතුය. දිගු දිනකට පසු ආශාවක් හෝ ආශාවක් දැනිය නොහැකි තරමට වැඩ නීරස, විරසක හෝ පහත් විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩ වැඩි දින නොවිය යුතුය. සමහර විට වැඩ සංවිධානය කළ යුතු එක් මූලධර්මයක් නම්: එය මිනිසුන්ට නිවසට ගොස් ලිංගිකව හැසිරීමට ප්රමාණවත් කාලයක් හා ශක්තියක් ඉතිරි කරයිද?
අවසාන වශයෙන්, පුද්ගලයාගේ ලිංගික අනන්යතාවය කාලයත් සමඟ වෙනස් විය හැකි බව - විවිධ භාවිතයන් හෝ ප්රවේශයන් සඳහා දොර විවෘත කිරීම සහ වැසීම - සංස්කෘතිය සහ සමාජය තුළ විවිධ ආකාරවලින් අවබෝධ කර ශක්තිමත් කළ යුතුය. එසේත් නැතිනම් පුද්ගලයෙකු එක් වරකදී බොහෝ අනන්යතා සහ ප්රකාශන ආකාරයන් මත තබා ගනිමින් ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය සඳහා ජීවිත කාලය පුරාවටම “බහුභක්තික” ප්රවේශයක් ගත හැකිය. නැතහොත් පුද්ගලයෙකු සතුටින් ඒකාකාරී විය හැකි අතර, මෙම සියලු තේරීම් ලිංගිකත්වයේ ප්රකාශනයන් විය හැකිය.
- නිරෝගී ලිංගිකත්වය බලවත් නමුත් එය ගොදුරු නොවේ. සමහර විට වේදනාව ඇති වුවද එය සැමවිටම ආරක්ෂිතයි.
මම විද්යාලයේ සිටින විට, දේශපාලනිකව නිවැරදි ලෙස ලිංගිකව හැසිරීමට උත්සාහ කළ ආකාරය ගැන මගේ දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි ලෙස්බියන් මිතුරන් විහිළු කළහ. ඔවුන් මාරුවෙන් මාරුවට, සෑම කෙනෙකුටම විනාඩි පහක් "ඉහළින්" ලැබුණි. නමුත් ලිංගිකත්වය දේශපාලන රැස්වීමක් මෙන් නොවේ, එහිදී සෑම කෙනෙකුටම කතා කිරීමට සමාන අවස්ථාවක් හෝ සමබර රැකියා සංකීර්ණයක් තිබිය යුතුය, එහිදී සෑම කෙනෙකුම එකම ප්රමාණයේ බලගැන්වීමේ සහ බල රහිත කිරීමේ කාර්යයක් කරයි. මට පෙනෙන පරිදි, ලිංගිකත්වය යනු ඔබ අනාරක්ෂිත බව, බලය, පාලනයේ සිටීම සහ නොවීම පිළිබඳ ගැඹුරු, ප්රසන්න සහ වේදනාකාරී හැඟීම් පවා ඇති කිරීමට යන ස්ථානයකි. සමහර විට ඔබ ආත්ම සහකරුවෙකු ලෙස කැප වූ "ඉහළ" සොයා ගත් ජීවිත කාලය පුරාම "පහළ" විය හැකිය, ඔබ බොහෝ කලකට පෙර නැවතුම් ඔරලෝසු ඉවත දැමුවා. සමහර විට සතුට සහ වේදනාව අතර රේඛාව දිගේ සැරිසැරීම හරියටම ඔබව වඩාත් හරවා යවන අතර, ඔබ සහ ඔබේ සහකරු මේ පිළිබඳව හොඳින් සන්නිවේදනය කර ඇති අතර සමහර විට ඔබට වේදනාවක් (විශිෂ්ට ලෙස) දැනෙන නමුත් ඔබ ගොදුරක් නොවේ.
අපි කවදා හෝ කුමන ආකාරයේ සමාජයක් නිර්මාණය කළත්, ලිංගිකත්වය තුළින් විසඳා ගැනීමට අප බලාපොරොත්තු විය හැකි චිත්තවේගීය හා ශාරීරික වේදනාවන් ඇති වේ.
මගේ යෙහෙළියක් ඉන්නවා ඇය කුඩා කාලයේ දරුණු රිය අනතුරකට ලක් වුණා. ඇගේ සොහොයුරා මිය ගිය අතර ඇගේ සිරුරේ වැඩි කොටසක දරුණු පිළිස්සුම් තුවාල ඇති විය. මෙම අත්දැකීමෙන් ඇතිවන චිත්තවේගීය හා ශාරීරික වේදනාව ඇගේ ජීවිතයේ කැපී පෙනේ. ඇගේ තොල් (නැත්නම් එය ඇගේ ක්ලිටෝරිස්ද?) සිදුරු කිරීම ගැන ඇය වරක් මට පැවසුවාය. මම ගැහුණා. "ඒක රිදෙන්නේ නැද්ද?" මම ඇසුවා. ඇය සරලව ඔව් හෝ නැත ලෙස පිළිතුරු දුන්නේ නැත, නමුත් ඇයගේ ජීවිතයේ රිදවීම් සහ අහිමිවීම් සහ ඇගේ ශරීරය විවිධ ආකාරවලින් වැඩ කිරීම සහ සැත්කම් කිරීම සහ ප්රතිකාර කිරීම සමඟ කටයුතු කරන දිගු, සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයක් ඇති ආකාරය පිළිබඳ යම් පසුබිමක් සමඟ ය. ඇගේ ජීවිතයේ ඒ වන විට, ඇය තම ලිංගිකත්වය භාවිතා කරමින්, විශේෂයෙන් ඇගේ යෝනි මාර්ගය සිදුරු කර, එම සම්බන්ධතාවය වේදනාවට පත් කිරීමට කටයුතු කළාය. මම සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත් බවක් පෙන්වන්නේ නැත, නමුත් මම ඇයගේ ප්රකාශන තේරීමට සහාය දෙමි.
බෝර්නියෝ ගැන මා කියවූ පොතක, ලේඛකයා විස්තර කරන්නේ සංසර්ගයේදී තම කාන්තා සහකරුවන්ගේ ලිංගික සතුට වැඩි කිරීම සඳහා පිරිමින් විවිධ තද කටු හෝ කූරු (හෝ යමක්!) සමඟ තම ලිංගය තැන්පත් කළ ආකාරයයි. අනුමාන වශයෙන්, ඔවුන් මේ පිළිබඳව කාන්තාවන් සමඟ පරීක්ෂා කළ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම කාන්තාවන්ට එයින් යම් ප්රතිලාභයක් ඇති බවට එකඟ විය. (මගේ පැත්තෙන්, මම නැවතත් ඇඩුවා.)
“අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති ආකාරයටම ඔවුන්ට කරන්න” යන රන් රීතිය ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් අදාළ නොවේ. ඔබ අන් අයට කරන දේ, ඔවුන් ඔබට කිරීමට කැමැත්තක් නැති විය හැක. තවද ඔබට ඒවා සෑදිය නොහැක. හා කමක් නෑ. ලිංගිකත්වය ඉතා සුළු තහනම් කිරීම් සහිත පුළුල් විවෘත (චිත්තවේගීය) අවකාශයන් තුළ ක්රීඩා කළ යුතුය. කවුරුහරි ඇගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී කරන දේ ඔබව අපහසුතාවයට පත් කරන්නේ නම්, එය ඔබම නොකරන්න.
කෙසේ වෙතත්, අපව බියට පත් කරන දේ ගැන විරාමයක් තබා * අවධානය යොමු කිරීම වටී. එයින් ඉගෙන ගැනීමට යමක් තිබිය හැකි අතර, අපට එකිනෙකාට පිරිනැමීමට යමක් තිබිය හැකිය. විනිශ්චය නොකිරීම යනු ඔබේ මොළය ක්රියා විරහිත කිරීම නොවේ. අපි අනිත් අය ගැන සැලකිලිමත් නම්, අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතුයි. මගේ මිතුරිය වේදනාව වටා ඇගේ ගැටළු හරහා කටයුතු කරන විට මට සවන් දීමට මට හැකි විය. "සාධාරණ සාක්ෂිකාරියක්" (කාර්න්ස් බලන්න) ලෙස විවිධ අය සඳහන් කළ දෙය මා විය හැකිය - යථාර්ථය පරීක්ෂාවක්, උණුසුම් වැලඳගැනීමක්, ඇය එය සොයන්නේ නම් වෙනස් ඉදිරිදර්ශනයක් ගෙන ඒමට ඇති කැමැත්ත. මෙවැනි අවිධිමත් හුවමාරුවලට සහය දුන් සමාජයක, පවතින සන්නිවේදන නාලිකා - පාසල්, මාධ්ය යනාදිය භාවිතා කරමින් ඔවුන්ව දිරිමත් කළ හැකිය. එසේත් නැතිනම් අවම වශයෙන් ඔවුන්ට ඒ ගැන වඩා සැබෑ තේරීමක් තිබිය හැකිය.
- සෞඛ්ය සම්පන්න ලිංගිකත්වය පවුල් තුළ සහ විවිධ හැඟීම් සහ ප්රකාශන වැලඳ ගන්නා සමාජ සහ සංස්කෘතීන් තුළ ඉගෙන ගනු ලැබේ, නමුත් අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් සමතුලිත කිරීමේ අවශ්යතාවය නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් කරයි.
අපි කවදා හෝ කුමන ආකාරයේ සමාජයක් නිර්මාණය කළත්, ස්ත්රී දූෂණ, ලිංගික අපයෝජන හෝ බලහත්කාරයෙන් අප කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් මිදී නොමැති බව විය හැකිය. ප්රගතිශීලීන් නීතිමය ආරක්ෂාව ක්රියාත්මක කරන ශක්තිමත් සහ සාධාරණ අධිකරණ පද්ධතියකට සහාය විය යුතුය, නමුත් මෙම අපරාධවලට එරෙහිව පළමු ආරක්ෂාව විය යුත්තේ ආයතනවල පැවැත්මයි - උදා. පවුල, පාසල්, සේවා ස්ථානය, සිවිල් ප්රජාව - යාන්ත්රණය අවධාරණය කරන පුද්ගලයන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් අත්විඳින නමුත් අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වගකීම දරයි. පවුල තුළ, ප්රජාව තුළ, රැකියාවේදී සහ දේශපාලන ක්ෂේත්රය තුළ, මිනිසුන්ට තම අවශ්යතා/අවශ්යතා සපුරාලීමට පුරුදු වීමටත්, අනෙක් අය ද එසේම බව සහතික කර ගැනීමට අඛණ්ඩව අවස්ථාව තිබිය යුතුය.
එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ විසින් රැකියා ස්ථානයේ දී ඉගෙන ගෙන තිබේ නම්, මාර්ගෝපදේශක මූලධර්මයක් නම්, තීරණ ගත යුත්තේ ඔවුන්ගෙන් වඩාත් පීඩාවට පත්වන පුද්ගලයින් විසින් බව, එවිට ඔබට මෙම සංකල්පයේ යම් පුහුණුවක් තිබේ. එය නිදන කාමරයේ මෙන්ම රැකියා ස්ථානයේද සත්ය වන සාධාරණ මූලධර්මයකි. ඔබ පමණක් සම්බන්ධ වන යම් ලිංගික ත්රාසජනක ක්රියාවක යෙදී සිටින්නේ නම්, ඔබට 100% තීරණ ගැනීමේ බලය ඇත. ඔවුන් පවසන පරිදි ඒ සඳහා යන්න. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඔබේ ආශාවන්ගෙන් පීඩාවට පත්වන සහකරුවෙකු සමඟ සිටී නම්, දැන් ඔබට ඔබේ වික්රමය වෙනස් කිරීමට සහ අනෙක් පුද්ගලයාට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඔබේ කොණ්ඩයේ මොනර පිහාටුවක් තබාගෙන නිරුවතින් වීදියේ ඇවිදීමෙන් ඔබව විශාල ලෙස සක්රිය කරන්නේ නම්, හොඳයි, දැන්, ඔබේ වික්රමය ඔබ දෙස බැලිය යුතු සියලුම පුද්ගලයින්ට බලපාන අතර, එබැවින් මෙම කාරණයේ එකම තීරණකරු ඔබ නොවේ.
වඩා හොඳ සමාජයක් තුළ, ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල අපි සහයෝගීතාව, සමානාත්මතාවය සහ විවිධත්වය පුරුදු කරන සියලු ක්රම, ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් ප්රචණ්ඩකාරී, බලහත්කාර හෝ නුසුදුසු හැසිරීම් වලට පවා ලොකුම අධෛර්යය ලබා දෙනු ඇත. මෙම ප්රතිපත්තිවලට අනුව ක්රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට උගන්වනු ලබන අතර, අපි එම දැනුම අපගේ පුද්ගලික සබඳතා සහ උපදේශකයින්, "සාධාරණ සාක්ෂිකරුවන්," දෙමාපියන්, සම වයසේ මිතුරන් සහ ප්රජා සාමාජිකයින් ලෙස අපගේ භූමිකාවන් වෙත ගෙන එන්නෙමු.
- සෞඛ්ය සම්පන්න ලිංගිකත්වය යම් කාර්යයක් ගනී (වඩා හොඳ වචනයක් නොමැතිකම සඳහා). අපි ඒකට චේතනාව කියමු.
ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය පිරිමින් තුළ (බොහෝ විට) ගැඹුරු ජීව විද්යාත්මක පෙළඹවීම්වලින් හෝ ස්ත්රීන් තුළ (බොහෝ විට) ප්රේමනීය මෝහයන් සමඟ බැඳී ඇති බවට යම් මිථ්යාවක් සමඟ අපි ජීවත් වෙමු. ෂුවර්, ලිංගිකත්වය ජීව විද්යාව හා සම්බන්ධ දෙයක් ඇති අතර ලිංගික සතුට ආදරය හා බැඳිය හැක, නමුත් ඒ ගැනද තව ටිකක් *චේතනා* වීම කමක් නැත! අපගේ ලිංගිකත්වය ගැන චේතනාන්විතව සිටීමෙන් අපව *ගලවා ගැනීමට* මෙම මිථ්යාවන් දිගටම පවතින්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. සියල්ලට පසු, එය ඉතා ලැජ්ජා සහගත ය. අපට පාලනයක් නොමැති බව පැවසිය හැකි අපගේ යම් අපැහැදිලි කොටසකට එය භාර දීම වඩාත් පහසු වනු ඇත.
මාතෘත්වය, පූර්ණ කාලීන රැකියාව සහ නිවසේ සහ ප්රජාවගේ ඉල්ලීම් වලින් ගිලී සිටි මගේ මිතුරියක් මෑතකදී මට පැවසුවේ ඇයට ලිංගික ආශාව ශුන්ය වූ බවයි. ඇයට එය මග හැරුණි. මම ඇයට යෝජනා කළේ එය ඇගේ උනන්දුව ඇති කළ හැකිදැයි බැලීමට කාමුක සාහිත්ය කිහිපයක් කියවීමට උත්සාහ කරන ලෙසයි. ඇය කම්පනයට පත් වූවාය. එය ස්ව කැමැත්තෙන් සිදු නොවන්නේ නම් තමන්ට කළ හැකි දෙයක් නැතැයි ඇය සිතුවා යැයි මට සිතේ. නමුත් ලිංගිකත්වය සම්පූර්ණයෙන් වැලඳ ගැනීමට අපට කළ හැකි බොහෝ දේ ඇත, යහපත් සමාජයක් තුළ, මෙවැනි අලුත් කිරීමක් බලාපොරොත්තු වන අතර සහාය වනු ඇත.
කාමුක සාහිත්යය, චිත්රපට සහ සංගීතය පුළුල් පරාසයක පවතිනු ඇත. උපකාරක කණ්ඩායම්, පොත්පත්, උපදේශකයින්, මිතුරන් සහ ඔබේ මෙම වැදගත් කොටස සමඟ සම්බන්ධව සිටීමට (!) ප්රමාණවත් *කාලයක්* ඇත.
නමුත් මම "පුළුල් පරාසයක්" පවසන විට අනිවාර්යයෙන්ම පරාමිතීන් තිබිය යුතුය. යමෙක් අන් අය පීඩාකාරී ලෙස සලකන ආකාරයෙන් ලිංගික "අලුත් කිරීම" සොයන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? මෙය කාමුක දර්ශන පිළිබඳ ප්රශ්නය සහ බොහෝ විට ප්රචණ්ඩ ලෙස කාන්තාවන් (සහ සමහර විට ළමයින්) ලිංගිකව යටත් කර ගැනීමට සහ වාස්තවික කිරීමට පිරිමි බලය භාවිතා කිරීමේ දිගු හා රෝගී ඉතිහාසය මතු කරයි. සමහරවිට parecon මේ සම්බන්ධයෙන් අර්ධ වශයෙන් කටයුතු කරනු ඇත. ආර්ථික හේතූන් මත කාන්තාවන්ට ස්වාමිපුරුෂයන්ට ලිංගික වහලුන් වීමට අවශ්ය නොවේ. කාන්තාවන්ට ලිංගික ශ්රමිකයන් ලෙස ජීවිකාව උපයා ගැනීමට අවශ්ය නොවනු ඇත; කාන්තාවන් සහ ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය සහ ඔවුන් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ස්වාධීන සහ උල්ලංඝනය නොවන ලෙස නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් වනු ඇත. තවද තම පුරුෂභාවය ඔප්පු කරන සටන් බිම ලෙස කාන්තා සිරුර යොදා ගැනීමේ අවශ් යතාවයෙන් පිරිමින් නිදහස් වනු ඇත.
නමුත් ස්ත්රී දූෂණය තවමත් පවතින්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ලිංගික අපයෝජනය සහ/හෝ ස්ත්රී දූෂණය හරහා ක්රියා කිරීමට පිරිමින්ට කාන්තාවන් “වෙනත්” ලෙස දැකීමට යම් තල්ලුවක් (අපගේ යහපත් සමාජය තවමත් අසාර්ථක වී නැත) තිබේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඕනෑම ආකාරයක එකඟතාවයකින් තොරව ලිංගිකව හැසිරීම නීති විරෝධී බව නොකියයි. නමුත් මිනිසුන්ව සක්රිය කිරීමේ ප්රකාශිත අරමුණ සඳහා - එකඟ නොවන ලිංගික සංසර්ගය යෝජනා කළ හෝ එහි රූප පෙන්වන කාමුක දර්ශන හෝ කාමුකත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිද? පැහැදිලිවම, යම් යම් ක්රියාවන්ට (සම්මත නොවන ලිංගික හැසිරීම් වැනි) එරෙහිව තහනම් තිබිය හැකි සහ තිබිය යුතු නමුත් ෆැන්ටසි, කථා, රූපවලට එරෙහිව තහනම් තිබිය යුතුද?
මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, අපට විවෘත සංවාදයක් සහ සමාජය පුරා ගැටලු විසඳීම අවශ්ය වේ. ලිංගික වෙළඳාමේ සංවේදී පරාමිතීන් සලකා බැලීමට අපට ධනාත්මක, ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය තහවුරු කරන පුද්ගලයින් අවශ්ය වේ. සුසී (ලිංගික විශේෂඥයා) බ්රයිට්ගේ වෙබ් අඩවියේ, ඇය අඬනවාද ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙනවාද යන්න ගැන සැකයක් ඇති කළ අසභ්ය දර්ශන නැරඹීම ගැන සඳහන් කරයි. පැහැදිලිවම, ලිංගිකත්වය ගැන "චේතනාන්විතව" සිටින මුළු සමාජයකට ("වඩා හොඳ" සමාජයකට පවා) ලිංගික-ධනාත්මක චේතනාවේ පරාමිතීන් හඳුනා ගැනීමට හරියටම එවැනි අළු ප්රදේශයක මඩ ගැසීමට සිදුවනු ඇත.
- දරුවන්, වැඩිහිටියන්, එකිනෙකා රැකබලා ගැනීම
ලිංගික ශ්රම බෙදීම්වල පිරිවැය ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, යහපත් සමාජයක් තුළ, දේශපාලන, ආර්ථික, ප්රජාව සහ ඥාතිත්වය යන සියලුම ක්ෂේත්රයන්ට - අපගේ ආයතනවල සහ දෛනික භාවිතයන් තුළ ලිංගිකත්වය මතුවීමට ඉඩ නොතබන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ප්රහේලිකාවක් ඇති කිරීමට සිදුවනු ඇත. පවුල යනු "ලිංගික" හැසිරීම් සමඟ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ පළමු අත්දැකීම් ඇති ස්ථානයයි.
වඩා හොඳ සමාජයක් තුළ, පවුල තුළ සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණයක් ඇති කර ගැනීම පවුල් ඉලක්ක කර ගත හැකිය - රැකවරණ වැනි සාමාන්යයෙන් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයෙන් යුත් කාර්යයන් සමානව බෙදා ගැනීමට පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සහතික කිරීම අරමුණු කරයි. ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය හරහා රැකබලා ගැනීම බෙදාහදා ගැනීම පවුල් ප්රගුණ කළත්, බොහෝ දුරට නොපෙනෙන මව්වරුන්ගේ කාර්යයේ සාධාරණ කොටසට වඩා වැඩි යමක් කිරීමට කාන්තාවන්ට තවමත් බලපෑම් තිබිය හැකිය. මෙම අසමතුලිතතාවයේ පිරිවැය ඉහළ ය. මව් පදවියේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස පෙනෙන පරාර්ථකාමීත්වය කාන්තාවන් ඔප් නංවයි. ඔවුන්ගේ රේඩාර් අන් අයගේ අවශ්යතා ලබා ගැනීමට සහ ප්රතිචාර දැක්වීමට මනාව ක්රමාංකනය කර ඇත. පිරිමින්, මේ අතර, පැමිණෙන අවශ්යතා පණිවිඩ සමහරක් තිරගත කරන බව පෙනේ. ඔවුන්ට තමන් වෙනුවෙන් වැඩි කාලයක් තිබේ.
මෙම ගුණාංග දෙකෙහිම වරදක් නැත; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දෙකම අවශ්ය වේ. සියලුම දෙමාපියන්ට, පිරිමින් හෝ වේවා, ගැහැනුන් වේවා, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනී සිටින විට සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ සුසර කරන විට කාලය අවශ්ය වේ. ඔවුන්ට එයින් විවේකයක් ද අවශ්ය වේ - තමන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට සහ/හෝ මාපිය භූමිකාවෙන් පිටත ලුහුබැඳීම් අනුගමනය කිරීමට අවස්ථාව. මෙම ගුණාංගවල ගැටලුව වන්නේ ඔවුන් එක් හෝ වෙනත් ලිංගයක් විසින් ඒකාධිකාරී (හෝ පාහේ ඒකාධිකාරී) කරන විටය.
වඩා හොඳ සමාජයක් තුළ, සෑම කෙනෙකුටම රැකවරණය සඳහා වඩාත් සමාන ප්රවේශයක් ඇති බව සහතික කළ හැක්කේ කෙසේද - දීම යන දෙකම සහ එය ලැබීම? Parecon (මයිකල් ඇල්බට් සහ රොබින් හැනෙල්ගේ කෘති බලන්න සහ www.parecon.org) බලය සහ තීරණ ගැනීමේ හැකියාව කිහිප දෙනෙකු අත අසාධාරණ ලෙස සංකේන්ද්රණය නොකිරීමට වඩා යහපත් සමාජයක් තුළ ව්යුහගත විය යුතු ක්රම ඉතා සවිස්තරාත්මකව දක්වා ඇත. ඥාති සංග්රහය තුළ ද එවැනිම උත්සාහයක් දැරිය යුතුය. රැකවරණ කටයුතු කාන්තාවන් අතේ සංකේන්ද්රණය නොවීම සඳහා පවුල් ජීවිතය සංවිධානය කළ හැක්කේ කෙසේද?
නිවසින් පිටත ස්ත්රී පුරුෂ අසමතුලිතතාවයන් ආමන්ත්රණය කිරීමේදී parecon-ish සමාජයකට මඟ පෙන්වන මූලධර්ම බොහෝ බර ඉසිලීමක් කරයි. සහභාගීත්ව ආර්ථිකයක් තුළ, කිසියම් ආදායම් විෂමතාවයක් තිබේ නම්, එය වඩාත් වෙහෙසකර හා දුෂ්කර වැඩ කරන අයට වාසිදායක වනු ඇත. කාන්තාවන් මූල්යමය වශයෙන් පිරිමින් මත යැපීම පිළිබඳ ප්රශ්නයක් මතු නොවනු ඇත, එබැවින් අසාධාරණ හෝ අසමතුලිතතාවයෙන් යුත් ගෘහාශ්රිත තත්වයන් තුළ රැඳී සිටීමට එකඟ වීමට කාන්තාවන්ට ඇති පද්ධතිමය පීඩනයේ ප්රධාන හේතුවක් ඉවත් කරනු ඇත. ආයතනවල ව්යුහය තීරණ ගැනීම සඳහා සමාන ප්රවේශයක් සහතික කරනු ඇත, එබැවින් බලගතු භූමිකාවන් භාර ගැනීමේදී කාන්තාවන්ට සහ පිරිමින්ට සමාන අත්දැකීම් ලැබෙනු ඇත. Parecon විසින් නිවස තුළ පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට සමාන මට්ටමින් තැබීමට උපකාර වන බාහිර පද්ධතිමය පීඩනයන් ඇති කරනු ඇත, නමුත් එය නිවස තුළ රැකබලා ගැනීමේ සමීප සහ ඉතා ලිංගභේදාත්මක ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ආමන්ත්රණය කරනු ඇතැයි මට විශ්වාස නැත.
ගැටලුවේ කොටසක් වන්නේ පුද්ගලික, පවුල් වින්යාසයන් සඳහා ව්යුහාත්මක විසඳුම් සෙවීමයි. යහපත් සමාජයක් තුළ මා බලාපොරොත්තු වන එක් දෙයක් නම්, පවුලක් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ හරි හෝ වැරදි දේ පිළිබඳ ඉතා සුළු මහජන අදහස් සහිතව විවිධ පවුල් වින්යාසයන් තිබීමයි. [ඉහත බලන්න, අදහස් දැක්වීම, ඉදිරිදර්ශනය, ඕනෑම දෙයක් සඳහා මිනිසුන්ට පවුල් ප්රශ්න වාතයට ගෙන ඒමට ක්රම සපයන මහජන ආධාරක කණ්ඩායම් හෝ ජාල ගැන මා අදහස් දක්වන තැන...] ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවා වැනි සමහර දේවල් සඳහා තහනම් කිරීම් තිබිය යුතුය. නොසලකා හැරීම, ළමා අපයෝජන, යනාදිය. නමුත් මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට, එකිනෙකාට කැපවීමට, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට හෝ එකට නොවීමට, එකට මහලු වීමට, යනාදිය තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න නිර්දේශ කිරීමෙන් අපි වැළකී සිටිනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මිනිසුන්ට කෙටි කාලීන හා දිගු කාලීනව ධනාත්මකව අන්තර් ක්රියා කළ හැකි අසීමිත ක්රම ඇති බව.
විෂමලිංගික ජෝඩු සඳහා මව්වරුන් සහ පියා වැඩ කිරීම සමාන ප්රමාණවලින් නියම කිරීමට මට අවශ්ය නැත. ලිංග භේදයකින් තොරව මව් පදවිය සහ පියා වීම සමානව බෙදාගැනීමෙන් ලිංග භේදයකින් තොරව රැකවරණ සපයන මුළු පරම්පරාවක්ම බිහිවන බව ඔප්පු කළ හැකි වුවද, මම තවමත් එයට සහාය නොදක්වමි. ඕනෑම අවස්ථාවක දී ඕනෑම පවුලකට නිවැරදි සහ සංවේදී දේ දැන ගැනීමට මම (හෝ ඒ සඳහා කවුරුන් හෝ) කවුද? මුලින්ම බබෙක් ඉපදෙනකොට කිරි අම්මා තමයි වැඩිපුරම කරන්නේ මව්කිරි දීමේ වැඩ. එය පැහැදිලි වන අතර ජීව විද්යාව මගින් නියම කරනු ලැබේ (දරුවා මව්කිරි දෙන බව උපකල්පනය කරයි). පියවරුන්ට මෙම සන්දර්භය තුළ බොහෝ පෝෂණය කළ හැකිය, එබැවින් අසමතුලිතතාවය අතිවිශාල විය යුතු නැත, නමුත් කිරි දෙන මවක් තම දරුවාගේ මූලික අවශ්යතා සඳහා පිරිමියෙකුට නොහැකි සෘජු ජීව විද්යාත්මක ආකාරයකින් සුසර කිරීමට යන බව තවමත් පවතී. අත්දැකීමක්. සමහර විට මවක් සාත්තු නොකිරීමට තෝරා ගනු ඇත, සමහර විට පියෙකු මූලික රැකවරණ සපයන්නා වනු ඇත, එබැවින් ළදරුවෙකුගේ අවශ්යතා සඳහා නිරන්තරයෙන් සුසර කිරීම නිසා ඇති වන දැඩි බැඳීම වර්ධනය වේ. එසේත් නැතිනම් දෙමව්පියන් මෙම කාර්යය එක හා සමානව බෙදාහදා ගනීවි, සමහර විට එය අන් අය සමඟ බෙදාගන්න.
පවුල් මෙම භූමිකාවන් ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම මහජනයාගේ කාර්යය නොවේ.
නමුත් සෑම නව පරම්පරාවකටම යැපීමට පුද්ගලික පවුලකට වඩා වැඩි යමක් ඇති බවට වග බලා ගැනීම මහජනයාගේ කාර්යයයි. ඇයි? මක්නිසාද යත් එය ලිංගභේදය ප්රතිනිෂ්පාදනය වන ප්රධාන මාර්ගයක් වන ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය රැකගැනීමේ කාර්යයට උපකාරී වනු ඇත. රැකවරණ කටයුතු සමාජගත කිරීම නමුත් පවුල් තුළ පුද්ගල නිදහස ආරක්ෂා කිරීම, පවුල්වල විවිධත්වයට සහාය වන අතරම ලිංගික ඥාති සබඳතා ව්යුහයන් ලිහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ කරනු ඇත (බලන්න නව පවුල් වටිනාකම් Karen Struening විසිනි). එය පරම්පරා ගත වන ක්රියාවලියක් වන අතර සමාජයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්රවල ද (පැහැදිලිවම) වෙනත් උත්සාහයන් අවශ්ය වනු ඇත, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේ සෑම තරාතිරමකම ලිංගික නොවන භාවිතයන් සඳහා කැපවී සිටින සමාජයක් සඳහා එය අවධානය යොමු කිරීමේ ප්රධාන අවධානයක් විය යුතුය. . අපි රැකවරණ වැඩ සමාජගත කළ යුතු හේතු පහක් මෙන්න:
- දරුවන් අනාගතය නියෝජනය කරයි.
ඊළඟ පරම්පරාව - ඔබේ දරුවන් එයට ඇතුළත් වුවත් නැතත් - අපගේ සාමූහික අවුල් සහ ජයග්රහණ උරුම වනු ඇත. අප ඉවතලන කුණුවලට කුමක් කළ යුතු දැයි සොයා බලන ඉංජිනේරුවන් ඔවුන් වනු ඇත. අපි නිර්මාණය කරන ඕනෑම නිධානයක් සංරක්ෂණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට සොයා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඒ අය තමයි අපිව වයසට ගියාම බලාගන්නේ. ඔවුන්ට පැවරී ඇත්තේ ඉදිරියට ගෙනයාමට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. ඔවුන් ගැන සොයා බලන සමාජයක ඉපදීම ඔවුන්ගේ පමණක් නොව අපටද අයිතියකි වඩා හොඳ බලාපොරොත්තුවක් ඔවුන්ට එවැනි සමාජයක් තිබේ, අපේම ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා පමණි.
- පොදු ක්ෂේත්රය තුළ කාන්තා දායකත්වය අවශ්යයි.
අපිත් වඩා හොඳ බලාපොරොත්තුවක් රැකවරණ කාර්යයේ ලිංගභේදය ඉවත් කිරීමට අපට ඵලදායී ක්රම සොයාගත හැකිය. කාන්තාවන් සිංහයාගේ කොටස කරන්නේ නම්, කාරණයේ සරල කාරණය නම්, ඔවුන් වඩාත් වෙහෙසට පත්වන අතර සමාජයේ වෙනත් අංශවලට සහභාගී වීමට නොහැකි වීම නිසා ඔවුන්ගේ දායකත්වය අපට මග හැරෙනු ඇත. දවස පුරා බල රහිත වැඩ කරන නිසා සමහර පිරිස් සහභාගී වීමට නුසුදුසු නම් සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් පැවතිය නොහැකි සේම, ඇතැම් පිරිස් නිදි නොලබා හෝ පුද්ගලික රැකවරණ වගකීම්වලින් යටපත් වුවහොත් සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් පැවතිය නොහැක. . අපි ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ සෑම කෙනෙකුටම *කුමක් තිබිය යුතු* යැයි කියන මූලධර්මය නිසා පමණක් නොව, වඩා හොඳ ලෝකයක් සෑදීමේ අඛණ්ඩ කාර්යයේ දී අපගේ සාමූහික පරිකල්පනයෙන් හා කැමැත්තට වඩා අඩු කිසිවක් අපට කළ නොහැකි බැවිනි.
- එක් එක් පවුල තුළ රැකබලා ගැනීමේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය කුමක් වුවත්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම රාජ්ය ආයතන හරහා රැකවරණ කටයුතු සඳහා ප්රවේශය අවශ්ය වේ (ඒ ආකාරයෙන්ම ඔවුන්ට බලගැන්වීමේ කාර්යයට ප්රවේශය අවශ්ය වේ).
Michael Albert සහ Robin Hahnel තර්ක කර ඇත්තේ සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණයකට තීරණ ගැනීමේදී සහභාගී වීමට සැමට සමානව බලය ලැබෙන පරිදි බලගැන්වීමේ සහ බලගැන්වීමේ කාර්යයේ සාධාරණ මිශ්රණයක් ඇතුළත් විය යුතු බවයි. නමුත් මෙය තවත් සම්පූර්ණ වැඩ වර්ගයක් අත්හැරියහොත් - රැකබලා ගැනීම?
රැකබලා ගැනීම වෙහෙසකර හෝ බලගැන්වීමක් නොවේ. එය දෙකම සහ නැත. ඒ සඳහා නිර්මාණ ශක්තිය මෙන්ම නිමක් නැති ඉවසීමද අවශ්ය වේ. එය තමන්ගේම ලීගයක පවතී, මන්ද උපස්ථායකයා බොහෝ විට කටපාඩම් සහ පුනරාවර්තන කාර්යයන් ඉටු කළද, රැකවරණය ලබන පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් වගකීම් සහිත ස්ථානයක සිටී. මෙම වගකීම අසාධාරණ ලෙස කාන්තාවන් මත පැටවී ඇත. නැන්සි ෆෝල්බ්රේ නොපෙනෙන හදවත සෙනෙහස සහ ගෞරවය ඇතුළු හේතූන් මත සාමාන්යයෙන් මිනිසුන් එකිනෙකා තම මුල් නම්වලින් අමතන සබඳතාවලදී, පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගල පදනමක් මත සිදු කරනු ලබන කාර්යයක් ලෙස "සැලකිලිමත් ශ්රමය" නිර්වචනය කරයි. … මෙම කාර්යයේ බොහෝමයක් සිදු කරනු ලබන්නේ පවුලේ සාමාජිකයන් වෙනුවෙන් ය ... බොහෝ දේ, සියල්ල නොවුනත්, පැහැදිලිවම දයානුකම්පිත මානයක් ඇත” (පිටුව. xi).
රැකබලා ගැනීමේ කාර්යය බෙදා ගැනීමට ප්රසිද්ධියේ ව්යුහගත ක්රම තිබිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් එය ඒකාධිකාරී කිරීමට කාන්තාවන්ට ඇති ජීව විද්යාත්මක/ලිංගික පීඩනය ජය ගනු ඇත. පුද්ගලික පවුල් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපට නියම කළ නොහැක, නමුත් සියලුම පුද්ගලයින්ට, ඔවුන් "මව" හෝ "පියා" කෙසේ වෙතත්, රැකබලා ගැනීමේ කාර්යයට ප්රවේශය ඇති බවට අපට සහතික විය හැකිය - ඒ නිසා ඒ ගැන තමන්ම ඉගෙන ගෙන එම කුසලතා ඔප් නංවන්න.
සෑම කෙනෙකුම සෘජුවම තනි තනිව රැකබලා ගැනීම සිදු කරයිද? නොවෙන්නත් පුළුවන්. සමහර පුද්ගලයින්ට ආකල්ප නොමැති විය හැකි අතර, එම පුද්ගලයින්ට රැකවරණය සැපයීම සඳහා ඕනෑම වක්ර ක්රම ගණනාවක නිරත විය හැකිය. නමුත් මගේ අනුමානය නම් සෑම කෙනෙකුටම පාහේ සෘජු සත්කාර සඳහා සහභාගී වීමට මාර්ගයක් සොයාගත හැකි බවයි. පුළුල් පරාසයක රැකවරණ වර්ග අනුව, එයට ගැලපෙන ක්රමයක් සොයා නොගැනීම දුෂ්කර වනු ඇත. ඩයපර් වෙනස් කිරීම, ක්රීඩා කණ්ඩායමක් පුහුණු කිරීම, චෙස් ඉගැන්වීම, ඔබේ සේවා ස්ථානයේ ආධුනිකත්ව පුහුණුවක් ආරම්භ කිරීම හෝ සරලව අමතර ආයුධ යුගලයක් ලබා දීම ඔබේ අසල්වැසියාගේ දරුවා අවශ්ය විටෙක තබා ගන්න, ඔබ මිනිස් අවශ්යතා සපුරාලීමට දායක වනු ඇත.
මෙම ක්රියාවලියේදී, සියලුම යෞවනයන්ට විවිධාකාර මූලාශ්රවලින් රැකවරණය සඳහා ප්රවේශය ලැබෙනු ඇත. මේ අනුව ඔවුන් එය ස්ත්රී පුරුෂ භාවයෙන් තොර ක්රියාකාරකමක් ලෙස අත්විඳිනු ඇති අතර, ඔවුන් වැඩෙන විට, අවම වශයෙන් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයෙන් නිර්වචනය නොකළ ආකාරයෙන් එම ක්ෂේත්රය තුළ ඔවුන්ගේම නැඹුරුවාවන් සහ නැඹුරුවීම් ලුහුබැඳීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත.
- රැකවරණය සමාජගත වන තරමට එය නොපෙනී යනු ඇත.
සමබර රැකියා සංකීර්ණයකට රැකවරණ ඇතුළත් කිරීමේ තවත් වාසියක් නම් රැකවරණ කාර්යය ව්යුහාත්මකව අදෘශ්යමාන කිරීමට නොහැකි වීමයි. සෑම කෙනෙකුගේම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සෑම කෙනෙකුම උදව් කළ යුතු යැයි මින් අදහස් නොකෙරේ, නමුත් ඊළඟ පරම්පරාවට වැඩීමට ආරක්ෂිත, පෝෂණය, අධ්යාපනික අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන් සහභාගී විය යුතුය. ඔවුන් අන් අයගේ අවශ්යතා සපුරාලන බවට වග බලා ගන්නා වෙබයේ කොටසක් විය යුතුය. මේ අනුව, ඔවුන් රැකබලා ගැනීමේ යාන්ත්ර විද්යාව පිළිබඳව සුසර කළ යුතු අතර දැන සිටිය යුතුය. මෙය වඩා හොඳ තීරණ ගැනීමකට තුඩු දෙනු ඇත, ඔබ කටකතා සහ බල ගැන්වීමේ කාර්යයක් අත්විඳින්නේ නම්, ඔබ සාධාරණත්වය සඳහා වැඩි ආයෝජනයක් කරන බැවින් වැඩ සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබ වඩා හොඳ තීරණ ගනී.
දරුවන් රැකබලා ගැනීම සාමූහික වගකීමක් ලෙස දකින සහ රැකවරණ වැඩ බෙදා ගන්නා ආයතන නිර්මාණය කරන සමාජයක් එදිනෙදා ජීවිතය, ආර්ථිකය, දේශපාලනය ආදිය සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වඩා හොඳ තීරණ ගනු ඇත. (දැනට මගේ අවධානය ළමයින් කෙරෙහි ය, නමුත් පැහැදිලිවම එහි ඇත. සැලකිල්ලෙන් ප්රයෝජන ලබන වෙනත් වයස් කාණ්ඩ සහ පුද්ගලයින් වර්ග වේ.ඇත්ත වශයෙන්ම, මට එසේ නොකරන කණ්ඩායමක් හෝ වර්ගයක් ගැන සිතිය නොහැක.)
- අවසාන වශයෙන්, සියලුම වැඩිහිටියන්ගෙන් අනුප්රාප්තික පරම්පරාවන්ට සැලකිල්ල (යම් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්) ලැබෙන්නේ නම්, රැකවරණ කටයුතු ස්ත්රීන් කේන්ද්ර කරගත් අඩුවෙන් හා අඩු වනු ඇත.
විවිධ පවුල් වැලඳ ගන්නා සමාජයක වුවද තවමත් දරු ප්රසූතියට හා සාත්තු සප්පායම් කිරීමට හැකියාව ඇත්තේ කාන්තාවන්ය. මෙම ජීව විද්යාත්මක පීඩනයන් පමණක් බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ දරුවාගේ ජීවිතයේ මුල් මාසවල හෝ වසරවල ප්රධාන රැකවරණ සපයන්නන් ලෙස වැඩි කාන්තාවන් සිටීමයි. කෙසේ වෙතත්, මූලික රැකවරණ දෙන්නිය වීමට කාන්තාවන්ට ඇති හැකියාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ රැකවරණය “කාන්තා වැඩ” ලෙස දැකීමට හෝ අත්විඳීමට නොවේ. කිරි දෙන මව්වරුන්ට පිරිමින් විසින් ආහාර බෙදා හැරීම සහ සකස් කළ හැකිය. අලුත උපන් දරුවන් සිටින පවුල්වලට උපකාර කිරීම සහ පෝෂණය කිරීම ඇතුළත් සමබර රැකියා සංකීර්ණයක් සහිත පිරිමින් (හෝ කාන්තාවන්) බොහෝ විට මවට සහ/හෝ අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයින්ට සහයෝගය සහ පෝෂණය කරයි - පිරිසිදු කිරීම, ඉවුම් පිහුම්, සහෝදර සහෝදරියන් රැකබලා ගැනීම, ශබ්ද නඟා කියවීම, සංගීතය වාදනය කිරීම, නව මවක් හුදකලා වීම වැළැක්වීම. , ආදිය.
මහලු අයට පවුල්වල රැඳී සිටීමට සමාජ ආධාර තිබේ නම්, ඒ අසල තවත් ලැප් එකක්, තවත් ආයුධ කට්ටලයක්, තවත් උල්පතක් තිබිය හැකිය - අලුත උපන් ඕනෑම පවුලකට විශාල වත්කමක්.
නිවසින් පිටත, අලුත උපන් බිළිඳාගේ පවුලේ අය සඳහා චිත්තවේගීය සහයෝගය තිබිය හැකිය. ක්රීඩා පිටියේ නිරීක්ෂකයින් ලෙස වැඩ කරන පුද්ගලයින් ආරවුල් විසඳීමට, ළමයින් ආරක්ෂිතව තබා ගැනීමට, අවශ්ය විටෙක බෑන්ඩ්-ඒඩ් යෙදීමට සහ දරුවන් වෙහෙසට පත් වූ විට නිවසට ගෙන යාමට උපකාර වනු ඇත. ප්රමාණවත් ගුරුවරුන්, උපදේශකයින් සහ උපදේශකයින් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වැඩිහිටි සහෝදර සහෝදරියන් මාතෘ සහායක අවශ්යතාවයට වඩා සැහැල්ලුවෙන් සහ විශ්වාසයෙන් නිවසට පැමිණීමයි.
කිරි දෙන මව පෝෂණය කිරීමේ විස්තීර්ණ ජාලයක් විය යුතු පෝෂණයේ එක් අංගයක් සපයනු ඇත. මෙම සන්දර්භය තුළ වැඩෙන දරුවන් පෝෂණය කිරීම ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මධ්යස්ථ ලෙස සලකනු ඇත, එය සමහර විට ජීව විද්යාවෙන් (මව්කිරි දීමේ දී මෙන්) අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් දැනුවත් කළද. දරුවන් රැකබලා ගැනීමේ කුසලතා පිරිමින්ගෙන් සහ කාන්තාවන්ගෙන් ඉගෙන ගනු ඇත. එය සෑම කෙනෙකුගේම කාර්යයේ වටිනා සහ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සලකනු ඇත. පවුලේ වින්යාසය කුමක් වුවත් මෙය සත්ය වනු ඇත - තනි මවක්, විෂම ලිංගික දෙමාපියන්, සමලිංගික දෙමාපියන්, බහු දෙමාපියන්, විස්තීරණ පවුල්, කුමක් වුවත්.
ගොඩක් ප්රශ්න සහ අදහස් ඉතිරිව ඇත...
කැදලි කණ්ඩායම් තුළ ඥාතිත්වය (ස්ටීව්ගෙන් ණයට ගැනීම) සිදු විය හැකිද? සමාජය විසින් පවුලට, විස්තෘත පවුලට සහ සුපිරි පවුලට සහයෝගය දක්වනු ඇත, මා ඉහත යෝජනා කරන පරිදි වඩා සමාජීය පදනමකින් නොව මෙම සන්දර්භය තුළ රැකබලා ගැනීමේ කාර්යය සිදු කරන බව සහතික කරයි.
ලිඩියා සාර්ජන්ට්ගේ අදහස (මට පුද්ගලිකව සහ විද්යුත් තැපෑලෙන් ප්රකාශ කරන ලද) අපි "සමබර රැකියා සංකීර්ණ" වෙනුවට "සමබර ජීවන සංකීර්ණ" ගැන සංකල්පනය කරන බව සලකා බලමු - සියලු ක්ෂේත්රවල සහභාගීත්වය ඇතුළත් වන සහ අවශ්යයෙන්ම වැටුප් සහිත වැඩ නොකරන සමතුලිතතාවයක් අරමුණු කර ගන්න. ආරම්භක ස්ථානයක් ලෙස.
රැකවරණ කාර්යයට වැටුප් ලැබිය යුතුද?
පවුල වැනි වඩාත් පුද්ගලික අංශයක් මත සමානාත්මතාවය, යුක්තිය සහ විවිධත්වය සඳහා ආයතනික/පද්ධතිමය පීඩනයන් ඇති කළ හැකි වෙනත් ක්රම මොනවාද?
මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට සම්බන්ධ නව භාවිතයන් සහ ප්රතිපත්ති උත්සාහ කිරීමේදී අපට තිබිය යුතු පුද්ගලයන්ගේ මූලික ආරක්ෂාව කුමක්ද?
මෙම ගැටළු පිළිබඳව මා සමඟ කතා කළ සහ/හෝ විවිධ කෙටුම්පත් පිළිබඳව අදහස් දැක්වූ බොහෝ පුද්ගලයින්ට ස්තූතියි: මයිකල් ඇල්බට්, පෝල් කීෆර්, ජස්ටින් පොදූර්, ලිඩියා සාජන්ට්, ස්ටීව් ෂැලෝම් සහ කැරන් ස්ට්රූනින්. එසේම, මෙම අදහස් එකට එකතු කිරීමට උත්සාහ කරන අතරතුර මම පහත පොත් කියවා හෝ නැවත කියෙව්වෙමි:
ඇලිසන්, ඩොරති: ලිංගිකත්වය, පන්තිය සහ සාහිත්යය ගැන කතා කිරීම
කාර්න්ස්, පැට්රික්, ලිංගික ඇනරෙක්සියා: ලිංගික ස්වයං වෛරය ජය ගැනීම
ෆොල්බ්රේ, නැන්සි, නොපෙනෙන හදවත: ආර්ථික විද්යාව සහ පවුල් වටිනාකම්
Muscio, Inga, කන්ට්: නිදහස් ප්රකාශයක්
Struening, Karne: නව පවුල් වටිනාකම්: නිදහස, සමානාත්මතාවය, විවිධත්වය
තුරර්, ෂාරි, මාතෘත්වය පිළිබඳ මිථ්යාවන්: සංස්කෘතිය යහපත් මවක් ප්රතිනිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද?
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග
1 පරිකථනය
Hau MItakuyepi, මගේ ඥාතීන්ට සුබ පැතුම්, Lamakota ca napeciyza pelo, මම මිත්රශීලී (Lakota) ඒ නිසා මම ඔබේ අතට අත දෙනවා!
මගේ ලිඛිත වචන කැස්බෑ දූපතේ මුල් ජනතාව විසින් ගෙන යන වයස්ගත, වයස්ගත නොවන, ඥාති සබඳතාවක් ප්රකාශ කරයි. මෙම ක්රම මෑතක් වන තුරුම පවත්වා ගෙන ගොස් ඇත්තේ කතන්දර කීමේ/"මුඛ සම්ප්රදාය" හරහාය.
මෙම ජනයා මෙතෙක් සිදු වූ දැවැන්තම ජන සංහාරක පීඩනයට ලක්ව සිටිති; එහෙත් මෙම විනාශය සමාජීය ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් සාමාන්යකරණය කර ඇත. මේ සිදුවෙමින් පවතින ජන සංහාරය තණ්හාවේ මාර්ගයක් බව අපට වැටහේ.
අප දන්නා ඥාතිත්වය, මිටකුයේ ඔබසින්, මගේ සියලු සබඳතා! යන පැරණි වාක්ය ඛණ්ඩයකින් ප්රකාශ කර ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ඥාතිත්වය මුළු ජීවිතයටම, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන බවයි.
ඇමරිකානු/බටහිර ඉතිහාසය පවසන්නේ ඉන්දියානු යුද්ධ භූමියේ අයිතිය පිළිබඳ යුද්ධ බවයි. අපේ ඥාතිත්වයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අපි කියන්නම්, ඉඩම? අයිතිය? ඔවුන්ගේ නිවැරදි මනසින් තම මව "අයිති" කරන්නේ කවුද? නැතිනම් ඉඩම/දේපලද? "භූමිය" යනු පෘථිවිය සමඟ අපගේ (මනුෂ්යත්වයේ) මව්-දරුවාගේ ඥාතිත්වය ප්රතික්ෂේප කරන නවීන ආර්ථික හක්කකි.
මගේ මුතුන් මිත්තන් ඥාති සබඳතා ඇති කරන වගකීමෙන් ඔබ සමඟ සටන් කළ බව ඔබට පෙනෙනවාද? ඥාතිත්වය ස්වභාවිකවම මුළු ජීවිතයටම විහිදිය යුතුය - මනුෂ්යයන් යනු ජීවන පවුලේ ළදරුවන්ය. ජීවිතය නොමිලයේ ලබා දෙන කොන්දේසි විරහිත ආදරය සහ දයාව නොමැතිව අපට පැවැත්මක් නැත! "නූතන ශිෂ්ටාචාර" අකෘතඥතාව තිබියදීත්, ජීවිතය ලබා දෙයි සහ ලබා දෙයි ... - කෑදරයින්ට පවා! අවබෝධ කරගත නොහැකි ප්රඥාව!
පිළමයයාපේලෝ, තණ්හාව (එහි සර්ව ඝාතක මාර්ග හරහා) ඇති කරන අමානුෂිකභාවය සහ අපකීර්තිය ඉවත් කිරීමට / ඉගෙන නොගැනීමට / අපයෝජනය කිරීමට කටයුතු කරන ඔබ සැමට මම ස්තූතිවන්ත වෙමි.