پاڪستان ۾ مسجد هاڻي صرف هڪ مذهبي ادارو نه رهي آهي. ان جي بدران اهو هڪ تمام گهڻي سياسي شڪل ۾ تبديل ٿي چڪو آهي جيڪو ثقافت ۽ سماج کي بنيادي طور تي تبديل ڪرڻ چاهي ٿو. گذريل ڏهاڪن ۾ هن مشن ۾ رياست طرفان فعال طور تي مدد ڪئي وئي، مسجد هڪ طاقتور اداڪار آهي جنهن تي رياست هاڻي ٿورو اختيار استعمال ڪري ٿي. ڪي ته حڪومت ۽ فوج سان وڙهندڙن کي پڪڙيا ويا آهن. هڪ خوفناڪ، ويڙهاڪ رياست قبائلي وزيرستان ۾ ٽي ٽي پي تي بم ڪيرائڻ بجاءِ پنهنجي شهري حمايتين کي قابو ڪرڻ، يا ويڙهاڪ گروهن سان واسطو رکندڙ مسجدن جي اڳواڻن کي رياست جي پگهار مان برطرف ڪرڻ آسان سمجهي ٿي.
تمام ٿورن پاڪستانين ملڪ جي وڌندڙ طاقتور مسجد جي قيام تي تنقيد ڪرڻ جي جرئت ڪئي آهي جيتوڻيڪ اهي پاڪستان جي فوج ۽ ملڪ جي سياسي اڳواڻن کي انهن جي ڪيترين ئي خامين جي ڪري بخش نه ڪندا آهن. مثال طور، آرمي پبلڪ اسڪول جي قتل عام کانپوءِ، وزير اعظم نواز شريف جي مدرسن کي منظم ڪرڻ جي واعدي کي فوري طور تي ناقابل عمل قرار ڏئي تنقيد ڪئي وئي. جيڪڏهن هو ان جي بدران پاڪستان جي مسجدن کي سعودي عرب، ايران ۽ ڪيترن ئي مسلمان ملڪن وانگر رياستي ڪنٽرول ۾ آڻڻ جي تجويز ڏئي ها ته ان کي ناقابل قبول حد کان به وڌيڪ جڙيل قرار ڏئي رد ڪيو وڃي ها.
2007 جي خوني بغاوت کي سنڀالڻ ۾ رياست جي بزدليءَ کي واضح طور تي ظاهر ڪيو ويو، جيڪو اسلام آباد جي مرڪزي مسجد، لال مسجد جي اندر کان شروع ڪيو ويو، پاڪستان جي حڪومت جي دل کان بمشکل هڪ ميل. اهو پاڪستان جي تاريخ ۾ هڪ اهم نقطو هو. لال مسجد جي بغاوت جي ڪهاڻي، ان جي خوني پڄاڻي ۽ ان کان پوءِ ٻيهر بغاوت پاڪستان جي دهشتگردي خلاف جنگ جي حدن کي سمجهڻ لاءِ ايترو ته اهم آهي جو اهو هڪ ڀيرو ٻيهر ٻڌائڻ جي لائق آهي.
تمام ٿورن پاڪستانين ملڪ جي وڌندڙ طاقتور مسجد جي قيام تي تنقيد ڪرڻ جي جرئت ڪئي آهي.
جنوري 2007 جي شروعات ۾، لال مسجد جي ٻن هيڊ عالمن مطالبو ڪيو ته شهري اختيارين طرفان بند ڪيل اٺن غيرقانوني طور تي ٺهيل مسجدن جي فوري طور تي ٻيهر تعمير ڪئي وڃي. ڪجهه ڏينهن کان پوءِ اسلام آباد ۾ فوري طور تي شريعت جي نفاذ جو مطالبو ڪيو ويو. جامعه حفصه ۽ ڀرپاسي جي مدرسن مان هٿياربند ويگنلنٽ گروپن عام شهرين ۽ پوليس اهلڪارن کي اغوا ڪيو، دڪاندارن کي ڌمڪيون ڏنيون، سي ڊيز ۽ وڊيوز ساڙيو، ۽ پاڪستان فوج سان وڙهندڙ قبائلي ويڙهاڪن جي مطالبن کي ورجايو.
6 اپريل 2007ع تي لال مسجد ۾ ٿيل هڪ اجلاس ۾ ٻڌايو ويو ته سڄي ملڪ مان 100 مهمان مذهبي اڳواڻن اسلام ۽ شريعت جي حفاظت لاءِ مرڻ جو عزم ڪيو. 12 اپريل تي، مسجد جي پنهنجي ريڊيو اسٽيشن تان هڪ غيرقانوني ايف ايم نشريات ۾، عالمن حڪومت کي خطرو جاري ڪيو: ”ملڪ جي هر ڪنڊ ۾ خودڪش ڌماڪا ٿيندا. اسان وٽ هٿيار، دستي بم آهن ۽ اسان بم ٺاهڻ ۾ ماهر آهيون. اسان موت کان نه ٿا ڊڄون...“
ڀائر عبدالعزيز ۽ عبدالرشيد غازي، جيڪي لال مسجد جي سربراهي ڪري رهيا هئا، انهن جي چوڌاري ويڙهاڪ تنظيمن جي هڪ بنيادي کي متوجه ڪيو هو، جنهن ۾ علائقي ۾ خودڪشي بم ڌماڪن جو علمبردار، جيش محمد شامل آهي. سندن مقصد پاڪستان جي ثقافت کي تبديل ڪرڻ هو. 12 اپريل 2007ع تي قائداعظم يونيورسٽي جي اڳوڻي شاگرد رشيد غازي اسان جي شاگردياڻين لاءِ هيٺيون دلڪش پيغام نشر ڪيو:
”حڪومت کي گهرجي ته گڏيل تعليم ختم ڪري. قائداعظم يونيورسٽي هڪ فحاشي بڻجي وئي آهي. ان جون عورتون پروفيسر ۽ شاگردياڻيون قابل اعتراض لباس ۾ گهمنديون آهن. کين پاڻ کي حجاب ۾ لڪائڻو پوندو، ٻي صورت ۾ اسلام موجب سزا ڏني ويندي. اسان جي شاگردياڻين عورتن جي اڻڄاتل منهن تي تيزاب اڇلائڻ جي ڌمڪي نه ڏني آهي. تنهن هوندي به، اهڙي خطري کي گنهگار عورتن ۾ اسلام جو خوف پيدا ڪرڻ لاء استعمال ڪري سگهجي ٿو. ان ۾ ڪو به حرج ناهي“.
مهينن تائين، جنرل مشرف جي حڪومت جي بغير، لال مسجد هڪ متوازي حڪومت هلائي. ان جي مائٽن سعودي عرب جي سفير کي مسجد جي احاطي ۾ حاصل ڪيو، ۽ چيني سفير سان سندس ملڪ جي اغوا ٿيل شهرين جي آزادي لاءِ ڳالهيون ڪيون. شو ڊائون جولاءِ 2007 ۾ ٿيو. وڏين ٽي وي ڪوريج ۾ مدرسي جي شاگردن کي گيس ماسڪ سان هٿياربند فائرنگ ڪندي دونھون ٻرندي ڏيکاريو ويو. آخري ڌماڪي ۾ پاڪستان جا 10 ايس ايس جي ڪمانڊو مارجي ويا، جن ۾ مدرسي جا ڪيترائي شاگرد شامل هئا. خودڪشي حملن جي هڪ طوفاني لهر - جيئن ته ڪلارڪ ڀائرن پاران واعدو ڪيو ويو - مناسب طريقي سان عمل ڪيو.
حيرت انگيز طور تي پاڪستان جي سول عدالتن عبدالعزيز ۽ ام حسن (سندس زال، جيڪا جامعه حفصه جي سربراهه هئي) کي آزاد ڪيو. عدالت ٽي وي فوٽيجز کي نظر انداز ڪندي حڪم ڏنو ته جوابدار وٽان هٿيارن جو هجڻ ثابت نه ٿي سگهيو آهي. اڄ به عبدالعزيز لال مسجد ۾ بيٺو آهي ۽ سوين ماڻهو سندس پويان نماز پڙهن ٿا. هن ڌمڪي ڏني آهي ته جيڪڏهن کيس ٻيهر گرفتار ڪيو ويو ته ڀرپاسي جي مدرسن مان 8,000 شاگردن جي فورس ڪڍي ويندي. ان وقت جي چيف جسٽس افتخار چوڌري جي حڪم تي تباهه ٿيل جامعه حفصه کي ٻيهر تعمير لاءِ اسلام آباد جي سيڪٽر ايڇ 20 ۾ 11 ڪنال پسند جي زمين ڏني وئي هئي. لينڊ ٽائيڪون، ملڪ رياض، وڏي پيماني تي تباهه ٿيل مسجد کي ٻيهر تعمير ڪيو.
پاڪستان وٽ ٻيا ڪيترا عبدالعزيز آهن؟ اهي عالم جيڪي طالبان ۽ داعش (اسلامڪ اسٽيٽ) جي خيالن جي پرچار ڪن ٿا انهن جي پوئلڳن لاءِ ۽ ڪير، عزيز وانگر، پشاور جي قتل عام کان بيزار آهن؟ ڪنهن کي به خبر ناهي ته پاڪستان ۾ مسجدن جو تعداد ڪيتري آهي، اهي ڪٿي آهن ۽ سڀ کان اهم ڳالهه ته انهن جا خطبا ڪهڙا آهن. جيڪڏهن پاڪستان کي مذهبي تشدد کي روڪڻ لاءِ ڪا اڳڀرائي ڪرڻي آهي ته ان کي تبديل ڪرڻ گهرجي.
هڪ اندازي مطابق 100,000 کان 200,000 مسجدن کي رياستي ڪنٽرول هيٺ آڻڻ لاءِ پهريون ٻاراڻو قدم ضلعي ۽ تحصيل جي سطح تي مقامي اختيارين کي دستاويزن سان گڏ ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي: مسجد جا هنڌ، سائيز، مذهبي وابستگي، ۽ فنڊنگ جا سڃاتل ذريعا. ٻيو جمعه جي خطبن جي نگراني ڪرڻ آهي، جديد ٽيڪنالاجي طرفان پيش ڪيل هڪ امڪان. ڪيترن ئي عبادت ڪندڙن وٽ موبائيل فون هوندا آهن جيڪي آڊيو رڪارڊ ڪرڻ جي قابل هوندا آهن. هڪ واعظ، هڪ ڀيرو رڪارڊ ٿيل، مذهبي معاملن جي وزارت پاران هلندڙ ويب سائيٽ تي اپ لوڊ ڪري سگهجي ٿو. پڙهندڙن کي ڏسڻ جي خواهش آهي ته اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو http://imams.mashalbooks.org/ جتي پنجاب جي ٻهراڙيءَ جي ڪيترن ئي مسجدن جا خطبا رڪارڊ ڪيا ويا آهن، نقل ڪيا ويا آهن ۽ مڪمل ۽ مفت عوام جي پهچ لاءِ درجه بندي ڪئي وئي آهي.
هڪ بحران کي برباد ڪرڻ لاء هڪ خوفناڪ شيء چيو ويندو آهي. ان کان اڳ جو پشاور سانحي جي وحشت اسان جي اجتماعي يادگيري مان ختم ٿي وڃي، رياست کي فيصلي سان عمل ڪرڻ ڏيو - جيتوڻيڪ ننڍن قدمن ۾ - پنهنجي حدن اندر مذهبي سرگرمين کي منظم ڪرڻ جو حق بحال ڪرڻ لاءِ. ٻي صورت ۾ پاڪستان جي عوام سخت اذيت ۾ مبتلا رهندي.
ليکڪ لاهور ۽ اسلام آباد ۾ فزڪس پڙهائيندو آهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ