ලේබර් පක්ෂයේ ප්රමුඛ පෙළේ පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකුට සුබ පැතුම් සොයා ගැනීමට පටන් ගත්තේය සමහර 19th දේශපාලන ප්රතිසංස්කරණ සඳහා සියවස් යෝජනා. සමානුපාතික නියෝජනය, කේන්ද්රයෙන් බලය බෙදීම, සාමි මන්ත්රී මණ්ඩලය අහෝසි කිරීම: ජ්යෙෂ්ඨ කම්කරු දේශපාලනඥයන් කිහිප දෙනෙක් දැන් මෙම “රැඩිකල්” නවෝත්පාදනයන් ගැන මෙනෙහි කිරීමට එඩිතර වීමේ රැඩිකල් පියවරක් ගනිමින් සිටිති. මට 19 ට විරුද්ධව කිසිවක් නැතth අපගේ 18 සඳහා සියවස් විසඳුම්th සියවස් රජය, මෙම නිර්භීත පුරෝගාමීන් මිය ගිය ක්ලාන්තයකට යැවීමේ අවදානමක් තිබියදී, ඔවුන් තවත් මෑත කාලීන අදහස් ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත හැකි යැයි ඇසීම ඕනෑවට වඩා වැඩිද?
මීළඟ අගමැති වීමට කුමන බඩගාමින් අනෙක් බඩගා ගියත්, ඒ අසල කොතැනකවත් ඉඩ නොදිය යුතු අයෙකුට අසීමිත බලය නැවත ලබා දෙනු ඇත. නමුත් බොරිස් ජොන්සන් වෙනුවට ප්රමුඛ පෙළේ තරඟකරුවන්ට පියාපත් සහ හැලෝස් තිබුණද, ඔවුන්ට තවමත් අපව හොඳින් පාලනය කිරීමට නොහැකි විය. සමාජය යනු සංකීර්ණ පද්ධතියක් වන අතර සංකීර්ණ පද්ධති කිසිවිටෙකත් සංවේදීව සහ කරුණාවෙන් මධ්යයේ සිට පාලනය කළ නොහැක. මධ්යගත, ධූරාවලි පද්ධතියක් යනු සංකේන්ද්රිත බලය වන අතර සංකේන්ද්රිත බලය සංකේන්ද්රිත ධනයට අනුග්රහය දක්වයි. අප වැනි පද්ධති ප්රකෝටිපතියන්ට සහ ඔවුන්ගේ මාධ්ය අධිරාජ්යයන්ට සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පහසුය.
ඊට පටහැනිව කටයුතු කර ඇති ආණ්ඩු විසින් හයියෙන් පොරොන්දු වූ, පාලනය ආපසු ගැනීමට මානව ආශාව සැබෑ ය. අපගේ වාර්තාගත ඉතිහාසයේ අවසර දී ඇති ප්රමාණයට වඩා බොහෝ දුරට, අපට අපගේම ජීවිත කළමනාකරණය කර ගැනීමට ඉඩ දිය යුතුය.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මරේ බුක්චින් නැවත සොයා ගැනීමට කාලය විය හැකිය. 2006 දී මිය ගිය බුක්චින්, එක්සත් ජනපදයේ වාත්තු කරුවෙකු, මෝටර් රථ සේවකයෙකු සහ සාප්පු භාරකරුවෙකු වූ අතර ඔහු සමාජ පරිසර විද්යාව සංවර්ධනය කිරීමට උදව් කළ ක්ෂේත්රයේ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත්විය. ඔහු බොහෝ විට අරාජකවාදය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ඔහු එම සම්ප්රදායෙන් කැඩී ගියේය. ඔහු ඔහුගේ දේශපාලන දර්ශනය වර්ගවාදය ලෙස හැඳින්වීය.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ ලේඛන මරණින් පසු නමින් පොතක ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ඊළඟ විප්ලවය. ඔබ එය සතුටින් කියවන්නේ නැත. ඔහුගේ විලාසය උණුසුම් හෝ හාස්යයකින් තොරව දැඩි, ඝෝෂාකාරී සහ වාචික ය. එහෙත් ඔහුගේ අදහස් බලවත් ය.
ඔහු රාජ්ය හා දේශපාලනය අතර තීරණාත්මක වෙනසක් කරයි. ඔහු රාජ්යය දකින්නේ ආධිපත්යය සඳහා වූ බලවේගයක් ලෙසත් රාජ්ය ශිල්පය එය පවත්වාගෙන යන මාධ්යයන් ලෙසත් ය. දේශපාලනය, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ඔවුන්ගේම කටයුතුවල "නිදහස් පුරවැසියන් ක්රියාශීලීව මැදිහත් වීම" වේ. ඔහු මහ නගර සභාව (ගම, නගරය හෝ නගරය) දකින්නේ අපි මුලින්ම ගෝත්රිකවාදයෙන් සහ පැරෝචිවාදයෙන් මිදී අපගේ පොදු මනුෂ්යත්වය ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත් ස්ථානය ලෙස ය. අපට දැන් ආධිපත්යයෙන් මිදී “සැබෑ නිදහස් හා පාරිසරික සමාජයක්” නිර්මාණය කළ හැකි ක්ෂේත්රය මෙයයි.
සම්භාව්ය අරාජිකවාදීන් මෙන් නොව, බහුතර ඡන්දය මත ගොඩනැගුණු ව්යුහගත දේශපාලන ක්රමයක් ඔහු යෝජනා කරයි. එය ආරම්භ වන්නේ, රාජ්යයට විරුද්ධව කැඳවා ඇති, අසල්වැසි ප්රදේශවලින් සම්බන්ධ වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට විවෘත වන ජනප්රිය රැස්වීම් සමඟිනි. තවත් එක්රැස්වීම් ඇති වන විට, ඔවුන් බලතල පහළට නොබෙදා ඉහළට පවරන ලද සංගම් නිර්මාණය කරයි. එක්රැස්වීම් විසින් ඔවුන්ව කොන්ෆෙඩරල් කවුන්සිලවලට නියෝජනය කිරීම සඳහා නියෝජිතයන් යවයි, නමුත් මෙම පුද්ගලයින්ට තමන්ගේම බලතල නොමැත: ඔවුන්ට පැවරිය හැක්කේ ඔවුන්ට භාර දුන් තීරණ ප්රකාශ කිරීම, සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ පරිපාලනය කිරීම පමණි. ඕනෑම වේලාවක ඔවුන්ගේ එකලස් කිරීම් මගින් ඔවුන් නැවත කැඳවිය හැක. අවසානයේදී, ඔහුගේ දැක්ම අනුව, මෙම සංගම් ඔවුන් තරඟ කරන රාජ්යයන් ඉවත් කරයි.
එක්රැස්වීම් දේශීය ආර්ථිකයේ තීරණාත්මක අංගයන් ක්රමයෙන් පාලනය කරන බව ඔහු දකී. ප්රජාව සතු ඉඩම් මිලදී ගැනීම් සහ ව්යවසායන් සඳහා සිවිල් බැංකු අරමුදල් සපයනු ඇත. ඉලක්කය වන්නේ රාජ්ය පාලනය පමණක් නොව ආර්ථික ආධිපත්යය ද ප්රතිස්ථාපනය කිරීමයි.
බුක්චින්ගේ වර්ගවාදය ප්රධාන පෙළේ අනුප්රාණයකි ස්වයං පාලන කලාපය ඊසානදිග සිරියාවේ රොජාවා ලෙස පුළුල් ලෙස හැඳින්වේ. ප්රාදේශීය ජනතාව ISIL ත්රස්තවාදීන් පරාජය කිරීමෙන් පසුව සහ සිරියානු රජය වෙනත් තැනක සිවිල් යුද්ධයට සටන් කිරීම සඳහා සිය හමුදා ඉවත් කර ගැනීමෙන් පසුව, රොජාවන්වරු මෙම අවස්ථාව ලබා ගත්හ. තමන්ගේ දේශපාලනයක් ගොඩනගන්න. අසාමාන්ය ලෙස යටතේ දුෂ්කර තත්වයන්, ඔවුන් අවට ප්රදේශවල ඕනෑම තැනකට වඩා මිනිසුන්ට වැඩි නිදහසක් සහ පාලනයක් ඇති ස්ථානයක් නිර්මාණය කර ඇත. එය කිසිසේත්ම පරිපූර්ණ ජනරජයක් නොවේ, නමුත් එහි ජනතාව බුක්චින්ගේ අදහස් කළ නොහැකි යැයි බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළ තරමට ක්රියාත්මක කර ඇත.
මෙය සාකච්ඡාමය, සහභාගීත්ව ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ලක්ෂණයක් බව පෙනේ: එය න්යායාත්මකව වඩා ප්රායෝගිකව හොඳින් ක්රියා කරයි. විවේචකයින් සිතන්නේ බොහෝ බාධක දිය වී යන්නේ ඔවුන් නිරත වන ක්රියාවලියෙන් මිනිසුන් පරිවර්තනය වන විට ය. සම්භාව්ය උදාහරණයක් වන්නේ සහභාගීත්ව අයවැයකරණය දකුණු බ්රසීලයේ Porto Alegre හි. වඩාත් සතුරු පළාත් පාලන ආයතනයක් විසින් එය සීමා කිරීමට පෙර එහි උච්චතම වසර තුළ (1989-2004), එය නගරයේ ජීවිතය පරිවර්තනය කළේය. දූෂණය බොහෝ දුරට තුරන් කර ඇත, මානව සුභසාධනය සහ පොදු සේවා බෙහෙවින් දියුණු විය. මහජන සභා විසින් ගනු ලැබූ තීරණ නගර රජය විසින් ගනු ලැබූ තීරණවලට වඩා හරිත, සාධාරණ, ප්රඥාවන්ත සහ බෙදා හැරීමේ තීරණාත්මක ඒවා විය.
එය අප සිතනවාට වඩා හොඳින් ක්රියා කරන්නේ ඇයි? සමහර විට පවතින ආධිපත්ය ක්රමය අපගේම නොහැකියාව අපට ඒත්තු ගන්වන නිසා විය හැකිය. අපගේ පොදු ගැටළු විසඳීමට අප සහයෝගයෙන් සිටිය යුතු විට එය තරඟකාරීත්වයට අපව බල කරයි. ආන්ඩු සහ මාධ්ය විසින් අවුස්සන ලද බිහිසුණු සංස්කෘතික යුද්ධ සහ සමාන සමාජ-ආර්ථික අවශ්යතා ඇති මිනිසුන් අතර සටන් සක්රීය කර ඇත්තේ අර්ථවත් බලයෙන් අප බැහැර කිරීමෙනි: වඩා හොඳ ප්රජාවන් ගොඩනැගීම සඳහා එකිනෙකා සමඟ නිර්මාණශීලීව සම්බන්ධ වීමට අපට අවස්ථාවක් නොමැත. බල රහිත කිරීම අපව වෙන් කරයි. හවුල්, සමාන තීරණ ගැනීම අපව එකට ගෙන එයි.
ඒ උනත් බුක්චින්ගෙ බෙහෙත් වට්ටෝරු සර්ව නාශකයක් විදියට මම දකින්නෙ නෑ. ගෝලීය ප්රාග්ධනය, ගෝලීය සැපයුම් දාමයන්, ආක්රමණශීලී රාජ්යයන්ට එරෙහි ආරක්ෂාව හෝ ගෝලීය අර්බුද සම්බන්ධයෙන් ගෝලීය ක්රියාමාර්ගයක අවශ්යතාවය වැනි ගැටලු සමඟ ඔහු ප්රමාණවත් ලෙස කටයුතු කරන බව මම විශ්වාස නොකරමි. නමුත් අවම වශයෙන්, අපට ආධිපත්යයේ භූ දර්ශනයක් තුළ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ වටකුරු නිර්මාණය කළ හැකිය. සැබෑ, සහභාගීත්ව ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ප්රතිලාභ පැහැදිලිව පෙනෙන විට, එය ලබා ගත නොහැක්කේ මන්දැයි බොහෝ අය කල්පනා කරනු ඇත. එක්සත් රාජධානියේ පූර්ණ වර්ණාවලි ආයතනික බිඳවැටීම දෙසට පෙනෙන ප්ලාවිතය සැලකිල්ලට ගෙන, බොහෝ තීරණාත්මක කාරණා සම්බන්ධයෙන් රාජ්යයට වඩා නරක කාර්යයක් ජනතාව වන අපට කළ හැක්කේ කෙසේදැයි බැලීම දුෂ්කර ය.
රාජ්යයන් සහ ඔවුන් පනවා ඇති ආධිපත්යය, ඒවා කෙතරම් අකර්මණ්ය හා විනාශකාරී වුවත්, මානව සංවිධානයේ නොවැළැක්විය හැකි සහ ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි ආකාරයක් බව අපට කියනු ලැබේ. මෙම ප්රකාශය අභියෝගයට ලක් කිරීමට Bookchin සහ ඔහු ආභාසය ලබා දුන් අය අපට උපකාර කරති.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග