|
UTOPIAS کاٻي تحريڪن ۾ هڪ ڊگهي، مخلوط تاريخ آهي. ڪڏهن ڪڏهن انهن اسان جي تخيل کي اڳتي وڌايو آهي ته ڪهڙيون بهتر دنياون نظر اچن ٿيون. ٻئي دفعي انهن زمين تي آسمان کي ٽنگيو آهي، انسانن جي ڀيٽ ۾ ملائڪن لاءِ هڪ دنيا، ناممڪن ڏانهن هڪ تمام گهڻي ڇلانگ، جتي پکي گٽار وڄائي سگهن ٿا ۽ انسان اڏامڻ لاءِ پنهنجا هٿ ڌوئي سگهن ٿا. يوٽيوپي، لفظ، يوناني ۾ ان جي ابتڙ آهي، مطلب ته "ڪٿي به نه،" اهو مشورو ڏئي ٿو ته اهو نه آهي - ۽ شايد نه ٿي سگهي. اڃا تائين، اهو تصور ڪيو ويو آهي هڪ ٻيٽ جي طور تي مڪمل طور تي ٺهيل سڀني طريقن سان سماجي ۽ اخلاقي، ۽ هڪ مثالي جڳهه يا رياست آهي جتي ڪو به غلط ڪم نٿو ڪري سگهجي. جتي يوٽوپيا منظر کان فرار ٿيڻ واري حقيقت کي پيش ڪري ٿو ان کي صحيح طور تي سنجيده کاٻي ڌر طرفان رد ڪيو ويو آهي. پر تڏهن به جڏهن خواب آسمان ۾ پائي نه هوندا آهن، اعتراض ڪيا ويندا آهن ته ڪو به ڊگهي مدي وارا مقصد هڪ بليو پرنٽ بڻجي سگهن ٿا جيڪو آمريت جي موروثي خطري کي کڻندو آهي ماڻهن سان گڏ جادوگر ٻارن وانگر رد عمل ظاهر ڪندي پائيڊ پائپر جي پٺيان. هن ڪتاب ۾، اسان اميد رکون ٿا ته اهڙن سڀني مسئلن کي تاريخ ۽ حقيقي دنيا جي حالتن مان ڪڍي، سماج جي تعريف ڪندڙ ادارن کي تبديل ڪرڻ ۽ زندگيء جي سڀني شعبن ۾ انساني وجود ۾ انقلاب آڻڻ لاء ممڪن آهي، نظر ۽ حڪمت عملي پيش ڪندي.
ڪتاب جا مددگار مختلف قسم جا نوان ۽ تجربيڪار ڪارڪنن، منتظمين، اديبن ۽ دانشورن تي مشتمل آهن. مواد دنيا جي ڪيترن ئي مختلف علائقن مان نڪتل آهي ۽ پتو پوي ٿو: آفريڪا، ايشيا ۽ يورپ کان، گڏوگڏ اتر ۽
هي ڪتاب ڪٿان آيو؟ هاڻي ڇو؟
اسان 21هين صديءَ ۾ فتح حاصل ڪرڻ چاهيون ٿا ۽ خوش قسمتيءَ سان 21هين صديءَ جون تحريڪون اسان جي وات ۾ چانديءَ جو چمچو کڻي جنم وٺن ٿيون، ايتري قدر جو اسين اڳ ۾ آيل ڪلاسيڪل ۽ نئين کاٻي ڌر جي انقلابين پاران پيش ڪيل تجربي جي دولت مان حاصل ڪرڻ لاءِ تيار آهيون. اسان. اسان کي انهن جي ڦيٿي کي ٻيهر ٺاهڻ جي ضرورت ناهي. ۽ نه ئي اسان کي انهن جي غلطين کي ٻيهر ڏيڻو پوندو. اسان اميد ٿا ڪريون ته اسان جي بردبارن جو سامان پوئتي ڇڏي پر انهن جي ڏاهپ ۽ همت کي اڳتي وڌايو. اسان جي ڪوششن کي آسان بڻايو ويو آهي ٻنهي حاصلات جي پوئين جدوجهد ۽ گڏوگڏ انهن جي پوئين ناڪامي. اسان ان جو قرضدار آهيون اسان جي همعصرن، پاڻ کي ۽ ايندڙ نسلن کي ته جيئن ماضيءَ جي ترقيءَ کي اڳتي وڌائين. پوءِ اسان هن نئين صديءَ ۾ ڪٿان شروع ڪريون، ان جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ ته اڃا تائين ڇا ٿيڻو آهي، نه ڪيو ويو، ۽ ٻيهر ڪيو وڃي؟ جڏهن پوئتي ڏسجي ته اسان کي رڳو گذريل صديءَ جي هڪ اهڙي دور ڏانهن موٽڻ جي ضرورت آهي، جڏهن تحريڪون جن دنيا کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، انهن جو تعلق بنيادي طور طبقاتي جدوجهد ۽ معاشي نظام جي تبديليءَ سان هو. ڪلاس کي ڪيترن ئي ماڻهن طرفان اڪيلو ڌيان سمجهيو ويندو هو جيڪو ترقي يافته سماجي تبديلي آڻي سگهي ٿو. اهو تصور کاٻي ڌر جي ڪيترن ئي ماڻهن طرفان رکيو ويو ۽ بنيادي طور تي آرٿوڊوڪس مارڪسسٽن طرفان بيان ڪيو ويو. ۽ جيتوڻيڪ 60ع ۽ 70ع واري ڏهاڪي ۾ ”نو-مارڪسسٽن“ جو ظهور ڏسڻ ۾ آيو، جيتوڻيڪ مارڪسزم جي انهن تبديلين اڃا به اقتصاديات جي بنيادي بنياد تي زور ڏنو، طبقاتي جدوجهد تاريخ ۽ سماج جي محرڪ قوت آهي.
ويهين صديءَ جي آخري ٽئين ۾ ڪيتريون ئي سماجي تحريڪون اڀريون جن جا بنيادي خدشا سماجي زندگيءَ جي ٻين شعبن ۾ هئا جن ۾ عورتن ۽ هم جنس پرستن جي آزاديءَ جون تحريڪون، شهري حقن ۽
هن دور جي بهترين دور جي مناسبت سان، هڪ طريقو جيڪو اڄ جي سماجي تحريڪن لاءِ تمام گهڻي اهميت رکي ٿو، ۽ اهڙي قسم جي سوچ کي اڳڀرائي ڪري، جنهن کي مستقبل جي سٺي سماج تائين پهچڻ لاءِ ماڻهن کي استعمال ڪرڻ جي ضرورت پوندي، ڪتاب ۾ پهريون ڀيرو بيان ڪيو ويو آهي. آزاديءَ جو نظريو2 (سيپٽ، 1986) مجموعي طور تي ليکڪ طرفان
اهو تصوراتي ٻيهر ڪم، گهڻو ڪري ماضي جي ميڪانياتي ۽ اقتصادي طريقي سان هڪ ردعمل، اڄ جي تحريڪن جي بصيرت پيش ڪري ٿو، تنهن هوندي به، اسان کي ٻار کي غسل جي پاڻي سان ٻاهر ڪڍڻ کان بچڻ گهرجي. طبقاتي تجزيو سماج ۽ تاريخ کي سمجهڻ لاءِ طبقاتي ۽ نئين کاٻي مخالف سرمائيداريءَ جي نظريي جي پيش ڪيل شيءِ آهي. تنهن هوندي به، طبقاتي تجزيا اڄ جي سماجي تحريڪن ۾ گهڻو ڪري غير حاضر آهن، ۽ ان حد تائين جو اهو موجود آهي، عام طور تي هڪ تفاوت آهي، جيڪو طبقاتي ٻه-طبقاتي معاشي عزم کان گهڻو پري ناهي. حيرت انگيز طور تي، 60 ۽ 70 جي ڏهاڪي ۾ طبقاتي تجزيي بابت اڳتي وڌڻ وارا بحث، جن ۾ ڪيترائي سڌارا ۽ جدت (جيتوڻيڪ ڪجهه ٻين کان بهتر) ڏٺو، گهڻو ڪري هڪ طرف رکيو ويو آهي. هڪ اهڙو بحث، گهڻو ڪري نظر انداز ڪيو ويو وقت ۽ بعد ۾، قبضو ڪيو ويو مزدور ۽ سرمائي جي وچ ۾باربرا ۽ جان ايرنريخ جي مکيه مضمون ”دي پروفيشنل مئنيجر ڪلاس“ جي چوڌاري ترتيب ڏنل ڪتاب. 4 دي پروفيشنل مئنيجر ڪلاس (PMC)، جيئن ايرنريخز ان کي ڏٺو، سرمائيدارن ۽ مزدورن جي وچ ۾ هڪ ٽيون طبقو هو جنهن جا پنهنجا لاڳاپا هئا ۽ مفاد. 5 PMC جو رويو ”مڊل ڪلاس“ جي مشهور تصورن کان مختلف هو، جنهن ۾ هن ٽئين طبقي کي ڍانچي جي لحاظ کان سرمائيدارن ۽ مزدورن جيترو اهم سمجهيو. PMC جيئن ته Ehrenreichs ان کي بيان ڪري ٿو، ڊاڪٽر، مينيجرز، "ثقافتي ڪارڪنن،" استادن، ۽ ٻيا شامل آهن جيڪي گهڻو ڪري تصوراتي ۽ بااختيار ڪم ڪن ٿا. اهڙي طرح PMC سرمائيدارن کان مختلف آهي جيڪي سماج جي پيداواري اثاثن جا مالڪ ۽ ڪنٽرول ڪن ٿا، ۽ گڏوگڏ انهن مزدورن کان جيڪي اڪثر ڪري اسمبلي لائنن تي دستي مزدوري ڪن ٿا، زرعي ڪم، وڪرو، بسنگ ٽيبل وغيره. انهن ٽنهي طبقن جي وچ ۾ لاڳاپا ۽ دشمنيون برقرار آهن ۽، مطابق. Ehrenreichs ڏانهن، اسان کي "تاريخي" تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي ڪيڏو هڪ اهڙي سماج جو جنهن ۾ ذهني ۽ هٿرادو ڪم ٻيهر متحد ٿي مڪمل ماڻهو ٺاهيا وڃن. سماج جتي مزدورن جي ورهاڱي کي بااختيار بڻائڻ ۽ گهربل ٻنهي لاء متوازن آهي.
مائيڪل البرٽ ۽ رابن هينيل ساڳئي ڪتاب ”A Ticket to Ride: More Locations on the Class Map،“ ۾ پنهنجو حصو ٺاهيو، جتي هنن پهريون ڀيرو ٽن درجي جي تجزيي لاءِ پنهنجي تجويز کي بيان ڪيو جنهن کي هو ”ڪوآرڊينيٽر ڪلاس“ سڏين ٿا. اهڙيءَ طرح ان لاءِ بنياد رکي ٿو ته ڇا هڪ طبقاتي ۽ ڀائيواري واري معاشي نظام جو سندن خواب بڻجي ويندو. البرٽ ۽ هينيل جي مضمون کي بيان ڪندي، ڪوآرڊينيٽر ڪلاس، جهڙوڪ پي ايم سي، انهن مزدورن کان مٿي آهي جيڪي روٽ ۽ غير بااختيار ڪم ڪن ٿا، جيڪي اعليٰ اجرت، بهتر ڪم جون حالتون، پنهنجي ڪم تي وڌيڪ ڪنٽرول وغيره چاهين ٿا، ۽ سرمائيدارن کان هيٺ آهن جيڪي مالڪ آهن. پيداوار جا وسيلا ۽ وڌيڪ مزدوري حاصل ڪرڻ دوران اجرت کي گهٽ ڪرڻ چاهين ٿا ۽ وڌيڪ منافعو حاصل ڪرڻ لاءِ مزدورن جي بارگيننگ پاور کي آهستي آهستي ڪمزور ڪن ٿا. معياري ٻن طبقن جو تجزيو، جنهن جو تعلق گهڻو ڪري طبقاتي جدوجهد سان آهي، جيئن سماج ۽ تاريخ کي شڪل ڏيڻ واري قوت جي طور تي، نه رڳو خلاصو بنيادي مختلف نسلي ۽ نسلي گروهن جا خدشا، جنس ۽ جنسيت، گڏوگڏ طاقت ۽ سياسي خيالات، پر پڻ، ستم ظريفي طور تي، اسٽريٽجڪ اداڪارن کي نظر انداز ڪري ٿو اقتصاديات جي پنهنجي دائري ۾: ڪوآرڊينيٽر طبقو. هڪ طرف، ڪوآرڊينيٽر کي اختيار ۽ طاقت آهي مزدورن تي. اهي گهڻو ڪري بااختيار ۽ تصوراتي ڪم ڪن ٿا، ۽ تنهنڪري انهن جي اشراڪ پوزيشن مان فائدو حاصل ڪن ٿا. ٻئي طرف، انهن جي هيٺان مزدور اڪثر ڪري روٽ ۽ عملدرآمد جو ڪم ڪن ٿا. اهو معاملو، نه رڳو گهربل ڪم جي غير منصفانه ورڇ ۾، پر ان حد تائين پڻ ڪم جي قسمن ۾، جيڪو اسان جي ڪم جي جڳهن ۽ ادارن ۾ فيصلو ڪرڻ ۽ شموليت لاء اسان جي صلاحيتن ۽ صلاحيتن کي شڪل ڏيڻ ۽ ڄاڻ ڏيڻ ۾ مدد ڪري ٿو. سماج جو وڌيڪ وسيع. ٻيهر، هن سڃاڻپ جو زور طبقاتي بي حسيءَ جي ڳولا ڏانهن ڌڪي ٿو، نه رڳو مالڪي جي لاڳاپن جي حوالي سان، پر طاقت ۽ بااختياريءَ جا لاڳاپا پڻ. اهو موڙ ۾ برداشت ڪري ٿو ته ڪيئن سماجي تحريڪون پنهنجي تنظيمي ڍانچي کي اڄ سمجهن ٿا ۽ انهي جي حوالي سان جيڪو اسان حاصل ڪرڻ چاهيون ٿا. هڪ طبقاتي سماج جي ڳولا ۾ تيزيءَ سان بيهڻ لاءِ جديد دور جي ٽن طبقن جي تجزيي جي ضرورت آهي جيڪا مزدورن، همراهن ۽ سرمائيدارن جي وچ ۾ لاڳاپن کي اجاگر ڪري ٿي. اڄ جي سماجي تحريڪن جي تصوراتي ٽول باڪس ۾ ٽن طبقن جو تجزيو ڪرڻ انهن ڪيترن ئي ڪمن مان صرف هڪ آهي جيڪو هن ڪتاب ۾ تجويز ڪيل طبقاتي ۽ شراڪتدار سماج جي لاءِ وسيع پيماني تي گڏيل ويزن ۽ حڪمت عملي جوڙڻ لاءِ اهم آهي.
اسان جي دور جي هڪ ٻي تبديليءَ جو اشارو اِهو آهي ته اڄ جون سماجي تحريڪون ماضيءَ جي ڀيٽ ۾ هڪ ٻئي سان لاڳاپن ۾ تمام گهڻي مهارت رکندڙ نظر اچن ٿيون، نه رڳو تحريڪن جي وچ ۾ ٽڪراءَ کان پاسو ڪرڻ ۽ ٻين جي ضرورتن ۽ مفادن سان سمجهوتو نه ڪرڻ، پر مثبت انداز سان مڃڻ ۽ مڃڻ سان. مختلف خدشن ۽ حڪمت عملين کي قبول ڪرڻ، ۽ ايڪتا مان ڪم ڪرڻ. بهرحال، اهو وڌيڪ آهي نئين کاٻي ڌر پاران حاصل ڪيل وجدان ۽ ڊگهي حاصلات جي ڀيٽ ۾ ڪنهن به واضح ۽ وسيع طور تي گڏيل سمجھڻ جي خودمختياري، باهمي امداد، ۽ سماجي تبديليءَ لاءِ اتحاد.
اڄ به هڪ ٻيو فرق آهي جيڪو وڏي پئماني تي گڏيل نظريو ۽ حڪمت عملي کي نئين دنيا لاءِ ضروري بڻائي ٿو. هتي ۾
نقطي کي بيان ڪرڻ لاء، غور ڪريو
جڏهن هن ڪتاب جو تصور، مون چاهيو ته اهو مفيد ثابت ٿئي، ان لحاظ کان ته اهو هڪ عملي مقصد جي خدمت ڪرڻ گهرجي ۽ هڪ تحريڪ جي ضرورت مان اڀرڻ گهرجي: ويزن ۽ حڪمت عملي جي ضرورت. منهنجي اميد آهي ته اهو اسان کي بااختيار بڻائي سگهي ٿو ۽ اسان کي بصيرت وارا فيصلا ڪرڻ، ٻين لاء کليل رهڻ، غلطين مان سکڻ، ۽ اڳتي وڌڻ جي قابل بڻائي. مون کي اميد آهي ته اها تاريخ، سماج ۽ انسان ذات تي نئين روشني وجهندي. مون کي اميد آهي ته اها اسان جي مدد ڪندي وڌيڪ خود باشعور تحريڪ بڻجي.
هن ڪتاب لاءِ مضمونن جي چونڊ ڪرڻ ۾ هڪ مقصد اهو هو ته ان ڳالهه کي يقيني بڻايو وڃي حقيقي يوٽوپيا وسيع طور تي دستياب هوندو. جيڪڏهن اسان سماجي تبديليءَ کي حاصل ڪرڻ وارا آهيون وڏي پيماني تي رکيل ويزن جي مطابق، ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ ان خواب کي شڪل ڏيڻ ۾ حصو وٺڻ لاءِ، انهن صفحن ۾ پيش ڪيل تجويزون آسانيءَ سان سمجھڻ گهرجن، سمجھڻ لاءِ سادو، ۽ ممڪن طور استعمال ڪيو وڃي. ويزن ۽ حڪمت عملي هجڻ جنهن کي ماڻهن جو صرف هڪ ننڍڙو گروهه سمجهي ٿو، چاهي اها تحريڪ ڪيتري به طبقي، نسل، صنفي شعور رکندڙ ۽ حصو وٺندڙ هجي، هڪ ننڍڙي گروهه کي حاصل ڪرڻ، برقرار رکڻ ۽ استعمال ڪرڻ جو وڏو خطرو آهي، غير متناسب طاقت ۽ ڪنٽرول جي رستي تي. اسان جي تحريڪن. صرف شعور ۽ نيڪ خواهش اسان کي اشرافيه جي حڪمراني جي امڪاني اڀار جي خلاف تحفظ نه ڏيندو. اسان کي ويزن ۽ حڪمت عملي جي ضرورت آهي جيڪا اسان سڀ سمجهي سگهون ٿا، اهو صارف دوست آهي، ته جيئن هرڪو اسان جي سماجي تحريڪن کي متاثر ڪرڻ جي عمل ۾ حصو وٺڻ جي قابل هجي.
مجموعي: هڪ مجموعي انداز
اسان جي نظرئي ۽ حڪمت عملي کي اسان جي سمجھ کي آگاھ ڪرڻ گھرجي ته سماجي تبديليءَ جا نمائندا ڪير آھن، انھن کي ڪھڙي ھدايت ۽ شڪل ڏئي ٿي، ۽ اسان کي ھڪ صدي کان پھريائين ختم نه ڪرڻ گھرجي. پوئتي ڏسجي ته ويهين صديءَ جي کاٻي ڌر جي تحريڪن ۾ سڀ کان وڏو نظريو تاريخي ماديت هو، اها طبقاتي جدوجهد ئي تاريخ، سماج ۽ ماڻهن کي ترتيب ڏيڻ واري واحد محرڪ قوت هئي. اسان چاهيون ٿا ته اسان جو نظريو ۽ حڪمت عملي طبقاتي جدوجهد جي جديد سمجهه کي شامل ڪري، طبقاتي تجزيي جي بصيرت کي بهتر بڻائي، پر ٻين عنصرن جو به حساب ڪتاب ڪجي، جيڪي ماڻهن ۽ سماج کي شڪل ڏين ٿا. تنهن ڪري هي ڪتاب مستقبل جي شرڪت ڪندڙ سماج جي سڀني شعبن لاءِ ويزن کي برابري جي بنياد تي پيش ڪرڻ جو خواهشمند آهي.
ان جي ابتڙ، الف مونسٽ طريقه ڪار سماج جي هڪ شعبي کي ڏسندو ۽ بنيادي اهميت کي منسوب ڪندو ته اهو دائرو باقي سماجي زندگيءَ تي ڪيئن اثر انداز ٿئي ٿو. معيشت کي ڏسندڙ ڪو ماڻهو اهو چئي سگهي ٿو ته اسان کي طبقاتي جدوجهد تي ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي ڇو ته اها بنيادي قوت آهي جيڪا ٻين سڀني شعبن تي اثر انداز ٿئي ٿي- صنف، ثقافتي، سياسي لاڳاپا وغيره.
متبادل طور تي، ڪو ماڻهو جيڪو طاقت ۽ ثقافت کي ڏسي ٿو اهو استعمال ڪندو جمع پرست سياسي ۽ ثقافتي شعبن کي گڏ ڪرڻ جو طريقو آمريت ۽ نسل پرستي کي بنيادي قوتن جي طور تي سماج جي شڪل ۾ ڏسڻ ۾ اچي ٿو. ساڳيو جمع پرست طبقاتي جدوجھد ۽ پدرشاهي کي سماج جي ٺهڻ جو تعين ڪندڙ عنصرن جي طور تي ڏسڻ لاءِ، ٻئي ڪنهن به ٻن نقطن، يعني رشتيداري ۽ اقتصاديات کي استعمال ڪندي، طريقي کي ٻيهر لاڳو ڪري سگهجي ٿو.
هڪ ٽيون طريقو، ۽ جيڪو هن ڪتاب جي رهنمائي ڪري ٿو، هڪ لاء دليل ڏئي ٿو پورو ۽ اک کلي واقفيت جيڪو نٿو ڪري هڪ انعام فرض ڪريو ته ڪنهن به دائري جي بنيادي تسلط کي ٻين مان ڪنهن تي، پر ان جي بدران اهو سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي ته سڄي جا حصا ڪيئن هڪ ٻئي سان لاڳاپيل آهن ۽ هڪ ٻئي سان تعلق رکن ٿا. اهو سمجهي ٿو ته مختلف شعبن جي وچ ۾ مختلف قسم جا لاڳاپا ٿي سگهن ٿا ۽ اهو محتاط مشاهدو ۽ جائزو گهڻو ڪري سماج کان سماج تائين مختلف نتيجا ظاهر ڪندو.
ParEcon تي هڪ نوٽ
هن ڪتاب ۾ پيش ڪيل سڀني نظرين مان، شرڪت ڪندڙ اقتصاديات جو ماڊل تجويز ڪيل آهي
هاڻي، شو سان گڏ!
سڄي تهذيب ۾ ماڻهن جو هڪ ٻئي سان واسطو رهيو آهي ته جيئن انهن جي ضرورتن، خواهشن ۽ خواهشن کي پورو ڪرڻ لاءِ ڪجهه سماجي ڪم سرانجام ڏنا وڃن. هن ماڻهن جي مدد ڪرڻ لاء ادارا ٺاهيا آهن انهن جي مذهبي، روحاني، ۽ ثقافتي سڃاڻپ ۽ عقيدن جي سهولت لاء؛ پيدائش، ٻارن جي پرورش ۽ مستقبل جي نسلن جي سماجيات؛ سياسي فيصلو، قانون سازي ۽ قانون سازي؛ ۽ معاشي پيداوار، واپرائڻ، ۽ زندگيءَ جي مادي وسيلن جي تخصيص. اهو سڀ ڪجهه هڪ ماحولياتي بنياد تي رکيل آهي جنهن تي سڀني نسلن سان لهه وچڙ ۽ انحصار ڪن ٿا.
سماج جي بنيادي تعريف ڪندڙ ادارا اھڙيءَ طرح ثقافت ۽ برادريءَ جي دائرن ۾ پکڙيل آھن، رشتا، سياست، ۽ معيشت؛ باہم لاڳاپيل ڪردار ۽ رشتا مهيا ڪن ٿا جيڪي ٻيهر ورجائڻ واري رويي ۽ نتيجن جا نمونا قائم ڪن ٿا. وقت گذرڻ سان گڏ، اهي نمونا انسان کي شڪل ڏين ٿا ۽ سماجي گروهن جو هڪ وسيع سلسلو پيدا ڪن ٿا، نسل ۽ ڪلچر، صنف ۽ جنسيت، طبقاتي ۽ سياسي نتيجن جي پيداوار ۽ ٻيهر پيداوار ٻنهي گهربل ۽ غير مطلوب خاصيتن سان. نتيجو ٿي سگهي ٿو گهٽ يا گهٽ جنس پرست، وڌيڪ يا گهٽ نسل پرست، وڌيڪ يا گهٽ برابري، وغيره. هڪ آزاد دنيا ظلمن جي مجموعي کي ختم ڪري ڇڏيندي جيڪا اڄ اسان کي متاثر ڪري ٿي، جيئن حقيقي يوٽوپيا ڪوششون، سڀني شعبن ۾ آزاديءَ جي پيداوار تي ڌيان ڏيڻ، ڪنهن کي اڪيلو نه.
هن ڪتاب جو حصو 1، "هڪ شرڪت ڪندڙ سماج جي شعبن جي وضاحت" مون سان انٽرويو ڪندي شروع ٿئي ٿو.
حصو 2، "روزاني زندگي ۾ انقلاب آڻيندي،" جيري فريسيا جي ڪال ٽو ايڪشن سان شروع ٿئي ٿي آرٽسٽس لاءِ پيريڪون کي سپورٽ ڪرڻ لاءِ جڏهن ته اهو پڻ ڏسي رهيو آهي ته پيريڪون آرٽ کي ڪيئن سنڀاليندو. Tom Wetzel جانچ ڪري ٿو ته هڪ خود منظم ڪيل شهر ڪيئن نظر اچي ٿو ۽ گڏوگڏ اسٽريٽجڪ اثر. نئين سماج جي ٽيڪنالاجي ۽ سول انجنيئرنگ جي ڳولا ڪئي وئي آهي Nikos Raptis. باربرا Ehrenreich انٽرويو
"ParEcon بين الاقوامي سطح تي جائزو وٺڻ،" حصو 3، 21 هين صدي جي شروعات ۾ بين الاقوامي تحريڪن ۽ انقلابي امڪانن جو جائزو پيش ڪري ٿو. آفريڪا، پوسٽ-نوآبادياتي نظريي ۽ ترقي جي جانچ ڪئي وئي آهي منڊيسي ماجوو، جيڪو پين-آفريڪنزم، ڪارو قومپرستي، ڪارو مارڪسزم، ۽ وڌيڪ عام طور تي نسل، طبقي، ۽ صنف جي وچ ۾ تعلق ۽ نظر ۽ حڪمت عملي جي اثرن تي بحث ڪري ٿو.
حصو 4، ”پوئتي ڏسندي، اڳتي ڏسندي: مستقبل لاءِ تاريخ جا سبق“ 20هين صديءَ جي کاٻي ڌر جي تاريخ جا ڪجهه اعليٰ پاڻي جي نشانن جو دورو ڪري ٿو. ڊيو مارڪلينڊ اسپيني انقلاب کي شراڪتي لينس ذريعي ڏسي ٿو، ٽام ويٽزل مزدورن جي طاقت ۽ روسي انقلاب جو جائزو وٺي ٿو، ۽ رابن هينيل 20هين صديءَ ۾ لبرٽيريئن سوشلزم ۽ سوشل ڊيموڪريسي جي قوتن سان گڏوگڏ ڪمزورين کي به وزن ڏئي ٿو.
حصو 5، "نظريو ۽ عمل: ادارا ۽ تحريڪ جي تعمير" ۾ حصو وٺندڙ جوڙجڪ ۽ تحريڪن کي لاڳو ڪرڻ ۽ ان جي تعمير لاء ڪوششون پيش ڪيون ويون آهن. لڊيا سارجنٽ ڪتاب پبلشنگ هائوس سائوٿ اينڊ پريس جي شروعات کي بيان ڪري ٿو ۽ گڏوگڏ Z جي، ان جي پرنٽ ميگزين، ويب سائيٽ، ۽ ٻين ميڊيا آپريشنز سان. پال بروز پنهنجي تجربي مان نظرياتي ۽ عملي بصيرت حاصل ڪري ٿو، ڪينيڊا جي ونپيگ ۾ هڪ غير اعليٰ درجي جي ڪم ڪندڙ طرفان هلندڙ ڪتاب اسٽور ۽ ريسٽورنٽ ۾ ڪم ڪرڻ. جيسيڪا ازولي سبق سکيو ۽ عمل سان گڏ گذري ٿو جيڪو سخت مار تي بيان ڪيو ويو آهي، پر آخرڪار مالياتي، متبادل نيوز وائر سروس، نيو اسٽينڊرڊ تحت. مارلا رين وينڪوور پيريڪون ڪليڪٽو پاران ترتيب ڏنل چئن سالن جي گراس روٽ پيريڪون جو جائزو ورتو. Matt McBride، Lloyd Philbrook، ۽ Mitchell Szczepanczyk شڪاگو ايريا پارٽيسيپيٽري اڪنامڪس سوسائٽيءَ جو جائزو وٺندا آھن ۽ اھي ڪم جيڪي اھي ڪندا آھن، جنھن ۾ ان يونيورسٽي جي نيو لبرل نسل جي ميدان ۾ ”شڪاگو اسڪول آف پارٽيسيپيٽري اڪنامڪس“ کي منظم ڪرڻ شامل آھي. هيٺ ٽيڪساس ۾، آسٽن پروجيڪٽ جي ڪوششن کي هڪ پارسيپيٽري سوسائٽي لاءِ مارڪس ڊينٽن پاران پيش ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ هن ڪردار جي بحث سان گڏ هن کي اميد آهي ته اهو اڄ جي کاٻي ڌر جي تحريڪن ۾ ادا ڪري سگهي ٿو.
هتان کان اتان تائين، حصو 6 "Moving Toward a Participatory Society" کوليو ويو آهي ميڊلين گارڊنر ۽ جوشوا ڪاهن رسل، جيڪي اڄ جي نوجوانن جي تحريڪ، هن صديءَ جي SDS، ۽ نظريي ۽ عمل جي دعويٰ جي وچ ۾ اسٽريٽجڪ لاڳاپن بابت لکن ٿا، "عملي کي مڪمل بڻائي ٿو. " Ezequiel Adamovsky اسمبلي آرگنائيزيشن جي صلاحيت کي آزاد ڪرڻ لاءِ اسٽريٽجڪ گاڏي جي طور تي ڳولي ٿو. يو ايس 2007 ۾ پهريون ڀيرو قومي سوشل فورم منعقد ڪيو جتي مارڪس ڊينٽن 2010 جي يو ايس ايس ايف لاءِ هڪ ويزن ۽ حڪمت عملي جي تجويز پيش ڪئي پيپلز موومينٽ اسيمبلي جي بندش ۾. پيٽ ڪورٽ ۽ برائن ڪيلي انقلابي نوجوانن ۽ شاگردن جي تحريڪ لاءِ ويزن ۽ حڪمت عملي پيش ڪن ٿا. جان جي ڪرونن جونيئر دليل ڏئي ٿو ته اڄ جي کاٻي ڌر جون تحريڪون طبقاتي بحران جو شڪار آهن، جيڪي اڄ جي نوجوانن، شاگردن ۽ نوجوان بالغن لاءِ نتيجن کي اجاگر ڪن ٿيون، جڏهن ته مزدورن، ڪوآرڊينيٽرن ۽ سرمائيدارن جي وچ ۾ لاڳاپن جي وضاحت ڪندي ٽن طبقن جي تجزيي کي بيان ڪري ٿو. برائن ڊومينڪ قدمن جي تجويز پيش ڪري ٿو "هتي کان پيريڪون تائين" گراس روٽ ڊبل پاور حڪمت عملي استعمال ڪندي. هن حصي ۾ آخري باب، ۽ سڄي ڪتاب مان، پيش ڪيل ڏهه دعوائون پيش ڪري ٿو
(آخري نوٽس)
1 هي ڪتاب، جيتوڻيڪ نه ته ”دي ريئل يوٽوپيا پروجيڪٽ“ سان لاڳاپو رکي ٿو ۽ نه ئي ايرڪ اولين رائٽ جي
ايندڙ ڪتاب حقيقي Utopias جو تصور (ورسو)، ۽ اسان جون تجويزون بلڪل مختلف آهن، اهي
ساڳين خدشات کان متاثر آهن.
2
هولي اسڪالر آزاديءَ جو نظريو (سائوٿ اينڊ پريس، 1986)
ايڪسڪس ايڪس آئي.
4 پيٽ واکر، ايڊ.، مزدور ۽ سرمائي جي وچ ۾ (سائوٿ اينڊ پريس، 1979)
5 درحقيقت، آرٿوڊوڪس مارڪسزم جي ٻن طبقاتي تجزيي جي شروعاتي مخالفت باڪونين ۾ ملي سگهي ٿي،
جن نه رڳو ذهني ۽ دستي مزدوري جي وچ ۾ ڪم جي جڳهه جي ورهاڱي تي تنقيد ڪئي، پر
انقلابي روس ۾ ”لال بيوروڪريسي“ جي عروج جي به اڳڪٿي ڪئي.
6 عيب: 17
7 پاران تعاون ڏسو
8 وڌيڪ چوڻ لاءِ وڌيڪ آهي ته هڪ تعزيتي ۽ مجموعي طريقي کي استعمال ڪرڻ ۽ هي
ڪتاب صرف هڪ تعارف مهيا ڪري سگهي ٿو. ڏسو
رابن هينيل، ميل ڪنگ، ليڊيا سارجنٽ، ۽ هولي اسڪالر آزاديءَ جو نظريو (ڏکڻ آخر پريس،
1986) پڻ
پبلشنگ، 2004) ۽
2006)
9
صدي (سائوٿ اينڊ پريس، 1991) ٽيڪنيڪل لاءِ البرٽ ۽ هينيل جي ساٿي حجم کي پڻ ڏسو
ساڳئي خيالن جي وضاحت جو مقصد اقتصاديات، حصو وٺندڙ اقتصاديات جي سياسي معيشت
(پرنسٽن يونيورسٽي پريس، 1991)
2003) پڻ رابن هينيل اقتصادي انصاف ۽ جمهوريت: مقابلي کان تعاون تائين
(روٽليج، 2005)
10 2007 تخمينو.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ