යුධ සමයේදී ලිවීම සහ ඡායාරූප ගැනීම ප්රතිරෝධයේ ක්රියා, ඇදහිල්ලේ ක්රියා වේ. එක් දිනක් - ලේඛකයින්, මාධ්යවේදීන් සහ ඡායාරූප ශිල්පීන් කිසිදා නොපෙනෙන දිනයක් - වචන සහ රූප සංවේදනය, අවබෝධය, කෝපය සහ ප්රඥාව ලබා දෙනු ඇතැයි යන විශ්වාසය ඔවුන් තහවුරු කරයි. ඔවුන් කරුණු පමණක් නොව, කරුණු වැදගත් වුවද, අහිමි වූ ජීවිතවල සහ ප්රජාවන්ගේ වයනය, පූජනීයත්වය සහ ශෝකය විස්තර කරයි. ඔවුන් ලෝකයට කියන්නේ යුද්ධය කෙබඳුද, කෙසේද යන්නයි අල්ලා ගත් අය එහි මරණයේ මායාව තුළ විඳදරාගන්නේ කෙසේද, අන් අය වෙනුවෙන් කැප කරන අය සහ නොකරන අය සිටින්නේ කෙසේද, බිය සහ කුසගින්න මොන වගේද, මරණය මොන වගේද. ඔවුන් දරුවන්ගේ හැඬීම, මව්වරුන්ගේ ශෝකයේ විලාපය, ම්ලේච්ඡ කාර්මික ප්රචණ්ඩත්වය හමුවේ දෛනික අරගලය, අපිරිසිදුකම, අසනීප, නින්දාව සහ බිය තුළින් ඔවුන්ගේ මනුෂ්යත්වයේ ජයග්රහණය සම්ප්රේෂණය කරයි. ලේඛකයන්, ඡායාරූප ශිල්පීන් සහ මාධ්යවේදීන් යුද්ධයේදී ආක්රමණිකයන් විසින් ඉලක්ක කරනු ලබන්නේ - ඊශ්රායල ජාතිකයන් ද ඇතුළුව - මකා දැමීම සඳහා ය. ඔවුන් නපුරේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස පෙනී සිටිති, ආක්රමණිකයන්ට වළලනු ලැබීමට හා අමතක කිරීමට අවශ්ය නපුරකි. ඔවුන් බොරු හෙළි කරයි. ඔවුන් මිනීවළේ සිට පවා ඔවුන්ගේ ඝාතකයන් හෙළා දකිනවා. ඊශ්රායලය අවම වශයෙන් පලස්තීනුවන් 13 දෙනෙකු ඝාතනය කර තිබේ කවියන් සහ ලේඛකයන් අවම වශයෙන් 67 ක් සමඟ මාධ්යවේදීන් සහ මාධ්ය සේවකයින් ගාසා තීරයේ සහ ඔක්තෝබර් 7 සිට ලෙබනනයේ තුනක්.
මම යුද්ධය ආවරණය කරන විට නිෂ්ඵල භාවය සහ කෝපය අත්විඳිමි. මම ප්රමාණවත් තරම් කළාද, නැතහොත් එය අවදානමට වටිනවාද කියා මම කල්පනා කළෙමි. නමුත් ඔබ ඉදිරියට යන්නේ කිසිවක් නොකිරීමට හවුල් වීම නිසාය. ඔබ සැලකිලිමත් වන නිසා ඔබ වාර්තා කරයි. මිනීමරුවන්ට ඔවුන්ගේ අපරාධ ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔබ දුෂ්කර කරනු ඇත.
මෙය මා පලස්තීන නවකතාකරු සහ නාට්ය රචක Atef Abu Saif වෙත ගෙන එයි. ඔහු සහ ඔහුගේ 15-හැවිරිදි පුත් යසර් වාඩිලාගෙන සිටින බටහිර ඉවුරේ ජීවත් වන අතර, ඊශ්රායලය එහි ගිනිගත් මිහිකත ව්යාපාරය ආරම්භ කරන විට - ඔහු ඉපදුණු ගාසා හි පවුල බැලීමට යමින් සිටියේය. ඊශ්රායල ආක්රමණිකයින්ගේ ප්රචණ්ඩත්වයට Atef ආගන්තුක නොවේ. 1973 යුද්ධයේදී ඔහුට මාස දෙකයි ලියයි “මම එදා ඉඳන් ජීවත් වුණේ යුද්ධ මැදින්. ජීවිතය මරණ දෙකක් අතර විරාමයක් වන්නා සේම, පලස්තීනය, ස්ථානයක් ලෙස සහ අදහසක් ලෙස, බොහෝ යුද්ධ මධ්යයේ කල් ඉකුත්වීමකි.”
ඔපරේෂන් කාස්ට් ලීඩ් මෙහෙයුමේදී, 2008/2009 ඊශ්රායලය ගාසා තීරයට ප්රහාර එල්ල කරන විට, ඇටෙෆ් ඔහුගේ බිරිඳ, හැනා සහ දරුවන් දෙදෙනා සමඟ රාත්රී 22 ක් ඔහුගේ ගාසා පවුලේ නිවසේ කොරිඩෝවේ නවාතැන් ගත් අතර ඊශ්රායලය බෝම්බ හෙලීමට හා ෂෙල් වෙඩි ප්රහාර එල්ල කළේය. ඔහුගේ පොත "Drone Eats with Me: Diaries from a City Under Fire" යනු 2014 දී ගාසා තීරයට ඊශ්රායල ප්රහාරය එල්ල කළ ඔපරේෂන් ප්රොටෙක්ටිව් එජ් පිළිබඳ වාර්තාවකි. ඝාතනය කර ඇත ළමුන් 1,523ක් ඇතුළුව පලස්තීන සිවිල් වැසියන් 519ක්.
"යුද්ධය පිළිබඳ මතකයන් පුදුම සහගත ලෙස ධනාත්මක විය හැකිය, මන්ද ඒවා තිබීමෙන් අදහස් වන්නේ ඔබ දිවි ගලවා ගත යුතු බැවිනි" යනුවෙන් ඔහු උපහාසාත්මක ලෙස සටහන් කරයි.
ඔහු නැවතත් කළේ මහාචාර්යවරයා සහ කවියා ඇතුළු ලේඛකයන් කරන දේය Refaat Alareer, කවුද ඝාතනය කර ඇත, Refaat ගේ සහෝදරයා, සහෝදරිය සහ ඇගේ දරුවන් හතර දෙනා සමඟ, දෙසැම්බර් 7 වන දින ගාසා හි ඔහුගේ සහෝදරියගේ මහල් ගොඩනැගිල්ලට ගුවන් ප්රහාරයක් එල්ල කරමින්. යුරෝ-මධ්යධරණී මානව හිමිකම් නිරීක්ෂකයා පැවසුවේ Alareer බව හිතාමතාම ඉලක්ක කර, "ශල්යකර්මයෙන් මුළු ගොඩනැගිල්ලෙන්ම බෝම්බ හෙලන ලදී." ඔහුගේ ඝාතනය සිදුවූයේ “ඊශ්රායල් ගිණුම්වලින් අන්තර්ජාලයෙන් සහ දුරකථනයෙන් Refaat වෙත ලැබුණු මරණ තර්ජන” සති ගණනකට පසුවය. තර්ජන නිසා ඔහු තම සහෝදරියගේ නිවසට ගොස් ඇත.
Refaat, ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධිය පාරභෞතික කවියා පිළිබඳ විය ජෝන් ඩොන්, නොවැම්බර් මාසයේදී කවියක් ලිවීය, "මම මිය යා යුතු නම්," එය ඔහුගේ අවසාන කැමැත්ත බවට පත් විය. එය භාෂා ගණනාවකට පරිවර්තනය කර ඇත. බ්රයන් කොක්ස් නම් නළුවාගේ කවිය කියවීමකි බැලුවා මිලියන 30 කට ආසන්න වාර ගණනක්.
මට මැරෙන්න වෙනවා නම්,
ඔබ ජීවත් විය යුතුයි
මගේ කතාව කියන්න
මගේ දේවල් විකුණන්න
රෙදි කෑල්ලක් මිලදී ගැනීමට
සහ සමහර නූල්,
(දිගු වලිගයකින් එය සුදු කරන්න)
ඒ නිසා ගාසාවේ කොහේ හරි ළමයෙක්
ඇස් දෙකෙන් අහස බලාගෙන
ගින්නෙන් පිටව ගිය ඔහුගේ පියා එනතුරු බලා සිටීම -
සහ කිසිවෙකුට සමු නොදී
ඔහුගේ මාංසයටවත් නොවේ
තමාටවත් නොවේ -
සරුංගලය දකිනවා, ඔබ හදපු මගේ සරුංගලය
ඉහළට පියාසර කරයි
ඒ වගේම මොහොතකට හිතනවා දේවදූතයෙක් ඉන්නවා කියලා
ආදරය නැවත ගෙන ඒම
මට මැරෙන්න වෙනවා නම්
එය බලාපොරොත්තුව ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න
එය කතාවක් වේවා.
ඊශ්රායල ෂෙල් වෙඩි සහ බෝම්බ වලින් පිපිරුම් සහ සංහාරය මධ්යයේ නැවත වරක් ජීවත් වන ඇටෙෆ්, ඔහුගේ නිරීක්ෂණ සහ ප්රතිබිම්බ දැඩි ලෙස ප්රකාශයට පත් කරයි. ඊශ්රායලයේ අන්තර්ජාල සහ දුරකථන සේවා අවහිර කිරීම නිසා ඔහුගේ ගිණුම් බොහෝ විට සම්ප්රේෂණය කිරීමට අපහසු වේ. ඔවුන් තුළ පෙනී සිට ඇත වොෂින්ටන් පෝස්ට්, නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, ජාතිය සහ තරඟ වදින සසප.
ඊශ්රායල බෝම්බ ප්රහාරයේ පළමු දිනයේ, මිතුරෙකු, තරුණ කවියෙකු සහ සංගීත ian Omar Abu Shawish, පැහැදිලිවම ඊශ්රායල නාවික බෝම්බ ප්රහාරයකින් මිය ගිය නමුත්, පසුව වාර්තා වන පරිදි ඔහු මිය ගියේය. ඝාතනය කර ඇත ඔහු වැඩට යමින් සිටියදී ගුවන් ප්රහාරයකින්. "ඔවුන්ගේ අධෝරක්ත කාච සහ චන්ද්රිකා ඡායාරූපකරණයෙන්" ඊශ්රායල සොල්දාදුවන් ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය දෙස බලා සිටීම ගැන Atef පුදුම වෙයි. "ඔවුන්ට මගේ කූඩයේ ඇති පාන් ගෙඩි හෝ මගේ පිඟානේ ඇති ෆලෆෙල් බෝල ගණන ගණන් කළ හැකිද?" ඔහු පුදුම වෙනවා. “මෙට්ට, ඇඳුම් මලු, කෑම බීම” රැගෙන සුන්බුන්වලින් පිරුණු ඔවුන්ගේ නිවෙස්, අන්ධ වූ සහ ව්යාකූල වූ පවුල්වල සමූහයන් ඔහු බලා සිටියි. ඔහු "සුපිරි වෙළඳසැල, මාරු කිරීමේ කාර්යාංශය, ෆැලෆෙල් සාප්පුව, පළතුරු කඩ, සුවඳ විලවුන් අලෙවිසැල, රසකැවිලි සාප්පුව, සෙල්ලම් බඩු සාප්පුව - සියල්ල පිළිස්සී" ඉදිරියේ නිහඬව සිටියි.
"ළමයින්ගේ සෙල්ලම් බඩු කෑලි, සුපිරි වෙළඳසැලේ කෑන්, කඩා දැමූ පලතුරු, කැඩුණු බයිසිකල් සහ කැඩුණු සුවඳ විලවුන් බෝතල් සමඟ ලේ සෑම තැනකම තිබුණා," ඔහු ලියයි. "එම ස්ථානය දිස් වූයේ මකරෙකු විසින් පුළුස්සා දැමූ නගරයක අඟුරු චිත්රයක් මෙනි."
“මම පුවත්පත් මන්දිරයට ගියා, එහිදී මාධ්යවේදීන් වියරුවෙන් පින්තූර බාගත කරමින් ඔවුන්ගේ ආයතනවලට වාර්තා ලියමින් සිටියා. ප්රෙස් හවුස් කළමණාකරු බිලාල් සමඟ මම වාඩි වී සිටියදී පිපිරීමකින් ගොඩනැගිල්ල සෙලවීය. ජනෙල් කැඩිලා, සිවිලිම කෑලි කෑලිවලට කඩා වැටුණා. අපි මධ්යම ශාලාව දෙසට දිව ගියෙමු. එක් මාධ්යවේදියෙකු පියාඹන වීදුරුවක වැදී ලේ ගලමින් සිටියේය. මිනිත්තු 20 කට පසු, අපි හානිය පරීක්ෂා කිරීමට පිටත්ව ගියෙමු. රාමසාන් සැරසිලි තවමත් වීදියේ එල්ලා ඇති බව මම දුටුවෙමි.
“නගරය සුන්බුන් හා සුන්බුන් සහිත මුඩු බිමක් බවට පත්ව ඇත,” 2019 සිට පලස්තීන අධිකාරියේ සංස්කෘතික අමාත්යවරයා වූ ඇටෙෆ්, ගාසා නගරයට ඊශ්රායල ෂෙල් ප්රහාර එල්ල කළ මුල් දිනවල ලියයි. “ලස්සන ගොඩනැඟිලි දුම් තීරු මෙන් වැටේ. මම බොහෝ විට සිතන්නේ මට කුඩා කාලයේ වෙඩි වැදුණු කාලය, පළමු ඉන්ටිෆාඩා කාලය සහ මගේ මව මට නැවත පණ ගැන්වීමට පෙර මිනිත්තු කිහිපයකට මිය ගිය බව පැවසූ ආකාරය ගැන ය. සමහර විට මට මේ පාරත් ඒ දේම කරන්න පුළුවන් වෙයි කියලා මම හිතනවා.”
ඔහු තම නව යොවුන් වියේ සිටින පුතා පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ තබයි.
"පලස්තීන තර්කය නම්, යුධ සමයේදී, අපි සියල්ලෝම විවිධ ස්ථානවල නිදා ගත යුතු බවත්, එවිට පවුලේ කොටසක් මරා දැමුවහොත් තවත් කොටසක් ජීවත් වන බවත්" ඔහු ලියයි. “එක්සත් ජාතීන්ගේ පාසල් අවතැන් වූ පවුල්වලින් වඩාත් ජනාකීර්ණ වෙමින් පවතී. පෙර යුද්ධ වලදී එය එසේ නොවූවත් එක්සත් ජාතීන්ගේ ධජය ඔවුන්ව බේරා ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවයි.
ඔක්තෝබර් 17 අඟහරුවාදා ඔහු ලියයි:
මරණය ළඟා වන බව මම දකිමි, එහි පියවර ශබ්ද නගා ඇසේ. එය සමඟ පමණක් කරන්න, මම හිතන්නේ. එය ගැටුමේ 11 වන දිනයයි, නමුත් සියලු දින එකකට ඒකාබද්ධ වී ඇත: එකම බෝම්බ ප්රහාරය, එකම බිය, එකම සුවඳ. ප්රවෘත්ති වල, මම තිරයේ පතුලේ ඇති ටිකර් එකේ මියගිය අයගේ නම් කියෙව්වා. මගේ නම එනකම් මම බලාගෙන ඉන්නවා.
උදේ මගේ දුරකථනය නාද විය. ඒ බටහිර ඉවුරේ ඥාතියෙකු වන රුල්ලා මට පැවසුවේ මගේ ඥාති සොහොයුරා වන හැටෙම් ජීවත් වන ගාසා නගරයේ දකුණු පැත්තේ අසල්වැසි තලාත් හෝවා හි ගුවන් ප්රහාරයක් සිදු වූ බව ඇය අසා ඇති බවයි. හැටම් විවාහ වී සිටින්නේ මගේ බිරිඳගේ එකම සහෝදරිය වන හුඩා සමඟ ය. ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ මව සහ සහෝදරයන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල සිටින සිව්මහල් ගොඩනැගිල්ලක ය.
මම වටේට කතා කළත් කිසිවකුගේ දුරකථනය ක්රියා කළේ නැත. මම නම් කියවීමට අල්-ෂිෆා රෝහල වෙත ඇවිද ගියෙමි: තාවකාලික මෘත ශරීරාගාරයකින් පිටත දිනපතා මියගිය අයගේ ලැයිස්තු සවි කර ඇත. මට යන්තම් ගොඩනැගිල්ලට ළං විය නොහැකි විය: ගාසාන් දහස් ගණනක් රෝහල ඔවුන්ගේ නිවහන කරගෙන සිටියහ. එහි උද්යාන, ශාලා, සෑම හිස් අවකාශයකම හෝ අමතර කොනකම පවුලක් සිටියේය. මම අතහැර දමා හැටම් දෙසට ගියෙමි.
විනාඩි තිහකට පසු මම ඔහුගේ වීදියේ සිටියෙමි. රුල්ලා නිවැරදි විය. හුඩා සහ හැටෙම්ගේ ගොඩනැගිල්ලට පහර දී ඇත්තේ පැයකට පෙරය. ඔවුන්ගේ දියණියගේ සහ මුණුබුරාගේ සිරුරු ඒ වන විටත් ලබාගෙන තිබුණි. දිවි ගලවා ගත් එකම පුද්ගලයා වූයේ දැඩි සත්කාර ඒකකයට ගෙන යන ලද ඔවුන්ගේ අනෙක් දියණියන්ගෙන් එක් අයෙකු වූ විසාම් ය. විසාම් කෙලින්ම ශල්යකර්මයකට ගොස් ඇති අතර එහිදී ඇගේ කකුල් දෙකම සහ ඇගේ දකුණු අත කපා දමා තිබුණි. කලා විද්යාලයෙන් ඇයගේ උපාධි ප්රදානෝත්සවය සිදුවී තිබුණේ පෙරේදාය. ඇයගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය කකුල් නොමැතිව, එක් අතකින් ගත කිරීමට සිදු වේ. "අනිත් අය ගැන කුමක් කිව හැකිද?" මම කාගෙන් හරි ඇහුවා.
“අපට ඔවුන්ව සොයාගත නොහැක,” පිළිතුර පැමිණියේය.
සුන්බුන් අතරේ අපි කෑගැසුවා: "හෙලෝ? කාට හරි අපිව ඇහෙනවාද?" අපි තවමත් අතුරුදහන් වූවන්ගේ නම් කීවෙමු, සමහර අය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළෙමු. දවස අවසන් වන විට, මාස 3ක දරුවෙකුගේ සිරුර ඇතුළු සිරුරු පහක් සොයා ගැනීමට අපට හැකි විය. අපි ඔවුන්ව භූමදාන කිරීමට සුසාන භූමියට ගියෙමු.
සවස් වරුවේ, මම රෝහලේදී විසාම් බැලීමට ගියෙමි; ඇය යන්තම් අවදිව සිටියාය. පැය භාගයකට පසු, ඇය මගෙන් ඇසුවා: "ඛලෝ [මාමා], මම සිහින දකිනවා, හරිද?"
මම කිව්වා "අපි හැමෝම ඉන්නේ හීනයක"
“මගේ සිහිනය භයානකයි! ඇයි?"
"අපේ සියලු සිහින භයානකයි."
විනාඩි 10ක නිහැඬියාවකින් පසු ඇය කීවාය, “මට බොරු කියන්න එපා ඛලෝ. මගේ සිහිනයේ දී, මට කකුල් නැත. එය ඇත්ත, එය නොවේ ද? මට කකුල් නැද්ද?"
"ඒත් ඔයා කිව්වේ ඒක හීනයක් කියලා"
"මම මේ සිහිනයට කැමති නැහැ, ඛලෝ."
මට යන්න වුණා. විනාඩි 10ක් විතර මම ඇඬුවා. පසුගිය දින කිහිපයේ ඇති වූ භීෂණයෙන් යටපත් වූ මම රෝහලෙන් පිටතට ගොස් වීදිවල ඇවිදිමින් සිටියෙමි. මම හිතුවේ මේ නගරය යුධ චිත්රපට සඳහා චිත්රපට කට්ටලයක් බවට පත් කළ හැකි බවයි. දෙවන ලෝක යුද්ධයේ චිත්රපට සහ ලෝකාන්ත චිත්රපට. අපට එය හොඳම හොලිවුඩ් අධ්යක්ෂවරුන් වෙත ලබා ගත හැකිය. ඉල්ලුම මත විනාශය. ඇගේ එකම සොහොයුරිය මරා දැමූ බව රමල්ලාහි මෙතරම් දුරින් සිටින හැනාට පැවසීමට ධෛර්යයක් ඇත්තේ කාටද? ඇගේ පවුල ඝාතනය කර ඇති බව? මම මගේ සගයා වන මැනර්ට දුරකථනයෙන් කතා කර, මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ අපගේ නිවසට ගොස් ඇයට ආරංචිය ලැබීම ප්රමාද කිරීමට උත්සාහ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි. “ඇයට බොරු කියන්න,” මම මැනර්ට කීවෙමි. “ගොඩනැගිල්ලට F-16 ප්රහාරයක් එල්ල වූ බව පවසන නමුත් අසල්වාසීන් සිතන්නේ හුඩා සහ හැටෙම් එම අවස්ථාවේ පිටත සිටි බවයි. උදව් කළ හැකි ඕනෑම බොරුවක්. ”
ඊශ්රායල හෙලිකොප්ටර් මගින් හෙළන ලද අරාබි බසින් පත්රිකා අහසින් පාවී යයි. ඔවුන් නිවේදනය කරන්නේ වාඩි ජල මාර්ගයට උතුරින් සිටින ඕනෑම අයෙකු ත්රස්තවාදයේ හවුල්කරුවෙකු ලෙස සලකනු ඇති බවයි. එනම්, "ඊශ්රායල් ජාතිකයින්ට දුටු විට වෙඩි තැබිය හැකි" බව අටෙෆ් ලියයි. විදුලිය කැපෙනවා. ආහාර, ඉන්ධන සහ ජලය අවසන් වීමට පටන් ගනී. තුවාලකරුවන් නිර්වින්දනය නොකර සැත්කම් කරනු ලැබේ. වේදනා නාශක හෝ සනසන ඖෂධ නොමැත. ඔහු අල්-ෂිෆා රෝහලේදී වේදනාවෙන් පෙළෙන ඔහුගේ ලේලිය වන විසාම් වෙත මාරාන්තික එන්නතක් ඉල්ලා සිටියි. ඇය පවසන්නේ අල්ලාහ් ඇයට සමාව දෙන බවයි.
නමුත් ඔහු මට සමාව දෙන්නේ නැහැ, විසාම්.
"මම ඔබ වෙනුවෙන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි," ඇය පවසයි.
ගුවන් ප්රහාරවලින් පසු ඔහු ගලවා ගැනීමේ කණ්ඩායම්වලට එකතු වන්නේ “අපට අහසේ නොපෙනෙන ක්රිකට් වැනි ඩ්රෝන් හඩ යට” ය. T.S එලියට්ගේ "බිඳුණු රූප ගොඩක්" ගේ රේඛාවක් ඔහුගේ හිස හරහා දිව යයි. තුවාල ලැබූවන් සහ මිය ගිය අයව “ත්රිරෝද බයිසිකල්වලින් ප්රවාහනය කරනවා හෝ සතුන් විසින් කරත්තවලින් ඇදගෙන යනවා.”
“අපි විකෘති වූ සිරුරු කැබලි ගෙන ඒවා බ්ලැන්කට්ටුවක් මත රැස් කළෙමු. ඔබට මෙහි කකුලක්, අතක් එහි ඇත, ඉතිරිය අඹරන ලද මස් මෙන් පෙනේ, ”ඔහු ලියයි. “පසුගිය සතිය තුළ, බොහෝ ගාසානුවන් තම අත්වල සහ පාදවල, පෑනකින් හෝ ස්ථිර සලකුණකින් ඔවුන්ගේ නම් ලිවීමට පටන් ගෙන ඇත, එබැවින් මරණය පැමිණි විට ඔවුන් හඳුනාගත හැකිය. මෙය භයානක ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් එය පරිපූර්ණ අර්ථවත් කරයි: අපට මතක තබා ගැනීමට අවශ්යයි; අපට අවශ්ය වන්නේ අපගේ කථා පැවසීමටය; අපි ගෞරවය සොයන්නෙමු. අඩුම තරමේ අපේ නම් අපේ සොහොන් වලවත් තියේවි. පසුගිය සතියේ පහර දුන් නිවසක නටබුන් යටින් ගොඩ නොගත් සිරුරුවල සුවඳ වාතයේ පවතී. කාලය වැඩි වන තරමට සුවඳ ශක්තිමත් වේ. ”
ඔහු වටා ඇති දර්ශන අතිශය යථාර්ථවාදී වේ. ප්රහාරයේ 19 වැනි දින නොවැම්බර් 44 වැනිදා ඔහු ලියයි:
මිනිසෙක් මා දෙසට අශ්වයෙකු පිට නැඟී මා දෙසට පැමිණෙන්නේ මිය ගිය යෞවනයෙකුගේ සිරුර ඉදිරියෙන් සෑදල මත එල්ලා ගෙන ය. එය ඔහුගේ පුතා බව පෙනේ, සමහර විට. එය ඉතිහාසගත චිත්රපටයක දර්ශනයක් මෙන් පෙනේ, අශ්වයා පමණක් දුර්වල වන අතර යන්තම් චලනය විය නොහැක. ඔහු කිසිදු සටනකින් ආපසු පැමිණ නැත. ඔහු නයිට්වරයෙක් නොවේ. එක අතකින් පුංචි රයිඩින් බෝගයත් අනෙක් අතින් විලංගුවත් අල්ලාගෙන සිටින ඔහුගේ දෑස් කඳුළින් පිරී යයි. මට ඔහුව ඡායාරූප ගත කිරීමට ආවේගයක් ඇති නමුත් එම අදහස නිසා හදිසියේම අසනීප විය. ඔහු කිසිවෙකුට ආචාර නොකරයි. ඔහු යන්තම් හිස ඔසවයි. ඔහු තමාගේම පාඩුව සමඟ අධික ලෙස පරිභෝජනය කරයි. බොහෝ මිනිසුන් කඳවුරේ පැරණි සුසාන භූමිය භාවිතා කරයි; එය ආරක්ෂිතම වන අතර එය තාක්ෂණිකව දිගු කලක් පිරී තිබුණද, ඔවුන් නොගැඹුරු සොහොන් හාරා නව මළවුන් පැරණි දේ මත භූමදාන කිරීමට පටන් ගෙන ඇත - ඇත්ත වශයෙන්ම පවුල් එකට තබා ගැනීම.
නොවැ. 21 දින නිරන්තර ටැංකි ෂෙල් වෙඩි ප්රහාරවලින් පසු, ඔහු රෝද පුටුවක සිටින තම පුතා සහ නැන්දම්මා සමඟ ගාසා හි උතුරේ ජබාලියා අසල්වැසි ප්රදේශයෙන් දකුණට පලා යාමට තීරණය කරයි. ඔවුන් ඊශ්රායල මුරපොලවල් හරහා යා යුතු අතර, සොල්දාදුවන් අහඹු ලෙස රඳවා තබා ගැනීම සඳහා රේඛාවෙන් පිරිමින් සහ පිරිමි ළමයින් තෝරා ගනී.
“පාර දෙපස සිරුරු ගණනාවක් විසිරී ඇත,” ඔහු ලියයි. “පොළොවේ කුණු වෙනවා වගේ. සුවඳ භයානකයි. පිළිස්සී ගිය මෝටර් රථයක ජනේලයෙන් අතක් අප දෙසට දිගු වන්නේ, විශේෂයෙන් මගෙන් යමක් ඉල්ලන්නාක් මෙනි. මෝටර් රථයක හිස නැති සිරුරු දෙකක් වැනි දේ මට පෙනේ - අත් පා සහ වටිනා ශරීර කොටස් ඉවතට විසි කර නරක් වීමට ඉතිරිව ඇත.
ඔහු තම පුත් යසර්ට මෙසේ කියයි: "බලන්න එපා. පොඩ්ඩක් ඇවිදින්න පුතේ."
දෙසැම්බර් මුල ඔහුගේ පවුලේ නිවසයි විනාශ කළා ගුවන් ප්රහාරයකදී.
“ලේඛකයෙකු හැදී වැඩෙන නිවස ද්රව්ය අඳින ළිඳකි. මගේ සෑම නවකතාවකම, කඳවුරේ සාමාන්ය නිවසක් නිරූපණය කිරීමට මට අවශ්ය වූ සෑම අවස්ථාවකම, මම අපේ නිවස ගැන කල්පනා කළෙමි. මම ගෘහ භාණ්ඩ ටිකක් එහා මෙහා කරන්නම්, මංතීරුවේ නම වෙනස් කරන්න, නමුත් මම විහිළු කළේ කාටද? ඒක හැමදාම අපේ ගෙදර.”
“ජබල්යාගේ ගෙවල් ඔක්කොම පොඩියි. ඒවා අහඹු ලෙස, අහඹු ලෙස ගොඩනගා ඇති අතර ඒවා කල් පවතින ලෙස සාදා නැත. මෙම නිවාස 1948 අවතැන් වීමෙන් පසු මගේ ආච්චි ඊෂා වැනි පලස්තීනුවන් ජීවත් වූ කූඩාරම් වෙනුවට ආදේශ විය. ඒවා ඉදිකරන ලද අය නිතරම සිතුවේ ඔවුන් ඉතිහාසගත පලස්තීනයේ නගරවල සහ ගම්වල ඔවුන් අතහැර දමා ගිය සුන්දර, ඉඩකඩ සහිත නිවාස වෙත ඉක්මනින් ආපසු පැමිණෙනු ඇති බවයි. . පැරණි පවුලේ නිවසේ යතුර ආරක්ෂා කිරීම වැනි අපගේ බොහෝ බලාපොරොත්තු චාරිත්ර තිබියදීත්, එම නැවත පැමිණීම කිසිදා සිදු නොවීය. අනාගතය අපව පාවා දෙයි, නමුත් අතීතය අපගේ ය.
"මම ලොව පුරා බොහෝ නගරවල ජීවත් වුවද, තවත් බොහෝ නගරවල සංචාරය කර ඇතත්, එම කුඩා රස්තියාදුකාර වාසස්ථානය මට නිවසේ දැනුණු එකම ස්ථානයයි" ඔහු තවදුරටත් කියයි. "මිතුරන් සහ සගයන් නිතරම ඇසුවේ: ඔබ යුරෝපයේ හෝ ඇමරිකාවේ ජීවත් නොවන්නේ ඇයි? ඔබට අවස්ථාව තිබේ. මගේ සිසුන් හඬ නඟා: ඔබ නැවත ගාසා වෙත ගියේ ඇයි? මගේ පිළිතුර සැමවිටම එක හා සමාන විය: 'ගාසාවේ, ජබල්යා හි සෆ්ටාවි අසල්වැසි මංතීරුවක, ලෝකයේ වෙනත් කිසිම තැනක සොයාගත නොහැකි කුඩා නිවසක් තිබේ.' ලෝකාන්තය දවසේ දෙවියන් වහන්සේ මගෙන් ඇසුවොත් මම කැමති කොතැනද? යැවීමට, මම 'ගෙදර' කියන්නට පසුබට නොවෙමි. දැන් නිවසක් නැත.
Atef දැන් ඔහුගේ පුතා සමඟ දකුණු ගාසා තීරයේ කොටු වී ඇත. ඔහුගේ ලේලිය ඊජිප්තුවේ රෝහලකට මාරු කර යවා ඇත. ඊශ්රායලය ගාසා තීරයට පහර දෙමින් 20,000කට අධික පිරිසක් මිය ගොස් 50,000ක් තුවාල ලබා ඇත. අටෙෆ් දිගටම ලියයි.
නත්තල් කතාව නම් දුප්පත් කාන්තාවක්, මාස නවයක් ගැබිනියක් සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා උතුරු ගලීලයේ නාසරෙත්හි තම නිවස හැර යාමට බල කිරීම පිළිබඳ කතාවයි. බෙත්ලෙහෙමේ සැතපුම් 90 ක් දුරින් පිහිටි සංගණනය සඳහා ලියාපදිංචි වන ලෙස වාඩිලාගෙන සිටින රෝම බලය ඉල්ලා ඇත. එනකොට කාමර නෑ. ඇය ප්රසූත කරන්නේ ගව මඩුවක ය. හෙරොද් රජ - මෙසියස්ගේ උපත පිළිබඳ ශාස්ත්රඥයාගෙන් ඉගෙන ගත් - ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ට බෙත්ලෙහෙමේ සහ ඒ අවට සිටින අවුරුදු දෙකේ සහ ඊට අඩු සෑම දරුවෙකුම දඩයම් කර මරා දමන ලෙස අණ කරයි. දේවදූතයෙක් යෝසෙප්ට පලා යන ලෙස සිහිනෙන් අනතුරු අඟවයි. යුවළ සහ ළදරුවා අඳුරේ මුවාවෙන් පලා ගොස් සැතපුම් 40 ක ගමනක් ඊජිප්තුවට යයි.
මම 1980 ගණන්වල මුල් භාගයේදී යුද්ධයෙන් හොන්ඩුරාස් වෙත පලා ගිය ග්වාතමාලාවේ සරණාගත කඳවුරක සිටියෙමි. ගොවීන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල්, අපිරිසිදු හා මඩේ ජීවත් වන, ඔවුන්ගේ ගම් සහ නිවාස ගිනිබත් කර හෝ අතහැර දමා, ඔවුන්ගේ කූඩාරම් වර්ණ කඩදාසි තීරු වලින් සරසා සමරමින් සිටියහ. අහිංසකයන් සමූල re ාතනය කිරීම.
"ඇයි මේක වැදගත් දවසක්?" මම ඇසුවා.
“ක්රිස්තුස් සරණාගතයෙකු වූයේ අද දිනයි,” ගොවියෙක් පිළිතුරු දුන්නේය.
එම නත්තල් කතාව පීඩකයන් සඳහා ලියා නැත. එය පීඩිතයන් සඳහා ලියා ඇත. අපි අහිංසක ජනතාව ආරක්ෂා කරන්න කියලා. වාඩිලාගෙන සිටින බලයට විරුද්ධ වීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. Atef, Refaat සහ ඔවුන් වැන්නවුන්, මරණයේ අවදානමෙන් අප සමඟ කතා කරන, මෙම බයිබලානුකුල නියෝගය ප්රතිරාවය කරයි. ඔවුන් කතා කරන්නේ අපි නිහඬව නොසිටිමු. ඔවුන් කතා කරන නිසා අපි මෙම වචන සහ රූප ගෙන ඒවා ලෝකයේ ප්රධානීන් - මාධ්ය, දේශපාලනඥයන්, රාජ්ය තාන්ත්රිකයන්, විශ්ව විද්යාල, ධනවතුන් සහ වරප්රසාද ලත්, ආයුධ නිෂ්පාදකයින්, පෙන්ටගනය සහ ඊශ්රායෙල් ලොබි කණ්ඩායම් - සංවිධානය කරන කන්ඩායම් දක්වා අල්ලා ගනිමු. ගාසාවේ ජන සංහාරය. ළදරු ක්රිස්තුන් වහන්සේ අද වැතිර සිටින්නේ පිදුරු වල නොව කැඩුණු කොන්ක්රීට් ගොඩකි.
නපුර වසර දහස් ගණනකින් වෙනස් වී නැත. යහපතක්වත් නැත.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග