Z වීඩියෝ ඩීවීඩී චොම්ස්කි සැසි II පිටපත, විද්යාව, ආගම සහ මානව ස්වභාවය, නොම් චොම්ස්කි සහ මයිකල් ඇල්බට් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් (https://znetwork.org/zstore/products/114).
කෙටියෙන්, අතාර්කිකත්වය යනු කුමක්ද? එවිට, අනෙක් අතට, තාර්කිකත්වය යනු කුමක්ද?
හොඳයි, අන්ත අතාර්කිකත්වය පිළිබඳ හොඳම උදාහරණයක් වන්නේ අප දැන් කතා කළ දෙයයි. ඕවෙල් ද්විත්ව චින්තනය ලෙස හැඳින්වූ දේ. ඔබේ මනසෙහි එකවර පරස්පර අදහස් දෙකක් ඇති කර ගැනීමට සහ ඒ දෙකම විශ්වාස කිරීමට ඇති හැකියාව. අතාර්කිකත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව එයයි. එය ප්රභූ බුද්ධිමය ප්රජාව ප්රායෝගිකව නිර්වචනය කරයි.
දැන් අපි මූලධර්මවාදී අතාර්කිකත්වය පිළිබඳ සංයුක්ත උදාහරණ ගනිමු, මම ඔබට සැබෑ උදාහරණයක් දෙන්නම්. ඇත්ත වශයෙන්ම එය මා මීට වසර පහකට පමණ පෙර දැන සිටි උදාහරණයකි, නමුත් මම එය ප්රකාශ නොකළේ එය පිස්සු යැයි හැඟුණු නිසා එය සත්ය විය නොහැක. එය සත්යයක් බව පෙනී යයි. එය දැන් සත්යාපනය කර ඇත. 2003 ජනවාරි මාසයේදී, ඉරාකය ආක්රමණයට පෙරාතුව, ජෝර්ජ් බුෂ් ආක්රමණය සඳහා ජාත්යන්තර සහයෝගය වටකර ගැනීමට උත්සාහ කරමින් සිටි අතර, ඔහු ප්රංශ ජනාධිපති, ජනාධිපති චිරාක් හමුවිය. චිරාක් සමඟ මෙම රැස්වීමේදී, ඔහු එසකියෙල්ගේ පොත වන එසකියෙල්ගේ ඡේදයක් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය, එය කිසිවෙකුට නොතේරෙන ඉතා අපැහැදිලි ඡේදයකි. එය ගොග් සහ මාගොග් පිළිබඳ ඡේදයකි, ඔවුන් මිනිසුන් හෝ ස්ථාන හෝ ඔවුන් කුමක් ද යන්න කිසිවෙකු දන්නේ නැත. නමුත් ගොග් සහ මාගොග් ඊශ්රායලයට පහර දීමට උතුරේ සිට පැමිණිය යුතු අතර, පසුව අපි අන්ත-උමතු ක්රිස්තියානි එවැන්ජලිකල් පිස්සුවකට පත් වෙමු. ගොග් සහ මාගොග් ඊශ්රායලයට පහර දීමට පැමිණි ආකාරය, හර්-මගෙදොන්හි සටනක් ඇත, සියලු දෙනා මරා දමනු ලබන අතර, ගැලවීම ලැබූ ආත්මයන් ස්වර්ගයට නැඟී සිටින ආකාරය ගැන විශාල කතාවක් තිබේ.
හරි, ඒ වගේ කතාවක්. රේගන් එය විශ්වාස කළ බව පෙනේ. ඔහුගේ හසුරුවන්නන් ඔහුව ප්රමාණවත් ලෙස පාලනය නොකළ විට සහ ඔහු තනිව සිටි විට, ඔහු මේ දේවල් ගැන උමතු වීමට පටන් ගනී. ඔහුට ගොග් සහ මාගොග් රුසියාව විය. බුෂ් සඳහා, ගොග් සහ මාගොග් ඉරාකය විය. ඉතින් ඔහු මෙය චිරාක්ට පැවසූ අතර, ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් දැයි චිරාක්ට හෝඩුවාවක් නොවීය. එබැවින් ඔහු ප්රංශ විදේශ කාර්යාලය වන එලිසී වෙත පැමිණ මෙසේ කීවේය: “මේ පිස්සා කෑගහන්නේ කුමක් ගැනදැයි ඔබ දන්නවාද?”. ඒ වගේම ඔවුන් දැන සිටියේ නැහැ. එබැවින් ඔවුන් මෙම ඡේදය සහ එය අර්ථකථනය කරන ආකාරය සහ එයින් අදහස් කළ හැකි දේ සහ යනාදිය පිළිබඳව යම් ආකාරයක ආකල්පයක් ලියා ඇති ඉතා ප්රසිද්ධ බෙල්ජියම් දේවධර්මාචාර්යවරයකු වෙත ළඟා විය. හරි, මම කොහොමද දන්නේ? හොඳයි, මම දන්නවා ඒ බෙල්ජියම් දේවධර්මාචාර්යයා [ඇහෙන්නේ නැහැ] කතාවේ පසුබිමක් සහිත එහි පිටපතක් මට එව්වා. මම එය කිසි විටෙක ප්රකාශ කළේ නැත, මන්ද මෙය බිත්තියෙන් පිටත ඇසෙන බැවිනි.
අවසාන වශයෙන්, මම ඕස්ට්රේලියානු ශාස්ත්රාලිකයෙකු, පර්යේෂකයෙකු සමඟ කතා කරමින් සිටි අතර මම ඔහුට එය පැවසුවෙමි. ඔහු එය සොයා බැලීමට තීරණය කළේය. එය නිවැරදි බව පෙනී යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම කතාව චිරාක්ගේ චරිතාපදානවල සහ වෙනත් සාක්ෂිවල දක්නට ලැබේ. ඉතින් ඔව්, එය ඇත්තටම සිදු විය. ඉතින් මෙන්න, ඔබ දන්නවා, ගොග් සහ මාගොග් සහ හර්-මගෙදොන් සහ ආත්මයන් ස්වර්ගයට නැඟීම ගැන කතා කරන උමතු පිස්සෙකුගේ අතේ ලෝකය. ඒ වගේම ලෝකය බේරුණා. හොඳයි, හරි, ඒක තමයි, එය එක්සත් ජනපදයේ සුළු දෙයක් නොවේ. මම දන්නේ නැහැ ප්රතිශතය කීයද කියලා, නමුත් එය ජනගහනයෙන් සියයට 25, 30ක් වෙන්න පුළුවන්. ඔව්, එය ඉතා බරපතල අතාර්කිකත්වයකි.
හරි. එතකොට විද්යාව. විද්යාව යනු කුමක්ද? මම අදහස් කළේ, යමක් විද්යාත්මක වන්නේ ඇයි, යමක් සංවේදී විද්යාව හෝ විකාර විද්යාව නොවන වෙස් ගැන්වීම යනාදිය ලෙස සලකුණු කරන්නේ කුමක් ද යන්නයි. විද්යාව පවතින්නේ යැයි විවේචනය කරන වාමාංශිකයන්, ඔබ දන්නවා, ඔවුන් කුමක් කීවත්, එය අධිරාජ්ය හෝ එය ලිංගිකත්වය හෝ බටහිර කුමක් වුවත් එය මුල් බැස ඇත, යනාදිය.
හොඳයි, ඔබ දන්නවා, මිනිස් කටයුතු වැනි සංකීර්ණ දේවල් සම්බන්ධයෙන් අපට අවබෝධ වන ඕනෑම දෙයක් මෙන්, පිළිතුරු ඉතා සුළුය. ඒවා සුළුපටු නොවේ නම්, අපට එය තේරෙන්නේ නැත. නිසැකව ම පරිපූර්ණ අවංක බුද්ධිමතුන් ප්රවර්ගයක් ඇත, ඔබ එය පිටතින් බැලුවහොත්, ඔවුන් සැබවින්ම කරන්නේ බහුඅක්ෂර වචන සහ සංකීර්ණ ඉදිකිරීම් භාවිතා කිරීම, පැහැදිලිවම ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන නිසා ඔවුන් තේරුම් ගන්නා බව පෙනේ. . ගොඩක් වෙලාවට මට තේරෙන්නෙ නෑ මොන මගුලක් ගැනද කියන්නෙ කියලා. මගේ ක්ෂේත්රයේ සිටිය යුතු අය පවා. තවද, ඒ සියල්ල ඉතා පුම්බා ඇති අතර, ඔබ දන්නවා, බොහෝ කීර්තිය සහ යනාදිය.
එය තුන්වන ලෝකයේ භයානක බලපෑමක් ඇති කරයි. මුල් ලෝකයේ, ධනවත් රටවල, මේ දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් වැදගත් නොවේ. ඉතින්, පැරිස් කැෆේවල හෝ යේල් සංසන්දනාත්මක සාහිත්ය අංශයේ විකාර ගොඩක් යනවා නම්, හොඳයි, හරි. අනෙක් අතට, තුන්වන ලෝකයේ ජනප්රිය ව්යාපාරවලට ඇත්ත වශයෙන්ම සහභාගී වීමට බරපතල බුද්ධිමතුන් අවශ්ය වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම පශ්චාත් නූතන විකාර කතා කරන්නේ නම්, ඒවා නැති වී යයි. මම කිව්වේ, මම සැබෑ උදාහරණ දැකලා තියෙනවා, මට ඒවා ඔබට දෙන්න පුළුවන්. නමුත්, ඒ නිසා ඒ වර්ගය තියෙනවා. එය ඉතා වාමාංශික ලෙස සලකනු ලැබේ, සහ ඉතා දියුණු යනාදිය යනාදියයි.
හොඳයි, එහි පෙනෙන සමහර දේ ඇත්ත වශයෙන්ම අර්ථවත් කරයි. නමුත් ඔබ එය මොනොසයිලබල් වලින් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන විට, එය සත්යයක් බවට පත්වේ. ඉතින් ඔව්, ඔබ බටහිර විද්යාඥයන් දෙස බැලුවහොත්, ඔවුන් බොහෝ දුරට පිරිමින් බව සම්පූර්ණ සත්යයකි. විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයට පිවිසීමට කාන්තාවන්ට අපහසු වී ඇති බව සම්පූර්ණ සත්යයකි. එමෙන්ම බල ව්යුහයන් පිළිබිඹු කරන විද්යාව ඉදිරියට යන ආකාරය තීරණය කරන ආයතනික සාධක ඇති බව සම්පූර්ණයෙන්ම සත්යයකි. මම අදහස් කළේ, මේ සියල්ල වචනාර්ථයෙන්, ඒකවචන වලින් විස්තර කළ හැකිය. ඔබ එසේ කරන විට එය සත්යයක් බවට පත් වේ, හරි. අනෙක් අතට, ඒකවචනවලින් සත්යයන් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් ඔබට ගෞරවනීය බුද්ධිමතෙකු වීමට ලැබෙන්නේ නැත.
ඉතින්, වම, ඊනියා වම, මම එය වමේ ලෙස සලකන්නේ නැත, නමුත් වමේ විවේචනය, ඊනියා ලෙස හඳුන්වන විට, නිවැරදියි, හොඳයි, එය හොඳයි. ඉතින්, මම සඳහන් කළ ආකාරයටම, ඔබ බොහෝ දේ පෙන්වා දෙනවා නම්, එය හොඳයි. එය පෙන්වා දෙන්න, සෑම කෙනෙකුටම එය තේරුම් ගත හැකිය, ඔබ බලන්න, එය සත්ය බව ඔබට පෙනේ යනාදිය. අනෙක් අතට, ඊනියා වාම විවේචන බොහෝමයක් මට පෙනෙන්නේ පිරිසිදු විකාරයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය නිශ්චිතවම ඔප්පු කර ඇත. ඉතින්, ජීන් බ්රික්මොන්ට් සහ ඇලන් සොකල්ගේ ඉතා වැදගත් පොතක් තිබේ, මට එය හඳුන්වන්නේ කුමක්ද, භයානක මායාවන් හෝ වෙනත් දෙයක්, [විලාසිතාමය විකාර, 1997] ඔවුන් සරලව ගමන් කරන තැන, ඔවුන් කුණු වීමේ කේන්ද්රය වන පැරිස් වෙත අවධානය යොමු කරයි, නමුත් සියල්ල අවසන් ය. ඔවුන් වඩාත් ගෞරවනීය ප්රංශ බුද්ධිමතුන් හරහා ගොස්, විද්යාව ගැන ඔවුන් පවසන දේ හරහා දිව යන අතර, ඔබ දන්නා පරිදි, එය කොතරම් ලැජ්ජා සහගතද යත්, ඔබ එය කියවන විට ඔබ යම් ආකාරයක කම්පනයකට පත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අයගෙන් එකක් වන්නේ විද්යාව ගැන යමක් දන්නා, විද්යාව සහ විද්යාවේ දර්ශනය පිළිබඳ පසුබිමක් ඇති [Bruno] Latour, ඇත්ත වශයෙන්ම විද්යාඥයෙකු වන ඉතා ස්වල්ප දෙනාගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන් ඔහුගේ ලිපියක් හරහා යනවා, මම හිතන්නේ මට නිවැරදිව මතකයි, එහි ඔහු ඉන්නේ... ප්රංශයේ හෝ කොහේ හරි ඉන්න කවුරුහරි පාරාවෝ කෙනෙක් ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගිය බව සොයාගෙන තිබුණා. ඔවුන් එය කළේ ඔබ දන්නා ඕනෑම දෙයක්, DNA හෝ වෙනත් දෙයක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි. Latour මෙය සමච්චලයට ලක් කරමින් ලිපියක් ලිවීය: එය සම්පූර්ණයෙන්ම විකාරයකි, ක්ෂය රෝගය සොයාගනු ලැබුවේ දහනව වන සියවසේදී පමණි, සහ සියල්ල සමාජ ගොඩනැගීමකි...
එබැවින් එය තවමත් ඉදිකර නැත, එබැවින් ...
…ඉතින්, එය සිදු නොවීය. මම කිව්වේ, ඔබ දන්නවා, එය බුෂ්ගේ සහ චිරාක්ගේ මට්ටමින්. නමුත් එය ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ලබන අතර මෙය ඉතා වාමාංශික ලෙස සැලකේ.
නමුත් මා සිතන පරිදි බැලිය යුතු එක් කරුණක් නම්, බුද්ධිමතුන්ගේ විස්තරය, මාධ්යවේදීන්ගේ විස්තරය සහ දැන් මෙම අංශයේ විස්තරය හෝ වම ලෙස හඳුන්වන කොටසේ කොටසයි. මිල බෙහෙවින් අඩු වුවද ඔබට සමාන දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී. ඔබ සතුව වායු සමීකරණය කළ කාමරවල වාඩි වී තම වෘත්තිය සඳහා, ඔවුන්ගේ තරාතිරම සඳහා, ඔවුන් ඉගෙන ගත් ප්රත්යාවර්තී පාඩම් නිසා ලෝකයෙන් අපායට බෝම්බ දමයි. ඉන්පසුව මෙහි ඔබට සාහිත්ය විචාරයේ හෝ ඔවුන් කුමන ක්ෂේත්රයක සිටියත්, යථාර්ථයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම දික්කසාද වූ, හෝ එය වසන් කරන, හෝ ඒ හා සමාන හේතූන් නිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිල බෙහෙවින් අඩු ය.
මිල, තුන්වන ලෝකයේ, එය ඉහළ ය.
ඔව්, නමුත් එය තවමත් ...
ධනවත් රටවල එය බෙල්ලේ වේදනාවක් පමණි. එහෙත්…
…තවමත්, ලෝකයට බෝම්බ ගහනවා වගේ නෙවෙයි.
මම හිතන්නේ එය තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු නැත. මම කියන්නේ, ඔබ කිසියම් ප්රභූ විශ්වවිද්යාලයක සාහිත්ය විශාරදයෙක් යැයි සිතන්න. නැත්නම්, ඔබ දන්නවා, මානව විද්යාඥයෙක් හෝ වෙනත් දෙයක්. මම කිව්වේ, ඔයා ඔයාගේ වැඩේ සිරාවටම කරනවා නම්, ඒක හොඳයි, ඔයා දන්නවා. ඒත් ඒකට ලොකු ත්යාග ලැබෙන්නේ නැහැ. අනෙක් අතට, ඔබ විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිරි කොටස් දෙස බලන්න, ඔබට භෞතික විද්යා අංශයේ සහ ගණිත අංශයේ මේ අය සිටින අතර ඔවුන්ට සියලු ආකාරයේ සංකීර්ණ න්යායන් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට තේරුම් ගත නොහැක, නමුත් ඔවුන් ඒවා තේරුම් ගත් බව පෙනේ. තවද ඔවුන් සතුව ප්රතිපත්ති ඇති අතර ඔවුන් සංකීර්ණ දේවල් ප්රතිපත්ති වලින් උපකල්පනය කර ඔවුන් අත්හදා බැලීම් කරන අතර ඔවුන් එක්කෝ ඔවුන් ක්රියා කරයි හෝ ක්රියා නොකරයි. එය ඇත්තෙන්ම, ඔබ දන්නවා, ආකර්ෂණීය දේවල්. ඉතින් මටත් ආසයි එහෙම වෙන්න. මට සිද්ධාන්තයක් තියෙන්න ඕන. මානව ශාස්ත්රවල, ඔබ දන්නවා, සාහිත්ය විචාරය, මානව විද්යාව සහ යනාදිය තුළ න්යාය නමින් ක්ෂේත්රයක් තිබේ. අපිත් භෞතික විද්යාඥයෝ වගේ. ඔවුන් නොතේරෙන ලෙස කතා කරයි, අපට නොතේරෙන ලෙස කතා කළ හැකිය. එයාලට ලොකු වචන තියෙනවා, අපිට ලොකු වචන තියෙනවා. ඔවුන් දුරදිග යන නිගමන උකහා ගනී, ඔබ දන්නවා, අපි දුරදිග යන නිගමන උකහා ගනිමු. අපිත් එයාල වගේම කීර්තිමත්. දැන් ඔවුන් කියනවා නම්, හොඳින් බලන්න, අපි කරන්නේ නියම විද්යාව මිස ඔබ නොවේ, ඒ සුදු පිරිමි, ලිංගිකත්වය, ඔබ දන්නවා, ධනේශ්වර හෝ පිළිතුර කුමක් වුවත්. අපි ඔවුන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? හරි, එය සිත් ඇදගන්නා සුළුයි. ඒ වගේම ඉදිරියට ගිය තවත් දේවල් තියෙනවා.
මේ දේවල් බොහොමයක් පැරිසියෙන් පැමිණෙන බව මතක තබා ගන්න. 1970 ගණන්වල පැරිසියේ රසවත් දේවල් සිදු විය. ප්රංශ බුද්ධිමතුන් යනු, අතිමහත් ලෙස සියයට සියයක් නොව, ඔබ දන්නා පරිදි, එය ඉතා සම්මත සහ කැපවූ ස්ටැලින්වාදී සහ මාඕවාදී වීමට ගරු කළ ලෝකයේ අවසාන බුද්ධිමතුන් කණ්ඩායමයි.
හරි, 70 දශකයේ මැද භාගය වන විට එය පවත්වා ගැනීමට තරමක් අපහසු තත්වයක් විය. ඉතින් ඔයාට තිබ්බ දේ, වෙච්ච දේ පොඩ්ඩක් බැලුවොත් එකපාරටම මාරුවක් උනා. මාඕවාදීන්ට සහ ස්ටැලින්වාදීන්ට ගිනි දැල්වෙමින් සිටි මිනිසුන් හදිසියේම ගුලාග් සොයා ගත් ලොව පළමු පුද්ගලයින් බවට පත්විය. ඔබ දන්නවද, ස්ටැලින්වාදී සහ මාඕවාදී ම්ලේච්ඡ ක්රියාවලට සහය දෙන ආකාරය ගැන කඳුළු සලමින්, අපි ප්රංශය, ඒ නිසා අපි හැමෝම ඉදිරියෙහි සිටිය යුතුයි, ඒ නිසා අපි එය හෙළිදරව් කළා, දැන් අපි, මේ නව දර්ශනය හෝ වෙනත් දෙයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර එය සියල්ල ඉක්මවා ගියේය. මම කිව්වේ, මට රැස්වීම මතකයි, මම නම් සඳහන් කරන්නේ නැහැ, එය ලැජ්ජාවට කරුණක් නිසා, 1974 දී පමණ මා හමුවීමට අහම්බෙන් පැමිණි ප්රමුඛ පෙළේ ප්රංශ සංස්කෘතික න්යායාචාර්යවරියක් සහ ඇය ගිනි අවුලුවන මාඕවාදීවරියකි. වසර කිහිපයකට පසු ඇය ස්ටැලින්වාදී සහ මාඕවාදී කුරිරුකම් තේරුම් ගත්, සොයා ගත් පළමු පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි. හොඳයි, හරි, ඔබ එම සංක්රාන්තිය හරහා ගිය විට, ඔබට වෙනත් දෙයක් කිරීමට සිදුවේ. ඔබ දන්නවාද, මුල් පිටුවේ ඔබ සිටින්නේ කෙසේද? හරි, පශ්චාත් ව්යුහවාදයේ සොයාගැනීමත් එනවා.
හොඳයි, ආගම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබ සිතන්නේ ආගම යනු කුමක්ද?
හොඳයි, එක දෙයක් නම් එය virtually... ඔබ ආගම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න මත පදනම්ව, මම අදහස් කරන්නේ, ඔබ අදහස් කරන්නේ Abrahamic ආගම් නම්?
අපි මෙතන ඉන්නේ දුර්වල බිමක, ඇත්ත වශයෙන්ම මම ආගමික වශයෙන් නූගත් නිසා, නමුත්...
යුදෙව් ආගම, ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම්.
නැහැ, මම කිව්වේ, මම හිතන්නේ... ඔව්, සහ එවැනි වෙනත් එවැනි ආගමක්, ඒවා මොනවාද?
බුද්ධාගම වෙනස්, ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් අතර අධ්යාත්මික විශ්වාසයන් වෙනස්, සියලු වර්ගවල ආගම් තිබේ.
නමුත් අපි එහි කතා කරන වෙනස…
අපි කතා කරන්නේ ආබ්රහම් ආගම් ගැනද?
නෑ කතෝලික...
හරි, ඒක…
රෙපරමාදු ආගම, හින්දු මම හිතන්නේ...
නැහැ, හින්දු අය වෙනස්. ඒකයි, මම කිව්වේ, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. බුදු දහම ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. මම කිව්වේ, ඔබ ඇත්තටම මෙම විශ්වාස පද්ධති දෙස බැලුවහොත්, ඒවා බොහෝ වෙනස් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ නම්…
නැහැ, ඒත් මම අහන්නේ ආගම මොකක්ද කියලා මිසක්...
දේවල් සිදුවන ආකාරය සහ එය සිදුවන ආකාරය තීරණය කරන මගේ ග්රහණයෙන් ඔබ්බට යමක් ලෝකයේ ඇතැයි සමහරු විශ්වාස කරති, ඔබ දන්නවා, එය මට සැනසීමක් වනු ඇත, සමහර විට, ඔබ දන්නවා, මගේ දරුවා මිය යනවා නම් මම ඔහුව නැවත කොහේ හරි ස්වර්ගයේ දකින්න, මම කිව්වේ, මේ වගේ විශ්වාසයන්? මගේ ග්රහණයෙන් ඔබ්බට කොහේ හරි ආධ්යාත්මික බලවේගයක් ඇති බවත්, එය පැහැදිලි කරන්නේ ඇයිද යන්න? ඒක සෑහෙන්න හැමතැනම තියෙන දෙයක්. සහ එය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත හැකි ය. මම කිව්වේ, ඔබ දන්නවා, අමුතු දේවල් සිදුවෙමින් පවතී. හරියට, සූර්යයා පෘථිවිය වටා ගමන් කරනවා, ඔබට එය පෙනෙනවා. මම කිව්වේ, එය සිදු නොවේ, නමුත් ඔබ එය දකිනවා. හොඳයි, යම් දෙයක් එය සිදු කරනවා විය යුතුය. හරි, ඉතින් එයාගේ කරත්තේ ඇපොලෝ තමයි ඉර අදිනවා. ඒවගේම අනිත් හැමදේටම ලෝකේ වෙන කිසිම දෙයක් තේරෙන්නේ නැහැ. ඇයි මගේ දරුවා, මේ මිහිරි කුඩා අපූරු ළමයා, මිය යන්නේ? ඔහු කිසිවක් කළේ නැත. ඒ නිසා කොහේ හරි පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න ඕන.
එබැවින් එය යථාර්ථය තේරුම් ගැනීමට කථා මාලාවකි, මිස විද්යාව නොවේ…
මම කිව්වේ, ඇපලෝ අශ්ව රථයකින් සූර්යයා ඇදගෙන යාම, මුල් විද්යාවයි. මම කිව්වේ, එය එක්තරා ආකාරයක විද්යාත්මක න්යායක්, එය ක්රියාත්මක වී ඇත, සුළුපටු නොවේ, උදාහරණයක් ලෙස සම්භාව්ය ග්රීකයන් බොහෝ දේ සොයාගෙන ඇත.
නමුත් ඔබ දැන් එය පැවසුවහොත්, එය හැර වෙනත් සාක්ෂි රාශියක් ඇති විට, එය තවදුරටත් විද්යාව නොවේ.
එයින් අදහස් වන්නේ අපගේ අවබෝධය ගැඹුරු වී ඇති බවයි. එහෙත්, ඔබ දන්නවා, මැජික් සිට විද්යාව දක්වා සංක්රමණය ඉතා සුමට සංක්රමණයකි. මම අදහස් කළේ, එය හුදෙක්... මම අදහස් කළේ, ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් "විද්යාව" යන වචනය පවා දහනව වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් නොතිබුණි. මම කිව්වේ, වචනයක් තිබුණා, නමුත් එයින් අදහස් කළේ වෙනත් දෙයක්, එහි තේරුම “දැනුම” පමණයි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී විද්යාව හා දර්ශනය අතර දික්කසාදයක් ඇති විය. පෙර එය දර්ශනයක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත ගියහොත්, ඔබට ස්වභාවික දර්ශනය සහ සදාචාරාත්මක දර්ශනය ඉගෙන ගත හැකිය. ස්වභාවික දර්ශනය යනු අප මෙහි ස්වභාවික විද්යාව ලෙස හඳුන්වමු, සදාචාර දර්ශනය යනු අප මානව ශාස්ත්ර ලෙස හඳුන්වමු. අපගේ අර්ථයෙන් ගත් කල විද්යාව පිළිබඳ සමස්ත සංකල්පයම මෑත කාලීන එකක්.
තවද බුද්ධිමය විප්ලවයක් ඇති වූ අතර එය ගැලීලියෝගෙන් ආරම්භ වී එය ඉදිරියට යන අතර එය දැවැන්ත අවබෝධයක් කරා ගෙන යන අතර ටික කලකට පසු විද්යාව යම් ආකාරයකට ආරම්භ වී විශේෂ වසමක් බවට පත්විය. මම කිව්වේ, ගන්න, කියන්න, කාන්ට්. ඔහු දාර්ශනිකයෙක් ද විද්යාඥයෙක් ද යන්න ඔහුට ඔබට පැවසිය නොහැක. ඔහු තාරකා විද්යාව ඉගැන්නුවා, සදාචාර දර්ශනය ඉගැන්නුවා, ඔව්, ඒ හැම දෙයක්ම කළේ බුද්ධිමත් උගත් මහත්මයෙක්. හොඳයි, දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට ඒ සියල්ල කිරීම තරමක් දුෂ්කර විය. ඔබ ඇත්තටම දේවල් තේරුම් ගත යුතු තැනකට විද්යාව ළඟා වෙමින් තිබුණි. අනික හැමදේම දන්න මහත්තයෙක් වෙන්න බෑ. ඉතින්, හරි, දේවල් වෘත්තීයකරණයට ලක් වූ අතර, අපි විද්යාව ලෙස හඳුන්වන දේ, වෙනම වසමක් ලබා ගනිමු. නමුත්, මෙය කෙතරම් මෑතකාලීන දැයි මතක තබා ගන්න. ඊට පෙර, මිනිසුන් යමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. අපි දැන් ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරන දේ "මැජික්" ලෙස හැඳින්විය හැක, නමුත් මොවුන් ඉතා දක්ෂ මිනිසුන් ය. ගන්න, කියන්න, අයිසැක් නිව්ටන්. ඔහු හරියටම මෝඩයෙක් නොවීය. මම කිව්වේ, ඔහු දැන්, කාරුණිකයි, ඔහු ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් රසායන විද්යාව සහ පල්ලියේ පියවරුන්, ඇල්කෙමිය සහ පල්ලියේ පියවරුන් මත වැඩ කිරීම ගැන මිනිසුන් සිනාසෙයි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ විය. මම අදහස් කළේ, corpuscularian න්යායන් ලෙස හඳුන්වන දේ අනුව, ඔබ දන්නා පරිදි, ලෝකය සෑදී ඇත්තේ ගඩොල් වැනි කුඩා ගොඩනැඟිලි කොටස් වලින් බව ඔබ දන්නවා ...
කිහිපයක් මාරු කරන්න...
ඔව්, කිහිපයක් මාරු කර ඔබට ඊයම් වලින් රත්රන් ලැබේ. ඒක නියම තේරුමක්. පල්ලියේ පියවරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ද පරිපූර්ණ අර්ථවත් විය. මම අදහස් කළේ, ඔහු පැමිණෙමින් සිටියේ මානවවාදී යුගයෙන් පසුව, සම්භාව්ය ශිෂ්ටාචාරවල ධනය හා පොහොසත්කම පිළිබඳ හදිසි සොයා ගැනීමක් සිදු වූ විට, නොදැන සිටි බවයි. ඉතින් මේ කට්ටියට ඇත්තටම යමක් තේරුණා කියන විශ්වාසය තවත් පුළුල් වුණා. ඒ වගේම ඔවුන් එය අපෙන් වසන් කරමින් සිටි නිසා ඔවුන් එය කළේ ගුප්ත ආකාරයෙන්. ඔවුන් කරමින් සිටි දේ විකේතනය කළ හැකි නම්, අපට සියලු ආකාරයේ අපූරු සොයාගැනීම් ලැබෙනු ඇත. එබැවින් එය අතාර්කික ලුහුබැඳීමක් නොවීය. සහ…
ඒ බොහෝ කලකට පෙරය.
වැඩි කලකට පෙර නොවේ. ඔබ දන්නවා, මේ දහහත්වන සියවසයි. මේ අයිසැක් නිව්ටන්...
මගේ ජීවිත කාලය තුළ එය විය.
හොඳයි, හරි (සිනාසෙයි).
හරි, ඉතින් ඔබ වර්තමානයට ළං වන විට, ඔබට ආගම ගැන වේදනාකාරී, දුක් වේදනා හා විශාල හානියක් සිදු වූ සමහර දේවල් තිබේ. සහ යුක්තිය සඳහා දායක වූ ඉතා ආදර්ශවත් වූ ආගම පිළිබඳ වෙනත් දේවල්.
ෂුවර්, ගන්න, අපි කියමු, විමුක්ති දේවධර්මය. එය මුල් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පුනර්ජීවනයක් විය. එය එක්සත් ජනපදයට කෙතරම් තර්ජනයක් වීද යත් එක්සත් ජනපදය එයට එරෙහිව යුද්ධයක් දියත් කළේය.
මට ඕන අපි කතා කරපු සමහර දේවල් වල දේශපාලන ප්රභේදයකට මාරු වෙන්න, ඒක තමයි කල්ලිවාදය කියන යෙදුම.
හොඳයි, සමහර විට එය සහයෝගීතාවය, අන්යෝන්ය අනුකම්පාව සහ සහයෝගය යනාදිය සමඟ කටයුතු කළ යුතු සැබෑ එකඟ නොවීම් වේ. මම කිව්වේ, අපි හැමෝම ක්රියාකාරික කණ්ඩායම්වල ඉඳලා තියෙනවා, ඔබ දන්නවා, මේක දිගටම යනවා. ඔබට දිගු රැස්වීම් තිබේ, 'සාකච්ඡා කිරීමට සැබෑ ගැටළු ඇති නිසා. එබැවින් ඔබ කැමති නම් නිකාය භේදය එයයි. බොහෝමයක් මමත්වය පැකිලීමයි. ඔයා දන්නවද මට ලෙනින් වෙන්න ඕන. ඉතින්, ඔබ මාව අනුගමනය කරන්න, සහ, එය ගොඩක් තියෙනවා. මට මගේ ධර්මයන් සහ මතවාදයන් ඇති අතර, ඔබ ඒවා පිළි නොගන්නේ නම්, ඔබ දන්නා පරිදි, වැඩ කරන ජනතාවගේ හෝ කුමක් සිදු වුවද, ඔබ සතුරෙකි. ඒවගේම වැඩි ජනතා සහයෝගයක් නැති, ඔබ දන්නවනේ, යම් ආකාරයක හුදකලා වූ, එක්කෝ කරන්න ගොඩක් දේවල් නැති, එහෙමත් නැත්නම් තමන්ට කරන්න ගොඩක් දේවල් නැහැ කියලා විශ්වාස කරන්න කැමති කණ්ඩායම් අතර ඒක අතිශයින් සුලභ දෙයක්. ඒ වගේම නිකාය භේදය නියැලීමෙන් වැළකීමේ එක් මාර්ගයකි. අපි උදාහරණ දෙන්න ඕනේ නැහැ, මම කිව්වේ, ඒක පුපුරනවා. ගොඩක් ඒවා හරිම කැතයි.
නමුත් එය හැසිරීම පමණක් නොවේ, ඒ ගැන යමක් තිබේ, මට පෙනෙන පරිදි, නිකායික විලාසිතාවකින් දෘෂ්ටිකෝණයක් පැවැත්වීම මූලධර්මවාදී විලාසිතාවක දෘෂ්ටිකෝණයක් පැවැත්වීම හා සමාන ය. එහි මෙම අංගය ඇත, "එය ධර්මය නිසා එය සත්ය වේ, එය පොතක ඇති නිසා එය සත්ය වේ, එය සත්ය වන්නේ මා එය විශ්වාස කරන නිසා හෝ මා අගය කරන වෙනත් කෙනෙකු එය විශ්වාස කරන නිසා" යන්නයි. ඒ වගේම එය අභියෝග කළ නොහැකි දෙයක්. ඒක එහෙමම තමයි.
එවැනි නිකායවාදයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කණ්ඩායම් විනාශ කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම විනීත ආන්ඩු ආක්රමණය කරන්නෙකුට සහ ඔවුන් ඕනෑ තරම් සිටින අයට අවශ්ය වන්නේ එවැනි කල්ලිවාදයක් උත්තේජනය කිරීමට ය. අපි හැමෝම ඒක වෙනවා දැකලා තියෙනවා. මතක නම් 60 ගණන්වල කියන්න. සෑම කණ්ඩායමකටම ඉගෙන ගැනීමට සිදු වූ එක් දෙයක්, බොහෝ විට දුෂ්කර මාර්ගයකි, ඔබේ කුඩා කවය අතර පවා ප්රකෝපකාරීයෙකු සිටීමයි. තවද, ටික වේලාවකට පසු, ඒවා තෝරා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. ඔවුන් නඩු විභාගවලදී පෙනී සිටීමට සහ, ඔබ දන්නවා, එවැනි දෙයක්.
හොලිවුඩයේ හිපියෙකු මෙන් සැරසී සිටින සහ “මේ විකාර නවත්වන්න, අපි එළියට ගොස් පොලිසිය මරා දමමු!” යැයි පවසන කෙනෙකු කණ්ඩායමේ සිටී නම්, ඉතා ඉක්මනින් මිනිසුන්ට දැන ගැනීමට හැකි විය. යනාදී වශයෙන්, බොහෝ විට ඔහු කුපිත කරන්නෙකු විය හැකිය. සමහර විට, එය රජයේ ප්රකෝපකාරීන් විය යුතු නැත. මෙම කුඩා කණ්ඩායම් බොහොමයක් ජනප්රිය ව්යාපාර මත පරපෝෂිත වන අතර ඔවුන් බඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔබ දන්නවා, එබැවින් ඔවුන් සම්බන්ධ වේ, ඔවුන් වැඩ කරයි, ඔවුන් වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා වැඩි වේලාවක් රැස්වීම්වල වාඩි වී සිටිති, ඔවුන්, ඔබ දන්නවා, තනතුරක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති. යම් ආකාරයක පාලනයක් සහ පසුව එය ඔවුන්ගේම නිකායට බඳවා ගැනීම. ඒක හැමදාම යනවා. එමෙන්ම එය ජනප්රිය ව්යාපාරවලට ඉතා බාධාකාරීය.
නමුත් මම කතා කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පරිපූර්ණ සංවේදී මිනිසුන් වූ, කුමන හේතුවක් නිසා හෝ නිකායවාදී බවට පත්වන යහපත් මිනිසුන් ගැන ය, එනම් ඔවුන් අදහස් මාලාවක් අනුගමනය කරන අතර එම අදහස් වැරදි විය හැකි බවට තවදුරටත් විවෘත නොවේ. ඕනෑම සාක්ෂියක් එම මතවලට පටහැනි විය හැකි අතර, එම අදහස් අනුව හැර ඔවුන්ට තවදුරටත් ලෝකය දැකිය නොහැක. ඒක තමයි මම නිකායවාදයෙන් අදහස් කරන්නේ.
නමුත් එය ජීවිතයේ කොටසකි. ඔබ දන්නවා, මම අදහස් කළේ, ඔබට එය වඩාත්ම දියුණු විද්යාවන්හි තිබේ. ගන්න, කියන්න, අයින්ස්ටයින්.
මම ඒ උදාහරණය නිතර පාවිච්චි කරනවා.
හරි, හොඳයි, ඔහු විශ්වාස කරන්නේ නැහැ, ඔහු පවසන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේට විශ්වය සමඟ දාදු කැට විසි කළ හැකි බව.
ඔබ ඒ ආකාරයෙන් හැසිරීම ගැන කරදර වෙනවාද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, සංවේදී ඕනෑම අයෙකු කළ යුතුය.
හරි ඉතින්…
ඔබ එය නොකළ යුතු බව එයින් අදහස් නොවේ. මක්නිසාද සමහර විට ඔබ නිවැරදි යැයි ඔබ විශ්වාස කරන අතර ඔබ එය අනුගමනය කළ යුතුය.
හරි, ඉතින් පැතිරෙන සංසිද්ධියට පුද්ගලික ප්රතිවිරෝධය මොකක්ද...
පුද්ගලයෙකු සඳහා?
ඔව්.
ඔබට හැකි තරම් විවෘත මනසකින් සහ අන් අයට අනුකම්පාව දැක්වීමට උත්සාහ කිරීම පමණි. මතභේදාත්මක, සංකීර්ණ අවස්ථාවන්හිදී හෝ දුෂ්කර විද්යාවන්හි පවා එය පහසු නැත. මම අදහස් කළේ, මම එය සෑම විටම සොයා ගන්නේ වෘත්තීයමය වැඩවලදී පමණි. හරි, ඔබ කෙසේ හෝ එය සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
සහ ව්යුහාත්මක විෂ නාශකය? සිතන්න ඔබ…
පොදුවේ ගත් කල, එය හොඳ දෙයක් නිසා එකක් නැත. මම අදහස් කළේ, ක්වොන්ටම්-න්යායාත්මක ප්රවේශයන් විශ්වාස කිරීමට අකමැති වීම ගැන මම අයින්ස්ටයින් විවේචනය නොකරන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මට වඩා හොඳින් ඔබ දන්නා පරිදි, හොඳ පර්යේෂණාත්මක යෝජනා රාශියක් එයින් එළියට ආවා, ඔබ දන්නවා, වගේ, ඒ මොකක්ද? කැඳවා? ක්වොන්ටම්... ඔබ දන්නවා, සන්නිවේදනය කරන්න බැරි තරම් දුර දේවල් ඔබ දන්නවා... ඒකට නමක් තියෙනවා, මට ඒ මොකක්ද කියලා අමතක වෙනවා... [ක්වොන්ටම්-දේශීය නොවන] එය අයින්ස්ටයින් සහ තවත් යුවළක් කළ පර්යේෂණාත්මක යෝජනාවකින් එළියට ආවා. ඉතින්, ඒකේ වරදක් නැහැ. මම අදහස් කළේ, මිනිස් හැසිරීම් එසේ විය යුතු බවයි. මම කියන්නේ, එය පුද්ගලික ඊගෝ ගමනක් බවට පත්වන තැනට පැමිණිය හැකිය, එය අත්පත් කර ගැනීමට සහ පාලනය කිරීමට උත්සාහයක් බවට පත්වේ. නමුත් මේවා ඔබ සමඟ කටයුතු කළ යුතු මිනිස් ජීවිතයේ අංගයන් පමණි, එය පවුලක සිදුවිය හැකිය. පොදු පිළිතුරක් නැත.
විද්යාවට ද බලපාන මෙම මැවුම්වාදී සංසිද්ධිය ඇත. ඔබේ ප්රතිචාරය කුමක්ද?
පළමුව, එය බොහෝ ආගමික මූලාශ්රවලින් පැමිණේ. තවද, බොහෝ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම අව්යාජ ය. ඔවුන් අර්ථය ලෙස අර්ථකථනය කරන දේ සියල්ල තීරණය වේ යන අදහස පිළිගැනීමට මිනිසුන් කැමති නැත. විද්යාව කියන්නේ එහෙම නෙවෙයි, විද්යාව ගැන මතුපිටින් අවබෝධයක් තියෙනවා නම්, ඇත්තටම ඕන තරම් විද්යාඥයෝ, දාර්ශනිකයෝ කියන දේවල් කියෙව්වත්. එය මූලික වශයෙන් පවසන්නේ: "බලන්න, ඔබට කිසිදු නිදහස් කැමැත්තක් නැත, ඔබට තේරීමක් නැත, සියල්ල අධිෂ්ඨාන කර ඇත. අපි ඔබට කිසිම සම්බන්ධයක් නැති පාලන පද්ධතියක යම් දෙයක් ක්රියා කරන ආකාරයකි." හොඳයි, මට එය විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම මම එය විශ්වාස නොකරමි. අනික් මිනිස්සු ඒක විශ්වාස කරන්න අකමැති ඇයි කියලා මට ලේසියෙන්ම පේනවා. ලෝකයේ හොඳ දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බව විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්යයි. සමහර විට මට එය ග්රහණය කර ගත නොහැක, නමුත් අපව යහපත් කිරීමට, ලෝකය යහපත් කිරීමට, හොඳ දේ සිදු කිරීමට සහ නරක දේ සිදු නොවීමට උත්සාහ කරන බලවේගයක් කොතැනක හෝ සිටී. තවද, පුද්ගලික හේතූන් මත පමණි. මිය යන දරුවාගේ මව වෙත ආපසු යාමට. ඔයා දන්නවනේ, මට කවදාහරි මගේ දරුවා ආයෙත් දකින්න ඕනේ, ඒ නිසා මම ඒක විශ්වාස කරන්න කැමතියි.
හොඳයි, ඔබ දන්නවා, මෙම විශ්වාස මාලාවේ එක් ප්රතිවිපාකයක් වන්නේ ලෝකය නිර්මාණය වී ඇති බව සිතීමයි. ඒවගේම ඒක බොහොම සාමාන්ය දෙයක්. මම අදහස් කළේ, නිදසුනක් වශයෙන්, පල්ලිය සහ රාජ්යය වෙන් කිරීමට අවශ්ය වූ ආරම්භක පියවරුන් බොහෝ දුරට දේවවාදීන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අයයි. අදහස වූයේ - එය මේ ආකාරයෙන් පවා කීවේ - දෙවියන් විශ්රාමික ඉංජිනේරුවෙකි. ඔහු සියල්ල ආරම්භ කර, එය කලිසමට පහරක් දී, පසුව ඔහු පිටව ගියේය, ඔබ එය ක්රියාත්මක කළ යුතුය. හොඳයි, එය එකල පොදු වූ ලෞකික ආගමකි.
එහෙත්, ඒ අතරම, එක්සත් ජනපදය එහි මූලාරම්භයේ සිටම අන්තවාදී ආගමික විශ්වාසයන්ගෙන් වර්ණාවලියෙන් බැහැර වී ඇත. මම අදහස් කළේ, එක්සත් ජනපදයේ ආශ්චර්යයන් සහ යක්ෂයා පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්යයනයන් පවතින අතර, ඔබ දන්නා පරිදි, ලෝකය නිර්මාණය වූයේ වසර දස දහසකට පෙර සහ යන්තම් වර්ණාවලියෙන් බැහැර ය. එංගලන්තයේ මෙන් වෙනත් කාර්මික සමාජවල යම් දුරකට, නමුත් එක්සත් ජනපදය වචනාර්ථයෙන් ප්රස්ථාරයෙන් බැහැරව සිටින බව ඔබට පෙනී යයි. තවද මෙය එහි මූලාරම්භය වෙත ආපසු යයි. මම නම් කියන්නේ රට හැදුවේ ආගමික අන්තවාදීන්. නව එංගලන්තයේ පදිංචිකරුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අනුගමනය කරමින් සිටියහ.
එක්සත් ජනපද ඉතිහාසයේ ප්රොවිඩෙන්ෂල්වාදය ලෙස හැඳින්වෙන තීරුවක් තිබේ. ඉතා ප්රමුඛ පෙළේ, එය ආරම්භක පියවරුන්ගේ සිට වර්තමාන ජනාධිපතිවරුන් දක්වා සහ යනාදිය දක්වා ගමන් කරයි. දෙවියන් වහන්සේට ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත. ඒ වගේම අපි ඒක රඟපානවා. තවද මෙය යෙදූ සමහර ක්රම ඉතා විශිෂ්ටයි. උදාහරණයක් ලෙස, නව එංගලන්තයේ ඉංග්රීසි පදිංචිකරුවන් පවසන පරිදි... ගන්න. මේෆ්ලවර් සහ ඒ සියල්ල.
මැසචුසෙට්ස් බොක්ක ජනපදයේ පළමු ප්රඥප්තිය චාල්ස් රජු විසින් ලබා දී ඇත්තේ 1628 යැයි මම සිතමි. තවද මැසචුසෙට්ස් ජනපදයේ ඉලක්කය වූයේ ක්රිස්තියානි ආගම ඇතුළු ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රතිලාභ ඒ සඳහා බැගෑපත් වූ ඉන්දියානුවන්ට ගෙන ඒමයි. අපි ඔවුන්ට උදව්වක් කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ 1629 දී පමණ මැසචුසෙට්ස් බොක්ක ජනපදයේ මහා මුද්රාව දෙස බැලුවහොත්, එය ඉතා හෙළිදරව් වේ. එය රටේ සෑම පන්ති කාමරයකම බිත්තියේ තිබිය යුතුය. එය රටේ ආරම්භයයි. එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සාමයේ සලකුණක් වන හෙල්ල උල් කර ඇති ඉන්දියානුවකි. ඉන්දියානුවාගේ මුවින් පිටවන්නේ ලියවිල්ලකි. ඒ වගේම ලියවිල්ල කියනවා: "එන්න අපිට උදව් කරන්න!" එබැවින් යටත් විජිතවාදීන් දැන් ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීම ලෙස හඳුන්වන දෙය ඉටු කරමින් සිටියේ, ඔබ දන්නවා, අධිරාජ්යවාදය සඳහා විසිතුරු යෙදුමක් නමුත් එය සාමාන්ය දෙයකි. ඒ නිසා ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීම ඉෂ්ට කරමින් සිටියා, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම පරාර්ථකාමී වූවා, ඔවුන් ආවේ අපට උදව් කරන්න කියලා ආදිවාසී ජනතාවගේ ආයාචනයට පිළිතුරු දීමට පමණයි.
ඒ කාලෙ තමයි "කන්දක් උඩ නගරය" කියන ප්රසිද්ධ වැකිය බිහිවුණේ. 1630 දී ජෝන් වින්ත්රොප් ප්රසිද්ධ ප්රකාශයක් කරමින් කියා සිටියේ අපි කඳු මුදුනක පිහිටි නගරයක්, අපි ලෝකයේ වෙනත් කිසිම රටක් මෙන් නොව, අපි කරුණාවන්ත, පරාර්ථකාමී, උදව් කිරීමට ඉන්දියානුවන්ගේ ආයාචනයට පිළිතුරු දීමට පැමිණෙන බවයි. අප. එය අද දක්වාම සිදුවේ. එය ශිෂ්යත්වයේ සහ පුවත්පත් කලාවේ ප්රමුඛ තේමාවක් වන අතර, අප අන් සියල්ලන්ටම වඩා වෙනස් වන්නේ 'අපි කන්දක් උඩ නගරයක් නිසා. රේගන් පැවසූ පරිදි "කන්දක් මත දිදුලන නගරය". මේ විනාඩියට හරි. ඊට හේතුව වන්නේ ඔවුන්ට උදව් කරන ලෙස ස්වදේශිකයන්ගේ ආයාචනයට අප පිළිතුරු දීමෙනි. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ඔවුන්ව විනාශ කළා. ඒ වගේම ඒකත් පැහැදිලි කළා.
බලන්න, ඔබ දන්නවා, ප්රමුඛ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරුන්, විචාරකයින්, වෙනත් අය, ඔවුන් කියනවා, ඔබ දන්නවා, දෙවියන්ගේ මාර්ග අද්භූතයි. අපි ඉන්දියන් කාරයින්ට උදව් කරන්න ආවත් අපි උත්සහ කලත් ඔයාලා දන්නවනේ අපි කරපු හැමදේම එයාලගේ උවමනාවට, කොහොම හරි උන් මැලෙව්වා. ඒ වාක්ය ඛණ්ඩය තමයි, සරත් සෘතුවේ කොළ වගේ, ඒවා පිම්බිලා ගියා වගේ. තවද මෙය වර්තමානය දක්වාම ගමන් කරයි. මම අදහස් කළේ, ඔබ දන්නවා, සියවසේ අග භාගයේදී, විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී, මම අදහස් කළේ, මෙය ඉදිරියට ගෙන යාම සෑහෙන්න අමාරුයි, ඒ නිසා ඔබට ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ අන්ත ජාතිවාදී මිනීමරුවන්ගෙන් කෙනෙකු වූ තියඩෝර් රූස්වෙල්ඩ් වැනි මිනිසුන් ලැබුණි. ඔහු රෂ්මෝර් කන්දේ සිටින්නේ එබැවිනි, ඔහුගේ දෙවන ජනාධිපති ධුර කාලය තුළ ඔහු පැහැදිලි කළේය, එය 1906 හෝ 7 විය හැකිය, මම හරියටම කවදාදැයි නොදනිමි. ඔහු මිෂනාරිවරුන් පිරිසකට දේශනයක් පැවැත්වූ අතර එහිදී ඔහු ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේ ස්වදේශික ජනගහනයේ ප්රයෝජනය සඳහා අප ඔවුන්ව විනාශ කළ බවයි. වචනාර්ථයෙන්, මම අදහස් කළේ, ඔහුගේ වචන වාගේ. ඔහු පැවසුවේ, එය ඔවුන් වෙනුවට සුපිරි තරඟයකට හැකි වූ බැවිනි. තවද එය ඉතා සුලභ විය.
මම කියන්නේ ඔය වගේ දේවල් කියවලා තියෙන්නේ Walt Whitman, Ralph Waldo Emerson, මම කිව්වේ, මහා වීරයෝ. මම කියන්නේ මේක අන්ත ජාතිවාදී රටක්. තවද ඔවුන් ඉංග්රීසි-සැක්සෝනිස්වාදයේ මිථ්යා කථාවක් නිර්මාණය කළහ. අපි ඔක්කොම ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්ලා. ඔබ දන්නවා, ඔබ සහ මම වගේ. අපි ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්වරු. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය විශ්වාස කළ ජෙෆර්සන් පැවසුවේ, පිරිසිදු ඇංග්ලෝ සැක්සන්වරුන් සිටි අටවන සියවස හෝ වෙනත් අයගෙන් ඔවුන් අපවිත්ර වීමට පෙර අපට ආපසු යා යුතු බවයි, එය පරමාදර්ශයයි. ඔබ දන්නවා, මනුෂ්යත්වය සහ යුක්තිය සහ සියල්ල.
මම කිව්වේ, උදාහරණයක් ලෙස බෙන්ජමින් ෆ්රෑන්ක්ලින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆ්රෑන්ක්ලින් සිතුවේ ඔවුන් ප්රමාණවත් තරම් සුදු නොවන නිසා ජර්මානුවන් සහ ස්වීඩන ජාතිකයින් සංක්රමණය වීමට ඉඩ නොදිය යුතු බවයි. ඒවා ටිකක් පාට නැති පාටයි. නමුත් පිරිසිදු ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්වරුන් වන අපි ශිෂ්ටාචාරය ඉදිරියට ගෙන යමු. එය ඇදහිය නොහැකි ඉතිහාසයකි, මම එය හරහා නොයමි, නමුත් සාපේක්ෂව හිට්ලර් මෘදුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හිට්ලර් මෙය ආකෘතියක් ලෙස භාවිතා කළේය. එය හරියටම ඇමරිකානු ඉතිහාසය හරහා ගමන් කරයි, එය අද දක්වාම යයි. එය ඇමරිකානු සුවිශේෂීවාදයේ, විල්සෝනියානු විඥානවාදයේ කොටසක්, ඔබ දන්නවා. හරිම ජාතිවාදීයි ඔක්කොම ඉවරයි.
මෙම විශ්වාසයන්ගේ එක් අංගයක් වන්නේ ලෝකයේ බොහෝ දෙනා ආගමික අන්තවාදය ලෙස හඳුන්වන දෙයයි. ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ මහා පුනර්ජීවනයක් ලෙස හැඳින්වූ දේ. මහජන උද්යෝගයේ කාලපරිච්ඡේදය, මන්ද, ඔබ දන්නවා, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ හෝ එය කුමක් වුවත්. ඒවගේම ඒක හැමතැනම තියෙනවා, ඒක පුනරාවර්තනය වෙනවා. 1950 ගණන්වල ලොකු එකක් තිබුණා. එය පසුගිය වසර තිහ තුළ රසවත් ලෙස වෙනස් වී ඇත. මම අදහස් කරන්නේ, මෙය ඇමරිකානු ඉතිහාසය හරහා නිවැරදි වී ඇති නමුත්, එය කිසි විටෙකත් දේශපාලන පද්ධතියේ හරයට ඇතුළු වූයේ නැත. මම කිව්වේ, එය දේවල් වලට බලපෑවා, නමුත් විශාල වෙනසක් සිදු විය.
එය කිසිදා අධ්යයනය කර නැති බව මම නොසිතමි, නමුත් එය ජිමී කාටර්ගෙන් ලැබෙන බව මගේ හැඟීමයි. ජිමී කාටර් අවංක, අවංක මූලධර්මවාදී කිතුනුවකු විය. සමහර විට ඔහු පවසන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කරන්න, ඔබ දන්නවා, අවංක සරල මිනිහෙක් වගේ. එබැවින් මේ සියලු ව්යාපාර සමඟ, ඔබ දන්නා පරිදි, ලෝකයේ බොහෝ දෙනෙක් සලකන්නේ බිත්තියෙන් ඔබ්බට ගිය ආකාරයේ යැයි ඔහු විශ්වාස කළේය.
ඇමරිකානු මැතිවරණ මූලික වශයෙන් පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ PR කර්මාන්තය විසිනි. ඒ වගේම පක්ෂ කළමනාකරුවන්ට අදහසක් ලැබුණා මම හිතන්නේ, මට ඒක ඔප්පු කරන්න බැහැ, නමුත් මට පෙනෙන්නේ මෙයයි: ඔබ භක්තිමත් කිතුනුවකු ලෙස පෙනී සිටියහොත්, ඔබ දන්නවා, ඔබ භක්තිමත් කිතුනුවකු ලෙස පෙනී සිටියහොත්, ඔබ සියයට තිහක් පමණ ලබා ගන්නා බව පක්ෂ කළමනාකරුවන් හඳුනාගෙන ඇත. ඡන්දය. ඇත්ත වශයෙන්ම කාටර්ගේ සිට සෑම ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙක්ම භක්තිමත් කිතුනුවකු බව ප්රකාශ කර ඇත. බිල් ක්ලින්ටන් ගන්න, මම තරම්ම ආගම අදහන කෙනෙක්, ඔහුගේ හසුරුවන්නන් සෑම සඳුදා දිනකම උදෑසන බැප්ටිස්ට් පල්ලියක ඔහුගේ ඡායාරූපයක් හෝ ඒ කුමක් වුවත්, ඔබ දන්නවා, ගීතිකා ගායනා කිරීම සහ යනාදිය ඇති බවට වග බලා ගත්තා. ඉදිරියට. මම අදහස් කළේ, එය ඔබ ජනගහණයෙන් කොටසක් තෝරා ගන්නා ආකාරයකි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ කාටර්ගෙන් පසුව එක ව්යතිරේකයක් නැහැ.
ඒ වගේම අඛණ්ඩතාව, අවංකකම සහ අනෙකුත් සෑම දෙයක්ම පුරුද්දක් ලෙස බාධාවක් ලෙස ගලා යයි…
ඔව්. නමුත් එය ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ ඉතා ගැඹුරු දෙයකට ආයාචනා කරයි. එය ජාතිවාදය සමඟ බද්ධ වී ඇති අතර, ඔබ දන්නා, ඇංග්ලෝ සැක්සන් උන්මාදය සමඟ, "එන්න අපට උදව් කරන්න", ඔබ දන්නවා. එය සංස්කෘතියේ විශාල ආතතියක් පමණි.
විසින් පිටපත් කරන ලදී ඇන්ටන් ජී.