مغربي دنيا جي اڪثر ملڪن ۾، ترقي پسند سياسي ۽ سماجي قوتن مسلمان مهاجر برادرين جي بچاءَ لاءِ تياريون ڪيون آهن، جن کي ”دهشتگردي جي خلاف جنگ“ جي شروعات کان پوءِ منظم تبعيض کي منهن ڏيڻو پوي ٿو. مثال طور، آمريڪا ۽ برطانيه ۾ جنگ مخالف تحريڪ ۾، مسلمان تنظيمن سيڪيولر گروپن سان ويجهي ڪم ڪيو آهي جيڪي پاڻ کي سياسي کاٻي ڌر سان وسيع طور تي ملن ٿا. قوتن جي اها دلچسپ ترتيب ڪيترن ئي مغربي حڪومتن جي جنگي تعصب جو منطقي ۽ ماپيل جواب ظاهر ڪندي ۽ ان سان گڏ حاضري ڏيندڙ شڪ ۽ ايذاءَ جو، جيڪي وڏي سماج ۾ عام ٿي ويا آهن.
اهو واضح ڪرڻ ضروري آهي ته اڪثر صورتن ۾ کاٻي ڌر انهن سماجي ۽ ثقافتي گروهن سان اتحاد ڪري رهي آهي جيڪي مسلم برادريءَ سان جڙيل آهن، ان جي برخلاف سياسي ادارن جي جن کي ”اسلام پسند“ جي درجه بندي ڪري سگهجي ٿو. تنهن هوندي به يورپ ۽ اتر آمريڪا ۾ ترقي پسند گروهن جي صف بندي جي هن پاليسيءَ جو اثرائتو نتيجو اهو آهي ته انهن سياسي قوتن سان لاڳاپن ۽ حتي تعاون کي وڌايو وڃي، جيڪي هن وقت عراق ۽ افغانستان ۾ سامراجي حملن ۽ فلسطين تي جاري ظالمانه قبضي جي مزاحمت ۾ سڀ کان اڳيان آهن.
آخري تجزيي ۾، اها مزاحمت انهن پارٽين ۽ تحريڪن جي اڳواڻي ۾ هلي رهي آهي، جيڪي پنهنجي سياست جي رهنما نظريي جي حيثيت ۾ اسلام سان پنهنجي وابستگي جي ڪا به هڏي نه ٿا رکن. ٻين لفظن ۾، اهڙا گروهه نه رڳو مسلمانن جي حقن کي غير ملڪي جارحيت کان بچائڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، پر هڪ اهڙي تبديليءَ واري منصوبي جي ضرورت تي به پنهنجو اعتقاد رکندا آهن، جيڪو شريعت جي اصولن تي ٻڌل هڪ سماجي-سياسي نظام تي پڄاڻيءَ تي پهچندو، يا اسلامي قانون.
جيئن ته مسلم دنيا تي ڪيترن ئي مبصرن صحيح طور تي اشارو ڪيو آهي ته تازو وقتن ۾، "اسلام پسند" سلطنت جي خلاف مزاحمت ۾ سڀ کان اڳيان آهن ۽ مسلم دنيا ۾ ان جي حامين جو ماضي تمام خراب آهي. ڪيترين ئي صورتن ۾، اسلام پسند آمريڪي سامراج جا گراهڪ هئا سرد جنگ دوران جڏهن ”بي خدا“ ڪميونزم هڪ گڏيل دشمن هو. ٻين حالتن ۾، اسلامي گروهن کي سيڪيولر کاٻي قوتن جي اثر کي گهٽائڻ لاء پوکيو ويو، جيڪي ٻه ڏهاڪن اڳ تائين مسلم دنيا جي اڪثريت ۾ چڱي طرح قائم هئا. عام طور تي مسلم دنيا ۾ مذهبي ساڄي ڌر جون قوتون سڌيءَ ريت ان منظم جبر جو فائدو وٺنديون رهيون آهن، جنهن جو شڪار سيڪيولر کاٻي قوتون گهڻي عرصي کان ٿينديون رهيون آهن.
اهو ته مسلم دنيا ۾ مذهبي حق هاڻي ”آزاد دنيا“ لاءِ خطرو بڻجي اڀري آيا آهن، گهٽ ۾ گهٽ چوڻ ته ستم ظريفي آهي. واقعن جو اهو رخ حيرت انگيز نه آهي ڇو ته اسلام پسند ئي واحد سياسي تنظيمون آهن جيڪي ٻاهرين جارحيت جي خلاف متحرڪ ٿيڻ جي پوزيشن ۾ به آهن. پر گذريل ڪجهه ڏهاڪن ۾ حق جي ظاهر ٿيڻ جي حقيقت تي دهشتگردي جي خلاف جنگ جي شروعات کان وٺي مڪمل طور تي بحث ڪيو ويو آهي. جيڪا ڳالهه گهٽ واضح آهي اها آهي ته ڪيئن اسلامزم هڪ سياسي نظريي جي طور تي - جيتوڻيڪ انتهائي متضاد ۽ ٽڪراءُ وارو - وڏي مسلم دنيا ۾ عوام جي تصور ۾ آهستي آهستي اڃا به وڌيڪ پکڙجي رهيو آهي.
حقيقي طور تي ترقي پسند قوتون هن وقت تمام مسلم دنيا ۾ سياسي حاشيه تي موجود آهن. جڏهن ته اين جي اوز لبرلزم جي حمايت ڪندڙ پاڪستان، انڊونيشيا ۽ مصر جهڙن ملڪن ۾ وڏي تعداد ۾ پکڙجي چڪيون آهن، اتي بنيادي کاٻي ڌر جي گروهن جي کوٽ آهي، جن وٽ انهن سماجن ۾ تبديليءَ لاءِ قابل عمل پروگرام آهن. حقيقت ۾ اهو دليل ڏئي سگهجي ٿو ته اين جي اوز مسئلي کي گهٽائڻ بدران ان ۾ اضافو ڪيو آهي ڇاڪاڻ ته اهي مسلمان ملڪن جي اهم مسئلن، جن ۾ رياست ۽ عوام جي ضرورتن ۽ خواهشن جي وچ ۾ وڏي تفاوت شامل آهن، انهن جو نه ڍانچي جو تجزيو ڪن ٿا ۽ نه ئي ڍانچي جي جوابن جي پروپيگنڊا ڪن ٿا. ۽ زندگي جي سڀني شعبن ۾ سرمائي جي تيزيء سان مداخلت. ان دوران منظم سياسي قوتون 1960ع ۽ 1970ع واري ڏهاڪي ۾ ان سماجي خلا کي ٻيهر حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام رهيون آهن، جنهن تي هنن XNUMXع واري ڏهاڪي ۾ قبضو ڪيو هو، ڇاڪاڻ ته اهڙا ملڪ تمام گهٽ آهن، جن ۾ ترقي پسند سياسي قوتون ڏهاڪن جي رياستي جبر کان پوءِ به منظم ۽ مربوط رهن ٿيون.
ان جي مقابلي ۾ اسلامزم هڪ سياسي نظريي جي طور تي دهشتگردي خلاف جنگ مان تمام گهڻو فائدو ورتو آهي. هڪ اهڙي وقت ۾ جڏهن آمريڪا ۽ برطانيه ۾ ناقابل يقين حد تائين رجعت پسند حڪومتون اقتدار ۾ آهن، جيڪي ”آزاد دنيا“ جا خود ساخته اڳواڻ آهن، ڪيترن ئي مسلمان ملڪن ۾ اسلام پسند واحد قوت آهن، جيڪي گهٽ ۾ گهٽ بيان بازي جي سطح تي. ، مغربي حڪومتن جي ننگي جارحيت کي رد ڪيو آهي. ان کان سواءِ، مسلم سماجن ۾ ترقي پسند نظرين جي زوال کان پوءِ ۽ هڪ اهڙو دور جنهن ۾ مذڪوره سرپرستي واري سياست عام ٿي چڪي هئي، اسلام جي نالي تي سماجي ۽ سياسي اٿل پٿل جي آتش پرست نظرين کي گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه وڻندڙ آهي.
ڪيترن ئي ماڻهن کي مسلم دنيا جي معاصر سياست جي ڪهڙي خبر ناهي، اها آهي ڪيترين ئي مسلمان حڪومتن طرفان اسلام پسندن جي جاري سرپرستي. مثال طور، پاڪستان ۾، ان جي ابتڙ، سڀني ڍنگن جي باوجود، فوجي جنتا ۽ مذهبي حق جون پارٽيون گڏيل مفادن ۾ ورهايل آهن. جيئن جيئن پاڪستان ۽ افغانستان جي سرحدن ۾ ويڙهاڪيءَ ۾ اضافو ٿئي ٿو، تيئن ساڄي ڌر جو اثر وڌندو وڃي ٿو، جڏهن ته مشرف حڪومت شدت پسنديءَ جي خطري کي منهن ڏيڻ لاءِ زور ڀريندي رهي آهي ۽ پاڻ کي ملڪ (۽ ان معاملي لاءِ خطي ۾) واحد قوت قرار ڏئي ٿي، جيڪا ان سان منهن ڏيڻ جي قابل آهي. خطرو.
اهو چيو پيو وڃي ته مذهبي حق جا تضاد به تمام گهڻا واضح آهن، خاص ڪري الجزائر ۽ پاڪستان جهڙن ملڪن ۾، جتي اهو رياستي طاقت ۾ حصو وٺڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو آهي. اهڙين حالتن ۾، هڪ حقيقي تبديليءَ واري منصوبي جي نرالي گڙٻڙ کي بيان ڪرڻ ۾ حق جي ناڪامي، قطع نظر ته اها مذهب جي ٻولي ۾ پکڙيل هجي، دير جي بجاءِ جلد سامهون اچي ويندي آهي. ان جي باوجود، آمريڪا طرفان ”برائي قوتن“ جي خلاف ”مستقل جنگ“ شروع ڪرڻ جي ڪري، اهو حق مسلم دنيا جي سياست سان لاڳاپيل رهيو آهي، ۽ خاص طور تي ان جي اپيل ۾، مايوس ۽ غير سياسي ٿيل نوجوان جيڪي رسمي سياسي ميدان کي ڪنهن به صورت ۾ سماجي بحران جي امڪاني حل طور نٿا ڏسن.
ڪهاڻيءَ جو اخلاق اهو آهي ته مغربي دنيا ۾ ترقي پسند قوتون جيڪي مذهبي گروهن سان اسٽريٽجڪ اتحاد ٺاهي رهيون آهن، انهن کي اها وڏي ذميواري سمجهڻ جي ضرورت آهي، جيڪا کين مسلم دنيا ۾ ترقي پسند سياست جي بحاليءَ لاءِ آهي. ان جو مطلب اهو نه آهي ته يورپ يا اتر آمريڪا ۾ کاٻي ڌر جو مسلم گروپن سان اتحاد هڪ غلطي آهي، پر رڳو اهو آهي ته ان صف بندي جي وسيع اثرن تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، جيڪڏهن ترقي پسند قوتن کي يورپ ۽ لاطيني آمريڪا کان ٻاهر ٻيهر پيدا ڪرڻ آهي، ته مسلم دنيا ۾ مذهبي حق جي وڏي چيلنج تي سنجيدگي سان غور ڪرڻ جي ضرورت آهي.
حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته مغربي دنيا ۾ توڙي هندستان جهڙن ملڪن ۾ جتي مسلم سياست حاشيه تي آهي، اسلامي گروهه خود مسلم دنيا جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻو ترقي پسند نظر اچن ٿا. اهو اندازو لڳائي سگهجي ٿو ته اهو ئي سبب آهي ته غير مسلم اڪثريت وارن ملڪن ۾ مسلمان گروهه اڪثر ڪري سماجي ۽ اقتصادي مارجن تي آهن ۽ مسلمان گروهن جا سياسي مطالبا پهرين يا ٻئي نسل جي مهاجرن جي سماجي ۽ معاشي محرومين بابت سيڪيولر خدشات سان لاڳاپيل آهن. ان جي مقابلي ۾، مسلم دنيا جي اڪثر ملڪن ۾ قائم ڪيل اسلامي پارٽيون ۽ تحريڪون طاقت جي تشڪيل ۽ پنهنجي سماج جي وڏين جوڙجڪ بابت بنيادي سوالن سان منهن ڏيڻ لاءِ تيار نه آهن، ۽ ان جي بدران گهڻو وقت ”فريدي“ سامراج جي باري ۾ بيان بازيءَ ۾ گذارين ٿيون. ۽ اسلام لاءِ خطرو آهي.
لبنان ۾ حزب الله جي اڳواڻي ۾ مزاحمت جي هٿان اسرائيل جي شاندار ۽ فيصلائتي شڪست جنهن ۾ لبناني ڪميونسٽ پارٽي به شامل آهي، ان بحث کي ٻيهر شروع ڪرڻ گهرجي ته سياسي ۽ سماجي تحريڪن جي اندر ترقي پسند ڪرنٽ جي امڪان تي جيڪي پاڻ کي اسلام سان وابسته ڪن. وقت ٻڌائيندو ته ڇا حزب الله ترقي پسند سياست کي بيان ڪري ٿو جيڪا حقيقت ۾ اسٽيٽس ڪو کي چئلينج ڪري ٿي. ڪنهن به صورت ۾ آمريڪي سلطنت ۽ ان جا حامي مستقبل ۾ مسلمان آباديءَ کي دهشت گردي بند ڪرڻ جي اميد نه ٿا رکي سگهن، ان ڪري اهو دنيا جي ترقي پسند قوتن تي منحصر آهي ته هو ان سوال کي سنجيدگيءَ سان وٺن ته مسلم دنيا ۾ کاٻي ڌر کي ڪيئن بحال ڪجي. سامراج مخالف جذبن جي لهر. لاطيني آمريڪا ۾ کاٻي ڌر جي حيران ڪندڙ قيامت ان ڳالهه جو ڪافي ثبوت آهي ته ٽين دنيا سرمائيدار سامراج کي هڪ ٻيو واضح چئلينج پيش ڪرڻ لاءِ تيار آهي ۽ ان ۾ ڪو به شڪ نه ٿو پيدا ٿئي ته ايندڙ جدوجهد ۾ مسلم دنيا جي پورهيت ماڻهن جو اهم ڪردار آهي. .
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ