Fanfare for the Future නම් වෙළුම් තුනේ දෙවන වෙළුම වන Occupy Vision හි නිගමනය මෙයයි. Occupy Theory, Occupy Vision, සහ Occupy Strategy ගැන මෙන්ම, මුද්රණයෙන් හෝ විද්යුත් පොත් කියවීම සඳහා පොත් මිලදී ගන්නේ කෙසේද, Z හි පොත් පිටුවෙන් ඔබට වැඩිදුර දැන ගත හැක. රසික රසිකාවියන් එහි ඇති: https://znetwork.org/topics/fanfare-for-the-future
නිගමනය
"ප්රමාද වූ සිහිනයකට කුමක් සිදුවේද?
අව්වට මුද්දරප්පලයක් වගේ වේලෙනවාද
නැත්නම් තුවාලයක් වගේ පැසෙනවා - ඉන්පසු දුවන්න
කුණු වෙච්ච මස් වගේ ගඳ ගහනවද
නැත්නම් කබොල සහ සීනි උඩින් - සිරප් පැණිරස වගේ
සමහර විට එය අධික බරක් මෙන් එල්ලා වැටේ.
නැත්නම් පිපිරෙනවද?"
- ලැන්ග්ස්ටන් හියුස්
සමාජ ජීවිතයේ ප්රධාන ක්ෂේත්ර හතරක් සහ පුළුල් සන්දර්භ දෙකක් සඳහා අවශ්ය නිර්වචන ආයතන අපි විස්තර කර ඇත්තෙමු. මෙය නිමි, සම්පූර්ණ සහ අවසාන දර්ශනයක් නොවේ. එය, ඒ වෙනුවට, සමාජ වෙනසක් සිදු කිරීම සඳහා සංකල්පමය මෙවලම් පෙට්ටියක කොටසක් ලෙස මිනිසුන්ට බෙදා ගැනීමට, පිරිපහදු කිරීමට, අනුවර්තනය වීමට සහ භාවිතා කිරීමට හැකි නම්යශීලී මූලික දැක්මකි. සමහර කොටස් අනෙක් ඒවාට වඩා දියුණුයි. සමහර කොටස් වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය විය හැක. නමුත් එකට ගත්විට, පෙර පරිච්ඡේද මගින් බලාපොරොත්තු පුරවාලීමට, අරගලයට පොළඹවා ගැනීමට, වර්තමානය පිළිබඳ අවබෝධය දැනුම් දීමට සහ, Fanfare තුන්වන වෙළුමේ දී කිරීමට උත්සාහ කරන පරිදි, උපාය සහ වැඩපිළිවෙල නිර්මාණය කිරීමට ප්රමාණවත් ආයතනික පැහැදිලිකමක් ලබා දෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙළුම අවසන් කිරීම සඳහා, දර්ශනය පිළිබඳ සමස්ත ආකල්පය සහ අපගේ භාවිතය සහ එය අපයෝජනය කළ හැකි ආකාරය කෙටියෙන් සාකච්ඡා කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු.
අපි අවමවාදී වෙමු
"හේතුව, හෝ අප දැනටමත් දන්නා සියල්ලේ අනුපාතය,
අපි වැඩි විස්තර දැනගත් විට එය සමාන නොවේ."
-විලියම් බ්ලේක්
අනාගත සමාජයක් සඳහා දැක්මක් ගැන කතා කිරීමේදී, අප විසින් සපයා ඇති ප්රමාණයට වඩා බොහෝ විස්තර වලට යා හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සෑම ක්ෂේත්රයකම ආයතන කිහිපයක් පමණක් ආමන්ත්රණය කිරීමේදී අවම මට්ටමක සිට ඇති අතර, එම ස්වල්පය සම්බන්ධයෙන් වුවද, අපි ආමන්ත්රණය කර ඇත්තේ පුළුල් ගුණාංග පමණි.
මෙම පොතේ දර්ශනය ප්රසිද්ධියේ ඉදිරිපත් කිරීමේදී, කතාවලදී, ප්රේක්ෂකයින් බොහෝ විට විවිධ ගවේෂණාත්මක ප්රශ්න අසයි.
-
ලිංගික ජීවිතය කෙබඳු වේවිද?
-
මිනිසුන් පරිභෝජනය කරන්නේ කුමක් ද?
-
වැඩ කරන දිනය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද?
-
කතෝලික ආගම හෝ ඉස්ලාමය වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
-
ජනගහන ප්රමාණයට කුමක් සිදුවේද?
-
පාසල් දිනය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද?
-
විශ්රාම යන විට මිනිසුන්ගේ වයස කීයද?
-
සේවා ස්ථාන කොතරම් විශාල වේවිද?
-
මට පුද්ගලිකව ලැබෙන රැකියාව කුමක්ද?
-
හැමෝම නිර්මාංශ වෙයිද?
-
සම්මත කරන්නේ කුමන නීතිද?
අපගේ පරිකල්පනය අඩුද, එසේත් නැතිනම් එවැනි කාරණා නොසලකා හැරීමට ධනාත්මක හේතුවක් තිබේද?
ඇත්තටම අපි අපිවම සීමා කරගන්න හේතු හතරක් තියෙනවා.
පළමුව, දූරදර්ශී තොරතුරු සොයා බැලීම යනු අහංකාර අතිරික්තයේ මෝඩකම අවදානමට ලක් කිරීමයි. එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට දූරදර්ශී විස්තර දැනගත නොහැක. අනාගතය විවෘත පොතක් නොව, කිසිවෙකුට කල්තියා සම්පූර්ණයෙන් දැනගත නොහැකි තේරීම් සහ කොන්දේසි වල සංකීර්ණ නිෂ්පාදනයකි.
දෙවනුව, හෝ, ඒ කාරණය සඳහා, දැන ගැනීමට තනි නිවැරදි විස්තර තිබේද? අනාගත සමාජයක් එහි සවිස්තරාත්මක ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් විවිධ තේරීම් තෝරා ගනු ඇත. දැන් එම තේරීම් මොනවාදැයි කීම, ඒවා අනාගතයේ ඉගෙන ගන්නා පාඩම් මත රඳා පවතිනු ඇති බව නොසලකා හරිනවා පමණක් නොව, විවිධ ස්ථානවල සහ විවිධ ප්රජාවන්, අප ඉගෙන නොගත් පාඩම් නිසා පමණක් නොව, ඒ නිසාද නොසලකා හරිනු ඇත. විවිධ රුචි අරුචිකම් වලට, විවිධ තේරීම් ඇත. තනි නිවැරදි අනාගත තේරීම් නොමැත.
තුන්වන හේතුව නම්, උඩඟු අතිරික්තයෙන් ඔබ්බට දෘඪතාව අවුල් කිරීමට තුඩු දෙන ලිස්සන සුළු බෑවුමක් වළක්වා ගැනීමට අප කැමති වීමයි. යමෙක් ඉදිරිපත් කරන වඩාත් දූරදර්ශී විස්තර, එවැනි විස්තර විශ්වාසයෙන් දැනගත හැකි වුවද - ඔවුන්ට නොහැකි - සහ එවැනි විස්තර තැනින් තැනට සහ කාලයෙන් කාලයට වෙනස් නොවුණද - ඔවුන් විසින් කරනු ඇත - තවත් කෙනෙකුට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. දැක්ම යම් ස්ථාවර, නිමි, අවසාන සහ සම්පූර්ණ ප්රතිඵලයක් ලෙස දකින්න, එබැවින් එය තක්සේරු කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, අනුවර්තනය කිරීම සහ පිරිපහදු කිරීම සම්බන්ධයෙන් නම්යශීලී වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. ඕනෑවට වඩා විස්තර කිරීම මෝඩයාගේ වරදක් වන්නේ එය දළ දෝෂ ඇති කරන නිසා පමණක් නොව, පෙරදැකිය හැකි විශ්වීය තොරතුරු නොමැති නිසා පමණක් නොව, ආකල්ප දැඩි කිරීම මගින් සමස්ත ක්රියාවලියම දූෂිත කිරීමේ අවදානමක් ඇති බැවිනි.
අවසාන වශයෙන්, හතරවන මූලික හේතුව තිබේ. දර්ශනය පිළිබඳ විස්තර අපගේ සැලකිල්ල නොවේ. අප මුහුණ දෙන කර්තව්යය වන්නේ අනාගත පරපුරට ඔවුන්ගේම තීරණ ගැනීමට ආයතන පහසුකම් සපයන සමාජයක් ලබා දීමයි. අපගේ කර්තව්යය වන්නේ මානව යහපැවැත්මෙන් සහ සංවර්ධනයෙන් බැහැරව ප්රතිඵල අණ නොකරන, පක්ෂග්රාහී හෝ සීමා නොකරන ආයතන සැපයීමයි. අපගේ කර්තව්යය වන්නේ මානව යහපැවැත්මට සහ සැමට සංවර්ධනයට අනුරූප වන සමාජ පසුබිමක් සැපයීම, නමුත් එම නිදහස තුළ මිනිසුන් තෝරා ගන්නා හැඩතල සඳහන් නොකිරීමයි. අනාගත සැකසුම් වල සැබෑ ප්රතිපත්ති සහ විස්තර තෝරා ගැනීම, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අනාගත පුද්ගලයින්ට තීරණය කිරීම වේ. එම තේරීම් ලෙස අප ක්රියා කිරීම අපගේ පළාත ස්වයං කළමනාකරණය (ඔවුන් සඳහා) උල්ලංඝනය කිරීමක් වන අතර අන් අයට ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න නියම කිරීමට අප වෙත ලිස්සන සුළු බෑවුමකි.
එබැවින් අප වී ඇති අතර අපි අවම වශයෙන් සිටිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ සෑම පැත්තක්ම අපට උනන්දුවක් දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම සමහර මාතෘකාවක් වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කරන අවස්ථා තිබේ - සමහර විට ප්රශ්නයකට පිළිතුරු දීම හෝ වැඩිදියුණු කළ හැකි උදාහරණයක් වර්ධනය කිරීම - අපගේ ආයතනික කැපවීම්වල සාමාන්ය ප්රතිලාභ සහ ඇඟවුම් පෙන්වීමට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපට දැනගත හැකි බව හෝ දැන ගැනීමට යමක් ඇතැයි හෝ එවැනි තේරීම් කිරීම අපගේ අයිතිය යැයි සිතීම අප කැමති ස්වයං කළමනාකරණය, විවිධ සහ නම්යශීලී අගයන් සහ ක්රියාවලීන් උල්ලංඝනය කරයි.
අපි උපරිමවාදී වෙමු
"සවන් දෙන්න, විප්ලවය,
අපි යාලුවෝ,
එකට බලන්න,
අපිට හැමදේම ගන්න පුළුවන්.”
- ලැන්ග්ස්ටන් හියුස්
ආයතනික යෝජනා සම්බන්ධයෙන් අපගේ අවමවාදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප ඉහළ ඉලක්ක නොකරන බවයි. පීඩක පන්ති, ජාතිය, ස්ත්රී පුරුෂ භේදය සහ බල ධුරාවලියෙන් තොර සමාජයක් බිහි කිරීම, සාධාරණ ප්රතිඵල, විවිධත්වය, සහයෝගීතාව සහ ස්වයං කළමනාකරණය සමාජයේ ආයතන විසින් නිපදවන ලද නමුත් එම ආයතන විසින් මිනිසුන්ට තමන් සහ අන්යයන් තෘප්තිමත් කිරීමට සහ දියුණු කිරීමට පහසුකම් සැලසීම. ඉහළම ප්රමුඛත්වය, කුඩා ඉලක්කයක් නොවේ.
අපි විස්තර කිරීමට සහ පෙනී සිටීමට තෝරා ගන්නා සාපේක්ෂ ආයතන කිහිපයක් අහඹු ලෙස තෝරාගෙන නොමැත. ඒවා අවම ලැයිස්තුවකි, ඔව්. එහෙත් ඒවා අනාගත පුරවැසියන්ට සහයෝගී, විවිධ සහ සාධාරණ සැකසුමකින් තමන්ගේම තේරීම් ස්වයං කළමනාකරණය කිරීමට ඉඩ සලසන ආකාරයෙන් සමාජයේ මූලික නිර්වචන කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ උපරිම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට හැකි සහ අත්යවශ්ය අවම ලැයිස්තුවකි.
එබැවින් අපගේ නියම කර්තව්යය සහ පළාත සහ අපට සංවේදීව දැනගත හැකි දේ ඉක්මවා නොයෑමට උත්සාහ කිරීමේදී අපි අවම මට්ටමේ පමණක් නොවෙමු. අප විසින් අනුගමනය කරන ලද මූලික නිර්වචන ලක්ෂණයක් අප අපේක්ෂා කරන ඉලක්ක යටපත් කිරීමේ හැකියාව ඉතිරි කර දෙන ආකාරයෙන් දර්ශනය අඩු නොකිරීමට උත්සාහ කිරීමෙහිද අපි උපරිමවාදී වෙමු.
Minimalist Maximalism
“ලාබ ආසනවල අය අත්පුඩි ගසයිද?
ඉතිරිය, ඔබ ඔබේ ආභරණ ගසා කෑවොත්. ”
- ජෝන් ලෙනන්
හි පළමු වෙළුමේ රසික රසිකාවියන්, අපි න්යාය ගැන අවම උපරිමවාදී විය. අපට අවශ්ය වූයේ අපගේ සංකල්පීය මෙවලම් පෙට්ටිය තුළ අපට එක්රැස් කළ හැකි සංකල්පවල සංක්ෂිප්ත ලැයිස්තුව ප්රමාණවත්ය, කෙසේ වෙතත්, ඒවා වෙනස් කිරීමට අපගේ කාර්යයට මඟ පෙන්වීමට ප්රමාණවත් ලෙස සමාජය සහ ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීමට ප්රමාණවත්ය.
මෙම වෙළුමේ දී, අපි දර්ශනය පිළිබඳ අවම උපරිමවාදී විය. කෙසේ වෙතත්, අපට සාධාරණ ලෙස දැනගත හැකි ප්රමාණයෙන් ඔබ්බට සහ අපේ පළාතෙන් ඔබ්බට නොගොස්, වර්තමානය පිළිබඳ අපගේ සිතුවිලි දැනුම් දීමට, නව සමාජයක් සඳහා අපගේ ආශාව දිරිගැන්වීමට සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අපගේ භාවිතයට මඟ පෙන්වීමට ප්රමාණවත් අනාගත අරමුණු සඳහන් කිරීමට අපි උත්සාහ කළෙමු. අපේ අනාගත සහ අනාගත පුරවැසියන් වෙනුවෙන්.
මීළඟ වෙළුමේදී, අපි උපාය මාර්ග පිළිබඳ අවම උපරිමවාදී වනු ඇත - දැනුමේ සහ පළාතේ සීමාවන්ට ගරු කිරීම, නමුත් ඉදිරි වසරවලදී වැඩසටහන සහ අරගලය පිළිබඳ කාර්යක්ෂම චින්තනයට පහසුකම් සැලසීමට ප්රමාණවත් සංකල්පීය මෙවලම් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ලබා දෙන්නෙමු.
සමහර විට අපි පැහැදිලි, නමුත් වැදගත් දේ ද එකතු කළ යුතුය. ඕනෑම ආකාරයක නව අදහස් ඉදිරිපත් කිරීම, විශේෂයෙන් සමාජය සකස් කළ යුතු ආකාරය මත පදනම්ව, මුලින් ජනප්රිය විය නොහැක. විවේචකයන්ට සහ විප්ලවවාදීන්ට පමණක් ඔවුන්ගේ අදහස් ගැන නිකායික විය හැකි අතර ඔවුන්ට අභියෝග කරන දේට සතුරු විය හැකි අතර මෙය ප්රකාශිත මතවාදයට සහ ආගමට පමණක් සීමා නොවේ. යමෙක් මූලධර්මවාදී වීමට පැහැදිලි සහසම්බන්ධ සන්නාමයකට යටත් විය යුතු නැත - කෙනෙකුට එදිනෙදා ජීවිතයේදී පවා එවැනි හැසිරීම් ප්රදර්ශනය කළ හැකිය. දාර්ශනික විලියම් ජේම්ස් අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, ඉතා නිවැරදිව, "අපගේ පූර්ව නිගමන බරපතල ලෙස ප්රතිසංවිධානය කිරීම සඳහා නව සංසිද්ධීන් හැසිරවීමේ වඩාත් සාමාන්ය ක්රමය නම් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීම හෝ ඒවා වෙනුවෙන් සාක්ෂි දරන අයව අපයෝජනය කිරීමයි." නව දැක්මක් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් සහයෝගයක් රැස්කර ගැනීම, විවෘත හා උද්යෝගිමත් මනස් සන්සුන්ව හා වේගයෙන් ජය ගැනීම සඳහා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් තර්ක කිරීම පමණක් නොවේ. එයට තවත් බොහෝ දේ ඇත, ඒ නිසා අපට තවත් පරිමාවක් අවශ්ය වේ රසික රසිකාවියන් වෙනස ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න ආමන්ත්රණය කිරීමට මිස එය සිතන ආකාරය ගැන පමණක් නොවේ.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග